불치하문(不恥下問)

[쇠뭉치]

불치하문(不恥下問)

"아랫사람이나 나보다 못한 사람에게도 묻는 것이나 배우는 것을 부끄러워하지 않았다."

논어(論語) 공야장(公冶長)에 나오는 말이다.
공자(孔子)의 제자(弟子)인 자공(子貢)이 공문자(孔文子)란 사람의 시호(諡號)에 대해 묻자
공자가 답변하는 말이었다.

孔文子 衛大夫 名圉(공문자 위대부 명어)
공문자(孔文子) 이 사람은 위(衛) 나라 대부로 이름이 어(圉)이다.

공문자(孔文子)의 이름은 공어(孔圉)이다.
그렇다면 공문자(孔文子)에서 문(文)은 무엇인가?
시호(諡號)이다.

시호(諡號)란 생전의 공덕(功德)을 칭송하여 임금이 추증(追贈)하는 칭호이다.
시호는 대상자의 특징을 기려 글을 잘하면 文, 무장이면 武 등의 상징성 글자를 넣어 호를 하사한다.

그런데 공어(孔圉 )가 文의 시호를 받았다는 것이다.

공어의 생존 시 행동거지로 보면 文의 시호를 받을 수 없는 사람인데 그걸 받았다니
자공으로서는 납득이 되지 않았던 모양이었다.
그래서 공자에게 물어본 말이었다.

논어 > 공야장 > 14

子貢問曰(자공 문왈)
공자 제자 자공(子貢)이 물었다.

「孔文子何以謂之文也？(공문자 하이 위지문야?)
공문자(孔文子)를 무엇 때문에 문(文)]이라고 시호(諡號)하였습니까?

子曰(자왈)：
공자께서 말씀하셨다.

「敏而好學 不恥下問(민이호학 불치하문)

명민(明敏)하면서도 배우기를 좋아하였으며, 아랫사람에게 묻기를 부끄러워하지 않았다.

恥(치) : 부끄럽다.

是以謂之文也(시이위지문야)。」
이 때문에 문(文)이라 시호 한 것이다.

논어 집주(論語 集註)

孔文子 衛大夫 名圉(공문자 위대부 명어) 
공문자는 위 나라의 대부로서 이름이 ‘어(圉)’이다. 

凡人性敏者 多不好學(범인성민자 다불호학)
무릇 사람의 성품이 명민하면 대부분 배움을 좋아하지 않고 

敏(민) : 재빠르다.  총명하다.

位高者 多恥下問(위고자다치하문)
지위가 높으면 아랫사람에게 묻는 것을 부끄러워하는 사람이 많다. 

故 諡法(고 시법)
그래서 시법(諡法; 시호를 정하는 법)에서는 
有以勤學好問爲文者(유이근학호문위문자)
근학호문하는 사람을 ‘文’이라 하였는데,

勤學好問(근학호문) :
학문에 부지런하고 묻기를 좋아함

蓋亦人所難也(개역인소난야)
무릇 또한 사람이 하기 어려운 바이다. 

孔圉得諡爲文(공어득시위문) 공어(孔圉)가 

以此而已(이차이기)
이 때문일 뿐이다.

蘇氏曰(소 씨왈)
소 씨가 말했다.

孔文子使太叔疾(공문자사태숙질)
공문자가 태숙(太叔) 질(疾)로 하여금
出其妻而妻之(출기처이처지)
그 처(妻)를 내쫓게 하고 자신의 딸을 시집보냈는데

疾 通於初妻之娣(질 통어초처지제)
질이 전처(前妻)의 여동생과 정을 통하였다. 

文子怒 將攻之(문자노 장공지) 
문자가 노하여 장차 그를 공격하고자
訪於仲尼(방어중니)
중니(仲尼 : 공자)를 방문하였다. 

仲尼不對 命駕而行(중니부대 명가이행) 
중니는 대답도 하지 않고 수레를 대령하라고 명하여 나가 버렸다.

당시 孔子는 위 나라에 있었다.
 
駕(가) : 멍에. 임금의 수레.

疾 奔宋(질 분송)
질은 송 나라로 달아났다.

文子使疾弟遺 室孔姞(문자사질제유 실공길)
공문자는 질의 아우 유(遺)로 하여금 공길(孔姞; 공문자의 딸)을 아내로 삼게 하였다. 

其爲人如此 而諡曰文 (기위인여차 이시왈문) 
사람 됨이 이와 같은데 시호를 ‘文’이라 하였다.

此子貢之所以疑而問也(차자공지소이의 이문야) 
이것이 자공이 의심하여 질문한 까닭이었다.

孔子不沒其善 言能如此(공자불몰기선 언능여차)
孔子께서는
그 선한 점을 잊지 않고 그렇게만 할 수 있다면 
亦足以爲文矣(역족이위문의)
역시 ‘文’이라 하기에 족하다고 말씀하신 것이다.

 非經天緯地之文也(비경천위지지문야)
경천위지(經天緯地)의 文이 있었던 것은 아니다.

경천위지(經天緯地 ): 온 천하를 짜임새 있게 잘 계획하여 다스림.

출처 : 설헌서택

<옮긴 글>

[김종승]

역사적 인물 중 겸손한 리더로 자주 언급되는 인물은 옥타비아누스(아우구스투스), 이순신, 김병로, 그리고 조선의 세종입니다.

이들은 ‘자신을 낮추고 타인에게 배우며 협력하는 태도’로 신뢰와 성과를 이끌어낸 사례로 소개됩니다.

겸손한 리더로 언급된 인물
옥타비아누스(아우구스투스): 권력투쟁 이후 로마를 재건하며 신중하고 겸손한 태도로 공익과 시대정신을 위해 헌신했다고 평가됩니다.

이순신: 조선의 위대한 장군으로, 서번트 리더십(동반자 되며 배우는 리더) 의 예로 언급됩니다.

김병로: 대한민국 초대 대법원장으로, 인권과 법치에 앞서며 신념을 지킨 리더로 소개됩니다.

세종: 조선의 왕으로 서번트 리더가 되기 위해 능력만 과신하지 않고 주변에게 배우며 호기심을 유지한 인물로 설명됩니다.

[쇠뭉치]

김종승 님! 지적하신 분 가운데 저와 같은 생각이신 분이 "김병로 대법원장"이 계십니다.
지금 나라가 무법 천지이지요. 민주주의라는 게 이런 것인가 싶습니다.사법 개혁 사법 개혁 하는데
어디로 어떻게 가자는 것일까요?

엉뚱한 이야기인가 모르지만 "변영태 외무부 장관 님" "이효상 국회의장 님" 등이 지금 이 나라에 다시
한번 태어나 계시면 어떨까요? 사법부 독주로 나라가 어떻게 될 지 걱정인데 그 주인은 국회의장이시요.
죄송합니다. 좋으신 말씀에 이런 옆구리 얘기 드려서 하는 저 자신도 안타깝습니다.