스크랩 2013년 7월 27일 연중 제16주간 토요일

[이미카엘]

2013년 7월 27일 토요일

[(녹) 제16주간 토연중 요일]

+성부와 성자와 성령의 이름으로 아멘+

 

 이스라엘 백성은 시나이 산에서 하느님과 계약을 맺는다. 모세는 주님에게서 받은 계명을 이스라엘 백성에게 알려 준 뒤 이를 잘 따르겠다는 백성의 약속을 듣고 계약의 예식을 거행한다. 이로써 이스라엘 백성은 파라오의 노예에서 하느님을 임금으로 모시는 자유의 백성이 된다(제1독서). 예수님께서 하늘 나라를 밀밭에 비유하신다. 이 밭에는 가라지도 섞여 있다. 열매를 맺기 전에 가라지를 거두면 밀까지 뽑힐 수 있다. 그래서 밀밭의 주인은 인내한다. 이처럼 하느님께서도 추수 때까지 이 세상의 죄악을 그대로 두신다(복음).

 

  <이는 주님께서 너희와 맺으신 계약의 피다.>
▥ 탈출기의 말씀입니다. 24,3-8
그 무렵 3 모세가 백성에게 와서 주님의 모든 말씀과 모든 법규를 일러 주었다. 그러자 온 백성이 한목소리로 “주님께서 하신 모든 말씀을 실행하겠습니다.” 하고 대답하였다.
4 모세는 주님의 모든 말씀을 기록하였다. 그는 다음 날 아침 일찍 일어나 산기슭에 제단을 쌓고, 이스라엘의 열두 지파에 따라 기념 기둥 열둘을 세웠다.
5 그는 이스라엘 자손들 가운데 몇몇 젊은이들을 그리로 보내어, 번제물을 올리고 소를 잡아 주님께 친교 제물을 바치게 하였다. 6 모세는 그 피의 절반을 가져다 여러 대접에 담아 놓고, 나머지 절반은 제단에 뿌렸다.
7 그러고 나서 계약의 책을 들고 그것을 읽어 백성에게 들려주었다. 그러자 그들은 “주님께서 말씀하신 모든 것을 실행하고 따르겠습니다.” 하고 말하였다.
8 모세는 피를 가져다 백성에게 뿌리고 말하였다. “이는 주님께서 이 모든 말씀대로 너희와 맺으신 계약의 피다.”
주님의 말씀입니다. ◎ 하느님, 감사합니다.

 

  <수확 때까지 둘 다 함께 자라도록 내버려 두어라.>
+ 마태오가 전한 거룩한 복음입니다. 13,24-30
그때에 예수님께서 24 비유를 들어 군중에게 말씀하셨다.
“하늘 나라는 자기 밭에 좋은 씨를 뿌리는 사람에 비길 수 있다. 25 사람들이 자는 동안에 그의 원수가 와서 밀 가운데에 가라지를 덧뿌리고 갔다.
26 줄기가 나서 열매를 맺을 때에 가라지들도 드러났다. 27 그래서 종들이 집주인에게 가서, ‘주인님, 밭에 좋은 씨를 뿌리지 않았습니까? 그런데 가라지는 어디서 생겼습니까?’ 하고 묻자, 28 ‘원수가 그렇게 하였구나.’ 하고 집주인이 말하였다.
종들이 ‘그러면 저희가 가서 그것들을 거두어 낼까요?’ 하고 묻자, 29 그는 이렇게 일렀다. ‘아니다. 너희가 가라지들을 거두어 내다가 밀까지 함께 뽑을지도 모른다. 30 수확 때까지 둘 다 함께 자라도록 내버려 두어라. 수확 때에 내가 일꾼들에게, 먼저 가라지를 거두어서 단으로 묶어 태워 버리고 밀은 내 곳간으로 모아들이라고 하겠다.’”
주님의 말씀입니다. ◎ 그리스도님, 찬미합니다.

 

오늘 복음은 ‘가라지의 비유’입니다. 어떤 사람의 밀밭에 그의 원수가 몰래 가라지를 뿌려 버립니다. 밀이 한창 자라기 전에는 무엇이 밀이고 가라지인지 몰라서 주인은 가라지를 뽑지 않고 기다립니다. 수확 때에 밀과 가라지가 확실히 구별되면 그때 뽑아 버릴 생각입니다.
사제품을 받고 꼭 10년이 되던 날, 지난 사제 생활을 가만히 성찰해 보았더니 ‘밀’도 있었고 ‘가라지’도 적지 않았다는 사실을 깨달았습니다. 교회를 더욱 사랑하고, 책임 있는 삶을 살아가며, 다른 사람들을 더 깊이 이해할 수 있다는 면에서 하느님께서는 ‘밀’의 선물을 심어 놓으셨습니다. 그 반면, 순수했던 열정이 다소 식어 가고, 좋지 않은 습관들이 쌓여 가며, 기도를 소홀히 하는 면에서는 ‘가라지’도 있었습니다. 이러한 성찰 뒤에 성체 조배를 하는데, 하느님께서 제 가슴속 깊이 이렇게 말씀하시는 것 같았습니다.
‘가라지가 있다고 너무 걱정하지 마라. 모두 나에게 맡겨라. 농부는 네가 아니라 나다. 너는 내가 이끄는 대로 자라기만 하여라. 네 안에 있는 가라지를 나는 그대로 두겠다. 그렇다고 네 밭이 밀밭에서 가라지밭으로 바뀌는 것은 아니다. 나에게만 맡기면 된다. 내가 농부이다.’
사제의 길에는 수많은 가라지가 있습니다. 사제의 길뿐 아니라 부부의 길에도, 젊은이들의 길에도, 아니 모든 삶에는 수많은 가라지가 있습니다. 그러나 너무 걱정하지 마십시오. 농부이신 하느님께 맡기십시오. 그저 그분 안에 머무르십시오. 그분께서 하시고자 하는 뜻에 따르십시오. 밀의 성장에 필요한 햇빛과 수분과 양분이 그분께 있고, 가라지의 성장을 가로막을 제초제 또한 그분께 있기 때문입니다.

복된 죄(Felix culpa)

“밀농사에 도움이 안 되는 ‘가라지’들을 보는 족족 솎아낼까요?”라는 질문에 “수확 때 까지 둘 다 함께 자라도록 내버려 두어라. 수확 때에 내가 일꾼들에게, 먼저 가라지를 거두어서 단으로 묶어 태워 버리고 밀은 내 곳간으로 모아들이라고 하겠다.”는 예수님의 말씀이 처음에는 섬뜩한 느낌과 함께 ‘와 무서운 분이다.’는 생각을 감출 수 없었습니다.

그릇된 길을 걷고 있는 자녀에게 호통을 치면서 빨리 그 길에서 벗어나라고 말해주는 것이 바람직한 아버지의 모습일 텐데, 잘못을 저지르는 그 순간에는 가만히 있다가 나중에 한꺼번에 모아서 ‘대박’으로, ‘보란 듯이’ 크게 손 좀 봐주겠다는 의도 아닌가, 하는 생각에서 말입니다.

그러나 좀 더 곰곰이 생각해보니 ‘뱁새가 봉황의 뜻을 어찌 알리오?’였습니다. 제 생각이 짧았다는 것을 알게 되었습니다. “수확 때 까지 둘 다 함께 자라도록 내버려 두어라.”는 예수님의 말씀에는 정말이지 큰 뜻, 엄청난 배려가 자리 잡고 있었습니다.

교육 현장에 몸담고 있다 보면 자주 느끼는 바입니다. 한 청소년의 인생을 동반해주는 데 있어 ‘기다림’ ‘인내’처럼 중요한 것은 또 없다고 생각합니다. 한때의 실수를 기다려준 것이 나중에 얼마나 놀라운 결과를 낳게 하는지 모릅니다. 부족함과 미숙함 앞에 인내하고 또 인내한 결과가 ‘큰 인물’이라는 결실로 열매 맺기도 합니다.

정말이지 여러 유형의 사람들이 있습니다. 모태 모범생들이 있습니다. 잔소리 하지 않아도 알아서 척척 자기 길을 걸어갑니다. 그러나 아무리 귀에 대고 외쳐도 듣지 않는 사람들도 있습니다. 어쩔 수 없습니다. 한동안 오류에 빠져 속고 나서 나중에 진리의 진가를 깨닫습니다. 또 어떤 사람은 가면 뒤에 숨어있는 악 실체를 확인한 뒤에야 참 아름다움을 깨닫습니다.

의외로 많은 사람들이 지어서는 안 될 죄를 짓고, 죄의 악함을 깨달은 뒤에야 하느님의 은총을 겸허하게 수용합니다. 이런 연유로 어떤 죄에 한해 ‘복된 죄(Felix culpa)라고 까지 이야기했습니다.

때로 아닌 것에 대해서 애초부터 원천을 근절시키기 위한 노력도 중요합니다. 잘 짜인 모범 정답 틀 안에서 살아가게 하는 것도 필요합니다.

그러나 더불어 필요한 노력이 있습니다. 기다려주는 것입니다. 스스로 깨닫고 스스로 배울 수 있도록 시간을 주는 것입니다.

우리의 하느님은 얼마나 우리를 사랑하셨는지 우리 각자에게 자유의지를 주셨습니다. 당신 의도대로 우리 인간 역사를 하나하나 끌고 가지 않으십니다. 모범 답안을 제시하고 무조건 그 길을 걷게 하지 않으십니다. 우리 각자의 판단, 가치관, 인생관, 결정을 존중해주십니다. 스스로 선택하고 깨닫도록 우리에게 모두 맡겨주십니다.

그리고 다른 무엇에 앞서 우리의 모든 죄나 실수 앞에서 한없이 기다려주십니다. 참 가치를 깨달을 때 까지, 당신께로 돌아설 때 까지 무조건 인내하십니다.

많은 경우 우리 인간들은 이런 기대를 합니다. 정의의 하느님께서 세상 안에 존재하는 악의 원천들, 그릇된 지도자들을 지체 없이 공격하여 하루 빨리 진리와 정의가 승리하는 날을 오게 하라는 기대 말입니다.

그러나 우리의 하느님은 보다 깊게 호흡하시며 보다 큰 걸음을 옮기시는 분입니다.

교회를 바라보는 신자들의 바램도 너무 기대치가 높습니다. 천사 같은 교황님의 얼굴만을 추구합니다. 착한 목자의 화신과도 같은 주교님을 찾습니다. 제2의 예수 그리스도 같은 사제만을 원합니다.

그러나 현실은 어떠합니다. 교황님도 주교님도 사제들도 육을 지닌 한 나약한 인간일 뿐입니다. 정신으로는 분명히 또 다른 예수 그리스도를 추구하지만 구체적인 삶 안에서는 방황하고 괴로워하는 한 인간입니다.

그래서 우리 모두에게 필요한 노력이 기다림입니다. 기다린다는 것은 될 대로 되라는 식의 방관이 절대로 아닙니다. 인내의 한계에 도달해 포기해 버리는 것도 아닙니다. 무관심의 표현도 아닙니다.

기다림이야말로 이 세상에서 가장 종교적인 표현입니다. 기다림은 가장 그리스도적인 삶의 방법입니다. 언젠가 도래할 하느님 나라, 언젠가 분명히 우리에게 주실 구원을 기다리며 오늘 우리의 이 고통, 이 부족함, 때로는 참혹함을 견뎌내는 노력이 필요합니다.

†살레시오회 수도원 수련원장  양승국 스테파노 신부†

 

2013년 다해 연중 제16주간 토요일

가라지의 유용성

벼를 심고 꾸준히 계속 해 주어야 하는 것이 ‘피사리’입니다. 벼와 함께 자라는 것이 있는데 그것을 ‘피’라 부릅니다. 그것을 꾸준히 뽑아주지 않으면 벼가 먹어야 할 양분을 그것들이 다 빨아먹습니다. 그것들은 워낙 양분을 많이 먹어서 나중에 자라고 나면 벼들보다 훨씬 크게 자랍니다.

그러나 크게 자랄 때까지 기다릴 수는 없는 일입니다. 그러면 때가 이미 늦어버리기 때문입니다. 문제는 아주 크게 자라기 이전에는 피와 벼가 구분이 잘 안 된다는 것입니다. 농부들이 피사리 해 놓은 것을 잘 모르는 사람이 보면 벼를 뽑아 놓은 것인지 피를 뽑아 놓은 것인지 구분이 잘 가지 않습니다.

저도 피사리를 여러 번 해 보았는데, 아무리 주위를 해도 뽑아놓고 보면 벼가 몇 개씩 함께 뽑혀있는 것을 발견하곤 합니다. 어떤 때는 피를 뽑으면 옆에 있던 벼까지 함께 딸려 올라오기도 합니다. 논은 질고 뿌리가 서로 엉켜 있을 수 있기 때문입니다. 이렇게 피를 뽑다가 멀쩡한 벼를 뽑아버린 심정은 이루 말할 수 없습니다. 그 것을 보다 못한 저의 부모님은 이렇게 말씀하십니다.

“넌 피사리 하지 마라!”

오늘 복음에서는 밀과 가라지가 나옵니다. 여기에서도 밀과 함께 자라는 녀석이 가라지입니다. 일꾼들이 가라지를 뽑겠다고 할 때 주인은 뽑지 말고 내버려두라고 합니다. 자칫 밀까지 상처를 주거나 뽑아버릴 위험이 있기 때문입니다. 가라지를 다 뽑아버리더라도 멀쩡한 밀 하나가 뽑히는 아픔을 원하지 않으시는 것입니다. 이는 하느님께서 우리 영혼에 대한 사랑을 잘 표현해줍니다.

“넌 피사리 하지 마라!”

사실 영혼에게 있어서는 악이 함께 존재하는 것이 더 유익합니다.

제가 로마에 처음 왔을 때 어떤 이상한 모기에게 팔뚝을 여러 방 물렸었습니다. 우리나라에는 없는 모기 종류입니다. 그런데 이상하게 팔이 아플 정도로 부었고 그것이 가라앉은 이후에도 진물이 계속 나왔습니다. 약을 발라도 소용이 없었습니다. 진물은 거의 2년 동안 나왔고 저는 여름에도 짧은 팔을 입을 수가 없었습니다.

하찮은 모기에게 물려도 그렇게 고생하는 이유는 제 안에 그것에 대한 항체가 없기 때문입니다. 즉, 어렸을 때 한국에선 그런 모기에 물려본 일이 없기 때문입니다.

터키에 갔더니 수도에서 나오는 식수로 양치질을 해도 사람들이 다 바이러스 때문에 설사를 하고 배앓이를 하였습니다. 그러나 그 국민들은 물에 들어있는 그 바이러스에 아무런 영향도 받지 않습니다. 그 이유는 그 물을 어려서부터 마셔서 그들에겐 그 바이러스에 대한 항체가 있기 때문입니다.

마찬가지로 요즘 태어나는 아이들이 처음부터 매우 깨끗한 공기에서 크기 때문에 아토피나 기관지 문제 등의 면역력이 매우 약하다고 합니다. 이는 온실 속에서만 자란 꽃은 야생에서 자랄 수 없는 것과 같습니다. 예방 주사란 것이 그 몸속에 병균을 넣어서 항체를 만드는 것이라고 합니다. 마찬가지로 어려서부터 어느 정도의 병균을 접하는 것은 나를 더욱 튼튼하게 만들어 줄 수 있는 기회라는 것입니다.

인간은 영적으로도 태어날 때부터 원죄에 물들어 약하게 태어납니다. 그러나 하늘나라엔 영적으로 완전한 사람만이 들어갈 수 있습니다. 더 이상 아담과 하와와 같이 하느님을 배반하는 일이 있어서는 안 되기 때문입니다. 그래서 아담과 하와가 겪었던 과정을 이 세상에서 미리 겪고 더 완전해져서 하늘나라 들어오기를 원하시는 것입니다. 이것을 위해 하느님께서는 우리 곁에 악이 존재하도록 허락하시는 것입니다. 죄를 짓기 위해 일부러 악에 접근하는 것은 교만이요 그것 자체가 죄이겠지만, 자연적으로 우리에게 닥쳐오는 악들은 하느님께서 허락하셨고 또 유익하기 때문에 존재하는 것입니다.

어떤 사람들은 삶이 너무 힘들고 안 좋은 일만 일어나서, 하느님은 안 계시다고 합니다. 선하신 분이 어떻게 나쁜 것을 주실 수 있느냐는 것입니다. 그러나 자녀를 위하는 부모라면 공기 청정기만 돌릴 것이 아니라 세상의 보통 공기와도 접촉하게 해야 하는 것처럼, 온실 속에서만 키우는 것이 사랑이 아닙니다. 마찬가지로 오히려 우리가 매일 지고 가야 할 십자가를 주시지 않는다면 오히려 하느님이 안 계시다고 해야 할 것입니다.

유다도 이런 면에서 다른 제자들에게 유익했던 사도였습니다. 좋은 사람들끼리만 모여 있다면 어떻게 인내와 용서와 기도를 배울 수 있겠습니까? 물론 가라지는 심판 때에 하느님께서 알아서 처리 할 것입니다. 미리 걱정할 일이 아닙니다. 다만 우리는 우리 옆에 있는 나를 미워하는 사람들까지도 사랑하려고 노력하는 모습에서 더 강해지고 있음을 깨달으면 됩니다. 그것이 가라지를 통해 밀에게 원하시는 하느님의 뜻입니다.

 

7월27일(토) 음6/20

聖 막시미아노(7인의 성인) 님

▶막시미아노(7.27) ◀
성인명	막시미아노(Maximian)
축일	7월 27일
성인구분	성인
신분	순교자
활동지역	에페수스(Ephesus)
활동연도	+250-362년경
같은이름	막시미아누스, 막시미안, 막씨미아노, 막씨미아누스

 

에페수스의 7인의 잠든 자

 
 

소아시아 서해안 도시 '에페수스의 7인의 잠든 자'로 불리는
성 막시미아누스(Maximianus, 또는 막시미아노),
성 말쿠스(Malchus),
성 마르티니아누스(Martinianus),
성 디오니시우스(Dionysius),
성 요한(Joannes),
성 세라피온(Serapion)과
성 콘스탄티누스(Constantinus)의
이름들은 전설의 여러 전승에 따라 다르게도 나타난다.

그들은 데키우스 황제의 통치 때 동굴에 감금당했으나
200년 후 살아있는 채로 발견되었다.
그들은 깨어난 후 얼마 지나지 않아 사망했으며 성인으로 공경받기 시작했다.
장시간의 수면은 신화와 민담의 공통된 주제로
그리스도교의 색채를 머금고 있는 이 이야기는 이미 6세기에 널리 유포되었다.
가장 신뢰할 만한 기록은 500년경에
사루(Sarugh)의 성 야고보(Jacobus)가 시리아어로 남긴 기록이다.
그러나 중세 유럽에서 도미니코회 회원인 보레뉴(Voraigne)의
복자 야고보(Jacobus)가 황금 전설을 포함시킨 후 인기가 많아졌다.
7인의 잠든 자들은 에페수스에서 태어났다.
데키우스 황제가 그리스도교 신자들을 처형하러 에페수스에 와서
도시 중앙에 신전을 짓고, 모든 사람들을 불러 모아
자신과 함께 우상에게 제사를 올려야 한다는 명령을 내렸다.
그는 모든 그리스도인들을 찾아내어
제사를 올리든지 아니면 죽음에 이르는 고통을 경험하든지 선택을 하게 했다.
그 일로 인해 고통이 너무나 두려웠던 나머지 친구가 친구를 배신하고,
아들이 아버지를 밀고하고, 아버지가 아들과 인연을 끊는 일도 발생했다.

7인의 잠든 자로 불리는 7명의 그리스도인들이 이때 체포되었다.
그들은 우상에게 희생제사 드리기를 거부하는 데 앞장선 인물들로
자신들의 집에 숨어 단식하고 기도하던 이들이었기 때문에
많은 군중들은 그들의 체포에 대해 슬퍼하였다.
데키우스 황제에게 고발당한 후 그들은 신심이 매우 깊은 신앙인임이 드러났다.
그들은 데키우스 앞에 재출두하기 전 배교할 수 있는 마지막 기회가 주어졌다.
그러나 그들은 그 와중에 자신들의 재산을 가난한 이들을 위해 내놓고
모여서 회의를 하여 첼리온 산(Mount Celion)에 올라가 비밀리에 긴 시간을 지냈다.
그들은 서로를 돌보고 봉사하며,
도시로 내려올 때면 걸인 복장을 하고 내려오곤 했다.
데키우스 황제가 돌아와 그들을 소환하라는 명령을 내리자,
그들을 섬기며 식사와 음료를 대접하던 성 말쿠스는 몹시 무서워하며 돌아와
황제의 광포함과 광기에 대해 설명해 주었다.
그들은 모두 두려움에 빠졌다.
그러나 갑자기 그들은 하느님의 뜻대로 모두 잠에 빠졌고
다음날 아침 사람들이 그들을 찾았지만 발견할 수 없었다.
데키우스 황제는 그들을 어떻게 처리할까 고민하다가
그들이 살던 동굴의 입구를 돌로 막아 봉인하여 그들이 굶어죽도록 했다.
지방장관과 두 명의 신자인 테오도루스(Theodorus)와 루피누스(Rufinus)는
그들의 순교록을 써서 돌 사이에 끼워 놓았다.






데키우스 황제가 사망하고 오랜 세월이 지난 다음
테오도시우스 황제 재위 30년에 자비로우시며 죽은 이에게 부활의 희망을 주시는
하느님의 은총으로 그들은 다시 깨어나게 되었다.
즉 한 에페수스의 시민이 버려지고 별 쓸모없는 산에
목동을 위해 마구간을 만들고자 했다.
그리고 마구간을 만들던 한 벽돌공이 우연히 동굴을 열게 되었고,
그 순간 7명의 성인들은 잠에서 깨어 서로 인사를 하며
전날의 무서운 기억을 떠올리고 있었다.
그들은 겨우 하룻밤만 지난 것으로 생각하고 있었다.
성 막시미아누스는 그들의 종이었던 성 말쿠스에게
시내로 가서 빵을 사오라고 하며 전날 사왔던 양보다 조금 더 사오라고 덧붙이고
또 황제의 명령에 대해서도 알아보고 오라고 하였다.
그래서 성 말쿠스는 5실링을 가지고 동굴을 나왔고
동굴 앞에 있던 벽돌공과 돌들을 보고 그들을 축복해 주었다.
그러나 성 말쿠스는 다른 생각에 빠져 있었으므로
앞에 놓인 돌들에 대해 별로 놀라움을 느끼지는 못하였다.
도시의 성문에 도달하자 그는 점점 의심을 품게 되었고 완전히 아연실색하게 되었다.
성문 위에 달려 있는 십자가를 보았기 때문이다.
바로 다른 성문에 가보자 역시 십자가 달려 있었고,
모든 성문에 십자가가 달려있다는 사실과
도시 전체가 장식되어 있다는 사실에 매우 놀랐다.
그는 스스로를 진정시킨 뒤 자신의 얼굴을 숨기고 도시 안으로 들어갔다.
빵가게에 도착했을 때 사람들이 하느님에 대해 이야기하고 있는 것을 들은
그는 머뭇머뭇하며 말했다.
“어제는 모든 사람이 예수 그리스도의 이름을 말하는 것을 두려워하더니
어떻게 오늘은 모든 이가 자신이 그리스도인이라는 고백을 하는 것입니까?
이 도시는 다르게 지어진 에페수스가 아닐까 싶습니다.”
그러나 이 도시가 참으로 에페수스라는 말을 듣고 자신이 잘못되었다고 생각한
성 말쿠스는 동료들에게 돌아가기 위해 빵을 사고 돈을 지불했다.
그러나 상인은 놀라 이 젊은이가 오래된 보물을 발견했다고 외쳤다.
그리고 옛 황제들의 보물을 보여주면 빵과 돈을 주겠다고 말하며 어디서 왔는지,
친구가 되어 비밀을 지키겠다고 그를 보챘다.
성 말쿠스는 너무나 놀라 공포에 질려 뭐라고 말을 해야 할지 몰랐다.
그가 말을 하지 않자 그들은 그의 목을 끈으로 묶어 도시 가운데로 끌고 갔다.
성 마르티누스(Martinus) 주교와 부임한 지 얼마 되지 않은 집정관인 안티파테르는
이 소식을 듣고 성 말쿠스와 그가 가지고 있던 돈을 자신들에게 가져오라고 했다.
성당으로 소환된 성 말쿠스는
자신이 데키우스 황제에게 넘겨지는 것으로 생각하고 있었다.
주교와 집정관은 돈을 보고 놀랐으며
알려지지 않은 이 보물을 어디서 발견했는지 물었다.
성 말쿠스는 그 돈은 어디서 발견한 것이 아니라
자신의 가문과 재산에서 나온 것이라고 설명하였다.
집정관은 그 돈이 데키우스 황제의 통치 초기의 것으로
현재 통용되는 것과 전혀 다르다며 믿으려 하지 않았다.
성 말쿠스는 무척 당혹스러워 하며
자신들은 데키우스 황제의 박해로부터 도망쳐 있으며,
만약 이 도시가 에페수스가 맞는다면
어제 황제가 에페수스로 들어왔다고 대답하였다.
주교는 한참을 생각한 후
주님께서 이 젊은이를 통해 무엇인가 보여주고자 하시는 것으로 생각했다.

성 말쿠스는 “저를 따라 오십시오.
첼리온 산에 있는 나의 동료들을 보여주겠습니다.
그리고 믿으십시오. 우리 모두는 데키우스 황제의 면전에서 도망쳐왔다는 것만은
확실한 사실입니다”라고 말하였다.
그들은 성 말쿠스를 따라 산으로 올라갔고 도시의 많은 군중들이 그들의 뒤를 따랐다.
성 말쿠스가 동굴에 먼저 들어가고 주교가 뒤따라 들어갔다.
그리고 동굴을 막았던 돌들 사이에서 은으로 봉인된 두 개의 편지를 발견했다.
주교는 함께 온 이들을 불러 모아 놓고 그들 앞에서 편지의 내용을 읽었다.
모든 이들이 놀라며 당황스러워했다.
그리고 그들은 동굴 안에 앉아있는 성인들을 보았다.
그들의 용모는 꽃피는 장미 같았으며 무릎을 꿇고 하느님께 영광을 드리고 있었다.
성 막시미아누스는 사람들에게 그리스도의 부활에 대해 설명하며
부활을 굳게 믿는다면 영원히 살 것이라 하고는
다른 동료들과 함께 그리스도께 자신들을 맡겨드리고 숨을 거두었다.

그날 밤 성인들은 황제에게 나타나
그들이 다시 부활할 그날가지 누워있을 수 있게 해달라고 요청했다.
황제는 동굴을 진귀한 돌로 아름답게 꾸미고 귀한 보물로 그들의 무덤을 장식하였다.
이 이야기는 몇몇 잊혀진 묘소를 발굴하던 중
“주님 안에서 잔다”라는 용어를 오해한 데서 나온 이야기일 가능성이 크다.
아니면 육신의 부활에 대한 논쟁과 연관되어 기록된
신심 깊은 가공의 이야기일 수도 있다.
하지만 시간이 지나면서 이 영웅들은 성인으로 추앙되었다.
특히 동방교회에서 이 성인들은 매우 큰 공경을 받고 있다.
그들이 발견되었던 동굴은 순례자들에게 유명한 장소가 되었다.
그들의 시신은 큰 석관에 담겨 프랑스의 마르세유(Marseille)로 옮겨져서
성 빅토르(Victor) 성당에 안장되어 오늘날까지 보존되고 있다.
바로니우스(Baronius)는 이 이야기의 진정성에 대해 의문을 제기했지만
그들의 축일은 로마 순교록에 의해 보존되었다.
교회미술에서 그들은 동굴에서 잠들어 있는 일곱 명의 젊은이로 묘사되고 있다.

 

*굿뉴스 가톨릭 정보에서 발췌

세상 고통을 피하고 주님 품에 안겼다가
그대로 선종한
7인의 성인들이시여

속적인 유혹을 이겨내고
주님 평화의 길을 걷다가
바로 천국에 이를 수 있도록

저희를 위하여
천상의 기도를 보내주옵소서!...아멘+