8권) 스코필드의 관주성경 (1909) C.L스코필드 - 해석과 적용 2강

[가을]

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[스코필드 관주성경 심화 강해] 제2강: 율법과 은혜 (Law and Grace)

부제: 서로 섞일 수 없는 두 가지 통치 원리

본문 말씀: 요한복음 1장 17절, 로마서 6장 14절, 갈라디아서 2장 21절

핵심 주제: 율법의 정죄 직분과 은혜의 의(義)의 직분, 그리고 성도의 자유

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1. 서론: 물과 기름, 섞을 수 없는 두 체제

존경하는 동역자 여러분.

성경 전체를 요약하는 가장 위대한 분기점은 바로 요한복음 1장 17절입니다.

"율법은 모세로 말미암아 주어진 것이요 은혜와 진리는 예수 그리스도로 말미암아 온 것이라."

여기서 '주어진 것(Given)'과 '온 것(Came)'의 차이를 주목하십시오.

율법은 하나님이 인간에게 **'요구(Demand)'**하시는 것입니다. 반면, 은혜는 하나님이 인간에게 **'제공(Supply)'**하시는 것입니다.

이 둘은 공존할 수 없습니다. 율법이 지배하는 곳에는 은혜가 설 자리가 없고, 은혜가 지배하는 곳에는 율법이 폐하여집니다.

오늘날 교회의 비극은 이 둘을 섞으려는 '갈라디아주의(Galatianism)'에 있습니다.

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2. 본론: 율법과 은혜의 대조적 본질첫째, 율법의 본질: "하라, 그리하면 살리라" (Do and Live)

• 근거 말씀: 로마서 10장 5절, 갈라디아서 3장 10절, 12절

• 신학적 정의: 율법은 하나님의 거룩한 기준(Standard)입니다. 그러나 인간에게 그것을 지킬 능력(Power)은 주지 않습니다.

• 작동 원리: 율법은 조건적입니다. "네가 이것을 행하면 살리라(레 18:5)." 이것은 인간의 행위(Works)에 기초합니다.

• 기능과 한계:

1. 정죄의 직분(Ministry of Condemnation): 율법은 죄를 깨닫게 할 뿐, 죄를 제거하지 못합니다(롬 3:20). 거울은 얼룩을 보여주지만, 씻겨주지는 못하는 것과 같습니다.

2. 진노를 이루게 함: 율법이 들어온 것은 범죄를 더하게 하려 함입니다(롬 5:20). 인간의 죄성을 자극하여, 인간이 전적으로 타락했음을 증명합니다.

3. 사망의 법: 결국 율법의 끝은 "죄의 삯은 사망"이라는 선고뿐입니다.

둘째, 은혜의 본질: "살았다, 그러므로 하라" (Live and Do)

• 근거 말씀: 에베소서 2장 8-9절, 로마서 3장 24절, 디도서 2장 11-12절

• 신학적 정의: 은혜는 받을 자격이 없는 자에게 베푸시는 하나님의 주권적인 호의(Unmerited Favor)이자, 죄를 이기는 하나님의 능력(Divine Power)입니다.

• 작동 원리: 은혜는 무조건적입니다. "내가 다 이루었다. 너는 믿고 받으라." 이것은 그리스도의 사역(Finished Work)에 기초합니다.

• 기능과 위대함:

1. 의(義)의 직분: 은혜는 죄인에게 하나님의 의를 입혀줍니다(칭의, Justification).

2. 양육의 기능: 은혜는 방종을 낳는 것이 아니라, "경건하지 않은 것을 버리고 근신함과 의로움으로 살게 양육"합니다(딛 2:12).

3. 생명의 성령의 법: 사망의 법을 해체하고, 성령을 통해 자발적으로 순종하게 만듭니다.

셋째, 성도의 위치: "법 아래 있지 아니하고" (Not under Law)

• 근거 말씀: 로마서 6장 14절, 갈라디아서 5장 18절

"죄가 너희를 주장하지 못하리니 이는 너희가 법 아래에 있지 아니하고 은혜 아래에 있음이라." (롬 6:14)

많은 목회자가 이 구절을 두려워합니다. "성도들이 율법 아래 없다고 하면 막 살지 않을까?" (무율법주의, Antinomianism에 대한 공포).

그러나 스코필드 관주성경은 명확히 주석합니다.

"우리가 율법 아래 있지 않다는 것은, 율법을 어겨도 된다는 뜻이 아니라, 율법보다 더 높은 차원의 법, 즉 '그리스도의 법(고전 9:21)' 아래 있다는 뜻이다."

• 율법 아래 있는 자: 죄를 짓지 않으려고 애쓰지만 실패함 (외부적 강제).

• 은혜 아래 있는 자: 내주하시는 성령의 소욕을 따라가니 죄를 이김 (내부적 생명).

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3. 신학적 심화: 혼합주의(Mixing)의 위험성

존경하는 목사님,

가장 위험한 이단은 예수를 부인하는 자들이 아닙니다. **"예수도 믿어야 하지만, 율법도 지켜야 한다"**고 가르치는 자들입니다. 이것이 바울이 저주했던 **'다른 복음'**입니다.

갈라디아서 2장 21절의 엄중한 경고를 보십시오.

"내가 하나님의 은혜를 폐하지 아니하노니 만일 의롭게 되는 것이 율법으로 말미암으면 그리스도께서 헛되이 죽으셨느니라."

은혜와 율법을 섞는 순간, 은혜는 더 이상 은혜가 되지 못합니다(롬 11:6).

1. 구원론적 혼합: "믿음으로 구원받지만, 행위가 부족하면 탈락한다." -> 이것은 십자가의 효력을 불완전한 것으로 만듭니다.

2. 성화론적 혼합: "구원은 은혜로 받았으니, 이제 축복받으려면 율법을 지켜라." -> 이것은 성령으로 시작했다가 육체로 마치려는 어리석음입니다(갈 3:3).

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4. 적용: 강단에서의 선포

이제 우리는 강단에서 무엇을 외쳐야 합니까?

1) "하라(Do)"가 아니라 "이루어졌다(Done)"를 선포하십시오.

율법은 끊임없이 채무를 요구합니다. 그러나 복음은 채무가 지불되었음을 선포합니다.

성도들에게 "더 노력해라, 더 기도해라, 더 헌금해라"고 채찍질하기 전에, **"그리스도 안에 어떤 풍성함이 있는지"**를 먼저 보여주십시오. 은혜를 깨달은 자는 시키지 않아도 헌신합니다.

2) 정죄감(Condemnation)을 주지 말고 자유(Liberty)를 주십시오.

로마서 8장 1절, "그러므로 이제 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없나니..."

목회자는 재판관이 아닙니다. 목회자는 사면장을 낭독하는 전령입니다.

율법의 정죄 아래 신음하는 성도들에게, 그리스도 안에서의 완전한 해방을 선포하십시오. 죄책감이 사람을 거룩하게 만드는 것이 아닙니다. 은혜의 감격만이 사람을 거룩하게 만듭니다.

3) 율법의 제3용도(규범)를 바르게 가르치십시오.

우리는 율법을 통해 구원받지 않습니다. 그러나 구원받은 자로서 하나님의 성품(율법의 정신)을 사랑합니다.

이것은 두려움 때문이 아니라, 사랑 때문입니다.

"사랑은 율법의 완성이니라(롬 13:10)."

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5. 결론 및 기도

말씀을 맺겠습니다.

존경하는 목사님, 그리고 동역자 여러분.

율법은 모세의 얼굴에서 빛나는 광채와 같아서, 사람들을 두렵게 하고 수건으로 얼굴을 가리게 만듭니다(고후 3:13).

그러나 은혜는 예수 그리스도의 영광을 수건을 벗은 얼굴로 보게 하며, 우리를 그와 같은 형상으로 변화시킵니다(고후 3:18).

오늘날 강단에서 율법의 수건을 벗겨버리십시오.

성도들을 시내산의 천둥과 번개 아래 두지 말고, 갈보리 언덕의 십자가와 빈 무덤의 영광 아래로 인도하십시오.

그때 비로소 교회는 율법주의의 껍질을 깨고, 생명력 넘치는 은혜의 공동체가 될 것입니다.

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[함께 드리는 신학적 깊이가 있는 기도]

은혜와 진리가 충만하신 하나님 아버지,

율법으로는 죄를 깨달을 뿐, 의로워질 육체가 없음을 로마서를 통해 확인합니다.

우리는 그동안 성도들을 거룩하게 한다며 율법의 멍에를 씌우고, 은혜의 복음을 희석시켰던 '현대판 갈라디아주의'를 회개합니다.

주님, 이제 우리 강단에서 율법의 요구가 아닌, 십자가의 성취가 선포되게 하옵소서.

"너희가 법 아래 있지 않고 은혜 아래 있다"는 이 혁명적인 선언이, 성도들의 삶에 방종이 아닌 거룩한 능력이 되게 하옵소서.

스스로 의로워지려는 인간의 교만을 꺾으시고, 오직 그리스도의 의만을 자랑하는 은혜의 시대를 살게 하옵소서.

우리를 율법의 저주에서 속량하신 예수 그리스도의 이름으로 기도드립니다. 아멘.