符應經(부응경)(200)_경운가(慶雲歌)~불선유(佛仙儒) 삼인삼생문(三人三生文)

[신기]

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符應經(부응경)_경운가(慶雲歌)~불선유(佛仙儒) 삼인삼생문(三人三生文)

◉ 경운가(慶雲歌)

천지음양(天地陰陽)이 상화이(相和而) 가왈(歌曰) 태고지(太古之) 금야(今耶)아

내금지(來今之) 고야(古耶)아

금지고(今之古) 고지금(古之今)이 무리어(無異於) 천의인심야(天意人心也)라.

사해지내(四海之内)에 하앙순공(何仰舜功)고.

자(自) 삼황오제(三皇五帝) 이래(以來)로

대제신(大帝神) 노불유(老佛儒) 신성왕(神聖王)

성신(聖臣) 성사(聖師) 현인(賢人) 제자신(弟子神) 천하각국지(天下各國之)

일기왕래(一氣往來) 생생무궁야(生生無窮也)니

기본(其本) 천의인심(天意人心) 순지공야(舜之功也)라.

금지(今之) 대세(大勢)를 수자지이(誰自知而) 수자언(誰自言)고.

자(自) 동서양(東西洋) 일기변화(一氣變化) 재생기인즉(再生其人則)

제교(諸教) 제선생지(諸先生之) 영신(靈神)이라.

인차은지(人且听之) 신언(信焉)하소.

간운기이(看雲氣而) 오색(五色)이요. 견성색이(見星色而) 영광(榮光)이요.

견월광이(見月光而) 음화(陰和)하고 견일광이(見日光而) 양화(陽和)로다.

양화음화(陽和陰和) 합일월(合日月)이 천화인변(天和人變) 하시고(何時古)오.

인화천변(人和天變) 금시대(今時代)에 환위천화(還爲天和) 인변(人變)이라.

시(時)에 경성(景星)이 출(出)하고

경운(卿雲)이 흥혜(興兮)여 제례작악(制禮作樂)이로다.

단부단혜(旦復旦兮)여 일월(日月)이 광화(光華)로다.

백관(百官)이 상화혜(相和兮)여. 예만만중(禮漫漫衆) 성모(盛貌)로다.

오색지(五色之) 상운혜(祥雲兮)여 선중지(仙中之) 락(樂)이로다.

선중지(仙中之) 락혜(樂兮)여 선화인간지(仙和人間之) 락(樂)이로다.

민화천심혜(民和天心兮)여 지기민지(知其民之) 락(樂)이로다.

낙지락혜(樂之樂兮)여 운문황제지(雲門黄帝之) 락(樂)이로다.

제요제순지(帝堯帝舜之) 락혜(樂兮)여 대우씨지(大禹氏之) 락(樂)이로다.

성득(成得) 전왕지(前王之) 락혜(樂兮)여 민지(民之) 가락(歌樂)이로다.

기덕기덕혜(其徳其徳兮)여 덕대기덕(徳大其徳)이로다.

운흥경혜(雲興慶兮)여 가무지도(歌舞之蹈)로다.

◉ 불선유(佛仙儒) 삼인삼생문(三人三生文)

천지지기(天地之氣) 위인(爲人)하여

인환천지(人還天地) 천지환인자(天地還人者) 불기본이(佛其本而) 인삼(人三)이요.

선기본이(仙其本而) 인삼(人三)이요.

유기본이(儒其本而) 인삼(人三)이요.

삼기본이(三其本而) 성도(成道)하니 삼삼구지(三三九之) 구선붕(九仙朋)이

구룡성천(九龍成天) 뇌성궁(雷聲宫)의 인하뇌성(人何雷聲) 심하궁(心何宮)고.

선본불이(仙本佛而) 심천(心天)이요. 심본천이(心本天而) 선불(仙佛)이라.

심천선불(心天仙佛) 화생인(和生人)이 유뢰기성(有雷其聲) 심화(心和)로다.

천무신이(天無神而) 무선(無仙)이요. 지무령이(地無靈而) 무불(無佛)이요.

인무도이(人無道而) 무세(無世)니라.

도불천신(道不天神)이면 도무어(道無語)일 것이오.

덕무지령(徳無地靈)이면 덕무어(徳無語)일 것이오.

인불도령(人不道令)이면 인무어(人無語)라.

천지신령(天地神靈) 인도령(人道令)이 천삼(天三) 지삼(地三) 인삼(人三)

합심궁(合心宮)에 구변구복(九變九復) 하인언(何人言)고.

인기본이(人其本而) 불(佛)이요.

인기본이(人其本而) 선(仙)이요.

인기본이(人其本而) 유(儒)니 차삼자(此三者) 비인삼(非人三)이면

하언불(何言佛) 하언선(何言仙) 하언유(何言儒)오.

선성천(仙成天)하고 불성지(佛成地)하고

유성인자(儒成人者) 천지합력(天地合力) 위일인(爲一人)이니라.

[출처] 符應經(부응경)(200)_경운가(慶雲歌)~불선유(佛仙儒) 삼인삼생문(三人三生文)|작성자 해인1691 HAE IN 1691