이사야와 계시록의 새하늘 새땅은 다릅니다 (컬투님께)

[티끌]

컬투님 꼬리글:



김영순님...이사야서의 새하늘 새땅과 계시록의 새하늘 새땅이 수준이 다른 새하늘 새땅이라구요? 성경을 보는 시각이 점점 재미있어 지는군요? 상상이 너무 지나친 것 같은데요? 장돌님의 말씀과 같이 이사야서와 계시록의 새하늘 새땅은 같은 것입니다.











===>답변;;



이사야서와 계시록에 나오는 새하늘 새땅은 각각 그 수준이 엄연히 다릅니다. 

지난번에도 성경기록을 일일이 인용하여 말씀드렸듯이, 

전자는 사망이 있는 새하늘 새땅이고 후자는 사망이 없는 새하늘 새땅이기 

때문입니다. 게다가 전자는 그리스도의 천년통치 기간에 속하고 후자는

그 천년통치 끝에 오는 모든 인류의 구원이 성취된 때, 즉 일곱째날의 안식에

속하는 때라고 밝혔음에도 불구하고, 그것을 부인하고 무작정 동일한 

새하늘 새땅이라고 우기신다면 참 난감하고 더 이상 드릴 말씀은 없다고 봅니다. 



하지만 제가 이렇게 다시 이에 대해 글을 올리게 된 이유는 

장돌님의 꼬리글 한마디 주장에 따라서 단번에 동일한 새하늘 새땅임을 

합창하는 컬투님이 좀 딱해서 입니다. 장돌님이나 컬투님은 서로 뜻이 맞아서

제가 딱하겠지만, 제가 볼 때는 님들이 딱하답니다. 



성경이란 멀리서 보아야 합니다. 산세도 멀리서 보아야 정확히 본다고 하듯이

코를 박고 보지말고, 창세기에서 계시록까지  

하나의 논리가 되도록 멀리서 전체를 아우러서 유기체적으로 보아야 합니다.



창세기엔 6일 창조가 있고 난후에 일곱째날은 안식일이며 안식일엔 복을

주신다고 했습니다. 이 때의 복은 모든 인류의 영생의 복을 뜻하죠. 

6일동안 창조가 끝나면 그 다음 일곱째날은 영원한 생명이 모든 인류에게

주어지는 게 당연한 논리가 아니겠습니까?  그렇죠? 



그런데 하나님이 모든 인류를 똑같이 동일하게 창조를 하시고 동일하게

한날 한시에 처음부터 영생의 복을 한꺼번에 주실까요? 아닙니다. 

현실적으로도 각양각색의 인간세상을 보십시요. 도무지 처음부터 한꺼번에 

영생을 주실 수 없습니다. 인류의 구원(영생)은 처음부터 한꺼번에 성취될 

수도 없고 성취되지도 않습니다. 

반드시 첫 열매, 첫째 부활자들이 먼저 나옵니다. 이들이 하나님이 궁극적으로

받으시는 거룩한 인간십일조가 되는데, 이들은 그리스도(재림주)를

정점으로 한 택한자 십사만사천이 됩니다. 



이들이 언제 나올까요? 창조 여섯째날 후반부에 나옵니다. 

맨 처음엔 하나님형상의 남자와 하나님형상의 여자가 나오는데, 남자는

하나님의 하늘 영(말씀)을 뜻하고 여자는 그 말씀을 받는 그릇으로써 

땅의 인간육체를 뜻합니다.

이 같은 남자(말씀)와 여자(그릇)가 합하여 오늘에 오시는 재림주가 되십니다. 

즉 진리의 새말씀을 가지고 오시는 재림주 한분이 곧 하나님형상의 남자와 

하나님 형상의 여자가 됩니다.



그리고 하나님은 이러한 남자와 여자가 합하여 생육하고 번성하여 땅에

충만하라고 했으며, 땅을 정복하고 땅의 모든 생물들을 다스리라고 했습니다. 

즉 진리의 새말씀을 가지고 오시는 재림주 한분으로 하여금 

자손들을 낳으라고 하신 것이며 땅의 모든 것을 다스리라고 했던 것이죠. 



재림주가 진리의 새말씀으로 낳으실 자손들은 택한자 십사만 사천이고 

이들은 재림주의 신부반열이며 천년통치 반열이 됩니다. 그리스도를 정점으로 한

통치반열 십사만사천은 천년통치를 출범시켜서 땅의 모든 생물들을 다스리게

되는데, 여기서 말하는 땅의 모든 생물들이란 십사만사천 외, 

나머지 세상의 뭇백성들을 뜻하구요.



인류는 통치반열과 피통치반열, 이렇게 둘로 갈라집니다. 전자는 영생의 몸을 

입은 불후의 몸으로써 천년통치때 부터 영생에 들어가지만, 나머지 인류는

통치를 받는 자들로써 천년통치 동안에는 영생하지 못합니다. 

그 기록은 계20장 1-6에서 





[ 또 내가 보매 천사가 무저갱 열쇠와 큰 쇠사슬을 그 손에 가지고 하늘로서 

내려와서 용을 잡으니 곧 옛 뱀이요 마귀요 사단이라 잡아 일천년 동안 결박하여 

무저갱에 던져 잠그고 그 위에 인봉하여 천년이 차도록 다시는 만국을 미혹하지 

못하게 하였다가 그 후에는 반드시 잠간 놓이리라 

또 내가 보좌들을 보니 거기 앉은 자들이 있어 심판하는 권세를 받았더라 

또 내가 보니 예수의 증거와 하나님의 말씀을 인하여 목 베임을 받은 자의 영혼들과또 짐승과 그의 우상에게 경배하지도 아니하고 이마와 손에 그의 표를 받지도 아니한 자들이 살아서 그리스도로 더불어 천년 동안 왕노릇 하니 



(그 나머지 죽은 자들은 그 천년이 차기까지 살지 못하더라) 이는 첫째 부활이라 

 

이 첫째 부활에 참예하는 자들은 복이 있고 거룩하도다 둘째 사망이 그들을 

다스리는 권세가 없고 도리어 그들이 하나님과 그리스도의 제사장이 되어 

천년 동안 그리스도로 더불어 왕노릇 하리라 ]





라고 기록되고 있습니다. 

그리스도로 더불어 천년동안 왕노릇하는 통치반열이 있는데 이들을 이름하여

"첫째 부활" 이라고 했습니다. 그리고 (  )안에 

(그 나머지 죽은 자들은 그 천년이 차기까지 살지 못하더라) 라는 기록도

있습니다. 



천년이 차기까지 살지 못한다는 것은 곧 천년이 차면 살게 되는(영생을 받는) 

둘째부활이 있게 된다는 뜻을 내포하고 있는 것입니다. 

그리고 이어서 계20장 7-15에서





[ 천년이 차매 사단이 그 옥에서 놓여 나와서 땅의 사방 백성 곧 곡과 마곡을 

미혹하고 모아 싸움을 붙이리니 그 수가 바다 모래 같으리라 

저희가 지면에 널리 퍼져 성도들의 진과 사랑하시는 성을 두르매 하늘에서 

불이 내려와 저희를 소멸하고 

또 저희를 미혹하는 마귀가 불과 유황 못에 던지우니 거기는 그 짐승과 

거짓 선지자도 있어 세세토록 밤낮 괴로움을 받으리라 

 

또 내가 크고 흰 보좌와 그 위에 앉으신 자를 보니 땅과 하늘이 그 앞에서 

피하여 간데 없더라 

또 내가 보니 죽은 자들이 무론 대소하고 그 보좌 앞에 섰는데 책들이 펴 있고 

또 다른 책이 펴졌으니 곧 생명책이라 죽은 자들이 자기 행위를 따라 

책들에 기록된대로 심판을 받으니 

바다가 그 가운데서 죽은 자들을 내어주고 또 사망과 음부도 그 가운데서 

죽은 자들을 내어주매 각 사람이 자기의 행위대로 심판을 받고 

사망과 음부도 불못에 던지우니 이것은 둘째 사망 곧 불못이라 

누구든지 생명책에 기록되지 못한 자는 불못에 던지우더라 ]



라는 기록 후에 곧장 계21장 1-4에서는





[ 또 내가 새 하늘과 새 땅을 보니 처음 하늘과 처음 땅이 없어졌고 바다도 

다시 있지 않더라 

또 내가 보매 거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니 

그 예비한 것이 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같더라 

내가 들으니 보좌에서 큰 음성이 나서 가로되 보라 하나님의 장막이 사람들과 

함께 있으매 하나님이 저희와 함께 거하시리니 저희는 하나님의 백성이 되고 

하나님은 친히 저희와 함께 계셔서 

모든 눈물을 그 눈에서 씻기시매 다시 사망이 없고 애통하는 것이나 곡하는 

것이나 아픈 것이 다시 있지 아니하리니 처음 것들이 다 지나갔음이러라 ]





라고 기록되고 있습니다.

이러한 기록들은 무엇을 뜻할까요? 



오늘날 21세기 벽두를 살고 있는 우리세대는 재림주의 진리의 새말씀이

들려와 첫째 부활자 십사만사천을 낳게 되는 때입니다. 

첫째부활자들이 형성되면 곧장 그리스도의 천년통치는 출범되고 그 아래

뭇백성은 천년통치를 받음으로써 모든 인류는 마침내 한꺼번에 구원을 받게 

되는 구원의 대상이 되며 혹은 영벌에 들어가는 자들도 있음으로 말미암아 

6일창조는 끝이 나게 됩니다. 



6일창조가 끝나면 그 다음날은 일곱째 날로써 모든 인류는 영생의 복을

받게 되는 영원한 안식일에 들어갑니다. 영원한 안식일에 받는 영생의 복은

그야말로 사망이 없는 때요, 이것이 우리인류가 도달하게 될 궁극적 완전한

지상천국입니다. 

사망이 없는 일곱째날 안식일의 지상천국이 계시록의 새하늘 새땅입니다. 





그러나 반면, 이사야 65장에 나오는 새하늘 새땅은 어떤가요? 

사망이 있는 새하늘 새땅 이라는 점입니다. 사65장 17-22에서





[ 보라 내가 새 하늘과 새 땅을 창조하나니 이전 것은 기억되거나 마음에 생각나지 아니할 것이라 

너희는 나의 창조하는 것을 인하여 영원히 기뻐하며 즐거워할지니라 보라 내가 예루살렘으로 즐거움을 창조하며 그 백성으로 기쁨을 삼고 

내가 예루살렘을 즐거워하며 나의 백성을 기뻐하리니 우는 소리와 부르짖는 소리가 그 가운데서 다시는 들리지 아니할 것이며 

거기는 날 수가 많지 못하여 죽는 유아와 수한이 차지 못한 노인이 다시는 없을 것이라 곧 백세에 죽는 자가 아이겠고 백세 못되어 죽는 자는 저주 받은 것이리라 

 

그들이 가옥을 건축하고 그것에 거하겠고 포도원을 재배하고 열매를 먹을 것이며 

그들의 건축한데 타인이 거하지 아니할 것이며 그들의 재배한 것을 타인이 먹지 아니하리니 이는 내 백성의 수한이 나무의 수한과 같겠고 나의 택한 자가 그 손으로 일한 것을 길이 누릴 것임이며 

그들의 수고가 헛되지 않겠고 그들의 생산한 것이 재난에 걸리지 아니하리니 그들은여호와의 복된 자의 자손이요 그 소생도 그들과 함께 될 것임이라 ]

 



라고 했습니다. 

간단히 말해 우선 무엇보다 사망이 있는 새하늘 새땅이 됨을 알 수 있습니다. 

그런데 여기서 "여호와의 복된 자손" 이 있고  "그 소생" 도 있습니다.



여호와의 복된 자손은 천년통치 반열로써 그리스도를 정점으로 한 택한자 

십사사만사천을 뜻합니다. 그리고 그 소생이란 여호와의 복된 자손들로부터 

천년통치를 받고 있는 세상의 허다한 백성들을 뜻합니다. 



모든 것은 상대적으로 보아야 합니다. 따라서 여호와의 복된 자손이란 하나님의 

자녀(왕자와 공주)란 뜻이요, 그 자녀들에게 통치를 받는 세상의 인류(그 소생)는 

하나님의 허다한 백성에 해당됩니다.   



왕자와 공주들은 영생을 받는 불후의 몸임으로 새하늘 새땅이 됨은 틀림없습니다.

하지만 통치를 받는 허다한 백성들도 그 수명이 나무의 수한과 같은 장수를

누리게 되고, 그렇지 못하고 저주를 받는 자들은 백세 못되어 죽는 자도 있다고

했으며 백세에 죽는 자는 어린아이가 될만큼 장수의 수명을 누린다고 했습니다.

장수를 누린다고 할지라도 수명이 있는, 즉 사망이 있는 새하늘 새땅인 것이죠.

사망이 있음에도 불구하고 그들에게 새하늘 새땅이 됨은 

상대적으로 볼때 

오늘날과 같은 단명의 수명과 질고와 간난과 천재지변과 전쟁 등이 없는 

그리스도의 천년통치 때가 됨으로 그들에게도 새하늘 새땅이 됨은 틀림없는 

사실입니다. 



계시록에서 (  )에 



[나머지 죽은자들은 천년이 차기까지 살지 못하더라]



라고 한것 처럼 그 천년통치 기간에는 이사야에서 말하는 새하늘 새땅이 되며 

그 때는 세상의 뭇백성은 나무의 수한으로 장수한다 할지라도 이렇게

수한이 있는 죽음이 있는 새하늘 새땅이 되고 있습니다. 



그러므로  결론은 이사야서의 새하늘 새땅은 창조 여섯째날 끝부분에 해당하는

그리스도의 천년통치 때를 말하고

계시록의 새하늘 새땅은 그리스도의 천년통치가 끝난 직후부터 맞게 되는 

일곱째날의 영원한 안식이 됩니다. 



전자의 새하늘 새땅은 아직 모든 인류의 창조완성이 아니므로, 십사만 사천 외

나머지 인류에겐 아직 사망이 남아 있는 새하늘 새땅이고, 

후자는 모든 인류에게 6일창조가 끝난 일곱째날의 영원한 지상천국이 되므로 

마침내 사망이 전혀 없는 최상급의 새하늘 새땅이 되는 것입니다. 



이렇게 이사야의 새하늘 새땅은 여섯째날 끝부분에 있는 천년통치 때이며 

계시록의 새하늘 새땅은 그 천년통치가 끝난 때로써 일곱째날의 영원한 안식일이므로

시대상황도 다르고 그 새하늘 새땅이라는 수준도 다릅니다. 



(  )안에 "나머지 죽은 자들은 천년이 차기까지 살지 못하더라" 와 같이

시대상황도 다르지만, 무엇보다 이사야에서는 죽음이 있는 세하늘 새땅이며

계시록에서는 죽음이 전혀 없는 새하늘 새땅인데 어찌하여 동일한 새하늘 새땅이라고 

하십니까? 



장돌님과 컬투님과 그리고 강촌님... 

왜 이사야의 새하늘 새땅과 계시록의 새하늘 새땅이 모두들 같다고 하시는지요? 

이에 대해 꼬리말로 한마디씩 주장하지말고 구체적으로 진지하게 말씀좀 해주시길 바랍니다.





샬롬~

[강촌]

네,제가 말한것에 대해서 몇일 연구해서 새 글로 올려드릴께요.제 글이 모두 다 그러하듯이 올려드릴 이 글도 아무도 알지못했던 생소한 글이 될겁니다.재림섭리에 관한 말씀은 아무도 알지못한 생소한 것이라고 성경에 분명히 기록되어있으니까 지금까지 모두가 주절대는 말들은 다 옳은것이 아니라는 말이 성립됩니다.

[강촌]

그러한 것으로 김영순님의 십사만사천에 대한 설명도 옳은것이 아닙니다.십사만사천은 수자가 아닙니다.즉 십사만사천명이 아니고 십사만사천인 입니다. 또 십사만사천은 새 예루살렘을 측량한수구요. 그날에 구원받을 자를 어린아이도 셈한다고 성경에 기록되어있고.인자의 때는 노아의 때에 된것같이

[강촌]

그러하다고 했잖아요. 실로 앞으로 멀지않아 오는 재앙에 그대로 있다가는 누구든지 다 걸려서 존재가치도 없게되요.죽으면 천당 간다구요? 재앙에 걸려 죽는 자가 무슨 천당에 갑니까. 666에 대해서 저번에 설명해드렸잖아요.60억의 인류가 다 죽게된다는수라구요. 그런데 싮사만사천에 구원받을수라구요?

[강촌]

성경을 보실때는 전체를 보세요. 그것 하나만 가지고 액면 그대로 말하지말구요.성경의 하나님의 섭리에 관한것은 대부분 비유와 상징적인것입니다. 액면 그대로가 아닙니다. 삼손이 자기만 아는 수수께끼를 내놓았듯이 성경은 하나님만 알고계신 하나님의 구원섭리에대한 수수께끼 입니다.따라서 그것을 하나님께서

[강촌]

직접 알리시지않고 한 인물을 세워 그에게 알려주어 사람들에게 알게하는것입니다. 그러므로 성경의 비밀은 그 한 인물밖에 알 자가 없는것입니다.그리고 성경은 푸는것이 아니고 재림섭리를 증거하는것입니다.하와를 유혹한 뱀은 아담의 성기라고 전제해놓고 성경에서 증거를 찾아 제시하고 있잖아요.성경은

[강촌]

그렇게 재림섭리를 증거하는 증거자료입니다.그런것인데 성경을 풀어요? 풀어서 그것이 척척 맞아떨어지던가요. 십사만사천을 구원받을 수라고 칩시다.그렇다면 앞에서 말한 구원받을 자를 어린아이도 셈한다.노아때에 된것같이...인류가 다 죽는다는 666 이런것은 어떠게 설명할겁니까? 이런것은 빼 버리고 십사만사천

[강촌]

그것만 액면 그대로 고집할겁니까? 그러면 김 영순님은 성경에 일점일획도 더하거나 빼지마라 여기에 걸리잖습니까?여기에 걸리면 어떻게 된다고 했나요. 그러고도 스스로 지혜있다고 생각하십니까?

[김영순]

이말 저말 그만하시고..자칭 심판주(재림주) 강촌님이라면 적어도 문제의 본질만 말씀하셔야 할겝니다. 그러니 꼬리말로 한마디 삐죽하지 말고 새글로써 왜 이사야의 새하늘 새땅과 계시록의 새하늘 새땅이 같은 것인지 그것만 성경전체를 아우르는 유기체적/구체적으로 말씀해 주시면 고맙겠습니다.

[김영순]

그리고 사람의 수를 "인명수" 라고 합니다.따라서 십사만 사천명이나 십사만사천인이나 무엇이 다른가요? 왜 쓸데없이 트집하시나요? 또 십사만 사천은 12지파인데, 1지파에 일만이천이라고 기록했습니다. 따라서 12지파 X 12000 = 십사만사천이죠. 어린아이도 얼마든지 셀수있는 "간단명료" 한 수이지요.

[김영순]

그리고 선악과가 아담의 성기라고요? 넘 기가 막힌 횡설수설입니다. 왜 선악과가 아담의 성기가 되는지 그것도 성경전체를 아우르는 전체적/유기체적/구체적으로 새글로 올려주시면 고맙겠습니다. 그럼 수고를 부탁드립니다.

[강촌]

'왜 선악과가 아담의 성기가 되는지...'이것은 여기 카페에 새 글로 올려저있잖요. 남의 글은 읽어보지도 않는가보죠. 그리고 김영순님과는 대화상대가 않되는군요.억지적인 말도 않되는 말들을 끌어다 붖이는데야 어찌 대화 상대가 되겠습니까?

[강촌]

내가 심판자라고 한것이 듣기에 아니꼽은가보죠.네 김영순님도 성경을 나름대로 해석하고있기에 심판대상이되고있는걸요. 천사장의 나팔소리 말씀심판을 읽어보세요. 그러므로 심판대상인 그 자리 그대로 있으면 멸망하고 맙니다.십사만사천은 수가아닙니다. 끝 날의 재림섭리가 생소한것이라고한 성경말씀을

[강촌]

읽어보시지않으셨습니까? 않읽어보셨다면 제가 제공해드리겠습니다.말씀만하세요. 그리구 새 하늘과 새 땅 그것은 연구해서 새 글로 올려드린다고 했습니다. 급하시면 저의 홈피에 오셔서 책을 읽어보세요. 제가 너무바빠서 좀 늦을거예요.

[김영순]

물론 강촌님의 글 " 하와를 유혹한 뱀은 무엇인가? " 라는 291번 글을 벌써 읽어보았죠. 하와를 유혹한 뱀이 곧 아담의 성기라고 하셨더군요. 넘 어처구니가 없었지만 저는 시간이 없는고로, 그리고 도무지 다투고 싶지 않아서 그냥 내버려 두었습니다. 하지만 또 이렇게 강촌님이 꼬리글에서조차 쓸데없이 문제의 본질도

[김영순]

아닌데 아담의 성기를 불쑥 꺼내게 되면 그에 대해 저역시 한마디 하게 될수밖에요. 그리고 님은 말끝마다 재림주니 심판주니 하시면서 저를 심판하신다고 으름장을 놓으시는군요. 심지어 님은 님의 사이트에서 "나는 심판주라고 이미 말했거늘 김영순은 내가 두렵지도 않느냐?" 라고도 하셨더군요. 전 심판주가 안두렵고

[김영순]

웃음만 터져나오고 재미있기만 하답니다. 강촌님, 제발 어린아이 같은 발상 그만 두시고 좀더 어른스럽게 신중하시면 안될까요? 그러면 대화상대가 될것 같아서 입니다. 그리고 님이 올려주신 맨웃글 "새하늘과 새땅의 의미?" 도 읽었는데, 문제의 본질이 전혀 아닙니다. 지금은 출근할 시간이라 퇴근해서 리플글 달겠어요.