잠언 16장: 공의와 생명 & 생명의 길

[바다]

잠언 16장 : 공의와 생명 & 생명의 길  

▣ 잠언 16장 문맥보기 ▣
1-9절/ 여호와 하나님의 주권
하나님은 지혜와 권능으로 인간의 삶을 친히 주관하시고 사람을 진리와 생명으로 인도하신다. 하나님은 모든 것을 감찰하시고, 친히 판단하고 심판하신다. 지혜의 근본되시며 또한 지혜로 인간의 삶에 친히 관여하시는 하나님께 대한 전적인 의뢰와 순종하자. 그것이 지혜로운 삶을 사는 길이다(참고. 다윗의 인생회고록, 느브갓네살의 인생회고록).
* 찾아보기* 1-9절까지 '여호와'라는 단어가 몇 번나오는가?

10-15절/ 왕- 공의(公義)로운 통치
하나님을 경외하며 하나님의 뜻을 따르는 왕이 바르게 통치할 때 공의롭게 된다. 왕이 하나님의 주권을 따라 공의를 구현할 때 하나님 나라가 이 땅에서 나타난다.
* 찾아보기 * 10-15절에서 '왕'이라는 단어가 몇 번 나오는가?

16-33절/ 지혜에 대한 권면
본문은 앞 단락을 근거로 전개된다. 지혜를 얻기 위해서는 하나님을 경외해야 한다. 악을 떠나 하나님만 의지해야 한다(17-20절) 지혜가 주는 유익(16,21-24절), 사망에 이르는 길(25-30절)을 언급함으로써 모든 것을 주권적으로 다스리시는 하나님만을 전적으로 의지하라(33절).
하나님의 지혜를 얻는 길은 인간의 판단이나 원리, 노력 보다는 겸손과 성결한 생활 그리고 말씀묵상과 하나님 경외하는 태도에 있음을 강조한다.

▣ 어려운 용어 해설 ▣

♣ 잠 16:1- 15  하나님의 주권과 왕의 자질/ 공의와 생명   

                 찬송: 459장(새 514장)-지금까지 지내 온 것 /구 319- 온유한 주님의 음성 / 구 323-주께로 한걸음씩/ 514장- 누가 주를 따라 

▷ 1-9절   절대 주권자 이신 하나님

 참고. 존 웨슬리, 그리스도인의 완전. 

 하나님은 모든 행동의 동기를 감찰하신다. 그리고, 모든 일을 주관하시고 이루시는 분이시다!

1절  마음의 '경영'(들)은 사람에게 있어도, 말의 응답은 여호와께로서 나느니라. (참고. 9절/33절)

       = '계획은 사람이 세우고 결정은 야훼(= 여호와)께서 하신다'(공동번역).

        To man belong the plans of the heart, but from the LORD comes the reply of the tongue.

-* 마음의 경영은 사람에게 있어도(The prepartions of the heart in man. KJV): '기획안들' (공동번역). 마음의 계획들(the plans of the heart. NIV, NASB). 계획이란 왕이 전선에 적을 배치하듯 어떤 것을 적절하게 배치하는 것과 같다.  
  '여호와 경영'은 최고의 경영이다. 애굽 제국의 총리인 요셉의 14년 경제정책, 바벨로니아의 총리 다니엘, 다윗의 성장과정과 전쟁사 등 여호와 경영이 무엇인가를 보여준다. 
- '말의 '응답'('결정'. 공동번역/ the reply of the tongue. NIV): 특별히 왕명, 법정의 선고 등 말은 마지막 말이 최종권위가 있는 결정이다! 

- 여호와께로서 나느니라'(God has the last word, 하나님은 마지막 말씀을 하신다 GNB): 여호와 하나님은 알파와 오메가, 시작과 끝, 처음과 나중이다. 여호와 하나님은 경영의 알파, 경영의 시작이다.

  핍박자 사울이 회심한 후에 '주여, 내가 무엇을 하오리까?'하고 범사에 - 이사, 결혼, 진학, 취업, 건축, 진로, 선교, 사역... 등- 주 하나님께 여쭈어보고 살아야 한다.

   독일 속담 ''사람은 생각하고, 하나님은 인도하신다.''

2절 사람의 행위(들)가 자기 보기에는 모두 '깨끗하여도, '여호와는 심령(동기 motives. GNB/ NIV)을 감찰하시느니라.(But the Lord weighs the motivies. NASB).

       All a man's ways seem innocent to him, but motives are weighed by the LORD. 

- 사람의 행위(들)가... 모두 (all the man's ways. NIV): 우리는 자기에 대하여 관대하게 평가하므로 자신을 잘 모를 때가 많다. 그러나 하나님은 우리의 행위와 외적인 생활뿐 아니라, 우리의 행위의 깊은 동기와 의도, 성향까지도 꿰뚫어 보신다(히4:12/ 마6:4, 8, 18) 다는 사실을 알고 동기부터 순수하고 깨끗하게 하여야 할 것이다.
- 깨끗하여도(clean. KJV/ innocent to him. NIV): 옳아도(옳아도 right. GNB), 

*- 여호와는 심령(心靈)을 감찰하시느니라: '그 심령을 달아보시느니라'(but the Lord weighth the spirits. KJV/ 

   But motives are weighed by the LORD.NIV). 바벨로니아 제국의 멸망 - 메네 메네 데겔 우바르신. 하나님이 저울로 달아보신다. 

  * 심령 (참고. 21:2).= 동기(들)

   사람의 행위와 동기- 부끄럽지 않는가, 욕심으로 하는 것은 아닌가, 깨끗한가- 하나님, 최고의 권위자 하나님이 판가름하신다.

  산상수(마5-7장)의 삶과 행동의 뿌리인 동기부터 살피신다는 주 예수님의 말씀으로 연결된다.  

     "끝으로 형제들아, ... '참, 경건/ 옳, 정결/ 사랑, 칭찬' ... 이것들을 생각하라"(사도 바울- 빌립보 교회에 옥중서신. 빌4: 8). 

* 3절 '너의 행사(들)를 여호와께 맡기라.'  그리하면 네가 경영하는 것(들)이 이루어지리라.

          Commit to the LORD whatever you do, and your plans will succeed.
*- 너의 행사(whatever you do. NIV): "너의 '계획들이 무엇이든지'을 여호와께서 축복해주시도록 간구하라"(Ask the Lord to bless your plans. GNB/ commit your works to the Lord. NASB).

  '너희 행사' 곧 우리의 행사에는 일, 여가, 지적인 삶, 내면의 사고와 상상, 우정, 건강과 몸관리, 결혼, 연애, 돈과 재산, 교회 및 다른 그리스도인과의 관계, 정서생활,  정체감 등이다.' <탐 캘리, 오늘을 사는 잠언, 두란노, 66쪽>   

  일상생활 속에서 하나님께 순종하면서 살라는 것이다 그러면, 올바르고 선한 결정을 내릴 수 있다.  일상의 다양한 선택 중 경건을 실천 - 선한 결정을 내리라는 것이다. 잠언 4:26 처럼 의로운 일만 행하려는 결심이 중요하다 - "네 발이 행할 길을 평탄하게 하며 네 모든 길을 든든히 하라" <다니엘 에스테스, 지혜서와 시편개론, 크리스챤다이제스트, '선한 결정'  321쪽> 

-* 여호와께 맡기다: = 문자적인 의미로는 "굴리다"(시37:5). 

  어려운 문제를 만나면 누구에게 맡기고 있는가? 나는 맡기고 사는가, 나 홀로 무거운 짐을 지고 견디다 못해 쓰러지는가?사람에게 맡기고 책임을 요구하는가, 하나님께 맡기는가?  

  다윗은 원수 갚는 것을 하나님께 맡기고, 기름부음받은 왕 - 사울을 직접 죽이지 않았다! 하나님께 공의와 공평으로 심판하길 것을 맡겼도다.

  주 예수 - 아버지 내 영혼을 아버지 손에 부탁하나이다. 하나님은 시신까지 책임지셨다. 모든 것을! 

*- 네가 '경영'하는 것:'너희 생각들'(thy thoughts. KJV), '계획들'(your plans. NIV).

  <하나님 경영- 성삼위 하나님> 

  나의 경영이 하나님의 경영이 되게 하는가? 하나님의 주권을 내 삶 속에 적용하면서 사는가?
- 이루리라  will succeed:  성공, 성취하리라. 

*4절 '여호와께서 온갖 것을 그 '쓰임'에 '적당하게'(목적에 맞게) 지으셨나니 - 악인(들)도 악한 날에 적당하게 하셨느니라'

     The LORD works out everything for his own ends-- even the wicked for a day of disaster.

*- 여호와: 심판하시는 하나님! '비폭력을 실천하려면, 하나님의 응징을 믿어야 한다" <미로슬라브 볼프/ 톰켈러, 오늘을 사는 잠언, 71쪽> 

- 그 쓰임: '자신의 목적을 위해'라는 의미다.  모든 사람이 하나님에게 쓰임을 받는다.

  문제는 모세 당시의 바로와 같은 악인과 다르게,  선하게 쓰이받는 사람이 되어야 한다. 축복의 통로, 복음의 통로, 은혜와 진리의 통로로 쓰임받게 하소서.

  * 신정론(神正論) : 하나님은 옳으시다!

*- '적당하게'(목적에 맞게) 지으셨나니:  창조주! 하나님 여호와께서 모든 것들을 그 자신의 목적에 걸맞게 만드셨다(the Lord has made everything for its own purpose. NASB),

  창조 신앙- 만물 창조와 삶의 창조: 와! (창세기) 의 계시의 발전! 삶속에서 - 삶의 창조. 

*- 악인(들). 도 '악한 날에(재앙의 날)' 적당하게 하셨느니라: '재앙의 날에'(for a day of disaster. NIV).   "악인의 운명은 파멸이다." (The destiny of the wicked is destruction GNB).

  * 모세와 바로- 모세도 바로도 하나님께 쓰임을 받았다.

  * 요셉과 그의 형제들(형제 - 10명! )

 * 예수 그리스도와 가룟 유다. 

- 악한 날: '벌받는 날', '재앙의 날' 

5절  무릇 마음이 교만(驕慢)한 자 (모두) 를 여호와께서 미워하시나니, 피차 손을 잡을지라도 벌을 면치 못하리라(약4:6/ 마23;12/ 마11:29). 

        The LORD detests all the proud of heart. Be sure of this: They will not go unpunished.
    = '야훼께서 마음이 거만한 자를 미워하시니, 그런 자가 어찌 벌을 받지 않으랴'(공동번역)

*- 마음의 교만한 자(들)(all the prouds of heart)를 여호와께서 미워하시나니 : <하나님이 미워하시는 것이 예닐곱가지이니/ 잠언 6장.  그 첫째가 교만한 눈! > 

  하나님은 '교만' 그 자체를 미워하시는가? 그렇다. 교만한 자를 미워하시는가? 그렇다! 실행치 않는 마음의 교만 조차도 미워하시신다! 

  우리의 구원자, 예수 그리스도의 마음은 겸비하시고 온유하시다!

  교만한 말, 교만한 눈, 교만한 입, 교만한 마음 - 교만이 확산된다. 교만한 자들을 미워하신다! 입의 말과 마음의 품은 태도, 발의 행동과 습관이 교만한 것은 어찌 될 것인가!

<-> 겸손한 자이신 주 예수 그리스도와 함께 하여 마음을 낮추는 자가 되라.(19절).

   성경에서 '겸손'을 큰 덕으로 표현한다. 그러나, 로마제국 시대나 미국 - 지혜, 용기, 절제, 정의 : 4가지 덕- 등에서는 겸손을 미덕으로 생각하지 않는다.

*- '피차' 손을 잡을 지라도: '피차'= '정녕히' Be sure of this. NIV

  악인의 연대 곧 세력도 주님의 벌을 면치 못한다. 집안, 세력, 민족, 세계와 열방이라도!(시2편).

- 벌을 면치 못하리라: 겸손 외에 대안이 없다!   하나님의 징계와 심판에서 벗어날 악인과 죄인이 없다.

* 필로칼리아 3권 18쪽. 시내산의 성자ㅡ 필로데오스.

*잠 16:6  '인자와 진리로 인하여 죄악이 속(죄)하게되고;  '여호와를 경외함으로 인하여 '악'(재앙, 공동번역성경)에서 떠나게 되느니라'

      (여호와께 순종하라 그러면 악한 일이 너에게 일어나지 않게 된다 Obey the Lord and nothing evil will happen to you. GNB).

      Through love and faithfulness sin is atoned for; through the fear of the LORD a man avoids evil.
*- 인자와 진리로 인하여(by mercy  and truth KJV/  Through love and faithfulness . NIV ): 누구의 인자와 진리인가? (참고. 요1장 - 은혜와 진리 = 복음). 

  '하나님의 인자와 진리' - 인자, 곧 헤세드의 언약의 사랑을 통해서 우리의 죄악이 속하게 된다. 그 결과, 하나님의 구원의 은혜가 감사함과 기쁨을 준다. 그 결과  우리 안에 여호와 경외함을 낳고, 악에서 떠나게 한다. 오! 복음의 진리를 잘 설명해주는가!  악에서 떠나야 구원을 받을 자격을 얻게 된다는 도덕주의 문화, 하나님을 믿고, 구원 받아도 악에서 반드시 떠나는 것은 아니라는 상대주의 문화보다, 본문의 말씀, 곧  복음이 지혜롭고, 강력하다. <팀 켈러, 오늘을 사는 잠언, 64쪽 참고> 

    누구의 인자와 진리인가? 또한 우리의 인자와 진리여야 한다! 

    우리가 하나님을 대할 때나, 사람을 대할 때의 우리가 갖추어야 할 자세와 태도다.

    목걸이 - 인자와 진리- 잠언 3:3. '33세의 예수 그리스도'/ 최고의 목걸이, 최고의 작품. 

   "하나님을 참 마음으로 사랑하면 죄를 용서받고"(공동번역) .- 주님께 옥을 깨고, 주님의 발에 향유를 부은 여인. 

* 속죄제- 5대 제사와 제물로도 속죄된다. - 그 정신은 하나님의 인자와 진리로다!

   하나님의 인자하심으로 인하여, 그 사랑에 힘입어 이스라엘 민족을 사랑하여, 대신 죽으려는 모세- 40일 금식하는 모세를 통하여 광야의 이스라엘 백성이 사망의 죄, 멸망의 죄-  멸망의 우상숭배의 죄의 사함을 받았다.

  '사람은 인자(선한 행동)와 진리., 곧 하나님에 대해 신실함으로써 자기 죄의 대가를 치른다.

- 여호와를 경외함으로 인하여 through the fear of the LORD a man avoids evil. NIV : 악- 마가복음 7장- 12가지의 악. 

  음도살, 간탐악속, 음흘훼교광.

  집 안에서 두려운 사람이 없이 자란 자녀는 천방지축이 되기 십상이다. 우리는 누구를 진정 존경하고 두려워하는가? 

  브아와 십브라- 산파의 경외함으로 모세(?)가 살았을 수도 있다! 민족을 살린 두 여인. 

  * 요셉 처럼 하나님을 경외 - 보디발의 여인의 성적인 '유혹'의 '악'을 피하였다- 하는 정신을 길러야한다.

  * 요나단 에드워드의 '하나님의 진노 아래 있는 죄인들'의 설교로 많은 이들이경외함을 갖게되어 회개하고, 대부흥이 시작되었다.
*- 악에서 떠나게/ 피하게 avoids evil  되느니라: 어떻게 악에서 떠나게/ 피하게 되는가? 오직 여호와를 경외함으로.

* 잠 16: 7 사람의 행위(들)가 여호와를 기쁘시게 하면, 그 사람의 원수(들)라도 그로 더불어 화목하게 하시느니라. ㅡ 참고. 잠 3:3-4. 
 = (When you please the Lord, he will(or you can) make your enemies onto friends. GNB/ when a man's ways are pleasing to the Lord. NASB)

    When a man's ways are pleasing to the LORD, he makes even his enemies live at peace with him.

  하나님과의 수직적 관계가 사람과의 수평적 관계와 서로 상응한다. 하나님과의 친밀한 관계가 다른 사람들과 화목한 관계로 흘러넘치면 적대감이 사라지게 만든다. < 다니엘  에스테스,  지혜서와 시편개론, 328쪽> 

*- 사람의 행위(들)이(a man's ways. NIV): (발- 몸의 영성). 행위는 길이다. 한번 하고, 두번 하고, 자주 하면 길처럼 익숙하게 된다. 습관 행위. 행위는 길이다. 사람은 길을 만든다. 

  한번 두번에 낙심하지 말라. - 선을 행하다 낙심하지 말지니 때가 이르매 거두리라. 

  원수와 화해하고 화목하는 길, 화평케하는 자의 길과 통한다.
  미국 윌로우 크릭 교회의 '빌 하이벨즈' 목사의 간증 <살아있는 하나님의 지혜>(IVP 출판사)라는 잠언 묵상책에서 

  그는 본문의 7절을 하루에도 15번, 20번씩 반복하여 묵상하며 기도하였다고 한다.
   "하나님, 깨끗한 삶을 살고 남(빌 목사 자신에게 개인적으로 깊은 상처를 준 사람)을 욕하지 않으며 복수를 구하게 않게 하소서. 순결한 삶을 살게 하시고, 하나님께서 그의 마음을 녹이사 언젠가 우리를 다시 화목케하시리라는 믿음을 갖게 하소서!" 그는 묵상을 통해주시는 주님의 은혜로 주먹으로 울분을 풀고 복수하고자 하는 큰 시험을 이겼다고 간증한다. 그러자 몇 년 후 자신을 음해하였던 그 사람이 찾아와 용서를 빌며 회개를 하였다! 고 한다.
- 화목하게 하시느니라: 원수가 친구가 된다(he will (or you can) make your enemies onto friends. GNB).

  참고. 아브라함의 아들, 이삭의 브엘세바 사건- 왕과 군대장관이 찾아와서 화해를 요청한다! 

잠언 16: 8 적은 소득이 '공의'를 겸하면(a little (gain) with righteousness. NIV)  많은 소득이 불의(不義)를 겸한 것보다 나으니라!

                  Better a little with righteousness than much gain with injustice.

- 적은 소득(a little gain. NIV/ a little revenues. KJV).

  * revenue: 세금의 수입, 개인이나 국가의 총소득, 총수입(income).

*- (공)의": '정직'(공동번역). '공의' 의 가치!  

             정금 보다 '공의'의 '지혜', 순은 보다 슬기다(16절). 

<공의는 물질적인 자산의 결핍을 보충할 수 있다. 공의는 부를 그다지 중요하지 않은 것으로 만들 만큼  초월적 가치를 지닌다.  다니엘 헤스테스, 지혜서와 시편개론, 크리스찬다이제스트간 356쪽> 

  <견리사의(견리사의)>  많은 소득 곧 이(利)인가, 의(義)인가?

  진정 무엇이 더 나은가를 분별하는 지혜가 필요하다. 인생은 선택의 부등식으로 이해할 수 있다. 돈보다 귀한 것들! 

  불의에서 의로, 거짓에서 정직으로! (13-15절). 하나님의 의(義)는 진정한 이(利)다(마6:33).
-* '나으니라': <나으니라> 지혜! - 비교/ 대조를 통해서, 분별하는지혜를! 

  잠언에 몇 번이나 나왔는가?

9절. 사람이 마음으로 자기의 길을 계획할지라도, 그의 걸음(들)을 인도하시는 이는 여호와시니라.

      In his heart a man plans his course, but the LORD determines his steps.

- 사람이 마음으로 자기의 길을 계획할지라도: 더 근원적으로, 하나님의 비전 - 하나님 뜻을 내 뜻으로 삼고 살라. 

   * 사울 사도 - 내가 무엇을 할까요? 

- 그의 걸음들을 인도하시는 이: 하나님을 안내자로 삼고, 살라. '나를 따르라'. 

  참고. 1절.

  하나님 중심으로... 하나님이 인도하는 생활... 더 나아가, 하나님과 동행하는 생활

▷10-15절. 왕 앞에서 지혜
10절   "하나님의 말씀이 왕(王)의 입술에 있은즉 재판할 때에 그 입이 그릇치지 아니하리라"(잠 25;2/ he king speaks with divine authority; his decisions are always right. GNB)

  16:10 The lips of a king speak as an oracle, and his mouth should not betray justice.
- 하나님의 말씀이 왕의 입술에 있은즉: '말씀'- 케셈(히브리어). <-> 거짓을 말하는 입(하나님이 미워하시는 것, 6-7가지> 

  잠언 16장의 첫 단락(잠16;1-9)은 절대 주권자이신 하나님, 둘번째 단락은 최고 지도자, 기름 부음 받은 왕에 대하여 말한다.

  국가의 최고 통치자(리더)는 하나님과 친밀한 관계이어야 하며, 정의에 대한 하나님의 관심을 공유해야 한다.  - 지공정공.(잠언 1장).

  하나님께서는 공동체의 지도자들에게, 최고 지도자인 왕에게 어떤 기대를 하시는가? 

  고대 근동의 타국의 왕과 달리 이스라엘의 왕은 하나님의 기름부음을 받은 종이다. 하나님의 의를 실현하도록 세우신, 하나님의 대리자로서 하나님의 백성을 다스리는 왕이기 때문에 자기의 통치 철학이 아닌 하나님의 대리인으로서 시내산 언약 - 말씀을 말하고 행동하고, 하나님의 공의(公義)를 준행하여야 한다(12-13절/ 신명기 17장- 이스라엘 왕). 그럴때 옳게 된다. 이스라엘 역사 속에서 이런 이상적인 임금의 모습은 소수였다. (참고. 왕상 3;28/ 시 72:1-2).

  그래서 항상 여호와의 율법을 읽고, 묵상하고 순종해야 할 거룩한 묵상의 의무가 있다(수1장).
- 우리의 입에는 누구의 사상과 철학이 있는가? 내 입에 어떤 말이 있나? 내 말, 내 철학인가 아니면 공의와 정의 하나님의 말씀인가?

 
-* '재판할 때': 상담할 때도 그릇되지 않게 된다. 
11절 공평한 저울과 접시 저울은 여호와의 것이요;주머니 속의 저울추도 다 그가 지으신 것이니라.  (참고. 삼하 16: 26).

         Honest scales and balances are from the LORD; all the weights in the bag are of his making.
- 공평한 저울과 접시 저울: '간칭과 명칭'(개역성경/ 자와 추를 말한다):  공정- 공평하나 왕. 

  하나님의 말씀 앞에 평등. 

   * 왕은 국법으로 도량형을 제정하였다. 부정직한 상거래 행위나 세금징수 등에 오용하거나 남용하는 것은 곧 왕을 속이는 것이며 긍극적으로는 하나님을 속이는 것이다.

12절 악(惡)을 행하는 것은 왕의 미워할 바니, 이는그 보좌가 공의로 말미암아 굳게 섬이니라.
          Kings detest wrongdoing, for a throne is established through righteousness.
<왕이 미워하는 것, 하나님이 미워하는 것의 비교(5절)>
바른 말하는 사람을 미워하는 왕은 왕의 권위를 잃은 사람이다. 참된 미움의 대상을 알고 분별하는 지혜가 있는가? 

13절  의(義)로운 입술은 왕들이 기뻐하는 것이요, 정직(正直)히 말하는 자는 그들(kings. NIV)의 사랑을 입느니라

      = "왕이 진실한 말을 듣기를 원하면 진실을 말하는 사람들을 사랑할 것이다"(A king wants to hear the truth and will favour those who speak it. GNB).

   Kings take pleasure in honest lips; they value a man who speaks the truth.

- 왕들이 기뻐하는 것  Kings take pleasure in honest lips; NIV: 돈이 아니라, 의로운 입술. 아첨하는 입술이 아니다.

14절 왕의 진노는 죽음의 사자들과 같아도, 지혜로운 사람은 그것을 쉬게하리라.
          A king's wrath is a messenger of death, but a wise man will appease it.
-* 왕의 진노: 왕의 권세는 국가 내에서 저항할 수 없이 가장 강하다. 중국의 왕의 진노는 구족(九族)을 죽일 수 있을 만큼 강력하다. 

  그러나 왕의 권력도 지혜자 앞에서는 무력하다. 지혜는 모든 권세를 능가하는 힘임을 보여준다. 요압장군의 '세바'의 반란을 진압하는 다윗 왕의 군대의 칼날에서 가정과 가문과 도시를 구한 지혜로운 한 여인의 이야기!  (삼하 20장).

  하늘과 땅의 모든 권세를 가지신 왕이신 예수 그리스도를 경외하는가?(마28장).

- 지혜로운 사람은 그것을 쉬게 하느니라: 에스더의 페르시아의 아하수에로 왕의 진노를 쉬고, 오해를 풀고, 오히려 전화위복이 되게 하였다.

  모세의 겸손한 간구와 생명을 건 기도는 민족의 죄악을 사함받고 구원하였다. 예수 그리스도 우리 주님과 구주의 십자가의 죽으심은 인류의 심판에서 구원의 길을 열어 놓으셨다!

15절 왕의 희색은 생명을 뜻하나니; 그의 은택(은혜)이 늦은 비를 내리는 구름같으니라
         When a king's face brightens, it means life; his favor is like a rain cloud in spring.

- 왕의 희색: 왕의 기쁨. 

- 늦은 비: '봄 비'. 

   이른 비는 10월말이나 11초의 파종기에 내리는 비이며, 늦은 비는 3, 4월의 추수기에 내려 곡식을 성장하게 하는 비다. 

♣ 잠16:16-33 하나님의 말씀에 주의하여/ 생명의 길 - 하나님의 지혜로 사는 사람    

               찬송: 380장(새424장)- 아버지여 나의 맘을/  436장(통493장)- 나의 영원하신 기업/ 595장(구 372장)- 나 맡은 본분은/ 

▷ 16-19   겸손의 지혜: 진정한 부자는 어떤 사람인가?

16절   지혜를 얻는 것이 금을 얻는 것보다 얼마나 나은고 명철(明哲)을 얻는 것이 은을 얻는 것보다 더욱 나으니라.

*- '지혜'를 얻는 것이 금을 얻는 것보다 얼마나 나은고: 일당 16만원짜리 용역이냐, 하나님의 지혜와 권능의 책, 성경공부냐? 장사냐 하나님의 지혜의 말씀을 듣는 주일성수냐?  

  16절은 감탄문! '지혜'- '호크마'. (재능있음, 유능함, 숙달됨, 사려깊음, 주의 깊음, 신중함 등의 의미가 있다).

  진정한 부자는 (현)금이 많은 사람이 아니라 지혜를 소유한 자다.

  성경을 읽으라. 지혜와 생명(영원한 생명, 요5장)을. 

- 명철(明哲- 밝을 명, 밝을 철understanding. NIV/ '세켈'- 히브리어): 명철은 문제의 핵시을 파악하는 능력, 통찰력을 말한다.
   <무엇이 무엇보다 더 나은가>

항상 위엣 것을 바라보아야 한다. 금위에 지혜가 있다. 은위에 명철이 있다. 모든 것 위에 십자가에 못박히신 그리스도가 있으며, 만위 위에 만왕의 왕 하나님이 계시다!

17절 악을 떠나는 것은 정직한 사람의 대로(大路)니 자기의 길을 지키는 자는 자기의 영혼을 보전하느니라. (참고. 2:8).

      = "곧은 길을 가면 재앙을 면하고 제 길을 지키면 제 목숨을 보존한다"(공동번역).

- 악: 12절.

        악이란 '나쁜 것'을 의미하지, '불쾌한 것'이 악이 아니다. 

- 정직한 사람의 대로: 무엇인가? 12가지 악(막7장). 

- 자기 길을 지키는 자: NIV 마음을 지키는 자! 참고. * 참고 - 다니엘. 

18절  교만은 패망의 선봉이요 거만한 마음은 넘어짐의 앞잡이니라.NIV 

      "거만에 재난이 따르고 불손엔 멸망이 따른다. "

- 교만과 거만의 경중은? 

*19절  '겸손한자'와 함께 하여 마음을 낮추는 것이, 교만한 자와 함께하여 탈취물을 나누는 것보다 나으니라.

       Better to be lowly in spirit and among the oppressed than to share plunder with the proud.
*- '겸손한 자'the oppressed and among the oppressed  . NIV 와 함께 하여 마음을 낮추는 것  Better to be lowly in spirit : '겸손한 자'   = '낮은 사람들'(공동번역성경). 

   겸비한 자- 겸손, 겸허, 겸양, 겸애- 겸. 

*- 마음을 낮추는 것 Better to be lowly in spirit : * 마음을 낮춘다("샤펠"-히브리어 ="밀어내리다", "밑으로 떨어뜨리다"):  그 영 안에서부터, 겉 모양- 몸과 마음과 영이 일체가 되어서 낮춘다. 

  *참고. 잠언 25:6-7.  겸손은 존귀에 이르는 길. ->'아나봐'('자기 낮춤'이나 '겸비'. 잠18:2).  

-* 탈취물: 폭력이나 부당한 방법으로 얻은 재물
  * 겸손의 가치는 그 얼마나 보배로운가! 낮은 사람들의 벗이신 예수님은 당연히 하나님의 아들이기 때문에 하나님 아버지의 보좌의 우편의 지위를 얻으신 것이 아니다. 그럼 어떻게 얻으셨는가? '겸손'으로 가장 존귀하신 지위를 얻으셨다. 겸손의 극치는 십자가!

*- "나으니라": 비교와 대조의 지혜. * 참고. 16절. <만족>  <다니엘 에스테스, 지혜서와 시편개론, 크리스챤다이제스트, 313-320쪽/ 338쪽 *참고. 즐거움(잠 15:13)>

더 많은 소유, 내가 처한 곳이 아닌 다른 곳에 있기 원하고, 다른 것을 행하고 싶어하므로 만족하지 못한다.만족은 겸허와 절제(잠 25:16, 27)의 덕목을 동반한다. 잠언 30:7-9 아굴은 자신이 만족할 수 있는 적절한 재물을 달라고 간구했다. 굴은 좋고 매력적인 어떤 것을 상징한다. 

  <불만족> 첫째, 만족하지 못하기 때문에 자기의 것이 아닌 것들을 취하려는 욕구에 - 도둑질의 욕구에  사로잡힌다. 둘째, 속임수를 초래한다. 정직한 노동보다, 거짓된 주장을 하여 일확천금을 얻으려는 계핵(잠 13:11)을 꾸미게 된다. 셋째, 현실직시가 아닌,  자기가 없는 것에 대한 공상/ 신경증/ 강박관념- 주어진 현실에서 노력과 성취를 통한 삶의 가능성에서 도피하여 꿈의 세계에 안주한다 - 곧, 탐욕스러운 꿈에 사로잡히게 된다(잠21:15-16). 게으름뱅이는 부적절한 노동윤리를 갖게 된다. 현재 상황에 만족하지 못하면서, 부지런히 일하려고도 않는다. 넷째, 불만족은 과도한 노동을 초래한다. 어떤 양의 노동도, 어떤 부의 축적도 탐욕의 불만족의 갈증을 해갈시킬 수 없다. 

   * 내가 처한 곳(울타리)에서 만족을! 결혼이라는 한계영역- 울타리 안에서 만족을 누리라! 고대 세계에서 물은 대단히 귀하다. 우물을 보호해야 한다.  젊은이가 결혼생활 밖에서 난잡한 삶이 아닌, 샘 - 결혼의 약속을 성취하는데 즐거움을 발견하라고 교훈한다. 이는 사랑의 부패와 변질인 불법적 성행위에 대한 유혹을 감소시켜준다. 

  * 하나님의 권세 아래 사는 삶- 정치적 만족감(잠언 24:21-22). 

  * 노동부분에서 만족을 장려한다(잠 27:18). 욕심이 아닌 최선의 노력을 경주해야 한다. 작은 일에서  충실하면, 영광(카보드)과 물질적인 보상과 자신의 가치를 상승시켜 보다 나은 기회의 문이 열릴 것이다. 

  * 하나님이 소중히 여기는 것들을 붙들고, 만족(잠 16:8 적은 소득이 '공의' -하나님의 기준에 합하는 것- 를 겸하면, 많은 소득이 불의를 겸하는 것보다 낫다') 해야 한다

: 부 자체를 반대하지 않으나, 불의와 관계된 부는 정죄한다! 

▷ 20-24절  복된 사람- 하나님의  말씀에서 얻는 지혜

* 20절  '삼가 말씀에 주의하는 자는 좋은 것을 얻나니, 여호와를 의지하는 자가 복(福)이 있느니라'

        = '삼가 말씀을 따라 살면 행운의 열쇠를 얻고, 야훼를 믿고 살면 행복의 문이 열린다'(공동번역, 잠언16:20)
        = '여호와를 의지하라. 그러면 네가 행복한 자가 되리라. Trust in the Lord and you will be happy'(GNB)
-* 말씀(instruction. NIV)에 주의하는 자: '말씀에 주의 하다' = 문자적으로 "말씀에 대한 반응이 민첩하다. 말씀을 숙고하다. 감찰하다"(21:12)의 의미가 있다. 성경묵상! 예배참여! 진리탐구. 

  겸손한 자는 하나님의 말씀에 주의하며, 여호와를 의지한다.
   * 하나님의 말씀 - 기록된 말씀, 선포된 말씀, 성육신 된 말씀.

  예수님 앞의 마르다의 자매 마리아 처럼 매일 말씀에 주의하는 경건의 시간을 매일 매일 목숨을 걸고 지키자. 말씀을 나의 삶의 모든 일 중 최우선순위와 전면에 두자.
- 복: 행복과 축복을 모두 포함하는 말이다.

21절  '마음이 지혜로운 자'는 명철하다(discerning. NIV) 일컬음을 받고, '입이 선한 자는 남의 학식을 더하게 하느니라'

- 마음이 지혜로운 자(the wise on heart. NIV): "지혜롭고 성숙한 사람"(a wise , mature person. GNB)

-* 입이 선한 자가(pleasant words. NIV): '말이 부드러운자'(공동번역). * 참고. 24절 '선한 말'은 꿀송이 같아서 마음에 달고,.... 

  지혜로운 교육의 방법과 태도가 교육의 성과, 곧 '학식'을 더하게 한다. 교육과 설교의 지혜의 중요함을 강조하는 말씀이다! 건전한 유머와 위트를 적절히 사용하라.

-*'학식을 더한다': '설득력이 있다'(GNB)는 말로 번역되어 있어 이해가 쉽다. '말이 즐거움을 줄수록 더욱 설득력이 있다'(The more pleasant his words, the more persuasive he is. GNB).

16: 22 명철한 자에게는 그 명철이 생명의 샘이 되거니와, 미련한 자에게는 그 미련한 것이 징계가 되느니라.

             Understanding is a fountain of life to those who have it, but folly brings punishment to fools.

- 생명 샘:

* 23절  '지혜로운 자의 마음은 그 입을 슬기롭게 하고'(지성적인 사람은 말하기전에 생각한다 Intelligent people think before they speak; GNB) 또 그 입술에 지식(知識)을 더하느니라(그래서 그가 말을 하면 설득력이 있다. what they say is then more persuasive. GNB

         A wise man's heart guides his mouth, and his lips promote instruction. NIV 
* 악인의 입은 악을 쏟느니라(잠15:28). 그러나 지혜로운 자은 결코 생각나는 대로 말하지 않는다.
- 그 입을 슬기롭게 하고: 입술로 슬기로운 말을 하려면, 마음이 먼저 지혜가 있어야 한다. 마음에서 시작된다.

- 그 입술에: '입술에는'으로 번역 할 수 있다. NIV. 

* 24절  '선한 말'(공동번역, '다정한 말')은 꿀송이 같아서, 마음에 달고, 뼈에 양약이 되느니라.(잠15:26/ 시19:10).

        Pleasant words are a honeycomb, sweet to the soul and healing to the bones.
- 선한 말(pleasant words. NIV): '노암'(히브리어). 달콤한 이란 뜻이다. 

- 꿀송이: 꿀로 비교되는 것에는 명예, 선한 말 등이 있다.

*- 뼈에 양약(良藥)이 되느니라  healing to the bones.:  *참고. 잠17: 22 '마음의 즐거움은 양약이라도, 심령의 근심은 뼈로 마르게 ㅎ하느니라'.  

▷ 25-30절   피해야 할 악의 길

25절  어떤 길은 사람의 보기에 바르나, 필경은 사망이 길이니라.

       There is a way that seems right to a man, but in the end it leads to death. NIV. 
*- 사람의 보기에: 누가 보기게 바른가? 마귀, 사람, 모든 것을 아시는 하나님. 

  영안(靈眼)이 열려야 한다. 사도 바울이 예수님의 빛을 보고, 소경이 되고, 종교의 눈, 사상의 눈이 벗겨지고, 영적인 눈 - 새로운 눈이 열렸다.

  선악과을 알게 하는 나무와 생명나무, 율법주의와 복음주의, 거짓그리스도와 참 그리스도, 넓은 길과 좁은 길을 비교해보자. 어느 길이 생명의 길인가?

  종교와 생명 - 기독교는 종교다. 요11:5.

26절 고되게 일하는 자는 식욕으로 말미암아 애쓰나니; 이는 그의 입이 자기를 독촉함이니라.

      The laborer's appetite works for him; his hunger drives him on.

         "먹고 살아야 하기 때문에 노동한다"는 현상을 설명하는 표현이다. 

- 고되게 일하는 자는: <고불패강눈>

*- 그의 입이 자기를 독촉함이니라: 어떤 입인가? 사람이 무엇인가 목을 것을 얻으려 하기 때문이다. 굶주림은 더 부지런한 노동으로 이어진다- 긍정적인 진술인가, 부정적인 진술인가? 

27절 불량한 자는 악을 '꾀하나니' 그 입술에는 맹렬한 불 같은 것이 있느니라.

      A scoundrel plots evil, and his speech is like a scorching fire.
-* 불량한 자 : "타락한 사람인데(16:12) 무가치하고 악하고 도덕적 수준이 낮은 사람이다.
-* '꾀하나니': '악을 계획하는 마음 - 마음으로 계획한다. 문자적으로 '함정을 파다'는 의미이다.

- 그 입술에는 맹렬한 불 같은 것이 있느니라: 그 입술에서 나오는 말은 불같이 작용한다.

28절  "패역한 자는"는 다툼을 일으키고, '말쟁이'는 친한 벗을 이간하느니라. 

       A perverse man stirs up dissension, and a gossip separates close friends.
-*패역한 자(패려悖戾한 자. 개역성경): '변덕스러운 사람'(공동번역), 문자적으로, '비뚤어진 사람"이다.
- 말장이: '고자질하는 사람'(공동번역 성경)

  '화평케하는 자는 복이 있나니, 저희가 하나님의 아들이라 일컬음을 받으리라'(마 5장).

29절  강포한 사람은 그 이웃을 꾀어 좋지 아니한 길로 인도하느니라.

      A violent man entices his neighbor and leads him down a path that is not good.

-  강포한 사람의 의미:  진정한 폭력은 생명의 길, 구원의 길로 인도하지 않는 것이다. 거짓 종교, 이단, 도덕주의의 폐해를 무엇이라고 할 수 있는가?

30절 눈을 감는 자는 패역한 일을 도모하며, 입술을 닫는 자는 악한 일을 이루느니라.

      He who winks with his eye is plotting perversity; he who purses his lips is bent on evil. 

- 눈짓... 입술: 내 몸의 지체는 어떤 도구인가? (참고. 로마서 6장)/ 잠 6:12-13/ 잠 0:10).     

                     '눈을 감는 자'는 악한 꾀를 생각하거나, 거짓을 말하므로 상대를 쳐다보지 못하는 자를 말한다. 수동적인 행동이 죄가 되고, 침묵이 악이 될 수 있구나.

'입술을 닫는 자'는 자신의 계획과 악행을 감추려고 하는 자를 말한다.

- 입술을 닫는 자: 10계. 

▷ 31-33절  지혜의 열매

* 31절 백발은 영광의 면류관이라. '공의로운 길에서'(착하게 살아야. 공) 얻으리라(잠/ 17:6 / 잠 20: 29).

       Gray hair is a crown of splendor; it is attained by a righteous life.        잠 17:6 '손자는 노인의 면류관이요, 아비는 자식의 영화니라'

- 백발은 영광의 면류관이라: 백발 = 장수. 

- 영광의 면류관: 면류관은 누가 쓰는가? 왕이다. 그외는 의로운 길을 걷는 자, 곧 의인이다. 지혜로 의를 얻으라!  

  * 의란 하나님과의 올바른 관계를 맺은 사람이다. 즉 하나님을 경외하고, 공경하고, 사랑하며 하나님의 입으로 나오는 모든 말씀에 순종하는 사람이다. 이신칭의!

-*공의로운 길에서: 공의로운 길에는 28절의 입술이 선한 사람을 포함한다. 장수는 의로운 삶의 결과이기도 하지만, 나이든 사람이라고 모두 의롭게 살아온 것이 아니다.

잠언 16: 32  "노하기를 더디 하는 자는 용사보다 낫고'(It is better to be patient than powerful. GNB),

    자기 마음(히. 영)을 다스리는 자는 성을 빼앗는 자보다 나으니라

      (잠 14;29/ It is better to win control over yourself than over whole cities. GNB)"

       Better a patient man than a warrior, a man who controls his temper than one who takes a city.
   = '함부로 화를 내지 않는 사람은 용사보다 낫다!'(공동번역성경).

*- 노하기를 더디하는 자는 : <절제의 중요성> 감정 자체는 선하다. 그러나, 절대주권은 우리의 기분이나 직관이 아닌, 하나님의 말씀에 있어야 한다. 언행의 절제(갈 5:22-23). <팀 켈러. 132쪽>.

  하나님은 노하기를 더디하시는 분이시다. 예수 그리스도는 온유하시고 겸손하시다. 

  진정한 용사는 자기의 내면의 분노/ 부정적인 감정과 정욕을 다스리는 사람이다. 성령의 마지막 열매(갈 5장)는 절제 곧 자기관리(SELF- CONTROL)입니다.

  위대한 승리는 싸워서 이기는 것이 아니라 싸우지 않고 이기는 사람이다.

  가장 강한 사람은 자기를 이기는 사람입니다. 한국인은 분노가 많은 것 같다. 분노를 분해해 버리는 영적인 화학약품은 '은혜와 진리'(요1장)이다.

  주님이시여, 이 내 마음 안에 항상 임재하시고, 늘 다스려주시고, 평강에서 평강으로 인도하소서.

  * 느림의 미학

- 용사보다 낫고: 참고. 알렉산더대왕의 분노.

  용사는 도시/ 성을 정복/ 굴복시킨다.  자신을 정복하는 인내와 절제는 용사보다 낫다.

  "지혜로운 사람은 그것을 - 왕의 진노-를 쉬게하리라(잠16:14).

33절  제비(들)는 사람이 뽑으나, 모든 일을 작정하기는 여호와께 있느니라(1절/ 29: 26/ 행 1:26).

       The lot is cast into the lap, but its every decision is from the LORD.

      = '주사위는 사람이, 결정은 여호와께서'(공동번역).
- 사람이 제비는 뽑으나: 사울 왕을 선책할 때 뽑을 때 제비를 뽑았다! 하나님이 최종 결정권자이며 주권자이시다는 사실을 깨달으면 마음에 평안을 얻을 수 있습니다. 하나님은 사랑이시며, 하나님을 사랑하는 자 그분의 뜻대로 부르심을 받은 사람은 모든 것이 합력하여 선을 이룬다는 것을 알기 때문입니다(롬8:28).

- 모든 일을 작정하기는 여호와께 있느니라(but its every decision is from the Lord. NIV): 모든 작정은 다 하나님으로 부터 온다

에서가 장자이나 야곱에게 장자의 복을 주시는 분이 하나님이시다.    

▣잠언 묵상1 : 잠언을 보는 안경 - 분별과 비교의 지혜▣
잠언을 묵상하는 좋은 방법(안경) 중의 하나는 잠언의 표현 방식을 이해하는 것이다.
잠언 16장은 '분별과 비교 방법'('better than' 보다 낫다)이 나타나 있다. 성령님의 은사 중에 '영 분별의 은사'가 있다. 인생은 분별력을 갖고, 더 나아가 선택할 것을 바르게 선택하고 버릴 것을 과감하게 버리며 사는데 그 삶의 내용과 질이 달려 있다. 악을 버리고 선을 선택하고, 차선을 버리고 최선을 선택하면 선한 삶, 최선의 삶을 살아갈 수 있게 된다.

16절/ 지혜를 얻는 것이 금을 얻는 것보다 얼마나 나은고, 명철을 얻는 것이 은을 얻는 것보다 더욱 나으니라.
19절/ 겸손한 자와 함께 하여 마음을 낮추는 것이 교만한 자와 함께 하여 탈취물을 나누 것보다 나으니라.
32절/ 노하기를 더디 하는 자는 용사보다 낫고 자기의 마음을 다스리는 자는 성을 빼앗는 자보다 나으니라.

옛날 제가 학교 다닐 때는 4가지 중에 하나를 고르는 시험문제였다. 요즈음은 5가지 중에 하나를 선택하는 시험을 본다. 그러나 인생은 선택형 주관식이라고 생각된다. 문제는 비교 선택하고 골라야 할 문제를 본인이 출제하고 본인이 결정해야 한다는데 있다.

보다 더 나은 것을 선택하기 위해서는 선, 차선, 최선을 분별할 수 있는 능력이 있어야 한다. 비교할 줄 알아야 한다. 그래서 최선을 위해서 선과 차선을 버릴 줄 알아야 한다. 악이 아닌 선을 선택하는 것은 중요하나 초보적인 수준이다. 선을 '버리고' 보다 나은 선(차선)을 선택하는 것은 중급적인 수준이다. 차선을 버리고 최선을 선택하는 생활은 고급수준이다. 선악의 기준은 물론 하나님의 말씀을 토대한 것이어야 한다.
선(good)이나 차선(better)은 쓸모없거나 악해서 버리는 것이 아니다. 최선(best)이 아니기 때문에 버리는 것이다. 이러한 분별할 수 있는 눈, 선택할 수 있는 의지적인 능력을 갖고 차선을 버리는 결단력을 키워가도록 돕는 것이 잠언의 말씀 묵상의 효과 중 하나다.
베드로는 물고기와 그물과 배를 버리고 주님을 따랐다. 그것은 최선( The Best)이신 주님과 비교할 때, 그물과 배와 가득찬 물고기는 차선이기 때문이다. 주님이 최선임을 알았던 것이다. 성화, 성장, 변화, 헌신이란 곧 분별과 선택과 결단의 문제라고 볼 수 있다.

▣ 잠언 묵상2 - 금보다 지혜, 은보다 명철 ▣
금이나 은을 취하기 전에 먼저 그것이 의로운지를 생각해보아야 한다. 견리사의(見利思義) - 이익을 보면 이것이 의로운 것인지를 생각해보라고 하는 말이 있다.
바울은 예수님을 아는 지식이 가장 고상하기 때문에 그가 가진 모든 다른 것을 배설물처럼 여겼다. 최선앞에 차선과 선은 선택의 대상이 아닌 포기의 대상인 것이다!
베드로는 물고기가 싫어서 버린 것이 아니며, 그물이 구멍난 것이라 버린 것이 아니다. 배가 낡아서 버린 것이 아니다! 예수 그리스도 한 분을 얻는 것과 그분의 말씀의 약속이 자신의 소유한 어떤 것보다더 훨씬 더 낫다는 것을 분별할 수 있는 영적인 지식이 있었기에 주님 예수를 선택할 수 있었다.
지혜로운 사람은 선을 버릴 줄 아는 사람이다. 왜냐하면 선 이상인 차선의 세계가 있고, 더나아가 최선의 삶이 있기 때문이다.

분별의 영을 갖고 있는 사람, 그리고 더 나은 삶의 질을 끝없이 추구하는 사람은 삶의 질이 향상 된다. 잠언 묵상을 통해서 주님의 분별의 영을 칼날 처럼 예리하게 하도록 하자.

예전에 어느 기독교 학교에서 설교를 하고 난 후, 두툼한 봉투의 사례비를 주신 적이 있었다. 그러나 그것을 나도 기독교 학교의 교목인데 학생들의 작은 헌금이 모아진 것인데 하는 생각이들어서 사양하였다. 그 돈이 더러워서도 주님앞에 떳떳하지 못해서도 아니다. 곡식을 떠는 소는 먹을 권리가 있다고 주님이 말씀하셨다.
느헤미야는 자신이 정부에서 주는 월급을 받지 않고, 이스라엘의 총리로 사명을 감당하였다. 그는 무어시이 무엇보다 더 나은 것이 있다는 것을 분별할 능력이 있었다.
* 그리고 보다 더 나은 것을 선택하고 그외 낮은 것을 버리는 사람은 주님의 은총 안에 있는 사람이다. 주님의 은총이 물질 보다 낫다는 것을 깨닫고 살아간 사람 중의 하나가 느헤미야다. 느혜미야는 월급쟁이가 아닌 은총을 사모하는 직장인이었다. 더 나은 선택을 하자▣

* 참고도서

1. 공= 공동번역

2. GNB=Good News Bible

3. NIV

4. 레노바레 성경.

5.매일성경 2015년 5-6월

6. 팀 켈러, 오늘을 사는 잠언, 두란노 출판사. 

7. 니엘 헤스테스, 지혜서와 시편개론, 크리스찬다이제스트간. 

New International Version
Proverbs   

Chapter 16
16:1 To man belong the plans of the heart, but from the LORD comes the reply of the tongue.
16:2 All a man's ways seem innocent to him, but motives are weighed by the LORD.
16:3 Commit to the LORD whatever you do, and your plans will succeed.
16:4 The LORD works out everything for his own ends--even the wicked for a day of disaster.
16:5 The LORD detests all the proud of heart. Be sure of this: They will not go unpunished.
16:6 Through love and faithfulness sin is atoned for; through the fear of the LORD a man avoids evil.
16:7 When a man's ways are pleasing to the LORD, he makes even his enemies live at peace with him.
16:8 Better a little with righteousness than much gain with injustice.
16:9 In his heart a man plans his course, but the LORD determines his steps.
16:10 The lips of a king speak as an oracle, and his mouth should not betray justice.
16:11 Honest scales and balances are from the LORD; all the weights in the bag are of his making.
16:12 Kings detest wrongdoing, for a throne is established through righteousness.
16:13 Kings take pleasure in honest lips; they value a man who speaks the truth.
16:14 A king's wrath is a messenger of death, but a wise man will appease it.
16:15 When a king's face brightens, it means life; his favor is like a rain cloud in spring.
16:16 How much better to get wisdom than gold, to choose understanding rather than silver!
16:17 The highway of the upright avoids evil; he who guards his way guards his life.
16:18 Pride goes before destruction, a haughty spirit before a fall.
16:19 Better to be lowly in spirit and among the oppressed than to share plunder with the proud.
16:20 Whoever gives heed to instruction prospers, and blessed is he who trusts in the LORD.
16:21 The wise in heart are called discerning, and pleasant words promote instruction.
16:22 Understanding is a fountain of life to those who have it, but folly brings punishment to fools.
16:23 A wise man's heart guides his mouth, and his lips promote instruction.
16:24 Pleasant words are a honeycomb, sweet to the soul and healing to the bones.
16:25 There is a way that seems right to a man, but in the end it leads to death.
16:26 The laborer's appetite works for him; his hunger drives him on.
16:27 A scoundrel plots evil, and his speech is like a scorching fire.
16:28 A perverse man stirs up dissension, and a gossip separates close friends.
16:29 A violent man entices his neighbor and leads him down a path that is not good.
16:30 He who winks with his eye is plotting perversity; he who purses his lips is bent on evil.
16:31 Gray hair is a crown of splendor; it is attained by a righteous life.
16:32 Better a patient man than a warrior, a man who controls his temper than one who takes a city.
16:33 The lot is cast into the lap, but its every decision is from the LORD.

참고자료

▲ 이재창 전 고구려대교수

논어 헌문편에 공자와 그의 제자 자로의 대화에서 유래한 말이다. 공자의 제자 자로가 그의 스승 공자에게 성인(성인)의 품격은 어떤 조건이어야 할 것이냐는 질문에 견리사의(見利思義)와 견위수명(見危授命 줄 수 목숨명)이라고 한데서 유래한 고사성어(故事成語)다. 사람이 눈앞의 이익을 보거든 의를 생각하고, 나라가 위태로울 때는 (명- 수명)목숨을 바치라는 뜻이다.

  견리사의 견위사명見危思義- 위태로움을 보면, 사명을 생각하라! 해도 좋을 것 같다. 

  안중근 의사는  이 고사성어를 좌우명처럼 마음에 새기며 살다가 돌아가시기 직전에 유묵으로 남겼다고 한다. 이것을 찾아내어 석비에 새겨 서울 남산 안중근의사 기념관 앞에 새워짐으로써 글귀의 소중함이 더욱 빛을 바라고 있다. 

  견리사의(見利思義)와 반대되는 말로는 견물생심(見物生心)이 있다. (좋은) 물건을 보면 갖고자 하는 마음이 생긴다는 말이다.

필부들은 여러 가지 이유로 견리사의(見利思義) 견위수명(見危授命)하지 못한다. 

  관포지교(管鮑之交)에서 포숙아가 그의 친구 관중의 아량을 칭송하는 말에서도 필부의 태도를 언급한다. 둘이 함께 전쟁에 나갔지만 포숙아는 전쟁의 두려움 때문에 도망쳐 왔지만 관중은 그를 탓하지 않고, 오히려 늙은 부모를 봉양해야하기 때문에 어쩔 수 없었을 것이라고 위로하였다해서 관중의 덕스러움을 칭송하고 있는 것이다.

오늘날 공직생활을 하는 사람 중에도 처와 어린 자식들을 돌봐야하기 때문에 조그마한 비리쯤은 어쩔 수 없다고 얼버무리고 살아간다.  

  형제간 유산다툼으로 칼부림으로 발전했다는 소식이 늘어나고 있고, 

  자식이 부모의 재산을 탐하여 죽이는 일까지 벌어지고 있다. 

  친구 간 거래는 이미 옛말이 되었다. 전쟁터에서 친구를 두고 뒤로 물러서고, 물질의 문제로 부모, 형제를 죽이고, 그리고 친구가 없어졌다.

  취업준비생들에게 가장 선호하는 직업이 무엇이냐는 질문에 공무원이라는 대답이 대부분 이였다고 하고, 이러한 대답을 반영하듯이 공무원시험의 경쟁률이 평균 100대 1에 이른다고 한다. 이렇게 선발된 공무원들의 성적이 뛰어날 것이라는 것은 물을 필요가 없을 것이다. 

  이들이 안중근 의사와 같은 좌우명을 가지면 우리사회는 일취월장(日就月將)  성숙해 질 할 수 있을 것이다.   

우리나라 공무원들 중 일부는 견물생심(見物生心)하는 사례가 많아 국민의 마음을 아프게 하고 있다.

  민주화 이후 5공 청문회에서 전두환과 노태우 전 대통령의 부정 부패를 차치하고 그 이후 대통령들이 자신이나 그와 관련된 사람들이 비리로 구속됨으로써 권력의 상층부가 부패가 얼마나 심한지를 보여주고 있다. 상층부의 문제뿐 아니라 하위직의 부패는 끝을 모르고 일어나고 있어 국민을 더욱 실망시키고 있다. 공무원의 부패를 막기 위하여 기관별 청렴도조사를 실시하고 그 결과를 발표하고, 고위공무원들의 재산을 등록하고 공개하고 있지만 효과는 의문이다.

    공직자의 공직의 태도에서 가장 중요하게 여겨야 할 덕목중의 하나가 견리사의(見利思義) 견위수명(見危授命)이어야 한다. 더욱이 선출직 공직에 나가려는 사람은 이에 대한 입장을 분명히 밝혀야 한다. 그들의 대부분은 기관을 책임지는 장들과 그들을 감시하는 감시자들이기 때문이다.

   이들이 공적개념이 없이 견물생심 한다면 국가는 어떻게 되겠는가? 남미, 동남아, 그리고 아프리카 국가들의 상황을 본다면 우리나라의 장래도 기대할 수 없을 것이다.

   우리는 21대 국회의원 선거를 눈앞에 두고 있다. 국민들이 그들을 판단할 때 견리사의(見利思義)와 견위수명(見危授命)의 입장에서 판단하고 있는지 의문이다. 최소한 그들을 판단할 때 첫째는 견리사의 하는 삶을 살아 왔는지 살펴야 한다. 그들이 공적개념에 대한 생각이 없이 사적이익을 탐하면 국가의 근간이 흔들리기 때문이다. 이것을 정확하게 판단할 수 있는 것이 재산형성 과정이다. 부모로부터 충분한 유산이 받지 않았음에도 많은 재산을 보유했다면 분명문제가 잇을 것이기 때문이다.

  둘째는 견위수명이다. 선출직에 나가려는 사람들이 입에 달고 다니는 말이 봉사하겠다는 것이다. 그러나 그의  삶을 보면 희생의 흔적을 찾아볼 수 없을 때 씁쓸함을 지을 수 없다. 그들이 자신을 희생한 사례는 있는 것인지 살펴야 한다. 자신의 희생 없이 봉사운운 하는 것은 어불성설이기 때문이다. 국가, 사회, 그리고 자신이 처한 집단 안에서 희생의 흔적이 있는지 살펴보면 되는 것이다.

우리나라는 새마을 회장을 비롯한 각종 사회단체장, 조합장, 지방의원, 도의원, 시장, 군수, 도지사, 광역시장, 그리고 대통령에 이르기까지 선거로 공직을 부여하고 있다. 국민들은 이들을 평가할 때 가져야할 분명한 기준은 견리사의(見利思義)와 견위수명(見危授命)이어야 한다.<약간 제가 수정하였습니다> 

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25절: There is a way that seemeth right unto a man, but the end thereof are the ways of death. KJV.
Proverbs 16:25 There is a way that seems right to a man, but in the end it leads to death. NIV.
-크리스찬어플 성경일독Q에서 보냄 http://goo.gl/kryLlw

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27절. An ungodly man diggeth up evil: and in his lips there is as a burning fire. KJV
A scoundrel plots evil, and his speech is like a scorching fire. NIV. -크리스찬어플 성경일독Q에서 보냄 http://goo.gl/kryLlw

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9절. 나의 계획과 하나님의 계획
2019년 다니엘기도회 간증 하하의 출산. 하나님이 하셨습니다.

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2020년 9월 16일 수요일에 업그레이드 하였습니다.

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맛이 달다고 하면 먹기가 좋다는 것이죠...
좋은 음식은 건강이 기본 그리고 맛이 좋은 것이 결론이 되어야 합니다...
. 맛이 좋은 음식을 먹으면
우리 입과 기분이 좋아집니다...
우리가 하는 말에도...
마음을 달게 하는 단 말이 있습니다...

어떤 말이 단 말일까요?
잠 16:24
'선한 말은 꿀송이 같아서...'
. 달게했던 나의 말과
달게 들었던 말들을 떠올리고...
오늘도 단 말을 하는 사람이 되어야 합니다...

주님...
선한 말이 단 말이라는 것을 알게 하시고,
단 말을 할 수 있도록 권고하시니... 감사합니다!

듣는 사람에게 양약이 될 만큼
선하게 말하는 마음과 지혜를
부어 주시옵소서!