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제19강. 이세벨을 용납한 두아디라 교회 (계2:18-29)
1. 두아디라 교회에 나타나신 예수님의 모습
주님은 두아디라 교회에 “그 눈이 불꽃같고 그 발이 빛난 주석과 같은 하나님의 아들”의 모습으로 나타나셨습니다.
[계2:18] 두아디라 교회의 사자에게 편지하라 그 눈이 불꽃 같고 그 발이 빛난 주석과 같은 하나님의 아들이 이르시되
’불꽃 같은 눈’은 ‘사람의 뜻과 마음을 살피시는 예수님의 전지하신 속성’을 말하는 것입니다. 그리고 ‘풀무에 단련한 빛난 주석 같은 발’은 ‘죄가 전혀 없는 거룩한 삶의 행위’를 가리키는 것입니다. 주님의 이 같은 모습은 거룩하시고 전지하신 하나님의 속성을 가지신 하나님의 아들로서 빛난 주석같은 심판주의 권위로서 이 세상을 심판하실 심판주의 모습입니다.
주님이 이 같은 모습으로 두아디라 교회에 나타나신 이유는 두아디라 교회 안에 있는 거룩하지 못한 부분을 드러내시고 그것을 책망하기 위함이십니다.
[계2:20] 그러나 네게 책망할 일이 있노라 자칭 선지자라 하는 여자 이세벨을 네가 용납함이니 그가 내 종들을 가르쳐 꾀어 행음하게 하고 우상의 제물을 먹게 하는도다
[계2:21] 또 내가 그에게 회개할 기회를 주었으되 자기의 음행을 회개하고자 하지 아니하는도다
두아디라 교회가 받을 책망의 내용은 ‘자칭 선지자 이세벨을 용납(용인)해 준 일’입니다. 그리고 그 결과 이세벨에 의해 교회의 종들이 미혹을 받아 이방신과 부정한 연합을 하게 만들었습니다. 이 이세벨의 행위는 에베소 교회와 버가모 교회의 니골라당의 가르침과 유사합니다.
우상과 연합하는 이러한 행위에 대해 이어지는 24절에서 주님은 그것을 가리켜 ‘사탄의 깊은 것’이라 했습니다. 이것은 ‘하나님의 깊은 것’과 대조 되는 개념으로 그리스도의 신부된 정결한 교회가 하나님과의 깊은 친밀감을 가지듯이, 이세벨의 꾀임에 의해 그들이 하는 행위들은 사탄과 친밀해 지게 되는 것을 의미합니다. 하나님과의 친밀감이 아닌 사탄과의 친밀감을 하나님이 가장 싫어하고 미워하는 것입니다.
[출20:4] 너를 위하여 새긴 우상을 만들지 말고 또 위로 하늘에 있는 것이나 아래로 땅에 있는 것이나 땅 아래 풀 속에 있는 것의 어떤 형상도 만들지 말며
[출20:5] 그것들에게 절하지 말며 그것들을 섬기지 말라 나 네 하나님 여호와는 질투하는 하나님인즉 나를 미워하는 자의 죄를 갚되 아버지로부터 아들에게로 삼 사대까지 이르게 하거니와
그러므로 주님은 두아디라 교회의 이러한 행위를 책망하기 위해 “그 눈이 불꽃같고 그 발이 빛난 주석과 같은 하나님의 아들”의 모습으로 나타나신 것입니다
하나님은 불꽃 같은 눈으로모든 것을 감찰하시는(살피시는) 하나님 이십니다. 이 말씀에 위로와 용기를 가지실 뿐만 아니라 자신을 살펴보아야 합니다.
하나님은 우리의 인생을 살피시고 계십니다.
[시33:13] 여호와께서 하늘에서 굽어보사 모든 인생을 살피심이여
원통함을 감찰하십니다.
[삼하16:12] 혹시 여호와께서 나의 원통함을 감찰하시리니 오늘 그 저주 때문에 여호와께서 선으로 내게 갚아 주시리라 하고
마음을 감찰하십니다.
[대하24:22] 요아스 왕이 이와 같이 스가랴의 아버지 여호야다가 베푼 은혜를 기억하지 아니하고 그의 아들을 죽이니 그가 죽을 때에 이르되 여호와는 감찰하시고 신원하여 주옵소서 하니라
[롬8:27] 마음을 살피시는 이가 성령의 생각을 아시나니 이는 성령이 하나님의 뜻대로 성도를 위하여 간구하심이니라
[살전2:4] ... 우리가 이와 같이 말함은 사람을 기쁘게 하려 함이 아니요 오직 우리 마음을 감찰하시는 하나님을 기쁘시게 하려 함이라
땅 끝까지 온 천하를 감찰하십니다.
[욥28:24] 이는 그가 땅 끝까지 감찰하시며 온 천하를 살피시며
사람의 모든 걸음을 감찰하십니다.
[욥34:21] 그는 사람의 길을 주목하시며 사람의 모든 걸음을 감찰하시나니
사람의 마음과 양심을 감찰하십니다.
[시7:9] ... 의로우신 하나님이 사람의 마음과 양심을 감찰하시나이다
[렘11:20] 공의로 판단하시며 사람의 마음을 감찰하시는 만군의 여호와여 나의 원통함을 주께 아뢰었사오니 그들에게 대한 주의 보복을 내가 보리이다 하였더니
모든 행사, 모든 하는 일을 감찰하십니다.
[시33:15] 그는 그들 모두의 마음을 지으시며 그들이 하는 일을 굽어살피시는 이로다
죄악을 감찰하십니다.
[시130:3] 여호와여 주께서 죄악을 지켜보실진대 주여 누가 서리이까
악인과 선인을 감찰하십니다.
[잠15:3] 여호와의 눈은 어디서든지 악인과 선인을 감찰하시느니라
심령을 감찰하십니다.
[잠6:2] 사람의 행위가 자기 보기에는 모두 깨끗하여도 여호와는 심령을 감찰하시느니라
마음의 생각과 뜻을 감찰하십니다.
[히4:12] 하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어 좌우에 날선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음의 생각과 뜻을 판단하나니
2. 자칭 선지자라 하는 여자 이세벨은 누구인가?
1) 이세벨의 영적 배경
이세벨은 구약 성경에 열왕기상에 등장하는 이스라엘 왕 아합의 왕비를 가리킵니다. 이세벨의 아버지인 시돈 왕의 이름은 엣바알인데, 엣바알은 '에트'(함께 with)와 '바알'이라는 말의 합성어로 '바알과 함께 생활하는 자'란 뜻입니다. 이름의 뜻에서 보는 바와 같이 엣바알은 바알 신을 열정적으로 섬기는 사람입니다. 엣바알은 시돈의 왕임과 동시에 바알 종교의 제사장이기도 했습니다.
엣바알의 딸 이세벨은 그런 영적 배경을 가지고 이스라엘의 왕비가 되었습니다. 따라서 이세벨이 이스라엘에 시집을 간 것은 정치적인 목적뿐만 아니라 종교적인 목적이 강했습니다. 그래서 이세벨은 이스라엘의 왕과 백성들을 꾀어 바알과 아세라 종교를 이스라엘 땅에 뿌리내리게 했습니다. 그리고 이 일로 인해 이스라엘이 하나님의 진노를 받게 하였습니다.
[왕상16:29] 유다의 아사 왕 제 삼십팔 년에 오므리의 아들 아합은 이스라엘의 왕이 되니라 오므리의 아들 아합이 사마리아에서 이십이 년 동안 이스라엘을 다스리니라
[왕상16:30] 오므리의 아들 아합이 그의 이전의 모든 사람보다 여호와 보시기에 악을 더욱 행하여
[왕상16:31] 느밧의 아들 여로보암의 죄를 따라 행하는 것을 오히려 가볍게 여기며 시돈 사람의 왕 엣바알의 딸 이세벨을 아내로 삼고 가서 바알을 섬겨 예배하고
[왕상16:32] 사마리아에 건축한 바알의 신전 안에 바알을 위하여 제단을 쌓으며
[왕상16:33] 또 아세라상을 만들었으니 그는 그 이전의 이스라엘의 모든 왕보다 심히 이스라엘 하나님 여호와를 노하시게 하였더라
한마디로 이세벨은 바알 종교의 선교사 자격을 가지고 이스라엘 왕의 왕비가 된 것입니다. 성경에 기록된 이세벨의 행적에서 볼 수 있듯이 이세벨이 이스라엘에서 중점적으로 한 것이 바로 이 바알과 아세라 종교를 퍼트리는 것입니다. 그리고 한동안 그 목적은 이루어졌습니다. 열왕기상 18장의 엘리야와 바알과 아세라 제사장의 대결의 장면을 보면, 그 당시 바알과 아세라를 섬기는 제사장의 수가 무려 850명이나 되었습니다. 이것은 그 당시 바알과 아세라 종교가 이스라엘에 얼마큼 광범위하게 퍼져 있음을 보여 주는 증거입니다.
[왕상18:19]그런즉 사람을 보내 온 이스라엘과 이세벨의 상에서 먹는 바알의 선지자 사백오십 명과 아세라의 선지자 사백 명을 갈멜 산으로 모아 내게로 나아오게 하소서
2) 바알과 아세라
(1) 바알(Baal)
바알은 구약 성경에 가장 많이 나오는 신의 이름입니다. 바알이란 말은 우리말로 하면 "주인(Lord)”이라고 할 수 있습니다. 바알은 신의 우두머리인 ‘엘(하나님이란 뜻)’ 신의 아들이었으며, 또한 후계자였습니다. 가나안 사람들은 바알이 북방 하늘에 있는 높은 산에 보좌를 베풀고 가나안 신들을 다스린다고 생각했습니다. 그러므로 가나안 사람들은 바알을 가리켜 "하늘의 주(The Lord of heavens)”라고 불렀습니다.
가나안 사람들은 바알이 하늘의 비와, 땅의 폭풍을 주관한다고 믿었습니다. 그들은 천둥소리를 바알의 음성이라고 믿었습니다. 라스솨마라 석비에는 바알의 그림이 하나 있는데, 그 그림에서 바알은 오른 손에 창을 들고, 왼손으로 벼락을 잡고 내려치고 있습니다. 이것은 비와 구름을 주관하는 바알의 모습을 상징적으로 그린 그림이라고 할 수 있습니다. 우가릿 문헌에 쓰여진 내용을 보면 가나안 사람들은 바알이 세상에 "풍요와 번영"을 가져다 준다고 생각했습니다.
(2) 아세라
이스라엘 백성이 가나안 땅에 들어가기 전 가나안 사람들이 숭배하는 우상으로서, 하나님께서 모세에게 두 번째 십계명을 주실 때에 가나안의 여러 우상 숭배에 대해서 주의하라고 당부하십니다.
[출34:12] 너는 스스로 삼가 네가 들어가는 땅의 주민과 언약을 세우지 말라 그것이 너희에게 올무가 될까 하노라
[출34:13] 너희는 도리어 그들의 제단들을 헐고 그들의 주상을 깨뜨리고 그들의 아세라상을찍을지어다
아세라는 동방 여러 민족이 가진 다신교 사상에서 비롯된 여신의 이름으로 가장 강한 신 "엘"의 아내입니다. 그리고 "바알"을 비롯한 70명의 신의 어머니이기도 합니다. "아세라" 여신을 섬기는 우상으로는 목상이 사용되었는데 이 목상이 아세라 여신을 상징하였기 때문에 "아세라"라는 말은 아세라 여신이나 아세라 목상을 가리키는 말이 되었습니다. 그리고 아세라 목상은 주로 바알의 제단 곁에 세워졌습니다.
[삿6:27-28] 이에 기드온이… 성읍 사람들이 아침에 일찍이 일어나 본 즉 바알의 단이 훼파되었으며 단 곁의 아세라가 찍혔고...
(3) 아낫(Anath)과 아스다롯(Ashtaroth, 또는 Astarte)
가나안 사람들이 숭배하는 신들은 사람들과 같이 성(sex)을 가지고 있었습니다. 가나안 사람들은 섬기던 신중에는 3대 여신이 있습니다. 이 3대 여신의 이름은 아세라와 아낫과 아스다롯 이었습니다. 이미 말씀드린 바와 같이 아세라는 엘신의 아내로서 모든 신들의 어머니였습니다. 그리고 아낫여신은 바알신의 누이인 동시에 애인이었습니다. 아낫은 전쟁의 신인 동시에 성(sex)를 주관하는 여신이었습니다. 또한 아스다롯은 저녁별의 여신으로 숭배되었습니다. 아스다롯도 아낫과 같이 전쟁과 성을 주관했습니다. 따라서 이 두 여신은 서로 혼동되어 숭배되기도 했습니다. 렘44:19을 보면 이스라엘 여인들이 "하늘의 여왕"에게 분향하고 제사 드렸다는 기록이 나옵니다. 이곳에서 언급하고 있는 하늘의 여왕이 바로 아스다롯 이었습니다.
[렘44:19] 여인들은 이르되 우리가 하늘의 여왕에게 분향하고 그 앞에 전제를 드릴 때에 어찌 우리 남편의 허락이 없이 그의 형상과 같은 과자를 만들어 놓고 전제를 드렸느냐 하는지라
이 3대 여신은 가나안 사람들이 생각하고 있는 이상적인 여인상을 나타내고 있습니다. 아세라 여신은 한 남편의 아내인 동시에 어머니로서의 모습을 나타내고 있습니다. 그리고 아낫은 젊은 여성의 정열과 흥분을 잘 나타내고 있으며, 아스다롯은 별과 같은 여성의 아름다움과 성적 매력을 나타내고 있습니다.
이스라엘 사람들의 이름에는 아낫 여신의 이름이 포함된 경우가 종종 있었습니다. 삿3:31을 보면 이스라엘의 사시였던 삼갈의 아버지의 이름이 "아낫"이라고 기록되어 있습니다. 이와 같이 아낫 여신은 가나안 사람들에게 있어서는 널리 알려지고 숭배된 신이었습니다.
아낫은 일명 "쿠두슈"라고 불렀는데, 그 뜻은 "거룩한 자"라는 말이었습니다. 성경에는 아낫 여신에게 바쳐진 남성을 "카데쉬'라고 부르고 있습니다. 우리말 성경에서는 이 말을 "미동", 또는"남색하는 자"라고 번역하고 있습니다(왕상14:24, 15:12, 22:46, 왕하23:76 참조). 이스라엘 사람들은 아낫 여신을 위해 여호와의 전 가운데 "미동의 집"을 두었습니다. 왕하23:7을 보면 이스라엘 여인들이 이 곳에서 아세라를 위해 휘장을 짰다고 기록하고 있습니다.
[왕하23:7] 또 여호와의 성전 가운데 남창의 집을 헐었으니 그곳은 여인이 아세라를 위하여 휘장을 짜는 처소였더라
3) 이와 같이 가나안의 3대 여신과 바알 신 숭배 신앙은 가나안의 오랜 신앙일 뿐더러, 이스라엘의 여호와 신앙이 약해 질 때면 어김없이 그 자리를 대신하는 미혹하는 영의 대명사입니다. 그런데 이세벨은 이러한 상황가운데서 이스라엘의 역사 중 그 어느 때보다 가장 강력하게 백성들로 하여금 바알과 아세라 등을 섬기게 한 사람이었습니다. 그래서 이후 이세벨의 이름은 성경에서 우상 숭배와 음행을 일삼는 사악한 여인의 대명사로 사용되며, 그 같은 일을 하게 미혹하는 영을 가리켜 ‘이세벨의 영’ 이라고 부르게 됩니다.
그런데 두아디라 교회 안에도 구약의 이세벨의 행위처럼 성도들을 꾀어 우상 숭배와 이교신의 음란한 제사 의식에 참여 하게 하는 자들이 있음을 알 수 있습니다. 그리고 그들을 가리켜 ‘자칭 선지자’라고 하였습니다. 서머나 교회의 ‘자칭 유대인’의 예에서 보았듯이, 그들은 하나님으로부터 온 참된 선지자가 아니었습니다. 거짓 선지자였습니다. 하나님의 영이 아닌 사탄의 영, 구체적으로 우상을 숭배하고 행음하게 하는 이세벨의 영을 가진 자들 이었습니다.
그런데 두아디라 교회는 그런 자들을 용납하였던 것입니다. 그래서 주님은 그런 그들을 책망하기 위해서 두아디라 교회에 “그 눈이 불꽃같고 그 발이 빛난 주석과 같은 하나님의 아들”의 모습으로 나타나신 것입니다.
3. 두아디라 교회의 도시적 배경
버가모 교회의 도시적 배경은 그리스의 각종 신전과 황제 숭배로 가득 찬 우상의 도시였습니다. 주님은 그곳을 가리켜 ‘사탄의 권좌가 있는 곳’이라고 했습니다. 에베소 또한 사정은 다르지 않습니다. 에베소에는 세계 7대 불가사의 중의 하나인 아데미 여신을 섬기는 도시였습니다. 그리고 이곳 두아디라 역시 이방 신들을 섬기는 도시였습니다.
두아디라는 서머나에서 동북쪽으로 약 100킬로미터 떨어진 내륙에 있는 도시입니다. 바울이 처음으로 개종시킨 유럽인(마게도냐)이 두아디라에서 온 자색 옷감 장수 루디아였습니다. 루디아는 두아디라 출신이지만 유럽에 속한 마게도냐의 첫 성인 빌립보에 집을 가지고 있었기에, 마게도냐 사람이기도 합니다.
그녀는 유대인은 아니었지만 하나님을 섬기는 것으로 보아 유대교에 속해 있었을 것입니다. 하나님은 그녀의 마음을 열어 빌립보의 그녀의 집에 바울을 청하여 온 집의 가솔들로 하여금 세례를 받게 하였고, 이로 인해 그곳에 유럽 최초의 교회인 빌립보 교회가 세워진 것입니다.
[행16:12] 거기서 빌립보에 이르니 이는 마게도냐 지방의 첫 성이요 또 로마의 식민지라 이 성에서 수 일을 유하다가
[행16:13] 안식일에 우리가 기도할 곳이 있을까 하여 문 밖 창가에 나가 거기 앉아서 모인 여자들에게 말하는데
[행16:14] 두아디라 시에 있는 자색옷감 장사로서 하나님을 섬기는 루디아라 하는 한 여자가 말을 듣고 있을 때 주께서 그 마음을 열어 바울의 말을 따르게 하신지라
[행16:15] 그와 그 집이 다 세례를 받고 우리에게 청하여 이르되 만일 나를 주 믿는 자로 알거든 내 집에 들어와 유하라 하고 강권하며 머물게 하니라
신약성경에 두아디라에 대한 언급이 두 번 밖에 나오지 않습니다. 사도행전 16장에 나오는 루디아의 고향으로 한번 언급되고, 요한계시록의 편지에도 한번 나타납니다. 그러나 성경의 기록 외에 두아디아에 관한 역사적인 자료들이 있습니다.
자료에 의하면 두아디라는 자색 옷감으로 유명했습니다. 이것은 두아디라 출신 루디아가 어떻게 빌립보에서 자색 옷감을 팔게 되었는지를 말해주고 있습니다. 루디아는 자기 고향인 두아디라에서 공급된 자색 옷감을 바다 건너 유럽의 마게도냐에 팔아 이득을 남기는 장사를 했던 것입니다. 그 당시 자색 천은 왕실이나 상류층의 사람들이 사용하던 아주 비싼 옷감이었습니다. 따라서 루디아는 시장의 장사꾼 정도가 아닌 재력을 가진 무역 업자인 것입니다.
그리고 두아디라에서는 조합이 매우 중요했습니다. 이 조합 덕분에 두아디라는 풍요한 도시가 될 수 있었습니다. 돌에 새겨진 글을 통해 은행조합, 도자기공조합, 양모상인조합, 염색공조합, 청동공조합, 심지어 노예상의 조합까지 있었음을 알 수 있습니다.
그러나 상인들의 조합은 그곳에 사는 그리스도인들에게 어려운 선택을 강요하였습니다. 그리스도인들이 조합원이 되려면 조합의 행동강령을 따라야 하는데 여기에는 이교신에게 제물을 바치는 것을 포함하고 있었습니다. 만약 그리스도인들이 이런 규약을 따르지 않겠다고 하면 직업을 가질 수 없었습니다. 교회가 이러한 어려움에 직면하게 되자 한 무리들이 타협하기를 주장하였습니다. 예수님께서 자신들의 주인이기는 하지만 이교도들의 제물을 나누어 먹는 것도 나쁘지 않다고 생각하였던 것입니다.
지난 번 강의에서 고대 도시 서머나의 유물들을 별로 발견할 수 없다고 했습니다. 그 이유는 고대 도시 서머나가 현재 도시인 이즈미르(Izmir)의 지하에 묻혀 있기 때문입니다. 마찬가지로 두아디라도 현대 도시인 아키사르(Akhisar) 밑에 묻혀 있습니다. 그래서 두아디라에도 과거의 유물들이 그리 많지 않습니다.
그런데 아키사르 중앙 오른편 지역이 발굴되었습니다. 그곳에서 고고학자들은 아폴로 신전과 요한을 위해 세운 교회 건물 등 두 개의 흥미로운 건물의 잔해를 발견했습니다. 두아디라는 그리스 신 아폴로의 성도(聖都)였습니다. 아폴로는 태양의 신입니다. 태양의 신이기에 위에서 모든 것을 내려다 볼 수 있어 아무 것도 숨길 수 없습니다. 태양의 신 아폴로는 계시도 하고 모든 사람들의 병도 고쳐준다고 합니다. 아폴로 신에 대한 숭배가 이곳 두아디라에서 있었습니다.
고고학자들은 아폴로 신전과 함께 고대의 교회도 발견했습니다. 이 교회는 6세기에 요한을 기념하여 세웠습니다. 벽돌과 돌로 세워진 벽은 아직도 남아 있습니다. 본당 주위를 둘러보면 이 교회 건물이 매우 인상적이라는 것을 알게 됩니다. 이 교회는 에베소에 있는 저스티니안 교회 건물처럼 크지는 않지만 두아디라와 같은 작은 도시에는 인상적인 교회 건물임에 틀림없습니다. 아치형의 출입구가 교회의 중앙부에서 통로 옆을 따라 각 방으로 연결되어 있습니다. 아시아의 다른 도시의 교회들처럼 이 교회도 로마의 박해가 끝난 200년 후에 지었습니다. 이 교회들은 7세기 이슬람교가 들어오기까지는 아시아에 그리스도인들의 믿음이 강했다는 것을 보여주고 있습니다.
4. 두아디라 교회가 들은 칭찬과 책망
두아디라에 보낸 편지는 그 복합적인 메시지 때문에 매우 흥미롭습니다. 예수님께서는 교회와 교인들의 사랑, 믿음, 섬김, 인내심, 그리고 그들의 나중 일이 처음보다 좋음을 칭찬하셨습니다. 그러나 예수님께서는 돌이켜 이세벨 같은 여인을 용납한 그들을 꾸짖으셨습니다. 계시록에서 지적한 요점은 타협하는 사람들의 믿음에 대한 것입니다. 두아디라에 보낸 편지에서 예수님은 우상에게 드린 음식을 먹고 음란한 행동을 함으로서 그들의 믿음을 타협하도록 가르친 이세벨과 같은 여인을 받아들인 것을 책망하셨습니다.
(1) 칭찬
주님은 그들에게 내가 “네 사업과 사랑과 믿음과 섬김과 인내를 안다”고 하셨습니다. 2,3장에 나타난 일곱 교회와 마찬가지로 두아디라 교회도 종말 교회의 표본이 되는 교회입니다. 그들은 물적 재원이나 인적 재원이 풍족했기 때문에 주를 위해 하는 사업도 굉장했습니다. 그리고 그들에게는 사랑도 있었습니다. 믿음도 섬김도 인내도 있었습니다. 더군다나 이들에게 주님은 “네 나중 행위가 처음 것보다 많도다”고 칭찬해 주셨습니다. 이것은 첫 사랑을 잃어 버린 에베소 교회와는 반대의 경우입니다. 이처럼 그들의 신앙적 행위는 점차 향상되어 가고 있었습니다.
(2) 책망
그러나 그들의 이 같은 신앙적 이면에는 불꽃 같은 눈을 가지신 주님만이 찾아내실 수 있는 잘못이 있었습니다. 주님은 두아디라 교회를 향하여 “자칭 선지자라 하는 여자 이세벨을 네가 용납했다”고 책망하셨습니다.
[계2:20] 그러나 네게 책망할 일이 있노라 자칭 선지자라 하는 여자 이세벨을 네가 용납함이니 그가 내 종들을 가르쳐 꾀어 행음하게 하고 우상의 제물을 먹게 하는도다
이미 설명했듯이 이세벨은 사도 요한이 이 계시를 받을 당시, 두아디라 교회에 실존했던 인물이 아닙니다. 이세벨은 두아디라 교회로 하여금 잘못된 교훈으로 행음하게 하고 우상의 제물을 먹게 한 자칭 선지자, 곧 거짓 선지자들을 상징해 주는 인물입니다. 그런데 문제는 두아디라 교회에서도 이들을 용납해 주고 있었다는 사실입니다. 열왕기에서 아합 왕이 왕비 이세벨이 시돈에서 데려온 바알과 아세라를 섬기는 850명의 제사장들과 그들의 우상 숭배를 용납해 준 것과 같은 것입니다.
우리가 알아야 할 일은 하나님의 교회에서 사업이라든가 사랑, 믿음, 섬김, 인내 등도 대단히 중요한 열매들이지만 그것보다 더 중요한 일은 순결한 하나님의 말씀을 끝까지 지키는 일입니다. 이세벨의 등장은 말씀의 변질을 가져오며 말씀의 변질은 교회의 영적 타락을 가져오게 합니다. 두아디라 교회는 이세벨의 영의 꾀임에 빠져 세상과의 타협을 시도했습니다. 그러나 그것은 곧 우상 숭배와 직결되는 것이었습니다. 그래서 급속도로 교회로 하여금 이방신을 받아들이게 했습니다. 그러므로 교회에서 이단자의 등장이나 다른 복음의 전파나 변질시킨 말씀을 전하는 일에 대하여 두아디라 교회처럼 용납해서는 안 되는 것입니다.
오늘날 그리스도인들은 이 교회를 통해 많은 교훈을 얻습니다. 그리스도의 교회는 그 믿음을 세속적인 마음과 감각적인 부도덕 등과 타협해서는 안 된다는 것입니다. 예수님은 당신의 눈이 불꽃같다고 하십니다. 예수님께서는 우리들의 불성실과 영적인 겉치레로 우리를 감추더라도 보실 수 있다고 하십니다. 세상의 부도덕한 문화로 시험을 당하게 되면 우리는 주님 안에서 또 주님의 도덕기준에 맞춰 믿음을 새롭게 하여야 합니다. 우리가 동요하고 타협한다면 우리는 하나님을 부인하는 것이 됩니다.
5. 마지막 때에 등장할 이세벨은 누구인가?
이세벨은 마지막 때 교회에 나타나 하나님의 교회들로 짐승(적그리스도)과 더불어 영적으로 행음하게 하고 우상의 제물을 먹게 하는 음녀를 상징해 주는 인물입니다.
이세벨이 하나님의 교회에서 하는 일이 몇 가지로 나옵니다.
(1) “내 종들을 가르쳐 꾀어 행음하게 한다”고 했습니다.
여기서 이세벨이 가르치는 것은 “다른 복음”입니다. 마지막 때 음녀 교회가 하는 것은 적그리스도를 메시야로 숭배하게 하는 것입니다. 하나님을 대신하여 바알과 아세라를 섬기게 한 것처럼, 마지막 때 이세벨의 영을 가진 음녀 교회는 하나님 대신 적그리스도를 숭배하게 하고 성도들을 미혹하게 할 것입니다.
그들이 그토록 기다리는 메시야는 예수님이 아닙니다. 예수님의 자리에 적그리스도가 앉게 될 것입니다. 적그리스도는 갖은 재앙으로 혼란스런 시대에 평화를 가져다주는 평화의 사도로 등장하게 될 것입니다. 그리고 그들이 원하는 평화를 가져다 줄 것입니다. 적그리스도가 나타나고 그 무리들은 세계단일 정부를 세우고, 그 단일 정부 아래 각 부분의 통합을 위한 기구들을 운영할 것입니다. 종교를 통합하고, 경제를 통합하고, 마침내 정치까지 통합하게 될 것입니다. 그 중 종교 부분의 통합을 주도할 주체가 필요한 데, 현재로서 그것을 감당할 종교는 카톨릭이 유일합니다. 카톨릭은 이미 이 일을 위해 카톨릭 내부의 권력의 주도권을 교황이 아닌 예수회가 갖고 있으며, 예수회는 껍데기뿐인 교황을 뒤에서 조종하며 이러한 통합의 일들을 추진하고 있습니다.
그래서 이 일을 위해 그들이 할 일은 유일신 하나님을 믿는 기독교의 배타성을 무력화 시키고, 모든 종교가 서로 화해하고 일치하는 길을 만들어 갈 것입니다. 그것이 교회 일치라고 불리는 ‘에큐메니칼 운동’이고, 종교간의 대화이며, 결국은 종교 통합입니다. 그리고 하나된 종교가 유일하게 숭배하게 될 인물이 바로 적그리스도가 되는 것입니다.
그래서 마지막 때 음녀교회의 역할을 할 교회는 카톨릭 교회일 것입니다. 카톨릭 교회는 이미 오래 전부터 음녀 교회의 길을 걷고 있었습니다. 특히 두아디라 교회가 직면한 이세벨의 영이 그 지역의 우상 숭배와 연관이 있는 것과 같이, 공교롭게도 지금의 카톨릭은 두아디라 교회의 내부를 파고들어 교회를 음행케 한 아폴로 신의 흔적들을 가지고 있습니다.
카톨릭의 우상숭배 사상과 와 비 성경적인 미사 형태에 대해서는 생략합니다. 각자 필요에 따라 연구해 보시길 바랍니다. 너무나 방대한 내용들이 있어 마지막 때에 대한 연구를 하는데 필요합니다. 성광, 성체, 미사, 바티칸의 베드로 성당, 오벨리스크, 예수회, 마리아숭배 등.
(2) “내 종들을 가르쳐 꾀어... 우상의 제물을 먹게 한다”고 했습니다.
그 당시 꾀어 행음하게 하고 우상의 제물을 먹게 한 일은 실제적인 간음과 제물을 말하지만 종말에 있을 짐승과의 행음과 우상의 제물은 영적 간음과 그를 경배하는 자들에게 주는 적그리스도의 제물(양식)을 의미합니다. 계시록 13장에 언급된 짐승의 표는 적그리스도의 제물로서의 의미가 되기에 충분합니다. 왜냐하면 누구든지 짐승의 표가 없이는 경제활동이 불가능한 시대가 오게 되는 데, 짐승의 표를 받는다는 것은 우상 앞에 경배할 때 비로소 가능하기 때문입니다.
[계13:16] 그가 모든 자 곧 작은 자나 큰 자나 부자나 가난한 자나 자유인이나 종들에게 그 오른손에나 이마에 표를 받게 하고
[계13:17] 누구든지 이 표를 가진 자 외에는 매매를 못하게 하니 이 표는 곧 짐승의 이름이나 그 이름의 수라
마지막 때 많은 교회와 성도들이 배도를 하게 될 것입니다. 배도의 통로는 두 가지입니다. 하나는 미혹입니다. 다른 하나는 박해입니다. 미혹은 7년 환난 기간 중 전 3년 반 동안의 일입니다. 그리고 박해는 후 3년 반 동안에 일어날 것입니다.
짐승의 표는 박해를 받는가, 그렇지 않는가를 결정하는 선택의 요소입니다. 짐승의 표를 받지 않게 되면 적그리스도를 섬기는 세계정부로부터의 박해를 받게 될 것입니다. 1차적으로는 경제 생활을 비롯한 사회 활동을 할 수 없게 될 것입니다. 그리고 최종적으로는 순교를 당하게 될 것입니다. 그러나 짐승의 표를 받는 사람은 그것을 피하게 될 것입니다. 정상적인 경제 생활을 할 수 있을 것입니다.
과거 두아디라 교회가 그렇게 선택한 것 처럼, 믿는 자들 중에서도 생존을 위한 어쩔 수 없는 선택으로 짐승의 표를 받는 사람들이 생겨나게 될 것입니다. 그리고 스스로 그것을 합리화 할 것입니다. ‘어찌되었든 살아남아야 하지 않겠느냐…’하면서…
그러나 그것은 우상 숭배의 제단에서 나온 음식을 먹는 것과 동일한 것입니다. 교회와 성도들을 미혹하는 세력은 교회 안에 있음을 알아야 합니다. 성경을 그들을 가리켜 거짓 그리스도들과 거짓 선지자들이라고 합니다. 특별히 복수로 말한 것을 주목하십시오. 마지막 때에는 많은 수의 거짓된 사역자들이 나타나 성도들을 미혹할 것입니다.
[마24:4] 예수께서 대답하여 이르시되 너희가 사람의 미혹을 받지 않도록 주의하라
[마24:5] 많은 사람이 내 이름으로 와서 이르되 나는 그리스도라 하여 많은 사람을 미혹하리라
[마24:24] 거짓 그리스도들과 거짓 선지자들이 일어나 큰 표적과 기사를 보여 할 수만 있으면 택하신 자들도 미혹하리라
할 수만 있다면 택하신 자들도 미혹한다고 했습니다. 그들의 목표는 할 수만 있으면 구원 받았다고 확신하는 성도들도 미혹하여 그들의 구원을 빼앗는 것입니다.
그런데 마지막 때의 교회를 중의 하나는 음녀교회입니다. 요한계시록에는 두 가지 모습의 여인을 보여 주고 있습니다. 한 여자는 “해를 입은 한 여자”입니다. 이 여자는 진리의 말씀에 서서 비 진리(음녀와 짐승)와 싸우는 교회를 상징합니다.
[계12:1] 하늘에 큰 이적이 보이니 해를 옷 입은 한 여자가 있는데 그 발 아래에는 달이 있고 그 머리에는 열두 별의 관을 썼더라
다른 한여자는 그 이름이 “음녀”입니다. 이 여자는 “금과 보석과 진주”로 꾸민 매력적인 모습으로 등장합니다.
[계17:4] 그 여자는 자주 빛과 붉은 빛 옷을 입고 금과 보석과 진주로 꾸미고 손에 금 잔을 가졌는데 가증한 물건과 그의 음행의 더러운 것들이 가득하더라
그녀의 손에는 “금잔”이 들려 있습니다. 이 금잔에는 음행의 포도주가 들어 있으며 사람이 이를 마시면 그 영적 생명이 죽게 됩니다(계17:2 18:3,13).
[계17:2] 땅의 임금들도 그와 더불어 음행하였고 땅에 사는 자들도 그 음행의 포도주에 취하였다 하고
이 음녀가 곧 종말에 등장할 배도세력입니다. 이들은 하나님의 교회로 진리를 떠나게 하며 적그리스도인 “짐승”을 메시야로 소개하고 그에게 신적인 경배를 강요합니다. 이세벨은 곧 이 “음녀”를 상징하며 이세벨이 하나님으로 섬기게 한 바알은 곧 사탄의 대리인인 “짐승”을 상징합니다.
두아디라 교회는 이 이세벨의 세력을 축출하고 하나님의 교회를 진리의 말씀으로 보존했어야 했습니다. 그러나 그들은 그 같은 활동을 용납해 주므로 오히려 동조한 것이 되었습니다. 그 결과 두아디라 교회는 음녀 교회로 타락하였고 그 많은 열매가 있음에도 불구하고 주님의 심판을 면치 못하게 되었습니다. 이처럼 마지막 때에도 두아디라와 같이 적그리스도와 세상과 타협하며 또 그와 같이 성도들을 미혹하는 음녀 교회들이 이 세상에 등장하게 될 것입니다.
6. 이들에 대한 심판 방법이 몇 가지로 나오고 있습니다.
[계2:22] 볼지어다 내가 그를 침상에 던질터이요 또 그와 더불어 간음하는 자들도 만일 그 의행위를 회개하지 아니하면 큰 환난가운데에 던지고
[계2:23] 또 내가 사망으로 그의 자녀를 죽이리니 모든 교회가 나는 사람의 뜻과 마음을 살피는 자인줄 알지라 내가 너희 각 사람의 행위대로 갚아 주리라
주님은 그들에게 회개할 기회를 주시면서 회개를 명했지만 그들은 이를 거역했습니다. 회개를 거역하는 무리들에게는 심판이 내려질 수밖에 없습니다. 그런데 이들의 심판이 선별적으로 나와 있습니다.
(1) 그를 침상에 던질 터이라고 하셨습니다.
여기에서 ‘그’라고 지칭한 자는 이세벨을 의미합니다. 마지막 때에는 ‘음녀’를 의미합니다. 음녀, 이세벨이 받을 심판은 “침상에 던지우는 일”입니다. 침상이란 죽음의 침상을 의미합니다.
[사57:2] 의인들은 악한 자들 앞에서 불리어가도다 그들은 평안에 들어갔나니 바른 길로 가는 자들은 그들의 침상에서 편히 쉬리라
[겔32:25] 그와 그 모든 무리를 위하여 죽임을 당한 자 가운데에 침상을 놓았고 그 여러 무덤은 사방에 있음이여 그들은 다 할례를 받지 못하고 칼에 죽임을 당한 자로다 그들이 생존하는 사람들의 세상에서 두렵게 하였으나 이제는 구덩이에 내려가는 자와 함께 수치를 당하고 죽임을 당한 자 가운데에 뉘었도다
계시록 17장에는 큰 음녀가 당할 심판이 어떠한지를 알려 줍니다.
[계17:1] 또 일곱 대접을 가진 일곱 천사 중 하나가 와서 내게 말하여 이르되 이리로 오라 많은 물 위에앉은 큰 음녀가 받을 심판을 네게 보이리라
[계17:16] 네가 본바 이 열 뿔과 짐승은 음녀를 미워하여 망하게 하고 벌거벗게 하고 그의 살을 먹고 불로 아주 사르리라
[계17:17] 이는 하나님이 자기 뜻대로 할 마음을 그들에게 주사 한 뜻을 이루게 하시고 그들의 나라를 그 짐승에게 주게 하시되 하나님의 말씀이 응하기까지 하심이라
적그리스도가 본격적으로 통치하게 되면 세상정부는 결국 적그리스도로부터 버림을 받게 될 것입니다(토사구팽). 특히 종교 통합을 위해 앞장 섰던 음녀교회인 카톨릭 교회의 협력자들은 주님의 심판보다 적그리스도에 의해 죽임을 당할 것입니다.
(2) 다음에 그로 더불어 간음한 자들에 대한 심판이 나옵니다.
이들은 이세벨(음녀 교회)의 가르침으로 꾐을 받은 자들로, 세상과 타협한 성도들을 가리킵니다. 이들도 회개치 아니하면 “큰 환난”가운데 던지신다고 하셨습니다. 큰 환난이란 7년 기간 중 후 3년 반을 의미합니다. 음녀 교회는 이미 적그리스도에 의해 토사구팽을 당했고, 남아 있는 타락한 성도들은 환난에 던져지게 될 것입니다.
그런데 21절의 내용을 보면 이들에게 회개할 기회를 주었지만, 결국 회개하지 않았고 이로 인해 그들은 심판을 받게 될 것입니다. 그것은 사망이 그들의 자녀들을 죽이는 것입니다.
[계2:21] 또 내가 그에게 회개할 기회를 주었으되 자기의 음행을 회개하고자 하지 아니하는도다
[계2:22] 볼지어다 내가 그를 침상에 던질 터이요 또 그와 더불어 간음하는 자들도 만일 그의 행위를 회개하지 아니하면 큰 환난가운데에 던지고
[계2:23] 또 내가 사망으로 그의 자녀를 죽이리니 모든 교회가 나는 사람의 뜻과 마음을 살피는 자인줄 알지라 내가 너희 각 사람의 행위대로 갚아 주리라
이들은 최후의 전쟁인 아마겟돈 전쟁 때에 하늘의 군대로부터 죽임을 당할 것입니다.
[계19:18] 왕들의 살과 장군들의 살과 장사들의 살과 말들과 그것을 탄 자들의 살과 자유인들이나 종들이나 작은 자나 큰 자나 모든 자의 살을 먹으라 하더라
[계19:21] 그 나머지는 말 탄 자의 입으로부터 나오는 검에 죽으매 모든 새가 그들의 살로 배불리더라
회개는 기회입니다. 회개할 기회를 주었음에도 회개치 않은 자들이 있습니다. 그럼에도 불구하고 다시 회개하라고 기회를 주십니다. 이 기회 마저 놓치면 더 이상의 기회는 없습니다. 결국 각 사람의 행위대로 갚아 주십니다. 축복의 상급과 멸망의 심판이 주어질 것입니다.
[계22:11] 불의를 행하는 자는 그대로 불의를 행하고 더러운 자는 그대로 더럽고 의로운 자는 그대로 의를 행하고 거룩한 자는 그대로 거룩하게 하라
[계22:12] 보라 내가 속히 오리니 내가 줄 상이 내게 있어 각 사람에게 그가 행한 대로 갚아 주리라
7. 결론
그러나 두아디라 교회에서 이기는 자들에게 주시는 놀라운 축복도 약속되어 있습니다.
[계2:24] 두아디라에 남아 있어 이 교훈을 받지 아니하고 소위 사탄의 깊은 것을 알지 못하는 너희에게 말하노니 다른 짐으로 너희에게 지울 것은 없노라
[계2:25] 다만 너희에게 있는 것을 내가 올 때까지 굳게 잡으라
[계2:26] 이기는 자와 끝까지 내 일을 지키는 그에게 만국을 다스리는 권세를 주리니
[계2:27] 그가 철장을 가지고 그들을 다스려 질그릇 깨뜨리는 것과 같이 하리라 나도 내 아버지께 받은 것이 그러하니라
[계2:28] 내가 또 그에게 새벽 별을 주리라
비록 마지막 때의 두아디라 교회에 이세벨의 미혹을 받아 배도하여 적그리스도를 경배하고 짐승의 표를 받은 사람도 있으나, 그들 중에는 그 교훈을 받지 않고 사탄의 깊은 지식, 곧 이단 사상에 영향 받지 않고 관계하지 않는 자들이 있음을 알 수 있습니다. 이것은 앞서 말한 에베소 교회와 버가모 교회에도 해당할 것입니다.
그들에게 주님은 말씀하십니다.
(1) 너희에게 있는 것을 내가 올 때까지 굳게 잡으라
‘너희에게 있는 것’은 물론 진리의 복음을 말하는 것입니다. ‘오직 주님만이 그리스도시요 살아계신 하나님의 아들이시다’라는 믿음의 고백을 말하는 것입니다. 이것이 중요한 것은 두아디라 교회가 처한 상황은 ‘다른 복음’, 즉 주님이 아닌 적그리스도를 메시야로 받아들이게 하는 일들이 교회를 미혹하였기에 참된 복음 안에 있는 것이 중요한 것입니다.
‘내가 올 때’는 물론 그리스도의 재림을 의미합니다. 그 때까지 아무리 미혹과 박해가 올지라도 이 고백을 지켜내야 할 것입니다. 재림 때까지 재림에 대한 소망으로 세상 유혹을 물리치고 진리를 붙잡고 승리하기를 원하십니다.
(2) 이기는 자와 끝까지 내 일을 지키는 자에게는 만국을 다스리는 권세를 줄 것이다.
만국을 다스리는 권세와 철장으로 깨뜨리는 권세는 계시록 19장의 아마겟돈 전쟁과 20장의 천년 왕국을 배경으로 하는 말입니다.
[계19:14] 하늘에 있는 군대들이 희고 깨끗한 세마포 옷을 입고 백마를 타고 그를 따르더라
[계19:15] 그의 입에서 예리한 검이 나오니 그것으로 만국을 치겠고 친히 그들을 철장으로 다스리며 또 친히 하나님 곧 전능하신 이의 맹렬한 진노의 포도주틀을 밟겠고
[계19:16] 그 옷과 그 다리에 이름을 쓴 것이 있으니 만왕의 왕이요 만주의 주라 하였더라
[계20:6] 이 첫째 부활에 참여하는 자들은 복이 있고 거룩하도다 둘째 사망이 그들을 다스리는 권세가 없고 도리어 그들이 하나님과 그리스도의 제사장이 되어 천년동안 그리스도와 더불어 왕노릇하리라
(3) 내가 새벽별을 주리라
별 중의 별이요, 가장 빛나는 별인 새벽 별은 예수 그리스도를 의미합니다. 새벽 별의 언약은 에수 그리스도의 재림을 시사하는 것입니다. 이기는 자에게 예수님의 재림을 보게 한다는 것입니다.
[계22:16] 나 예수는 교회들을 위하여 내 사자를 보내어 이것들을 너희에게 증언하게 하였노라 나는 다윗의 뿌리요 자손이니 곧 광명한 새벽 별이라 하시더라
(4) 귀 있는 자들은 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다.
[계2:29] 귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다
마지막 때의 교회들에게 가장 중요한 것은 성령의 음성을 듣는 것입니다. 두아디라 교회의 실패의 원인은 성령의 음성을 듣지 못함입니다. 만약 그들이 영적으로 깨어 있어서 성령의 음성을 듣는 교회였다면 이세벨의 영이 가르침에 꾀임을 받지 않았을 것입니다. 그러므로 성령의 음성을 들으므로 이기는 자가 되어야 합니다.
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