참전계경 영문. 제2장 하경. 제6강령 복. 제1문 인. 제5호 불교.-----280.

[홍승주]

제2장.下經(하경) 24訓(훈) 156事(사)
 Chapter 2. Lower Scripture(下經,하경) 24 Teachings(訓,훈) 156 Matters(事,사)

제 6강령 福(복)......복......第232事.

  The 6th Principle : Blessing(福,복)... Blessing... Article 232.

제 1문......仁(인)......어질음......第233사

  The 1st Gate(門,문) : Benevolence(仁,인)... Benevolence / Kindness... Article 233.

제 5호......不驕(불교)......교만하지 않음......第238事

  The 5th Sub-item(號,호) : Freedom from Arrogance(不驕,불교)... Not Being Arrogant... Article 238.

어짐은 德(덕)이 있되 어리석은 사람에게는 교만하지 않는 것이며,
부유하되 가난한 사람에게 교만하지 않는 것이며, 존귀하되 비천한 사람에게 교만하지 않는 것이다.

  Being benevolent means not being arrogant toward foolish people despite possessing virtue(德,덕) ;

  it means not being arrogant toward poor people despite being wealthy;

  and it means not being arrogant toward lowly people despite holding a noble sstatus.

사람들이 스스로 흐트러질까 걱정하여(자격지심에 빠질까 두려워)
친근한 얼굴빛으로 화합을 하고 말을 바르게 하여 원만함을 이룬다.

  Worrying that others might feel diminished or discouraged(fearing they moght fall into a sense

  of inferiority), a benevolent person harmonizes with them with a friendly countenance

  and speaks uprightly, thereby achieving perfect harmony.

 [Original Text, 원문]

仁者는 德不驕愚하며 (인자는 덕불교우하며)

  A benevolent person(仁者,인자), despite possessing virtue(德,덕),

  is not arrogant toward foolish people,

富不驕貧하며 尊不驕卑하며 (부불교빈하며 존불교비하며)

  despite being wealthy, is not arrogant toward poor people ;

  and despite holding a noble sratus, is not arrogant toward lowly people.

慮人自迷하여 色近而和하며 (려인자미하여 색근이화하며)

  Worrying that others might feel diminished or lose confidence,

   they approach them with a warm and approachable countenance to achieve harmony,

言正而溫이니라. (언정이온이니라.)

  and they speak uprightly yet with gentle warmth.

 [Commentary, 풀이]

역사를 알고 사리를 아는 사람이라면
富貴貧賤(부귀빈천)이란 한군데 머무르지 않고 돌고 돈다는 것을 알 수 있을 것이다.

  Anyone who ubderstands history and possesses reason will know that wealth,

  nobility, poverty,and lowliness(富貴貧賤,부귀빈천 - Bugwibincheon) do not remain

  in one place but constantly circulate.

또한 富貴貧賤(부귀빈천)이란 인간이라는 소용돌이의 외곽일뿐 중앙은 아니며
인간의 중앙은 절대로 평등함을 알것이다.

  Furthermore, they will understand that such wealth and status are merely

  the outer periphery of the human whirlpool, not its core,

   and that the very center of a human being is absolutely equal.

부귀하다면 단지 在世理化(재세이화), 弘益人間(홍익인간)을 할 수 있는 기회가
짧은 시간동안에 주어진 것에 불과하다.

  Being wealthy and noble is nothing more than being granted a brief window

  of time to practice Jaese-ilwa(在世理化,재세이화 - Governing the world with reason / truth)

  and Hongik-ingan(弘益人間,홍익인간 - Broadly benefiting all humanity).

그 짧은 시간을 오래 유지하는 유일한 방법은 오로지 정성스러움으로 在世理化(재세이화),
弘益人間(홍익인간)을 실천하는 것이다.

  The only way to sustain that brief moment for a long time is to sincerely put

  Jaese-ihwa and Hongik-ingan into practice with utmost devotion.

이러한 즉 어찌 자신이 부귀하다고 빈천한 사람에게 교만할 수 있겠는가?

  This being the case, how could anyone dare to be arrogant toward the poor

   and lowly simply because they happen to be wealthy and noble?

  ※ Key Terms.

      ● 不驕(불교) : Freedom from Arrogance / Non- arrogance / Humility

                           [여기서 "驕(교만할 교)"는 거만하게 구는 것을 뜻하며, '불교'는 남보다 우얼한 조건에 있어도

                             겸손함을 잃지 않는 태도입니다.]

      ● 존귀하되 비천한 사람에게 : Despite holding a noble status..... toward lowly people(자신의 사회적 지위나

                            명예가 높더라도 쇠외되거나 평범한 이들을 낮잡아보지 않는다는 의미입니다.)

      ● 스스로 흐트러질까 걱정하여(자격지심에 빠질까 두려워) : Worrying that others might feel diminished

                            or fall into a sense of inferiority(상대방이 나의 우월한 조건 때문에 상처를 받거나

                             위축될까 봐 미리 배려하는 깊은 역지사지의 마음을 뜻합니다.)

      ● 친근한 얼굴빛으로 화합을 하고 : Harmonizes with them with a friendly countenance /waarm demeanor

                             (상대가 편안함을 느끼도록 따뜻한 미소나 표정으로 다가간다는 뜻입니다.

      ● 원만함을 이룬다 : Achieving perfect harminy / Completing total amity.

      ● 仁者(인자) : A benevolent person / Aperson of virtue

                            (유교 철학에서 가장 최고 가치인 '仁(인)'을 갖춘 고결한 인물.)

      ● 德不驕愚(덕불교우) : Not being arrogant toward the foolish desplte having virtue

                             (자신이 지혜롭고 덕이 많다고 해서 어리석은 자를 무시하지 않음.)

      ● 慮人自迷(려인자미) : Fearing / Worrying that others might become disheartened or lise themselves

                             [ 迷(미)는 여기서 단순히 헤매는 것이 아니라, 우월한 사람 앞에서 기가 죽어

                               마음이 위축되거나 흐트러지는 상태를 뜻합니다.             

      ● 色近而和(색근이화) : Approaching with a griendly facial expression‎ to harmonize

                             [色(색) : 얼굴빛 색, 和(화) : 화할 화.]

      ● 言正而溫(언정이온) : Speaking correctly and uprightly, Yet with gentle warmth

                            [溫(온) : 따뜻할 온. 바른 말을 하되 상대가 상처받지 않도록 따뜻함을 담아 말한다는 의미입니다.)

      ● 富貴貧賤(부귀빈천) :  Wealth, nobility, poverty, and lowliness(인간의 사회적, 경제적 처지를 뜻하는 말로,

                            이 글에서는 이것이 영원하지 않고 '돌고 돈다'는 순환의 진리를 강조합니다.)

      ● 인간이라는 소용돌이의 외각 : The outer periphery of the human whirlpool(돈이나 지위 같은 조건은

                          인간이라는 존재의 겉치레[외곽]일 뿐, 인간의 본질[중앙]은 누구나 다  신성하고 평등하다는

                           비유적 표현입니다.)

      ● 在世理化(재세이화) :Jaese-ihwa(Governing the world with rational principles and truth.

                           세상에 있으면서이치대로 교화한다는 뜻의 한국 전통 이념입니다.)

      ● 弘益人間(홍익인간) : Hongik0ingan(Broadly benefiting all human / To broadly benefit the human

                            world. 한국의 건국 신화이자 교육 이념인 '널리 인간 세상을 이롭게 하라'는 정신입니다.)

      ● 정성스러움(Devotion / Sincerity) : 여기서는 단순한ㄴ 노력이 아니라 마음에서 우러나오는

                             지극한 정성(誠,성)을 의미합니다.