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‘묵주기도의 교황’으로 불리우는
성 비오 5세 교황은
이탈리아의 보스코 마렌고에서 출생하였다.
목동 출신인 그는 어려서부터 수도생활을 그리워하다가,
14살이 되던 해에 도미니코회에 입회하고
제노바에서 사제가 되고,
여러 곳에서 철학과 신학을 가르쳤다
그는 1550년에는 이설(異說) 심문관으로 임명되어
이설을 없애는데 노력하였다.
그는 1556년에는 주교, 그 다음해에는 추기경이 되어
이설 대심문관이 된다.
그의 목표는 이설과 거짓 교리를 완전히 없애는 것이었다.
비오 4세의 선종 이후
19일 간 지속된 콘클라베(교황선거)에서
성 비오 5세는 교황으로 선출된다.
교황 즉위 후, 성 비오 5세 교황은
우선적으로 트리엔트 공의회(1545-1563)의 정신을
실천하려고 노력하였다.
그는 교황의 지위에서도
예전의 검소한 수도생활을 유지하였다.
그는 종래의 호화스러운 교황청의 의식주를
간단하고 검소하게 하여
교황청을 수도원과 비슷하게 만들었다.
그는 교황 즉위식을 중지시키고
그에 들어가는 경비를 모두 빈민 구제와
가난한 수도원 원조 등으로 기부하였다.
나아가 그는 교황복마저 새로 맞추지 않고,
선임 교황들의 의복을 그대로 사용하였으며,
때때로 맨발로 로마의 성당들을 순례하기도 했다.
그는 일체의 연고자 임용이나 자기 가문에 대해
전혀 특혜를 베풀지 않았고,
동물학대와 신성모독적인 일과 매음행위를 규제하였다.
그에 따라 교황청은
도덕과 근면의 모범적인 곳이 되었으며,
교황청이 개혁의 중심이 되었다.
그는 수도원을 정비하고 신학교를 세웠으며
지방 공의회를 열어 성직자들의 모임을 독려하였다.
대표적인 인물은
밀라노에서 트리엔트 공의회의 결정을 실행에 옮긴
카롤로 보로메오 추기경이었다.
이밖에도 병원을 세워 병자와 가난한 사람들을 돌보고
구제 사업을 시행하였으며,
정기적으로 가난한 수도원에
잔치를 베풀어주기도 하였다.
그는 전례개혁에도 노력하여 큰 업적을 남겼는데,
1568년에 로마 성무일도와
1570년에 로마 미사 경본 등을 만들어냈다.
바티칸 공의회의 전례 개혁이 있기 전에
전세계 가톨릭 교회는 옛 미사 경본을 사용했다.
그것이 바로 교황 비오 5세(1504~1572)가
트리엔트 공의회 후
1570년에 서방 라틴교회를 위해 통일시킨
「로마 미사 경본」(Missale Romanum)이다.
이 미사는 「트리덴틴 미사」 또는
「비오 5세 미사」라고도 부른다.
제2차 바티칸 공의회의 전례 개혁이 있기 전,
근 400여년 동안
로마 가톨릭교회에서 거행돼왔던 이 미사는
오늘날의 미사 형태와 비교해볼 때
몇 가지 두드러진 특징이 있다.
우선 미사는 라틴어로만 거행되며,
집전자는 신자들과 함께 제대를 향한다.
따라서 집전자는 신자들에게 등을 돌린 상태이다.
성체는 무릎을 꿇고 혀로 받아 모신다.
경문 자체가 매우 길고
미사 봉헌에 더 많은 시간이 소요되고
전체적으로 훨씬 장엄하다.
한편 1567년 토마스 아퀴나스를 교회박사로 공포하고
그의 전집 17권을 출판하였으며,
불가타(Vulgata) 성서의 새 출판을 계획하기도 하였다.
성 비오 5세 교황은
전 유럽의 그리스도인과 연합하여
그리스도교 세계를 수호하는 데 앞장섰다.
그는 지중해를 차지하고 있던
이슬람 세력인 오스만 제국(터키)이 서쪽 지역까지 팽창하여
교황령에 가까이 접근하는 것을 막고 싶었다.
그래서 그는 1571년 10월 7일
레판토 해전으로 코린토스 만에서
그리스도교 세계인 유럽을 위협한
오스만 제국의 대 함대를 맞아
치열한 전투를 벌인 끝에 대승을 거두었다.
이에 오스만 제국의 술탄 셀림 2세는
“나는 모든 그리스도교 왕국들의 무력에는 꼼짝도 안 하지만,
다만 저 교황의 기도의 힘은
두려워하지 않을 수 없다.”고 말했다 한다.
그래서 이 승전을 기념하기 위해 교황은
승리의 성모 마리아 축일을
10월 첫 주일에 지내게 하였다.
이는 후에 그레고리오 13세(1572~1585)에 의해
「로사리아의 복되신 동정 마리아 축일」로
명칭이 변경됐다
1572년 교황 비오 5세는
『오 주여, 저에게 고통과 인내를 더하여 주소서』
라는 말을 남기고 세성을 떠났다.
그는 교황의 지위에 올라서도
조금도 수도자로서의 기도와 고행의 생활을 떠나지 않았다.
교황 취임식은 없었고 그 경비는 모두 빈민 구제 및
형편이 어려운 수도회의 원조금으로 돌려졌다.
서구 사회의 혼란기를 극복하기 위해
열린 트리엔트 공의회의 결과에 따라
철저한 개혁을 추진했던 교황 비오 5세는
프로테스탄트에 대항해 철저하게 경건한 삶을 요청했고
스스로 그러한 삶을 살았다.
또한 엄격한 법률가의 모습 이면에는
온화함과 교회의 안녕을 위한
뜨거운 열정을 간직하고 있었던 것이다.
100년이 지난 1672년 5월 1일
교황 클레멘스 10세에 의해 시복되었고
1712년 5월 22일
교황 클레멘스 11세에 의해 성인품에 올랐다.
오늘의성인
천주교부산교구
묵주기도 대헌장
16세기 중반
트리엔트 공의회(1545-1563)의 영향 아래
교회는 묵주기도 신비 묵상에 대한
15구절이 검토되어 일정한 통일성을 가지게 됩니다.
다양한 묵주기도 형식에 대해 이해하면서
복자 알라노가 정리한
묵주기도 형식을 기도의 기본으로 삼습니다.
이에 묵주기도 형식에 대해
공식적으로 교서를 통해 처음 언급하신 교황님은
성 비오 5세(1504-1572)이십니다.
교회의 위대한 교황 중에 한 분이신
비오 5세 교황님은
매일 묵주기도에 대해 말씀하셨습니다.
(루도비코 마리아 그리뇽 드 몽포르 성인)
교황님은 1569년 9월17일
‘묵주기도의 대헌장’이라 불리는 칙서(勅書, Bulla)
“Consueverunt Romani Pontifices”를
반포하십니다.
교황 칙서에는 묵주기도를 바치는 데 있어서
중요한 형식을 언급하고 있는
첫 번째 교황 문헌입니다.
칙서는 오늘날까지 이어지는
묵주기도의 주요한 방법들을 정리하고 있습니다.
“‘묵주기도’
또는 복되신 동정 마리아의
성모 시편’이라 불리는 이 기도는
하느님께 드리는 가장 신심 깊은 기도입니다.
모든 신자들이 쉽게 따라 바칠 수 있는 기도이며,
다윗의 시편처럼 150번 반복되는
‘천사의 인사말’(성모송)은
복되신 동정 마리아에 대한 공경을 표하게 됩니다.
또한 매 단의 시작에 주님의 기도를 바칩니다.
이러한 기도는 정해진 주제들을 통해
우리 주님이신 예수 그리스도의
완전한 삶을 설명하며 묵상하게 됩니다.
”(교황 비오 5세, ‘Consueverunt Romani Pontifices’, 1항)
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