목양론명저) 유진피터슨의 [목회자의 세 가지 기본기] 1. 텍스트를 착취하는 설교자들의 죄악

[가을]

1. 텍스트를 착취하는 설교자들의 죄악: 도구적 성경 읽기의 고발

"그가 내게 이르시되 인자야 너는 발견한 것을 먹으라 너는 이 두루마리를 먹고 가서 이스라엘 족속에게 말하라 하시기로 내가 입을 벌리니 그가 그 두루마리를 내게 먹이시며 내게 이르시되 인자야 내가 네게 주는 이 두루마리를 네 배에 넣으며 네 창자에 채우라 하시매 내가 먹으니 그것이 내 입에서 달기가 꿀 같더라" (에스겔 3:1-3)

관주: 요한계시록 10:9-10, 예레미야 15:16, 신명기 8:3

현대 목회자들이 범하는 가장 치명적인 영적 범죄는 바로 성경 텍스트를 '착취'하는 것입니다. 설교 준비를 위해 성경을 펴는 순간, 본문은 하나님과의 거룩한 대면의 장소가 아니라 이번 주 강단에서 쓸 아이디어와 예화, 그리고 청중을 설득할 정보를 채굴하는 광산으로 전락합니다. 이것이 바로 타락한 도구적 성경 읽기(Instrumental Reading)입니다.

에스겔 3장 1-3절에서 하나님께서 에스겔에게 주신 명령의 순서를 직시하십시오.

하나님은 에스겔에게 "가서 분석하라"거나 "원고를 작성하라"고 명하지 않으셨습니다.

"너는 이 두루마리를 먹으라(Eat this scroll)!"

히브리어 원문은 אֱכוֹל אֵת הַמְּגִלָּה הַזֹּאת(Echol et-hammegillah hazot)입니다. '먹다'에 해당하는 אָכַל(Achal)은 단순히 입으로 맛보는 차원이 아니라, 완전히 씹어 삼켜 자신의 살과 피와 세포로 동화시키는 것을 뜻합니다. 하나님은 두루마리를 "네 배(בֶּטֶן, Beten)에 넣으며 네 창자(מֵעִים, Me'im)에 채우라"고 명령하셨습니다.

말씀이 설교자의 가장 깊은 내장과 영혼의 골수에 먼저 녹아들어 가지 않은 채, 머리에서 혀끝으로만 직행하는 설교는 영적 사기극입니다. 말씀을 수단화하는 설교자는 텍스트의 지배자(Master) 노릇을 하려 하지만, 참된 성경 읽기는 말씀 앞에 죄수처럼 체포되어 그 말씀에 온전히 지배당하는 순종의 굴복입니다.

2. 하가(Hagah): 으르렁거리며 씹어 삼키는 묵상의 원형

"복 있는 사람은 악인들의 꾀를 따르지 아니하며 죄인들의 길에 서지 아니하며 오만한 자들의 자리에 앉지 아니하고 오직 여호와의 율법을 즐거워하여 그의 율법을 주야로 묵상하는도다" (시편 1:1-2)

관주: 여호수아 1:8, 시편 119:97, 이사야 31:4

시편 1편 2절에서 "묵상하는도다"에 해당하는 히브리어는 יֶהְגֶּה(Yehgeh), 곧 הָגָה(Hagah)입니다.

현대인들은 묵상을 조용히 눈을 감고 추상적인 생각을 떠올리는 명상 정도로 여깁니다. 그러나 이사야 31장 4절은 הָגָה(Hagah)의 본래 의미를 충격적인 이미지로 폭로합니다.

"큰 사자나 젊은 사자가 자기의 먹이를 움키고 으르렁거릴 때에(יֶהְגֶּה)..."

사자가 먹잇감의 뼈를 부러뜨리고 살점을 찢으며 으르렁거리는 소리, 뼈마디의 골수를 다 빨아먹을 때까지 놓지 않고 으르렁대는 포식자의 동작이 바로 הָגָה(Hagah)입니다!

성경을 읽는다는 것은 본문을 거룩한 영적 야수의 굶주림으로 물어뜯는 것입니다. 한 단어, 한 문장을 붙잡고 씨름하며, 그 말씀의 피와 골수가 내 영혼 속으로 흘러들어올 때까지 입술로 중얼거리고, 씹고, 또 씹어 삼키는 피 말리는 작업입니다. 헬라 철학적 지식인 γνῶσις(Gnosis, 정보적 지식)를 쌓기 위한 독서는 교만만을 낳을 뿐이지만, 히브리적 묵상인 הָגָה(Hagah)는 설교자의 심령을 산산조각 내어 하나님의 말씀 앞에 엎드리게 만듭니다.

3. 거룩한 독서(Lectio Divina): 성경에 사로잡히는 4단계의 순환

교회 역사가 지켜온 고대의 성경 읽기 전통은 텍스트를 대상화하는 현대 비평학적 오만을 박살 내는 거룩한 호흡이었습니다.

1. 렉시오 (Lectio - 읽기):

• 텍스트를 하나님의 음성으로 경청하는 단계입니다.

• 사무엘의 고백처럼 임하는 것입니다: "말씀하옵소서 주의 종이 듣겠나이다" (삼상 3:10, דַּבֵּר כִּי שֹׁמֵעַ עַבְדֶּךָ). 본문을 분석하려 들지 말고, 본문이 나를 향해 말씀하시도록 귀를 여는 복종적 읽기입니다.

1. 메디타치오 (Meditatio - 묵상):

• 읽은 말씀을 הָגָה(Hagah)하여 영혼의 소화 기관 속으로 끌어내리는 단계입니다.

• 예레미야 15장 16절: "내가 주의 말씀을 얻어 먹었사오니 주의 말씀은 내게 기쁨과 내 마음의 즐거움이오나..." 말씀이 내 사고방식과 가치관의 환부를 도려내도록 내어주는 영적 소화 과정입니다.

1. 오라치오 (Oratio - 기도):

• 말씀에 의해 발가벗겨진 심령이 하나님께 토해내는 응답입니다.

• 본문이 내 죄를 지적할 때 회개의 비명을 지르고, 본문이 하나님의 거룩을 드러낼 때 경배의 무릎을 꿇는 대화의 기도입니다.

1. 콘템플라치오 (Contemplatio - 관상/안식):

• 모든 인간의 말을 그치고, 말씀 속에서 계시된 하나님 자신의 임재 안에 온전히 머무는 침묵의 안식입니다.

• 시편 131편 2절: "젖 뗀 아이가 그의 어머니 품에 있음 같게 하였나니..." 하나님의 영광 앞에 자아를 완전히 내려놓고 그분의 임재로 채워지는 지성소의 단계입니다.

이 순환을 거치지 않은 설교는 종이 조각에 적힌 죽은 문자에 불과합니다. 이 거룩한 독서를 통해 설교자 자신이 먼저 말씀에 의해 난도질당하고 재창조되어야만, 강단에서 생명의 불꽃이 타오를 수 있습니다.

4. 말씀에 복종하는 영혼: 칼자루를 하나님께 넘겨라

"하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어 좌우에 날선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음의 생각과 뜻을 판단하나니" (히브리서 4:12)

관주: 예레미야 23:29, 에베소서 6:17, 요한복음 12:48

히브리서 4장 12절에서 '살아 있고'는 ζῶν(Zon), '활력이 있어'는 ἐνεργὴς(Energes, 강력하게 역사하는)입니다. 하나님의 말씀은 죽은 유물이 아니라, 지금도 맹렬한 생명력으로 움직이는 칼날입니다.

그런데 보십시오. 여기서 말씀의 칼자루를 쥐고 있는 주체는 설교자가 아니라 하나님이십니다!

칼날의 궤적 아래 누워 있는 대상은 교인들이 아니라, 바로 성경을 읽고 있는 목회자 자신입니다!

설교자가 성경을 읽을 때 빠지는 가장 간교한 함정은, 자신이 칼자루를 쥔 외과의사가 되어 교인들을 수술할 생각부터 하는 것입니다. 아닙니다. 당신이 먼저 수술대 위에 누워야 합니다. 하나님의 말씀이라는 좌우에 날 선 검(μάχαιραν δίστομον)이 당신의 혼과 영, 관절과 골수를 먼저 갈라놓아야 합니다.

당신의 허영심, 당신의 세속적 야망, 당신의 위선적인 경건이 말씀의 서슬 퍼런 칼날에 먼저 베어져 피를 흘려야 합니다. 그렇게 피 흘리는 심장을 부여잡고 강단에 서서 "하나님의 말씀이 오늘 아침 나를 이렇게 도려내셨습니다"라고 증언하는 자, 그가 바로 참된 성경의 사역자입니다.

동역자 여러분, 두 번째 숨겨진 각인 '성경 읽기(Reading Scripture)'를 하나님의 보좌 앞에 정밀하게 다시 고정하십시오.

설교 재료를 얻기 위해 성경을 뒤지는 도구적 착취를 당장 멈추십시오. 에스겔처럼 두루마리를 배에 넣고 창자에 채우십시오. 젊은 사자가 먹이를 뜯어 먹듯 הָגָה(Hagah)하며 말씀을 씹어 삼키십시오.

성경을 지배하려는 주석가적 오만을 십자가에 못 박고, 말씀의 검 아래 온몸을 내어던지는 거룩한 굴복자가 되십시오. 내 영혼이 말씀에 온전히 사로잡힐 때, 비로소 우리의 입술은 시대를 깨우는 하나님의 천둥으로 쓰임 받게 될 것입니다.