티끌과 바람의 시간, 영원을 잇는 공간(욥7)

[성호]

​본문: 욥기 7장 1~21절

핵심구절: "나의 날은 베틀의 북보다 빠르니 희망 없이 보내는구나 내 생명이 한낱 바람 같음을 생각하옵소서" (욥 7:6-7a)

서론: 시간과 공간의 덫에 갇힌 인간

​ 우리는 모두 시간의 흐름과 공간의 한계 속에서 살아갑니다. 그러나 이 사유가 가장 처절하게 다가오는 순간은 고통과 비극의 현장입니다. 문학 역사상 가장 쓸쓸한 공간을 그린 작가를 꼽으라면 단연 프란츠 카프카(Franz Kafka)일 것입니다. 그의 소설《변신》의 주인공 그레고르 잠자(Gregor Samsa)는 어느 날 아침 갑자기 벌레로 변합니다. 그가 갇힌 작은 방(공간)은 사방이 막혀 있고, 벽시계 소리(시간)는 그를 끊임없이 죄어옵니다. 그에게 시간은 유의미한 미래를 향해 흐르는 것이 아니라, 단지 견뎌내야 하는 괴로운 형벌일 뿐이었습니다.

​ 오늘 본문의 욥 역시 카프카적 절망의 한복판에 서 있습니다. 욥은 자신의 처지를 '잿더미 위'라는 비참한 공간, 그리고 끝없는 밤과 허무한 날들이 반복되는 무의미한 시간 속에서 포효합니다. 그러나 욥의 고백은 단순한 푸념이나 절망의 비명이 아닙니다. 욥은 인간의 한계를 통렬히 직시하면서도, 그 실존적 절망을 하나님을 향한 치열한 기도와 신학적 질문으로 승화시킵니다. 오늘 본문을 통해 하나님께서 교회와 우리 성도들에게 주시는 영적 메시지를 살펴보고자 합니다.

1. 무의미한 시간의 굴레를 고난이 아닌 '은혜의 공간'으로 바꿔라

​ 욥은 7장 1~3절에서 인간의 삶을 ‘차바(צָבָא, 군복무/노역)’와 ‘사키르(שָׂכִיר, 품꾼)’의 삶에 비유합니다. 예수님께서는 이 땅의 모든 인간이 짊어진 이 '차바(노역)'와 '사키르(품꾼)'의 짐을 잘 알고 계셨습니다. 마태복음 11장 28절에서 예수님은 이렇게 초청하십니다.​"수고하고 무거운 짐 진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라" ​욥이 탄식했던 인생의 고단한 짐과 굴레는, 신약에서 예수 그리스도의 십자가를 통해 진정한 '안식(Rest)'으로 변모합니다.

 또한 욥은 직접적인 표현은 하지 않았지만 자신의 고통스러운 날들이 ‘헤벨’이라는 탄식으로 본문 전체에 짙게 흐르고 있습니다. 전도서의 핵심 단어이기도한 '헤벨(הֶבֶל - 허무, 숨, 연기)'은 아무것도 잡을 수 없이 사라지는 찰나의 숨결, 즉 무상함을 의미합니다. 욥에게 시간은 목적지를 향해 나아가는 칸트적 개념의 선형적 시간이 아니라, 아무런 소망 없이 맴도는 헤겔적 허무의 반복이었습니다.

​ 독일의 철학자 마르틴 하이데거는 인간을 '죽음을 향해 던져진 존재(Sein zum Tode)'로 보았습니다. 하나님 없는 인간의 시간은 결국 사멸을 향해 달려가는 ‘헤벨’에 불과합니다. 하지만 신학적으로 고난의 시간은 우리를 완전한 비움의 상태로 인도합니다. 내 힘으로 채우려 했던 유한한 시간이 부서질 때, 비로소 하나님의 영원한 시간이 개입할 자리가 생깁니다.

 신약에서는 이 단어가 야고보서 4:14의 "너희 생명이 무엇이냐 너희는 잠깐 보이다가 없어지는 안개(아트미스, ἀτμίς)니라"라는 말씀과 직접 연결됩니다. 그러나 신약은 인간 생명의 허무함에서 끝나지 않습니다. 그리스도 안에 있는 자에게는 이 짧고 허무한 삶(헤벨)이 예수 그리스도의 부활을 통해 영원한 생명(아이오니오스 조에, αἰώνιος ζωή)으로 승화됩니다. 욥이 느꼈던 허무함의 탄식은 신약에서 그리스도를 통한 영생의 소망으로 완전한 답을 얻게 됩니다. 

 사랑하는 여러분, 때로는 반복되는 병상, 끝없는 경제적 어려움, 답답한 일상이 갇혀 있는 것처럼 느껴질 때가 있습니다. 그러나 성도의 '헤벨'은 허무로 끝나지 않습니다. 내가 아무것도 할 수 없는 무력한 시간(헤벨)의 공간이야말로, 내 의지를 내려놓고 오직 하나님의 은혜만을 갈망하게 되는 거룩한 성소가 됩니다. 고통의 시간을 버려진 시간이라 생각하지 말고, 하나님을 깊이 만나는 ‘은혜의 시공간’으로 전환하십시오.

2. 순간에 불과한 실존을 깨달아 영원하신 하나님을 단단히 붙들라

​ 욥은 자신의 인생이 베틀의 북처럼 빠르게 지나가며, 한 번 지나가면 다시 오지 않는 ‘루아흐’와 같다고 고백합니다. 히브리어 '루아흐(רוּחַ)'는 '바람, 숨, 영’ 등의 뜻을 지녔지만 7절은 인간의 유한함을 가리킬 때의 ‘한 번 불고 사라지는 바람’을 의미합니다. 욥은 자신이 피었다 지는 바람 같기에 하나님께서 왜 이토록 유한하고 미미한 존재를 고통스럽게 감시하시느냐고 묻습니다.

​ 공간적으로 볼 때 인간은 우주 속의 한 점에 불과하며, 시간적으로는 영원의 찰나에 살다 갑니다. 욥은 인간 존재의 극심한 '지평의 한계'를 깨달았습니다. 그러나 역설적으로 자신이 한낱 바람(루아흐)에 불과함을 인정하는 순간, 만물의 창조주이시며 생명의 원천이신 하나님의 ‘루아흐(성령)’를 갈망하게 됩니다. 욥은 ​"그런즉 내가 내 입을 금하지 아니하고 내 영(루아흐)의 아픔 때문에 말하며 내 마음의 괴로움 때문에 불평 하리이다" (욥 7:11)라고 말합니다. ​11절의 루아흐는 '인간의 영혼, 마음, 내면을 가리킵니다. 욥은 극심한 고통으로 인해 자신의 루아흐(영)가 상하고 부서져, 더 이상 참지 못하고 하나님을 향해 자신의 괴로움을 토설하겠다고 선언합니다.

 욥이 탄식하며 토해낸 11절 '상한 영(루아흐)'의 고통은 신약에서 예수 그리스도께서 십자가를 앞두고 겪으신 영적 중압감과 직접 연결됩니다. 예수님께서도 겟세마네에서 "내 마음이 매우 고민하여 죽게 되었다"고 하시며 영적 고통을 겪으셨습니다(마태복음 26:38). 예수님은 욥이 느꼈던 상한 영의 고통을 직접 짊어지셨습니다. 욥은 아픈 영을 끌어안고 홀로 하나님께 울부짖었지만, 신약의 성도들에게는 우리 안에서 함께 탄식하시며 기도하시는 성령님이 계십니다. ​"이와 같이 성령(프뉴마, πνεῦμα)도 우리의 연약함을 도우시나니... 오직 성령이 말할 수 없는 탄식으로 우리를 위하여 친히 간구하시느니라" (로마서 8:26). ​욥이 홀로 내뱉었던 '아픈 영의 탄식'은 신약에 이르러 성도 안에 내주하시는 '보혜사 성령의 위로와 탄식 기도'로 승화됩니다.

 오늘날 세상은 우리에게 끝없이 무언가를 이루고 교만해지라고 부추깁니다. 하지만 성도는 자신의 생명이 한 스치는 바람에 불과함을 아는 겸손한 존재입니다. 유한한 인생에 매달려 세상의 것에 목숨 걸지 마십시오. 바람처럼 사라질 세상의 공간과 명예에 집착하지 말고, 오직 불변하시고 영원하신 하나님과의 관계를 삶의 가장 단단한 중심(Center)으로 삼으시길 바랍니다. 그리고 상한 영을 성령님의 도우심을 간구하시기 바랍니다.

3. 나를 감찰하시는 하나님을 탄식의 대상이 아닌 '구원의 관조자'로 보라

​ 본문의 하이라이트는 17~18절입니다. 욥은 시편 8편 4절 ("사람이 무엇이기에 주께서 그를 생각하시며 인자가 무엇이기에 주께서 그를 돌보시나이까")을 비틀어 하나님께 묻습니다. "사람이 무엇이기에 주께서 그를 크게 만드사 그에게 마음을 두시고 아침마다 권징하시며 순간마다 단련하시나이까?" 히브리어 파카드(פָּקַד)는 '감찰하다, 방문하다, 조사하다'의 의미로서 욥이 느낀 하나님은 자신을 일분일초도 쉬지 않고 감시하고 죄를 지적하시는 심판관으로서의 ‘파카드’였습니다. 욥은 침 삼킬 동안도 나를 놓아주지 않으시냐고 고통스럽게 탄식합니다.

​ 프랑스의 철학자 장폴 사르트르는 "타인은 지옥이다"라고 말하며, 누군가가 나를 시선으로 규정하고 감시하는 공간을 절망으로 보았습니다. 욥 역시 하나님의 '감찰(파카드)'을 나를 죄인으로 비틀어 매어두는 감옥의 시선으로 느꼈습니다. 그러나 십자가의 신학으로 본문 읽기를 전환할 때, 이 ‘파카드’는 놀라운 사랑으로 바뀝니다. 하나님이 나를 단 한 순간도 눈을 떼지 않고 바라보신다는 것은, 내가 버려진 존재가 아니라 ‘하나님의 절대적인 관심 대상’이라는 뜻입니다. 신약은 하나님을 인간을 정죄하고 감시하는 분이 아니라, 아들의 형상을 닮아가도록 지키시고 보호하시는 아버지(파테르, πατήρ)로 재조명합니다. 로마서 8:1 "그러므로 이제 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없나니" 베드로전서 1:5 "너희는 말세에 나타내기로 예배하신 구원을 얻기 위하여 하나님의 능력으로 보호하심을 받았느니라" 욥이 느꼈던 '두려운 감시자'로서의 하나님은, 신약에서 우리를 위해 자기 아들까지 아끼지 아니하시고 끝까지 지키시는 '사랑의 보호자'로 고백됩니다. 

 성도 여러분, 고난 중에 하나님이 나를 가두고 고문하는 분처럼 느껴지신 적이 있습니까? 그러나 하나님이 우리를 감찰하시는 시선은 나를 망가뜨리려는 감시가 아니라, 멸망하지 않도록 지키시는 사랑의 ‘방문(파카드)’입니다. 하나님은 마침내 그 감찰의 시선을 십자가 위에 달린 자기 아들 예수 그리스도에게로 돌리셨고, 그 대신 우리를 구원과 생명의 시선으로 바라보아 주셨습니다. 나를 향한 하나님의 시선을 '감시'가 아닌 '은혜의 추적'으로 받아들이십시오.

결론: 십자가, 유한한 시공간이 영원과 만나는 곳

 ​카프카의 소설 속 주인공은 문이 닫힌 방 안에서 외롭게 죽어갔습니다. 하지만 본문의 욥은 닫힌 공간과 무의미한 시간 속에서 포기하지 않고 하나님을 향해 끝까지 부르짖었습니다. 그리고 훗날 하나님을 눈으로 직접 뵈옵는 역전을 경험합니다.

​ 우리가 사는 시공간이 아무리 팍팍하고, 고통의 밤이 길게 느껴질지라도 낙심하지 마십시오. 유한한 한계 속에 살던 우리를 위해, 영원하신 하나님께서 스스로 인간의 시간과 공간 속으로 들어오셨습니다. 그것이 바로 '성육신(Incarnation)'이며 '십자가'입니다.

​ 사랑하는 여러분, 예수 그리스도께서는 십자가라는 극심한 고통의 공간에서 우리를 대신해 "마치 바람처럼" 버려지셨고, 우리에게 영원한 생명의 시간을 선물하셨습니다.

   ​ ‘차바(צָבָא,노역)’와 ‘사키르(שָׂכִיר, 품꾼)와 같은 헤벨(הֶבֶל, 허무)의 시공간을 은혜의 기도실로 바꾸십시오.

 ​  '루아흐(רוּחַ, 바람, 영)'같은 허무한 인생을 영원한 주님을 의지하고 상한 영을 위로 받으십시오. 

   ​나를 한시도 놓치지 않고 바라보시는 하나님의 사랑의 시선 '파카드(פָּקַד, 감찰)'를 누리십시오.

​ 시간을 뛰어넘어 우리와 영원히 함께하시는 예수 그리스도의 은혜가 오늘 예배하는 모든 성도님들과 교회 위에 함께하기를 소망합니다. 아멘.

Keywords: 차바(צָבָא, 군복무/노역), 사키르(שָׂכִיר, 품꾼), 헤벨 (הֶבֶל, 허무), 루아흐(רוּחַ,바람, 숨, 영), 파카드 (פָּקַד, 감찰하다)