[大邱十景] 전영권(10회) 대구가톨릭대 지리교육학과 교수 연재물

[민트(김종호)]

[大邱十景] ① 금호강 뱃놀이

▲ 금호강 동촌유원지 뱃놀이

대구의 볼 만한 경치는 어디일까. 과거에는 어떤 곳이 있었을까.

조선시대 서거정(1420~1488) 선생은 약 500년 전에 대구의 아름다운 풍광 10곳을 대상으로 지은 칠언절구 10수로 대구십경(大邱十景)을 노래했다. 대구십경은 ‘신증동국여지승람’ ‘대구읍지’ 등에 수록돼 있는데, 김택규·박대현 편역의 ‘대구읍지’를 참고해 대구십경을 10차례에 걸쳐 더듬어 본다. <편집자>

금호강 맑고 얕은 물에 놀잇배 띄우니,

이다지 한가롭고 백구에 가깝도다.

한껏 취해 달 밝을 제 노 저어 돌아가니,

오호에서 놀아야만 풍류 있는 건 아니로다.

금호강 달빛 아래에서 한가롭게 뱃놀이하는 풍광을 대구의 제1경으로 보았다. 시상의 매개체인 금호강, 놀잇배, 백구, 달, 오호(중국에 있는 호수) 등으로 서정적 향취가 흠뻑 묻어난다. 그런데 백구는 바다에 주로 서식하는 갈매기로, 내륙분지인 대구 금호강까지 왔을 리는 없을 것이다. 아마도 요즘 금호강에서 자주 볼 수 있는 백로나 해오라기를 잘못 표현한 것으로 판단된다.

금호강의 지명 유래는 몇 가지 있으나 필자는 금호강변 갈대에 부딪히는 바람소리가 마치 가야금을 뜯는 소리와 같아 ‘금(琴)’이라 하고, 유속이 완만한 호수와도 같이 잔잔한 강물이라 해서 ‘호(湖)’라고 한 것으로 보인다.

금호강은 대구의 팔공산, 동화천, 비슬산(앞산), 신천을 남북으로 서로 이어주는 중심 생태축으로 매우 중요하다. 금호강변에는 흐르는 물에 의해 깎여 형성된 하식애가 곳곳에 수려한 경관을 형성한다. 주변 경치를 한눈에 내려다볼 수 있는 이러한 곳에는 예로부터 정자와 누각이 자리 잡고 있다. 동촌의 아양루와 강창의 정자, 그리고 화원유원지 하식애의 상화대 등이 그러한 곳이다. 특히 하식애는 보는 이의 정서함양에 큰 도움을 주고 있어 각박한 도시생활에 지쳐 있는 우리에게 물질적 풍요 이상의 귀중한 자산이다.

서거정 선생은 이러한 금호강의 풍광에 조각배를 타고 놀이를 하는 모습이 그렇게도 좋아보였던 모양이다. 그렇다면 그러한 풍광을 자아낼 만큼 여유롭고도 수려한 곳이 어딘지를 생각해보자. 현재 놀잇배가 있는 동촌유원지, 과거 나루터가 있었던 사문진나루터나 검단나루터, 팔달진나루터, 강정나루터 등지가 배를 띄워 한가롭게 놀이를 하기에 적당하리라 판단된다.

정부의 ‘4대 강 유역 정비사업’ 일환으로 추진 중인 ‘신천·금호강 종합개발계획’에서는 이처럼 대구만이 가지는 좋은 문화지형을 제대로 발굴·복원해 대구의 이미지 제고와 브랜드 가치 향상에 힘써주길 기대해 본다.

전영권 대구가톨릭대 지리교육학과 교수

[大邱十景] ② 입암의 낚시(笠巖釣魚)

▲ 해동지도에 나타난 대구부(18세기 중엽), □안이 '입암'이다.

안개비 부슬부슬 연못에 가을 드니,

낚싯대 드리우고 홀로 앉아 아득히 생각하네.

미끼 아래 작은 고기 제법 있으나,

금자라 낚지 못해 쉴 수가 없구나.

    --------서거정의 笠巖釣魚

'입암조어'는 신천변에 있었다고 전해지는 삿갓바위에서 가을날 안개비가 내리는 가운데 신천 하식애(강가 바위절벽) 아래 소(沼)에서 이뤄지는 낚시를 소재로 하고 있다. 입암, 안개비, 가을, 낚싯대, 금자라 등으로 여유와 외로움이 공존하는 정서적 감흥을 잘 나타내고 있다.

입암(笠巖)은 ‘삿갓바위’를 이르는데, 대구시는 생뚱맞게도 건들바위로 주장하고 있어 안타깝다. 건들바위는 원래 조선시대 대구부 하수서면 입암리(동변 입암리, 서변 입암리)라는 행정지명의 유래가 되는 바위로, 삿갓바위가 아니라 단순히 선바위란 의미의 입암(立巖)이다.

18세기 중엽 제작된 해동지도를 봐도 입암의 위치는 대구 감영의 남쪽에 있는 건들바위와는 다른 대구 감영의 북동쪽 신천변에 위치한다. 건들바위는 그냥 일자로 서 있는 선돌에 불과하다. 삿갓바위는 바위 상부가 삿갓 같은 모양이다. 경상도지리지, 세종실록지리지 등 고문헌에서는 입암을 유성이 떨어져 돌이 된 운석으로 이뤄졌다고 한다. 매우 단단한 돌이라는 것. 그런데 건들바위는 풍화가 진전된 약한 퇴적암으로 구성돼 이에 맞지 않는다.

입암은 지난 시절 개발의 과정에서 사라지고 없다. 경대교에서 신천 상류 쪽(북구 대현2동)에 높이 약 10m 규모의 갓 모양을 한 바위가 존재했다고 전해진다. 70여 년 전 신천 범람을 막기 위해 강변 정비공사 중 다이너마이트로 폭파해버려 사라졌다는 것.

대구에는 훌륭한 문화지형이 더러 있었으나 무관심과 무지로 인해 많이 사라져버렸다. 세계는 바야흐로 문화전쟁 시대라 할 만큼 자국의 문화자원에 대한 발굴과 보존에 막대한 예산을 투입하고 있다. 그러나 우리는 북구 연경동 화암(畵巖)에서 보듯 그나마 남은 중요 문화지형조차 방치하고 있어 특단의 조치가 필요하다.

전영권 대구가톨릭대 지리교육학과 교수

[大邱十景] ③ 거북산(연귀산)의 봄 구름

▲ 연귀산 정상 제일중학교 교정에서 바라 본 봄 구름.

거북산(연귀산) 흐릿하여 금오산 같은데,

무심히 피는 구름 또한 뜻이 있으리.

온 땅의 생물들이 바라는 바 있으니,

아무 뜻 없이 단비를 이루겠구나.

      -------서거정의 '귀수춘운(龜峀春雲)'

대구의 진산인 연귀산을 기우제의 산실인양 봄 구름과 비를 끌어들여 봄 가뭄에 대한 강렬한 기우를 담은 것으로, 대구십경을 읊은 다른 칠언절구에 비해 다소 의아한 느낌이 든다. 대구의 아름다운 풍광을 읊은 것이라기보다는 기원의 성격이 강하다. 굳이 풍광으로 해석한다면 달구벌의 탁 트인 벌판 위 연귀산에서 바라보는 봄 구름의 모습이다.

대구분지가 팔공산지와 비슬산지 등 1천m급 이상의 비교적 높은 산지로 둘러싸여 있음에도 불구하고 나지막한 언덕에 불과한 연귀산을 대구의 진산이라고 소개하면 타지 사람들은 다소 이상하게 여길 수 있겠다.

경상도지리지, 세종실록지리지, 신증동국여지승람 등 문헌에 의하면 연귀산은 대구의 진산으로 건읍 초기에 돌거북을 만들어 머리는 남쪽으로, 꼬리는 북쪽으로 향하도록 산등성이에 묻어 지맥을 통하게 했다고 한다. 특히 거북 형상을 만든 것은 앞산이 불의 기운이 강해 대구를 화마로부터 지키기 위한 비보 차원에서 행한 것이라 하니 대구를 사랑했던 선조들의 향토애와 지혜를 엿볼 수 있다. 조선 순조 때는 정오를 알리기 위해 이곳에서 포를 쏘았다고 해서 오포산으로 불리기도 했다.

도시화와 산업화로 개발의 광풍을 피해 갈수야 없겠지만, 현재 연귀산은 교육시설인 제일중학교가 들어서 있어 그나마 다행이다. 사방이 탁 트여 시계가 넓었던 예전에만 못하지만, 봄날 연귀산에서 하늘을 바라보며 느끼는 귀산춘운의 감흥은 여전한 것 같다.

인근에 대구 문화거리 일번지인 봉산문화거리가 있지만, 이곳도 아파트를 비롯해 높은 건물들이 들어서 대구의 문화적 마인드를 가늠케 한다. 이럴 바에는 도시계획위원회와 같은 위원회가 왜 존재하는지를 모르겠다. 지역에 나뒹구는 고서적 몇 권만 들춰 봐도 대구의 미래를 창조해 줄 수있는 값진 자료가 가득함에도 굳이 혈세를 들여 해외로 벤치마킹하러 나가는 일이 가당키나 한 일인지?  연귀산! 대구의 정체성 확보 차원에서도 결코 가볍게 넘겨서는 안 될 산임을 깊이 새겨두어야겠다.

전영권 대구가톨릭대 지리교육학과 교수

[大邱十景] ④ 금학루의 밝은 달

▲ 옛 금학루 터로 왼쪽 건물은 대한천리교 대구교회,
오른쪽은 대안성당이 자리잡고 있다.

일 년에 열두 번 보름달이 있지만,

추석이 되어야만 가장 둥글게 되네.

거기다 한 줄기 바람 구름을 쓸어 가니,

온 누각에 나쁜 기운 있을 곳 없네.

---------서거정의 학루명월(鶴樓明月)

금학루는 지금의 대구시 중구 대안동 50번지에 있었던 것으로 전해지나, 지금은 찾아볼 수 없다.

신증동국여지승람에 표현된 금학루는 다음과 같다. 객사(구 달성관)의 북동쪽 모퉁이에 대구읍지 군사였던 금유가 1444년(세종 26년)에 건립하고, 경상도 도관찰출섭사 김요가 기문(記文)을 썼다. '무릇 옛 사람들이 사물의 이름을 지을 경우 지명이나 사람의 이름을 따른다. 지금 읍에는 금후(琴候)가 부임해 정사를 돌보고, 금호라는 이름을 가진 하천이 있으며, 누각은 학이 춤추는 형상을 보인다. 누각에 오르면 하나의 금(琴)과 한 마리 학(鶴)으로 인해 속세를 벗어나는 청량한 기운이 있다. 거문고 소리와 학의 울음소리는 서로 조화로워 운치를 더하고, 불어오는 남풍에는 속세의 근심을 잊게 하는 즐거움이 있다. 그러므로 이 누각을 금학루로 이름 짖는 것이 가히 옳지 않은가'(김요의 기문)

강진덕, 금유, 일본 승 용장(龍章)이 금학루를 소재로 읊은 시를 보면, 금학루는 높은 건물이 없었던 당시 비교적 규모가 있는 편이어서 시야가 훤히 트였다. 대구 분지를 구성하는 넓은 들의 전경과 멀리 금호강의 맑은 물이 한 눈에 보였다. 누각에서는 청풍명월을 느끼고, 구름과 학 그리고 거문고 소리 등 풍부한 시상을 떠올리고 서정적 감흥에 젖게 할 만큼 좋은 분위기를 연출했던 것 같다.

18세기 후반 발간된 대구읍지 기록에 이미 금학루가 사라지고 없다는 내용이 있다. 금학루는 경상감영이 있던 시절엔 감옥 터, 일제강점기 일본 불교 정토진종 계열 서본원사와 동본원사 터, 한국전쟁 기간 피란민수용소 터였다. 현재 대한천리교 교회와 대안성당이 자리하고 있어 세월의 무상함을 느끼게 한다.

전영권 대구가톨릭대 지리교육학과 교수

[大邱十景] ⑤ 남소의 꽃

▲ 성당못 전경. 서거정의 제5경에 소개된 성당못의 연꽃을 볼 수 없어 아쉽다.

갓 피어난 연꽃은 엽전 포갠 듯하지만,

활짝 피면 크기가 배만큼이나 크다네.

너무 커서 쓰일 곳 없다 말하지 말게나,

만백성의 고질병을 낫게 하리라.

- 서거정의 남소하화

남소에 피어난 연꽃을 소재로 읊은 시로, 연꽃의 모양새를 구체적으로 잘 표현하고 있다. 특히 고질병 치료제로 연꽃을 소개하고 있어 연을 관상용으로서만이 아니라 인간의 질병 치료를 위해서도 요긴하게 쓰일 수 있음을 알려 준다. 시에서 표현된 남소에 대한 위치적 정보는 여러 설이 있으나, 제6경 북벽향림(도동 향산의 측백수림)에 대응하는 시의 소재로 지은 것이라 판단해 볼 때, 성당지가 타당하리라 본다.

일설에는 한 때 봉덕동에 있다가 사라진 영선못으로 보는 경우와 또 다른 설은 천황당지로 보는 경우다. 그러나 서거정이 살았던 15세기 대구의 남부 일대에 존재한 저수지로는 성당제, 연화제, 감물삼제, 사리동리제 등만이 존재했다. 영선못의 경우 조선 후기 전설 속에 배경환경으로 등장하고 있으며, 천황당지는 지금의 서문시장이 들어서면서 매립된 것으로 전해지나, 15세기와 16세기에 발간된 고문헌에는 언급되지 않고 있다.

성당못은 고려시대부터 있었던 것으로 전해진다. 해방 후 근대화와 산업화로 인한 개발의 과정에서 성당못은 많은 시련을 겪기도 했다. 못의 면적이 줄어든 것은 물론이고 1960년대 성당못 상류지역에 도축장이 건립되어 도축장으로부터 배출되는 각종 오염물질과 인근의 생활하수로 인해 악취가 만연하다시피했다. 그러던 중 1980년대 두류공원이 조성되면서 새롭게 정비되기 시작한 성당못은 현재 우리가 보는 모습으로 말끔히 단장되어 두류공원 내에 자리잡게 된다. 서거정은 사가집(四佳集)에 수많은 시와 글이 있는데, 시의 주된 소재는 연꽃과 매화를 비롯한 여러 가지 꽃이나 식물, 석양, 비, 봄, 가을, 배, 달, 술, 시골마을, 저녁 등 매우 다양하다. 그 중 몇 소재는 대구십경에서 다루어진 소재와 공통점이 많다. 특히 연꽃을 좋아해 연꽃과 관련된 시가 무척 많다. 심지어 연에 대한 각 부위를 하나의 주제 하에 여러 편으로 나누어 지은 시가 있어 흥미롭다. 서거정은 서울에서의 오랜 관직생활 속에서도 태생지인 대구를 늘 잊지 않았던 것으로 보인다. 특히나 그가 좋아 했던 성당못의 연꽃을 이제 우리 후손들이 제대로 가꾸고 복원하여 조만간 남소에서 그윽하게 피어날 연꽃의 정취에 흠뻑 젖어 볼 수 있기를 기대해 본다.

전영권 대구가톨릭대 지리교육학과 교수

[大邱十景] ⑥ 북벽의 숲 향기

▲ 불로천변 하식애에 서식하는 천연기념물 제1호인 도동의 측백수림.

오랜 절벽 향나무 옥으로 만든 창같이 긴데,

바람은 그치지 않아 사시(四時)에 향기 나네.

은근히 다시금 북돋아 기른다면,

맑은 향기 온 고을에 머물게 되리라.  

  ---------서거정의 북벽향림(北壁香林)

대구시 동구 도동 산 180번지 불로천변 하식애에 군락을 이루어 서식하는 울창한 측백수림과 측백의 향기가 바람을 타고 온 마을을 감싸는 풍경이 눈에 선하다.

시상을 떠 올리는 주요 매체로는 오랜 절벽 바위(하식애), 측백나무의 향기, 바람, 고을 등이다. 북벽은 지금 향산으로 불리는 작은 산으로, 대구읍지에서는 불교 용어로 판단되는 라가산(羅伽山)으로 표현하기도 했다. 도동의 측백수림 군락지는 천연기념물 제1호로, 대구 달성의 비슬산 암괴류(천연기념물 제 435호)와 더불어 대구지역에는 두 곳밖에 없는 소중한 천연기념물이다.

절벽바위에 붙어 서식하는 측백수림으로 천연기념물로 지정된 경우는 안동시 남후면 광음리의 측백나무 자생지(천연기념물 제 252호)와 영양군 영양읍 감천리의 측백수림(천연기념물 제114호)도 있다.

도동의 측백수림은 우리나라 자생수종임을 알려주는 중요한 학술적 가치를 지니고 있을뿐더러 측백나무의 남방한계지라는 점에서 자연지리학적으로도 중요해 더더욱 귀하신 몸이다. 수려한 불로천의 하식애와 더불어 향기를 간직하는 측백나무의 조화로움을 서거정 선생은 일찍이 대구십경의 하나로 표현하고 있다.

불로천을 따라 상류로 더 올라가면 제법 큼지막한 넓은 분지인 평광동(현재는 도동과 평광동을 합쳐져 도평동으로 불림)이 펼쳐진다. 거기서 다시 산 위로 가까이 가면 공산전투에서 크게 패하여 도주하던 왕건의 흔적이 고스란히 남아있는 시랑이가 있는 곳이다. 시랑이는 고려 태조 왕건을 나무꾼이 잠시 본 후 나중에 사라진 것을 알고 왕을 잃어버린 곳이라는 의미에서 실왕(失王)이라는 지명이 생겨났으나 경상도 특유의 쉬운 발성법으로 인해 시랑이로 불려지게 되었다. 평광동에는 대구지역 최고(最古) 수령의 사과나무도 있다. 이곳의 재미나는 이야깃거리를 제대로 엮어 좋은 명소로 만들어 봄직하다.

전영권 대구가톨릭대 지리교육학과 교수

[大邱十景] ⑦ 동화사 스님을 찾음

멀리 절에 올라가는 좁은 돌층계 길,

푸른 등나무에 흰 버선에 또한 검은 지팡이.

저토록 흥겨운데 아는 이 없으니,

청산에 흥겨움이 있지 스님에게 있지 않거늘.

------------서거정의 동사심승(桐寺尋僧)

대한불교조계종 제9교구 본사로 대구시 동구 도학동 팔공산에 있는 동화사의 창건에는 두 가지 설이 있다. 그 중 하나는 동화사 사적비에 실려 있는 기록으로, 493년(신라 소지왕 15년) 극달 화상이 세운 유가사를 832년(흥덕왕 7년)에 심지대사가 재창건할 때 사찰 주변에 오동나무 꽃이 겨울에 만발하여 있어 동화사라 개칭하였다고 한다. 또 다른 하나는 삼국유사의 기록으로 진표 율사로부터 영심 대사에게 전해진 팔간자를 심지대사가 받은 뒤 팔공산에 와서 이를 던져 떨어진 곳에 절을 지으니 이곳이 바로 동화사 첨당 북쪽 우물이 있는 곳이었다는 얘기다. 두 가지 창건설 가운데 신라 흥덕왕 7년 심지대사가 재창건한 시기를 사실상 창건으로 보는 게 일반적인 견해라고 한다. 그 후 여러 차례 중창과 개축을 거쳐 오늘에 이른다.

신증동국여지승람에는 ‘동사심승'(桐寺尋僧)으로 표현되지만, 대구읍지에서는 ‘동화심승'(桐華尋僧)으로 적혀 있다. 서거정 선생 문집인 '사가집' 41권 ‘김자고고양별서팔경'(金子固高陽別墅八景) 중 제1경인 ‘동사심승'(東寺尋僧)에서도 볼 수 있듯 ‘동사심승’이 원래 표현일 것으로 판단된다. 본 팔경 중 제3경에는 대구십경의 제2경에 나오는 ‘입암조어'(笠巖釣魚)와 유사한 ‘남지조어'(南池釣魚)도 소개되고 있어 ‘동사심승’일 가능성이 더욱 크다. 시상을 떠올리는 주요 매체로는 동화사란 절과 돌층계 길, 푸른 등나무, 흰 버선, 검은 지팡이, 스님 등이다. 특히 승구에서 표현한 ‘푸른 등나무에 흰 버선에 또한 검은 지팡이’에서 연상되는 것은 동화사에 이르는 돌층계 길을 올라가는 스님의 모습을 표현한 것이라고 볼 때, 푸른 등나무라는 표현보다는 차라리 푸른 장삼이 한층 어울릴 듯하다. 즉 ‘푸른 장삼에 흰 버선에 또한 검은 지팡이’의 모습이 돌층계 길을 오르는 스님의 모습을 시각적으로 잘 표현한 것이라 생각해 본다. 전구에서는 그렇게 돌층계 길을 오르는 스님이 흥겨워 보일 거 같으나, 결구에서 볼 수 있듯이 결국 흥겨움은 청산에 있다고 하면서 자연의 위대함과 아름다움을 극적으로 나타내고 있다.

전영권 대구가톨릭대 지리교육과 교수

[大邱十景] ⑧ 노원에서의 송별

▲ 금호강을 가로지르는 팔달교와 그 아래의 금호강 습지.
조선시대에는 이곳에 나루터가 있어 영남대로를 연결해 주었다.


관도(영남대로)에는 해마다 버들 빛이 푸르고,

주막은 수없이 길을 따라 이어져 있네.

양관곡(이별곡)을 부른 후 서로 헤어져 돌아서니,

모래밭에는 두 개의 흰 술병만 나뒹구네.

-----서거정의 노원송객(櫓院送客)      

노원은 조선시대 대구의 복쪽 관문으로, 영남대로가 지나는 교통의 요충지였다. 지금은 금호강에 팔달교가 있어 교통이 편리해졌지만, 교량이 없었던 당시에는 팔달진이라는 나루터가 여객이나 화물 수송을 담당했다.

시상을 떠올리는 주요 시어는 관도, 푸른 버들 잎, 주막, 이별 노래, 모래 밭, 흰 술병 등이다. 기승전결 중 기구의 푸른 버들잎과 결구의 흰 술병은 청아한 색조의 조화를 이룬다. 송별을 노래한 시답게 구구절절 애처로움이 묻어난다. 특히 관도 일대의 가로수인 버드나무와 주막이 어우러진 모습, 금호강의 흰 백사장이 당시 노원의 생생한 경관을 사실적으로 보여주고 있다.

이러한 모습을 금호강종합개발계획에 담을 수 있다면 대구의 정체성을 살림은 물론 외국의 어느 사례를 벤치마킹하는 것보다 훨씬 본질적인 문화생태환경 복원사업이 될 것이다. 영남대로는 조선시대 영남지방과 수도인 한양 간에 인적, 물적 교류가 활발히 진행된 주요 도로로, 오늘날 경부고속도로나 경부 철도와 같은 존재였다. 영남 선비들이 한양으로 과거시험을 보러 가던 꿈과 희망의 길인 동시에 수많은 물자를 교역하던 생명의 길이었다. 그러나 한편으로는 이별을 노래하던 슬픔의 길이기도 했다.

이처럼 영남의 희로애락을 간직하면서 오늘날까지 이어져 온 영남대로의 실체에 대해 제대로 아는 사람은 고사하고 알려고 하는 사람조차 드물다. 2011년 세계육상선수권대회 개최를 준비 중인 대구시는 대구의 정체성 확립과 브랜드 가치를 제고할 요량으로 대구의 문화역사자원 발굴과 생태환경 개선에 많은 노력을 아끼지 않고 있다. 그 대표적 예가 신천·금호강 종합개발계획, 대구읍성 복원 등 대구 도심의 문화역사 자원발굴을 통한 도심 관광 활성화 계획이다. 그런데 조선시대 영남의 중심도로인 영남대로가 대구 중심지를 관통함에도 불구하고 이를 발굴하여 알리려고 하거나 보존하려는 계획이 없어 안타깝다. 대구에는 아직도 영남대로가 비교적 온전하게 남아 있다. 대표적인 곳으로 약전골목과 달구벌대로 사이에 위치하는 떡전골목 일대와 현재 대규모 신설 백화점 공사부지에 접한 골목길, 이상화 고택, 서상돈 고택에 인접한 골목 등이 있다. 도심지 영남대로의 발굴은 중구청에서 추진하고 있는 대구읍성 복원과 더불어 반드시 추진해야 할 대구의 소중한 문화역사자원이다.

전영권 대구가톨릭대 지리교육과 교수

[大邱十景] ⑨ 팔공산에 쌓인 눈

팔공산 천 길 높이 우뚝 서 있는데,

쌓인 눈 하늘 가득 이슬처럼 맑구나.

사당 속에 신령이 있음을 알겠나니,

해마다 삼백이 내려 풍년을 기약하네.

          -------서거정의 공령적설(公嶺積雪)

팔공산과 그곳에 쌓인 눈의 아름다운 풍경을 담고 있는 시다. 특히 한 해 첫눈에 해당하는 정월의 서설인 삼백(정월 초사일에 내리는 눈)은 풍년까지 기약할 수 있는 눈이니 어찌 아름답지 않을 수 있을까? 시상을 떠올리는 시어로는 팔공산, 눈, 사당과 신령, 풍년 등으로 제3경의 귀수춘운(연귀산의 봄 구름)처럼 풍년을 바라는 기원의 성격이 강하다.

대구의 명산이자 한국의 명산이기도 한 팔공산은 대구분지의  북쪽에서 보기에도 훤한 화강암으로 구성돼 있어 경관이 수려할 뿐만 아니라 수질도 뛰어나다. 화강암을 구성하는 성분 중 장석이 수질을 좋게 만드는 역할을 하기 때문이다. 팔공산은 해발고도 1,192m로 최고봉인 비로봉을 중심으로 동쪽의 동봉(미타봉)과 서쪽의 서봉(삼성봉)이 균형 잡힌 산세를 보인다. 신라시대 부악(父岳), 중악(中岳) 또는 공산(公山)으로 불렸으며, 특히 중악이라 여겨 중사를 지내던 곳이었다.

팔공산의 어원은 대체로 후삼국의 두 영웅 왕건과 견훤 간의 공산전투 당시 목숨을 다해 왕건을 도왔던 고려의 여덟 공신으로부터 유래되었다는 설이 설득력이 있을 것 같으나 명확하지 않다. 팔공산은 대한불교 조계종 제9교구 본사인 동화사를 비롯해 파계사, 부인사, 선본사, 은해사, 북지장사 등 많은 사찰이 산재해 있어 불교문화의 산실이다.

최근 대구시가 팔공산의 불교문화를 중심으로 대구의 테마관광지 조성을 계획 중이라 하니 기대가 크다. 제대로 된 불교문화 테마 관광단지롤 조성하기 위해서는 불교적 특성에 맞는 느린 생활 방식에 토대를 둔 슬로 라이프 타운(slow life town) 조성으로 방향을 잡을 필요가 있다. 선(禪)문화, 사찰음식 문화를 비롯해 인근의 전시관, 박물관, 체험관을 연계시키고 더 나아가서는 후삼국문화역사 체험관 조성도 고려해봄직하다. 왜냐하면 아직 후삼국과 관련한 국내 테마 문화관광단지가 없을뿐더러 팔공산에는 후삼국문화를 대표해줄만한 유·무형의 자원들이 많기 때문이다. 여기에다 금호강 문화역사생태자원까지 포함하게 되면 팔공산의 후삼국문화를 특화시킬 수 있을 것이다.

전영권 대구가톨릭대 지리교육과 교수

[大邱十景] ⑩ 침산의 저녁노을




물은 서쪽으로 흘러 산머리에 다다르고,

푸르런 침산에 맑은 가을빛이 드리우네.

해질녘 바람에 어디서 방아소리 급한고,

사양(斜陽)에 물든 나그네 시름만 더하네.

  ---------서거정의 침산만조(砧山晩照)

침산에서 석양을 바라보며 느끼는 나그네의 감흥을 적나라하게 펼쳐 보이는 매우 서정적인 시다. 시상을 띄우는 소재로는 금호강의 물, 침산, 가을, 방아소리, 석양, 나그네의 시름 등으로 다소 외롭게 느껴질 수 있는 시어다.

침산은 생긴 모습이 다듬잇돌을 닮아 붙여진 이름이다. 신천이 금호강으로 합류하는 지점에 있어 풍수에서는 수구막이 산이라 판단하여 중요하게 여긴다. 침산은 작은 구릉지임에도 불구하고 지리적으로나 문화적으로 유명해 이름도 많다. 봉우리가 다섯 개여서 오봉산, 1906년 대구읍성을 허물게 한 장본인인 경북관찰사서리 겸 대구군수 박중양 소유의 땅이라 해서 ‘박작대기산’ 등으로도 불렸다. 조선시대 여귀(제사를 받지 못하는 귀신이나 나쁜 돌림병을 옮기는 귀신)에게 제사를 지내던 여제단이 있어 소중한 장소로 인식돼 왔다.

지금의 침산 모습은 극도로 황폐화되어 있다. 선조들이 대구의 아름다운 풍광 중 하나로 생각했던 침산이 이런 모습으로 남아 있기까지는 대구시민들의 문화의식 수준도 수준이거니와 지방정부의 문화 마인드가 수준 이하임을 잘 보여주는 것이라 하겠다. 침산을 관할하는 북구청의 문화 마인드도 별반 다를 게 없다. 봉우리 5개로 구성된 산 능선마다 공원 수준의 각종 시설물을 비롯해 심지어는 골프연습장까지 설치해 이곳이 옛날에 과연 여제단이 있었던 산이었으며, 대구십경의 하나였을까 할 정도로 의아스럽다. 대구의 아름다운 풍광은 물론 정체성마저도 잃지 않을까 두렵다.

늦었지만 지금이라도 침산에 올라 주변을 둘러보길 바란다. 고층빌딩 등 장애물에도 불구하고 침산에서 바라다보는 낙조는 아직도 아름다움을 잃지 않고 있어 그나마 다행이다. 차제에 제대로 된 보존방안을 마련해 대구의 명소로 만들길 바란다. 대구에는 대구십경뿐만 아니라 그보다 더한 풍광을 가지는 문화지형이 보호대책 없이 방치돼 안타깝다. 더 늦기 전에 보존대책을 마련해 제대로 된 대구의 멋을 가꾸고 지켜나가야 할 것이다.

전영권 대구가톨릭대 지리교육과 교수

[민트(김종호)]

새벽에 편집해서 올려 놓고서는 이제서야 글들을 찬찬히 읽어 보았습니다!~ 고향인 大邱十景을 너무나도 몰랐다는 생각이 듭니다!~

[은하수]

멋져요 선배님...신문에서 본것보다 훨 아릅답습니다. 역시 호선배님

[지용활( 12회 )]

좋은 자료 감사 합니다

[녹우(전영권10회)]

민트님 허접한 글과 사진 멋있게 단장해주셔서 감사합니다^&^

[상록수(김재순13)]

전영권선배님의 글을 읽으니 대구가 자랑스럽네요. 여고 친구들에게도 자랑해야겠어요. 우리가 3년간 밟은 곳이 3경이네요. 집 가까이 10경이 있었다니! 언젠가 친구들 모아 함께 올라서 낙조를 바라보아야겠어요. 함께 하실래요??

[에덴동산 1(金俊秀)]

대구의 10경...우리는 항상 접하면서도 10경에 대하여 너무 몰랐다는 것이..우리의 고향 대구가 이렇게 아름다운 도시였다는것을 새 느께게 되는구나.. 역시 우리의 전영권동문의 동문을 통해 대구에 대한 긍지를 다시 느끼게 되어 좋구나