Viva Cristo Rey! The Cristeros Versus the Mexican Revolution

[dhleepaul]

크리스토퍼 체크 지음

한 세기도 채 되지 않아, 독실한 가톨릭 신자였던 멕시코 인구는 무신론적 혁명가들에 의해 비기독교화되었고, 이들은 가톨릭 교회에 전쟁을 선포했다. 거부한 시민들은 체포되어 고문당하고 잔인하게 살해당했다. 이 글에서 크리스토퍼 체크는 크리스테로 운동과 그들이 멕시코에 가톨릭 신앙을 회복시킨 과정을 훌륭하게 개관합니다.

출판사 및 연도

Catholic Answers, Inc., 엘 카혼, 캘리포니아, 2007년 9월

토요일 오후에 고해성사에 갔는데 신부님이 없다고 상상해 보세요. 가까운 교회나 심지어 먼 곳의 교회로 차를 몰고 가면 같은 상황에 처한 좌절한 신자들만을 만납니다. 신생아가 있는 부부는 세례를 줄 신부를 찾지 못한다. 이 그룹에서 마지막으로 미사에 참석한 것은 몇 달 전이었습니다. 이 악몽은 거의 한 세기 전 멕시코를 휩쓴 깊은 악을 어느 정도 보여주게 한다.

멕시코와 러시아의 사회주의 역사가들은 크리스테로스가 혁명의 진보와 정의 약속에 위협을 느낀 엘리트들에게 미신을 믿고 조종당한 농민들이라고 주장해왔다. 그런 주장을 하기 위해서는 사실(멕시코의 부유층, 신앙 가톨릭 신자들을 포함해 봉기에 반대했다)과 11세기에 걸친 가톨릭 투사주의를 무시해야 했다. 마르크스주의적 오류와 프리메이슨 미신에 유혹된 혁명가들은 가톨릭 교회에 전쟁을 선포했다. 그들은 정부를 장악했고, 1917년에는 교회의 영향력을 주변화시키거나 완전히 멕시코에서 몰아내는 것을 목표로 반성직주의 조항들로 가득 찬 사회주의 헌법을 작성했다.

연방 법률의 전폭적인 힘에 힘입어 혁명 정부는 병원, 수도원, 수녀원, 학교를 포함한 모든 교회 재산을 몰수했다. 사제들은 공공장소에서 성직자를 착용하는 것이 금지되었다. 그들은 사적인 대화에서도 정치에 대한 의견을 표현하는 것이 허락되지 않았다. 그들은 멕시코 법정에서 정의를 구할 수 없었다. 종교 서원을 하는 것은 범죄 행위가 되었다. 모든 외국 성직자들은 추방되었다.

1926년, 멕시코 대통령 플루타르코 엘리아스 칼레스는 형법에 추가 조치를 취하며 박해에 실력을 더했다. '칼레스 법'으로 알려지게 된 이 법은 헌법의 반성직자 조항을 전국적으로 일관되게 집행할 것을 요구했다. 위반 행위와 이를 집행하지 않은 정부 관리들에 대해 엄격한 제재를 위협했다. "내가 공화국 대통령인 한, 1917년 헌법은 반드시 준수될 것이다"라고 그는 맹세하며, "성물가들의 울부짖음이나 지나치게 경건한 자들의 푸지도(신 음)"에 흔들리지 않겠다고 말했다(데이비드 C. 베일리, 『비바 크리스토 레이!: 크리스테로 반란과 멕시코의 교회-국가 갈등』, 65쪽).

자칭 신의 적

칼레스는 어떤 의미에서 백 년 된 반성직자 혁명가들의 또 다른 반성직자 혁명가였다. 그에게 교회는 그가 청산하기를 바랐던 과거를 대표했다.

이러한 상황에서 운영할 수 없게 된 멕시코 주교들은 고통스러운 심의와 교황청과의 협의 끝에 1926년 7월 31일 공개 예배를 중단했다. 세 명의 주교가 은신했고; 나머지는 망명 상태로 나라를 떠났다. 다음 날, 400년 만에 처음으로 멕시코에서 아드 알타레 데이 에 올라가 미사의 성스러운 희생을 바치지 않았다.

남은 사제들은 정부와 협력하거나 도망 다니는 삶 두 가지 선택지에 직면했다. 협조한 신부들은 본당을 떠나 도시로 이주해야 했으며, 성직자 할당량을 정할 권한을 가진 주 정부에 등록해야 했다. 예를 들어 토바스코 주에서는 토마스 카나발 주지사가 신부 수를 6명으로 제한했으며, 이는 3만 명당 1명이었다. 그는 이 여섯 명에게 아내를 맞이할 것을 요구했다. 진정한 마르크스주의 방식으로 그는 수도인 산 후안 바우티스타(세례 요한)를 빌라 에르모사(아름다운 빌라)로 바꾸었고, 자녀들에게 레닌, 루시퍼, 사탄이라는 이름을 지었다. 그의 명함에는 그를 "신의 개인적 적"이라고 명명했다.

용감한 소수의 사제들은 등록을 거부했다. 그들은 숨어 밤마다 변장한 채 멕시코를 돌아다니며 신자들에게 성사를 전하려 최선을 다했다. 잡히면 체포되고 벌금을 물고, 투옥되었으며, 때로는 고문과 처형을 당했다.

공개 예배가 중단된 후, 중산층 가톨릭 지식인들이 결성한 전국 종교 자유 수호 연맹은 200만 명의 멕시코인이 서명한 헌법 개정을 요구하는 청원서를 돌렸다. 그들의 외침은 무시당했고; 정부는 청원의 존재를 부인하기까지 했다. 국민들은 전국적으로 정부 교통, 에너지, 오락 서비스를 보이콧하며 대응했다. 보이콧은 멕시코의 부유층, 특히 많은 신앙 가톨릭 신자들이 보이콧의 충격을 느끼고 정부에 항의하면서 실패했다. 연방 경찰이 파견되어 피켓 라인을 해산했다. 1927년 1월까지 많은 신자들은 평화적 항의 수단을 모두 소진했다고 결론지었다. 농촌 서부의 지주 농민 계급은 무기를 들었다.

비숍스: 싸우거나 도망칠까?

이것이 주교들이 원했던 결과였을까? 몇몇 경우에는 아마도 그렇다. 타캄바로의 레오폴도 라라 이 토레스 주교는 칼레스에게 주교들이 "피로 항의를 봉인할 준비가 되어 있다"고 편지를 썼다. 과달라하라의 프란시스코 오로스코 이 히메네스 주교의 격렬한 전술은 로마를 불안하게 만들었고; 그는 정부에 공개적으로 반대했다는 이유로 세 차례 망명을 견뎌냈다. 후에훌타의 주교 호세 데 헤수스 만리케스 이 사라테는 칼레스를 비난하는 전단을 배포하고 그의 행정부를 비난한 혐의로 이미 한 차례 체포된 바 있다. 자라테 주교는 이후 크리스테로스에게 보급을 도왔고, 그들과 함께 전장에 나갈 생각도 했다. 그러나 대부분의 주교들에게 공개 예배 중단은 정부에 대중의 압력을 가하기 위한 비폭력 시위였다.

비폭력적 관점은 가톨릭 행동 단체인 유니온 포퓰러의 창립자이자 영웅적인 학자 호세 아나클레토 곤잘레스 플로레스와 공유되었다. 그러나 거리 시위가 거리 폭력으로 번지자, 플로레스는 마지못해 내셔널 리그의 르네 카피스트란 가르자와 힘을 합쳐 전국적인 무장 촉구를 선보였다. 플로레스는 추종자들에게 그들이 칼보리로 향하고 있다고 말했다.

만약 누군가가 우리가 기념할 계약을 맺기 위해 어떤 희생을 요구하는지 묻는다면, 두 단어로 말하겠습니다: 당신의 피입니다. 앞으로 나아가고 싶다면, 명예의 장소, 군사적 승리, 땋은 머리, 광택, 승리, 그리고 타인에 대한 권위를 꿈꾸는 것을 멈추세요. 멕시코는 내일의 자유로운 삶을 굳히기 위해 피의 전통이 필요하다. 그 일을 위해 내 삶이 열려 있고, 그 전통을 위해 당신의 삶을 부탁합니다. (베일리, 비바 크리스토 레이!, 110쪽)

플로레스는 연방군이 발바닥을 벗기는 가운데 엄지손가락으로 교수형을 당하는 잔혹한 고문 끝에 순교했다. 그가 죽기 전에는 군사 봉기를 조직하는 것 이상의 업적을 이루었다. 그와 유니언 포퓰러의 지도자들은 어린이와 성인을 위한 교리 교육과 빈곤층 구호 활동을 운영했다. 플로레스는 혁명 멕시코를 대체할 가톨릭 멕시코가 없다면 군사적 승리는 공허할 것임을 이해했다. 그는 1999년 교황 요한 바오로 2세에 의해 시복되었다.

북부 이웃들의 지원 없음

크리스테로스가 1927년 1월 무기를 들었을 때, 그들은 겨우 들 무기가 거의 없었고, 전투 구호인 "비바 크리스토 레이!" 만이 있었다. 봉기는 사카테카스, 할리스코, 과나후아토, 두랑고, 미초아칸, 콜리마 등 서부 12개 주의 작은 마을과 마을에서 거의 동시에 일어났다. 수백 개의 소규모 조직이 열악한 소작농과 목장주들로 이루어진 집단이 마체테와 몇 개의 소총을 들고 연방 전초기지의 주둔군과 지역 경찰, 민병대를 무장 해제시켜 지방 자치단체를 점령했다.

그러나 장기적인 계획이 없었던 것이 초기 승리들의 힘을 다소 꺾었다. 카피스트란 가르자는 경건한 열정을 불러일으킨 위대한 인물이었지만, 무장 반란을 조직하는 인물은 아니었다. 그가 보기에 그의 임무는 국경을 넘어 미국 가톨릭 신자들 사이에 크리스테로 운동에 대한 동정을 불러일으키는 것이었으며, 그 동정은 절실히 필요한 탄약을 구입할 수 있는 거액의 현금 선물로 이어질 것이다. 가르자는 미국의 지원이 전쟁의 결과를 좌우할 것임을 알고 있었지만, 미국 주교들은 미국이 인정한 정부에 대한 무장 반란을 지지한다는 어떤 신호도 보이지 않았다. 한편, 대부분의 멕시코 주교들은 협상을 통한 합의를 모색하고 있었다. 가르자의 북부 체류는 거의 결실을 맺지 못했다.

그들의 봉기가 불러온 외교적 협상을 전혀 알지 못한 채, 크리스테로스는 멕시코의 영혼을 위한 전쟁을 계속 밀고 나갔다. 몇몇 지역에서는 분명히 승리하고 있었고; 다른 곳에서는 적어도 자기 몫을 해냈다. 한 번에 한 농촌 마을을 점령하며, 그들은 군대 조직뿐만 아니라 해방한 영토에서 대체 정부를 조직하는 데 더 잘 몰두하기 시작했다. 그들은 사카테카스 주 내 광범위한 도시와 마을을 통제했다. 미초아칸 서부의 콜코만 지역은 멕시코로부터의 계승을 칼레스에게 공식 통보했다.

크리스테로가 통제하던 지방 정부는 전쟁 노력을 위한 세금을 징수했을 뿐만 아니라 학교 행정과 같은 일반 민간 정부의 기능도 수행했다. 자신들의 운동이 기독교적 성격임을 깊이 인식한 크리스테로 의원들은 도덕적 행동에 대해 강경한 입장을 취했다. 미혼 부부는 결혼하거나 별거해야 했다. 매춘, 도박, 공공장소 음주가 엄중히 처벌받았고, 강간은 사형에 처해질 수 있었다. 가톨릭 사회 정의는 전쟁으로 인한 옥수수 부족으로 고통받는 옥수수 및 기타 작물에 대한 투기를 금지하는 경제 정책에 영향을 주었다.

여성들의 비밀 유지 전쟁

전쟁은 30개월 동안 계속되었다. 연방 정부는 크리스테로의 승리를 막으려 했으나, 실제로 심각한 탄약 부족에도 불구하고 가톨릭 병사들은 할리스코 평원에서의 대규모 기병 전투부터 두랑고 산악지대의 게릴라 작전까지 연방군을 격파했다. 미국 군사 무관은 크리스테로스의 "놀라운 끈기"와 연방군의 전반적인 혼란을 묘사했다.

크리스테로스는 엄격한 도덕 규범을 따르며 살았는데, 이는 자주 술에 취하거나 마약에 취해 민간인을 약탈과 강간으로 공포에 떨게 하는 연방군의 행동과는 극명히 대조되는 것이었다. 그 결과 크리스테로스에 대한 대중의 동정심이 강했다. 예를 들어, Unión Popular와 연계된 가톨릭 여성 단체인 성 요안 오브 아르크 여성 여단이 운영하는 광범위한 물류 네트워크가 있었습니다. 이 여성들은 군인들에게 보급을 유지하기 위해 창의적이고 은밀한 방법을 고안했다: 연방 공장에서 탄약을 밀수하는 특수 조끼와 젤리 통으로 만든 수류탄 같은 자작 폭발물 생산을 위한 비밀 작업장. 이 용감한 2만 5천 명의 여성들은 부대 간에 메시지를 실크에 적고 신발 밑창에 숨겨 전달하기도 했다. 그들의 모든 활동은 비밀 유지 선서 하에 이루어졌다. 맹세가 깨졌다는 증거는 없다.

잔다르크 여단의 영웅적인 노력에도 불구하고, 크리스테로 군대는 결정적인 승리를 거둘 충분한 탄약을 갖추지 못했다. 전투의 열기 속에서 너무 자주 그들은 다음 날 싸울 수 있도록 전투에서 철수해야 했다. 여러 차례 그들은 진격하는 연방군을 상대로 언덕 아래로 굴러가는 바위('성모송'과 '우리 아버지들'이라 불림)로 전락하기도 했다. 연방군은 부실한 지휘와 높은 탈영률에 시달렸지만, 미국 정부가 공급한 무기와 탄약은 항상 부족하지 않았다. 적어도 한 전투에서 미국 조종사들은 연방군에 항공 지원을 제공했다. 수년간 지속될 수 있는 교착 상태는 크리스테로스가 바랄 수 있는 최선의 상황처럼 보였다.

"선의의 정신에 의해 움직이다"

그럼에도 불구하고 플루타르코 칼레스는 위협을 느꼈다. 전쟁으로 정부는 연간 9,600만 페소를 잃었으며, 이는 연간 예산의 3분의 1 이상이었다. 이 수치에는 칼레스의 초토화 정책이 원인인 농업 생산 감소로 인한 경제 피해는 포함되지 않았다. 더 나쁜 점은, 크리스테로 지원 네트워크를 없애기 위해 멕시코 농촌 인구의 약 30%를 도시로 이주시키는 그의 정책이 광범위한 반감만 불러일으켰다는 점이다. 50만 명의 멕시코인이 미국을 떠나면서 캘리포니아 최초의 멕시코 이민 물결이 형성되었습니다. 전투가 끝날 무렵 군인 사망자는 10만 명에 육박했으며, 그 중 60%가 연방군이었다.

칼레스가 계속 주도권을 잡았지만, 그는 대통령직을 자신이 직접 지명한 후임자 에밀리오 포르테스 힐에게 넘겼다. 포르테스 힐의 종교 문제에 대한 보다 온건한 입장이든, 크리스테로스가 결코 패배하지 않을 것이라는 칼레스의 두려움이 커져서든("그들이 우리를 전멸시키고 있다"고 길에게 말했다), 마침내 멕시코 정부는 협상 테이블에 나섰다.

합의를 협상한 사람은 미국 대사 드와이트 모로우였으며(그의 딸 앤은 찰스 린드버그와 결혼했다). 칼레스와 포르테스 힐은 멕시코 주교들이 공개 예배를 복원하면 무장 저항이 사그라들 것임을 알고 있었다. 교황 비오 11세는 교회에 대한 박해가 완화되고 교회 재산이 회복될 것이라 믿을 때만 공개 예배 복원을 허용했습니다. 칼레스와 포르테스 힐은 헌법을 변경할 계획이 없었지만, 집행 완화가 가능하다는 암시는 기꺼이 나타났다.

1929년 6월 21일, 멕시코시티의 파스쿠알 디아스 대주교와 사도 대리인 루이스 이 플로레스 대주교, 그리고 포르테스 힐이 언론에 성명을 발표했다. 멕시코 주교 성명은 간결했으며, 협상이 이루어진 선의의 정신과 공개 예배의 복원이 "선의의 정신에 사로잡혀 멕시코 국민이 국가 모든 국민의 복지를 위해 수행하는 모든 도덕적 노력에 협력하게 만들 것"이라는 희망을 인용했다(베일리, 비바 크리스토 레이!, 312).

포르테스 힐은 멕시코 국민들에게 헌법이 "가톨릭 교회의 정체성을 파괴하려는 의도"가 없으며, "그 영적 기능에 어떠한 방식으로도 개입하지 않을 것"을 확신시키며, "어떤 불만도 들을 준비가 되어 있다"고 말했다. 부당함에 관해 . . . 법의 부당한 적용으로 저질러진 것"(베일리, Viva Cristo Rey!, 312). 그는 성직자 등록이 정부가 교회 권한에 의해 임명되지 않은 성직자를 등록할 수 있다는 의미는 아니라고 명확히 했다. 그는 종교 교육은 교회 내에서 이루어질 수 있지만 학교에서는 할 수 없으며, 멕시코의 어떤 법률도 시민 중 한 명이 항소할 수 있다고 덧붙였다.

이 두 가지 비확정 진술에 대해 합의(los arreglos )가 중재되었다. 루이스 이 플로레스와 디아스는 비오 11세의 교회 재산 반환 요구에 대해 "합리적으로 기대할 수 있는 범위 내에서 "가능한 한"이라고 가장 관대한 해석을 내렸다. 포르테스 길은 정부가 사용하지 않는 교회 재산은 즉시 반환될 것이지만, 교회가 현재 사용 중인 건물을 비울 시간을 정부에 줄 수 있다고 말했다. 포르테스 길은 또한 모든 크리스테로에 대한 전면 사면을 명령했으며, 집으로 돌아갈 수 있는 무료 철도권도 제공했다. 장교들은 권총과 말을 소지할 수 있었다.

회의가 끝난 후, 두 주교는 바로 과달루페의 성모 대성당으로 차를 몰고 가서 감사의 뜻으로 높은 제단 앞에 무릎을 꿇었다. 공개 예배가 복원되었다. 신자들은 교회를 가득 메웠다. 비오 11세로부터 크리스테로스에게 무기를 내려놓으라는 소식이 전해졌다. 그 후 3개월 동안, 교황님의 명령에 따라, 어떤 이들은 마지못해 그랬지만, 그들은 실제로 그렇게 했다.

배신, 박해, 그리고 대량 처형

그러나 이 협 상 몇 달 만에 모든 것이 좋지 않다는 징후가 나타났다. 상당수의 교회, 학교, 교구 목사관이 정부 손에 남아 있었다. 루이스 이 플로레스와 디아스는 대통령과 만나려 했으나 무시당했다. 마침내 포르테스 힐의 후임자인 파스쿠알 오르티스 루비오(역시 칼레스가 직접 지명)를 만나 전임자의 약속을 지켜달라고 요청했을 때, 포르테스 힐은 아무것도 약속하지 않았다는 말을 들었다.

한편, 영토를 떠나기를 거부한 크리스테로스들은 포로로 잡혀 처형되었다. "1929년 협정 이후 가톨릭 무장세력의 소멸"(베일리, Viva Cristo Rey!, 294쪽)은 수년간 지속되었다. 할리스코에서는 대량 처형이 있었고, 크리스테로 참전 용사들이 추적당해 살해되었다는 보고는 1950년대까지 이어졌다. 전쟁이 끝난 후 몇 천 명이 목숨을 잃었는지는 알려져 있지 않다.

교회가 멕시코에서 가장 힘든 시기는 1934년과 1935년이었다. 이 시기에 그레이엄 그린은 소설 『권력과 영광』을 배경으로 했는데, 이 소설에서 '위스키 사제'가 박해와 자신의 약점에 맞서 싸우는 이야기를 담고 있다.

대부분의 주 정부는 교회를 폐쇄했다. 사제들은 다시 도망 다니면서 사실상 사라졌다. 1925년에 신자들을 섬긴 신자들 중 10분의 1도 채 되지 않는 이들이 10년 후에 활동할 수 있었다. 실제로는 합법적으로 활동하고자 하는 사람들은 결혼해야 했기 때문에 그 수는 더 적었다. 1934년에는 1,500만 명의 멕시코인 중 334명의 등록 사제가 있었다.

유카탄과 미초아칸의 교사들은 공개적으로 무신론 선서를 하고 가톨릭 종교에 반대하는 가르침을 약속해야 했다. 디아스 대주교의 주교 궁전은 반환되지 않았다. 그는 한동안 감옥에 갇혔고, 이후 방을 빌려야 했다. 재산을 잃을까 두려워한 이들은 노신부에게 임대를 해주려 하지 않았다. 그는 멕시코 정부의 미움 속에 죽었고, 자신들의 대의를 배신했다고 느낀 가톨릭 무장세력들에게도 크게 사랑받지 못했다.

분명히 디아스의 목소리가 마침내 비오 11세를 설득해 크리스테로 봉기 종식을 촉구하게 만들었다. 그러나 우리는 교회가 정치 운동이 아님을 염두에 두지 않고서는 크 리스티아다 의 종말을 요구한 위계 구성원들에 대해 공정한 판단을 내릴 수 없습니다. 이곳은 영혼을 돌보는 기관입니다. 우리는 교회가 적들을 이기는 모습을 보고 싶을지 모르지만, 그녀의 길은 창시자의 길, 즉 갈보리로 향하는 꾸준한 행진이어야 합니다. 비오 11세와 그의 주교들은 무엇보다도 멕시코 신자들에게 성사를 회복해야 했으며, 비록 그 성사가 집행될 상황이 어렵더라도 말이다. 그들은 선의로 협상했으며, 이는 협상 테이블에 앉은 다른 누구보다도 더 나은 점입니다.

교회의 씨앗

멕시코 교회가 혁명의 지옥에서 벗어나는 과정은 더뎠고 끝나지 않았다. 크리스테로스의 이야기를 듣는 정도로 많은 멕시코 학교 아이들은 사회주의적 해석을 받아들일 가능성이 거의 없다. 1970년대 중반까지도 가톨릭 학교들은 정부 교과서 사용을 보장하기 위해 정기적인 점검을 받았다. 종교는 가르칠 수 없었고, 오직 '가치'만이 가르칠 수 있었다. 반성직주의 조항들은 1980년대에 이르러서야 폐지되었다. 1990년대 후반, 요한 바오로 2세와 2005년 베네딕토 16세에 의한 멕시코 혁명 순교자들의 시복과 시성 이후에야 크리스테로스에 대한 공공의 동정적 인식이 다시 떠올랐다.

그럼에도 불구하고 칼레스 법은 공식적으로 공개되지 않았지만, 특히 지난 여름 미스 멕시코가 크리스테로스를 기리는 드레스를 입었을 때 "오래된 상처를 다시 열었다"며 분노하는 대중 언론에서는 반성직주의적 정서가 여전히 남아 있다. 멕시코의 주교들이 낙태를 허용하는 새로운 법안에 반대할 때, 언론은 마치 '정치적 문제'에 대해 논평할 자격이 없는 것처럼 행동했다.

"순교자들의 피는 교회의 씨앗이다." 테르툴리아누스가 그 말을 쓴 후 밀라노 칙령이 나오기까지 한 세기가 지났다. 하나님께서 멕시코 순교자들의 희생을 어떻게, 언제 완성하실지는 그에게 달려 있다. 우리 입장에서는 얼마 전 우리 바로 근처에서 교회가 얼마나 격렬하게 박해받았는지, 그리고 수세기 동안 가톨릭 마음으로 교회를 지킨 신자들의 열정을 되새길 수 있습니다. 그 마음은 예수 그리스도의 적들과 싸우며 단련되었습니다.

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멕시코의 타르시시우스: 호세 산체스 델 리오

1913년 미초아칸 주에서 마카리오와 마리아 산체스 델 리오 사이에서 아들이 태어났다. 그들은 그를 호세라고 불렀다. 마카리오와 마리아는 예수 그리스도를 온 마음으로 사랑한 목장주였으며, 세 번째 자녀인 호세를 포함한 네 자녀를 키워 같은 길을 택했다. 호세는 과달루페의 성모 마리아에 대한 강한 신심을 키웠고 매일 묵주기도를 매우 신중하게 외웠다. 그는 마을의 다른 어린 아이들에게 가톨릭 신앙을 가르치고, 성체 전에 성시간을 지키도록 격려했다. 호세는 동료들과 구슬 놀이를 좋아했고, 말 타기와 말 돌보는 법도 배웠다. 호세가 열세 살 때, 그의 형들인 마카리오와 미겔은 집을 떠나 크리스테로스에 합류했다. 호세는 그들과 함께하고 싶어 했으나, 어머니가 이를 금지했다. 1년 동안 그는 그녀에게 자신을 놓아달라고 애원했다. "어머니," 그가 말했다, "이렇게 빨리 천국에 갈 기회를 거부하시겠습니까?"

마침내 어머니는 마음을 돌렸고, 눈물을 글썽이며 막내 아들이 십자군에 합류하러 말을 타고 떠나는 모습을 지켜보았다. 호세의 마을에 있던 크리스테로 지휘관은 소년의 입대 요청을 거부했고, 그는 20마일에서 30마일 떨어진 다음 마을 코티하로 가서 크리스테로 지휘관 프루덴시오 멘도사에게 자신을 소개했다.

"이렇게 작은 소년이 우리 군대에 무슨 기여를 할 수 있겠는가?"

"나는 말을 잘 타고 있어. 말을 돌보는 법, 무기와 박차 청소하는 법, 콩과 또띠야를 굽는 법도 알아."

멘도사는 소년의 투지에 영감을 받아 그를 크리스테로 장군 루벤 기자르 모르핀의 보좌관으로 임명했다. 호세의 공로에 감명받은 모르핀은 그를 나팔수로 승진시켰다. 그의 임무는 전투에서 장군과 함께 말을 타고 전투기를 들고 장군의 명령을 뿔로 전달하는 것이었다. 호세의 연대 병사들은 그의 경건함과 열정에 영감을 받아 그를 '타르키시우스'라는 별명으로 불렀다. 그는 이교도 군중으로부터 성체를 지키다 죽은 로마의 제단 소년이었다.

1928년 2월 6일, 크리스테로 군대는 코티하 외곽에서 연방군에게 치열하고 피비린내 나는 전투에서 압도당했다. 모르핀 장군의 말이 총에 맞아 곧 연방군에게 붙잡힐 것처럼 보였다. 호세는 말에서 뛰어내렸다.

"장군님!" 그가 외쳤다. "내 탈것을 타고 안전한 곳으로 도망쳐라. 당신은 나보다 크리스테로 가문에 훨씬 더 중요한 존재입니다."

모르핀을 안장에 올려놓은 호세는 말 뒷부분을 세게 한 대 때려 말을 달아내렸다. 그는 소총과 탄띠를 챙겨 바위 뒤에 몸을 숨기고 자신을 둘러싼 연방군을 사격하기 시작했다. 마침내 소년은 탄약이 떨어졌고, 일어나 적에게 외쳤다. "나는 항복하지 않았다. 탄약이 다 떨어져서 쏘는 걸 멈춘 거야."

연방군 병사들이 소년에게 총격당한 것을 보고 분노하여 그를 붙잡았다. 그들은 호세를 족쇄에 채우고 지역 교회로 끌고 갔는데, 그곳은 감옥, 말 마구간, 닭싸움에 쓰는 닭장으로 개조한 곳이었다. 그들은 이 물건들을 교회의 성체에 묶어 놓았다. 호세는 신성한 장소를 모독한 병사들을 꾸짖었다.

"이제 보자, 친구, 네가 얼마나 강한지 보자!" 그들이 비웃었다.

그의 결의를 시험하기 위해 그들은 호세에게 또 다른 포로가 된 크리스테로를 데려가 고문하고 전신주에 매달리는 모습을 지켜보게 했다. 호세는 시선을 돌리지 않고 죄수를 격려하며 곧 천국에서 만날 것이라고 말했다. 이틀 동안 호세는 교회 성물실에 갇혀 있었고, 그 사이 어머니에게 두려움이 없으며 하나님의 뜻을 받아들였으며 주님의 빛 아래에서 죽기를 기대한다고 편지를 썼다.

경비대장은 크리스테로스에 관한 정보와 그것들을 공급하는 사람들의 이름을 대가로 호세에게 자유를 제안했다. 호세는 거부했고, 그들은 그를 눌러 발바닥 피부를 잘라냈다. 밤 11시에 그들은 호세를 마을 외곽 묘지로 행진시키면서, 예수 그리스도를 부인하면 목숨을 살려주겠다고 말했다.

"비바 크리스토 레이!" 호세가 외쳤다, 크리스테로스의 구호였다. "비바 크리스토 레이!" 피투성이 발로 자갈과 나뭇가지 위를 절뚝이며 계속해서 반복했다. "그리스도 왕 만세! 과달루페의 성모 만세!" 묘지에서 호세는 얕은 무덤으로 밀려 들어갔다. 그는 몸부림치며 다시 외쳤다. "비바 크리스토 레이!" 총격 소리를 피하기 위해 총살대장은 부하들에게 소년을 총검으로 찌르라고 명령했다. "비바 크리스토 레이!" 다시 한 번 그의 옆구리에 총검이 꽂혔다. "산타 마리아 데 과달루페 만세!"

"'그리스도 왕에게 죽음을'이라고 외치고 목숨을 구하라!" 경비대장이 요구했다.

"비바 크리스토 레이!"

대위는 인내심을 잃고 권총을 뽑았다. 첫 번째 총알은 호세의 머리를 강타해 그를 땅에 쓰러뜨렸다. 피가 얼굴 옆에 고이자, 호세는 예수 그리스도의 적들이 자신의 나라를 점령한 것에 대한 마지막 저항의 행동으로 손을 피에 담가 흙에 십자가를 그린 뒤 입술을 십자가에 대었다. 근거리에서 6발의 총알이 더 발사되어 순교자는 구세주의 품으로 넘어갔다.

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고문과 죽음

크리스테로스는 종종 포로로 잡힌 연방군 병사들의 목숨을 살려두었지만, 반대는 그렇지 않았다. 전투에서 포로로 잡힌 크리스테로스는 가톨릭 병사들에게 군사 비밀을 밝히고 신앙을 부인하도록 강요하는 고문을 받은 후 처형되었다. 전기 충격, 토치로 태우는 행위, 엄지손가락으로 매달기, 부러진 뼈가 흔했다. 포로를 말 뒤에 끌고 가서 산 채로 사지를 찢는 것도 흔했다. 널리 퍼진 고문 형태는 발바닥을 벗기고 피해자를 암염 위를 걷게 하는 것이었다. 그럼에도 불구하고 많은 크리스테로 포로들은 용감하게 죽었고, 그들의 죽음에 관한 이야기는 전우들에게 영감을 주었다.

멕시코 정부에 의해 체포된 사제들은, 크리스테로스와 함께 실제로 복무했든 단순히 정부 등록을 거부했든, 교수형이나 총살당했다. 그들 중에는 62세의 마테오 코레아 마갈야네스 신부도 있었는데, 그는 크리스테로 수감자들이 고해성사에서 자신에게 한 말을 연방 요원들에게 말하지 않았다. 순교한 신부 중 가장 유명한 인물은 블레 미겔 프로로, 칼레스의 후임자 알바로 오브레곤에 대한 암살 시도에 부당하게 연루되었다. 프로는 총살대 앞에서 마치 주님이 십자가에 못 박힌 것처럼 팔을 벌리고 "비바 크리스토 레이!" 라고 외치며 죽었다. 칼레스는 처형 장면을 사진으로 촬영하라고 명령했는데, 끔찍한 장면들이 크리스토 지지를 막을 수 있기를 바랐다. 하지만 사진은 오히려 반대의 효과를 냈고, 곧 칼레스는 신문에 이 사진들을 게재하는 것을 금지했다. 프랄 프로 자신은 무장 반란에 참여하지는 않았지만, 그의 순교는 다른 이들이 크리스테로스를 지지하기 위해 무기를 들도록 영감을 주었다.

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추가 자료

• 복받은 미겔 프로: 20세기 멕시코 순교 자 앤 볼(TAN)
• 피로 물든 제단들: 프랜시스 클레멘트 켈리 대주교(TAN)의 멕시코 역사에 대한 가톨릭 주석
• 『크리스테로 반란: 교회와 국가 사이의 메시코 국민』, 진 A. 마이어 저 (케임브리지; 절판)
• 『멕시코 순교: 마법 박해의 직접적 경험』, 윌프레드 파슨스 신부(T.J.) 저
• 그레이엄 그린의 『권력과 영광』 (펭귄)
• 법 속의 강도: 멕시코식 교훈 에블린 워 저 (아카딘: 커먼 리더)
• 비바 크리스토 레이!: 크리스테로 반란과 멕시코의 교회-국가 갈등, 데이비드 C. 베일리 저 (텍사스 대학교; 절판)
• 앤 볼(Our Sunday Visitor)의 『성스러운 젊은 얼굴 들』

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크리스토퍼 체크는 록퍼드 연구소의 부사장이자 군사 및 교회사 강사입니다. 그는 이 글을 준비하는 데 있어 로베르토와 마르가리타 우체로의 친절한 도움에 깊이 감사드립니다.