「現實(현실)고발」이 社會主義(사회주의)인가
任軒永(임헌영)
金東里(김동리)씨는 최근 어느 文學(문학)강연(朝鮮日報(조선일보) 9월13일자 보도)과 어떤 젊은 作家(작가)와의 대담등에서 문학의 기본임무를「個人(개인)문제, 生死(생사)문제, 神(신)의 문제, 人生(인생)의 영원성 문제등 형이상학적인 것」이라고 주장하여 마치 中世(중세) 봉건시대의 神(신)과의 갈등가의 문학으로 되돌아갈 것을 강요하고 있다는 인상이 짙다. 자신은 시종 휴머니즘을 긍정한다면서 사회의 그늘이나 부조리를 그린 文學(문학)을 무슨 각도에서 비난하며, 자신의 그 휴머니즘 정신이 어떤 것인지 궁금하다.
그리고 金(김)씨는 기독교를 전제로한 휴머니즘이 근대 西歐(서구)문학을 이뤘기에 그쪽은 神(신)이나 형이상학化(화)를 주제로 하는 경향이 나타났으나, 한국은 儒敎(유교)가 바탕이 되었기 때문에 문학이 현실화했다고 지적했다. 그러나 사실은 近代(근대) 西歐(서구) 문학은 지극히 현실적인 것이며 한국은 儒敎(유교)의 영향으로 空理空論化(공리공론화)했다는 것이 상식화되어있다. 문학이라는 카테고리는 각종 主義(주의), 사상을 포용하고 있다. 그런데 그중 반드시 작가 자신의 세계관, 문학관과 틀린다고해서 다른것을 一言(일언)으로 매도할 수는 없을 것이다.
문학의 본질이 인간의 갈등과 모순을 카타르시스로 유도하는 작업이라면 그 주제는 영원히 人本主義的(인본주의적) 입장을 지키게 되다. 따라서 오늘날 우리 文學(문학)은 진정한 人本思想(인본사상)의 토착화를 위해 인간 스스로가 창조한 각종 非人間的(비인간적) 폭력 및 經濟(경제)와의 갈등과 疎外(소외)의 문제를 主調(주조)로 삼아야 한다는 것이 조금도 이상스럽지 않다.
또 金(김)씨가 주장하는「사회주의적 사실주의」라는 것은 사회주의+(플러스)사실주의로서 사회주의 官製美學(관제미학)이다. 사회주의 사회이외의 국가에서의 문학은 사회주의적 사실주의로 인정되지도 않는다. 사회의 不倏理(불숙리), 부정부패를 파헤치는 작품은 사회의 건전화에 도움이 되며, 自由經濟主義(자유경제주의)를 더욱 튼튼하고 깨끗하게 지속시키자는 것이다. 공산체제 하에서는 이런 문학이 나올수도 없다. 자기 文學(문학)이 말살되는 사회를 바라는 作家(작가)가 어디있겠는가. 따라서 金(김)씨의 주장은 자가당착에 빠질 수 밖에 없다. 또한 순수, 종교문학적 次元(차원)에 속하는 문학만 진짜 문학이하는 金(김)씨의 주장은 그릇된 것이다. <문학평론가>
具仲書(구중서)
金東里(김동리)씨는 무언지 잘못 알고 있는것 같다. 1970년 문학평론가 등 몇몇 사람들이 리얼리즘 논의를 할때(나도 그 한사람이지만) 이미 金(김)씨가 말하고 있는「사회주의적 사실주의」, 다시 말해 사회주의 리얼리즘으로 오해를 받지 않기 위해서 러시아에 있어서의 사회주의 리얼리즘과 日帝下(일제하) 카프 文學(문학)의 체험에서 반성해야 할 점을 지적했다. 그리하여 세계文學史(문학사)속에 언제 어디서나 있을 수 있는 사실주의적 흐름을 문학정신으로 취하려 했던 것이다.
「庶民(서민)의식」또는「現實(현실)의식」을 갖는다고 해서 반드시 사회주의, 또는 공산주의 사상을 갖는다고 보는 것은 논리의 비약도 이만저만한 비약이 아니다. 그것은 논리의 비약일 뿐만 아니라 일종의 패배주의에 지나지 않는다. 해방 후 일시 휩쓸었던 사회주의 계열과 70년대 후반인 지금의 리얼리즘 批評(비평)그룹과는 털끝만큼의 맥락도 닿지 않음을 金(김)씨는 알기 바란다.
물론 나는 리얼리즘만이 文壇(문단)을 지배해야 한다거나, 그것만이 반드시「좋은 文學(문학)」으로 주장할 생각은 추호도 없다. 文學(문학)에는 리얼리즘도, 낭만주의도, 서정주의도, 또 다른 것도 있을 수 있다.
그러나 이 시대 사회의 특성을 고려하여 오늘날 한국文壇(문단)에서는 리얼리즘이 어떤 중심적 역할 같은 것을 할 수 있으며, 이것으로 그치면 되는 것이다. 文學(문학)에서의 기계적인 어떤 획일화는 문학도 아니며, 바라지도 않는다.
金(김)씨는 또 民族主義(민족주의)정신은 해방과 함께 일단락된 것으로 말하고 있지만, 그건 잘못된 견해이며, 外勢(외세)에 의한 分斷(분단)상황이 벌어지고 있으므로 民族統一(민족통일)이라는 次元(차원)에서도 민족정신 내지 민족주의는 계속 보편적인 것으로 남아 있음을 알아야 한다. 따라서 金(김)씨는 오늘날의 리얼리즘文學(문학)을 엉뚱한 눈으로 보지 않기를 바라고 싶다. <문학평론가>
*출처
-임헌영, 구중서「現實(현실)고발」이 社會主義(사회주의)인가, 조선일보 1978년 9월 24일