제 12 과 내가 심란한 이유는 의미 없는 세상을 보기 때문이다.

[JEAN]

제 12 과

내가 심란한 이유는 의미 없는 세상을 보기 때문이다.

1.     오늘 관념은 심각하게 왜곡된 지각을 교정하는 요소를 담고 있기에 중요하다. 너는 무서운 세상, 슬픈 세상, 폭력이 난무하는 세상 또는 정신나간 세상이 너를 심란하게 한다고 생각한다. 이 모든 속성은 네가 부여한 것이다. 세상 자체에는 아무 의미가 없다.

2.     오늘 연습은 눈을 뜨고 진행한다. 이번에는 매우 천천히 주위를 둘러보라. 사물에서 사물로 천천히 이동하는 시선의 시간 간격이 일정하도록 속도를 조절하라. 이동시간이 현저하게 길어지거나 짧아지지 않도록 연습내내 일정한 속도를 유지하라. 무엇을 보는 가는 중요하지 않다. 시선을 어디에 두든 일정한 시간과 주의를 기울이면서 너는 그 점을 자신에게 가르친다. 이것은 그 모든 것에 동일한 가치를 부여하는 것을 배우는 첫 단계이다.

3.     주위를 둘러보며 이렇게 말하라

나는 무서운 세상, 위험한 세상, 적대적인 세상, 슬픈 세상,

악한세상, 미친 세상을 보고 있다고 생각한다.

        그 어떤 수식어가 떠오르든 그것을 사용하라. 부정적이 아니라 긍정적으로 보이는 수식어가 떠오른다면 그것도 포함하라. 예를 들어 ‘좋은 세상’ 또는 ‘만족스러운 세상’등을 생각할 수도 있다. 이러한 단어가 떠오르면 그것도 다른 수식어와 함께 사용하라. 그러한 ‘괜찮은’형용사가 왜 이 연습에 포함되는지 너는 아직 이해할 수 없을지도 모른다. 그러나 ‘좋은 세상’은 ‘나쁜 세상’을 ‘만족스러운 세상’은 ‘만족스럽지 못한 세상’을 암시함을 기억하라. 마음에 떠오르는 용어라면 무엇이든 오늘 연습을 적용하기에 적절하다. 겉으로 드러나는 용어의 특성은 중요하지 않다.      

4.     네가 유쾌하게 여기는 것과 불쾌하게 여기는 것에 오늘의 관념을 적용할 때, 시간 간격을 달리하지 않도록 주의하라. 이 연습의 목적이라는 측면에서 보면 그것들은 차이가 없기 때문이다. 이렇게 말하면서 연습을 마치라.

그러나 내가 심란한 이유는 의미 없는 세상을 보기 때문이다.

5.     의미가 없는 것은 좋지도 나쁘지도 않다. 그렇다면 의미 없는 세상이 왜 너를 심란하게 하는가? 네가 만약 세상의 의미 없음을 받아들이고, 너를 위해 진리가 세상 위에 기록되도록 허용할 수 있다면, 세상은 형용할 수 없으리만큼 너를 행복하게 할 것이다. 그러나 세상은 의미가 업기 때문에 너는 네가 바라는 세상을 그 위에 적고 싶은 충동에 휩싸인다. 네가 세상안에서 보는 것은 그것이다. 바로 그것이 진리 안에서 의미가 없는 것이다. 너의 말 아래 하나님의 말씀이 적혀 있다. 지금은 진리가 너를 심란하게 하지만 너의 말이 지워졌을 때, 너는 하나님의 말씀을 보게 될 것이다. 그것이 이번 연습의 궁극적인 목적이다.

6.     오늘의 관념은 서너 차례의 연습으로도 충분하다. 연습시간은 1분을 넘기지 않도록 하라. 어쩌면 1분도 너무 길다고 느낄지 모른다. 힘들다고 느껴지면 언제든지 연습을 중단하라.

https://cafe.naver.com/acimkorea/6689

LESSON 12

I am upset because I see a meaningless world.

1. The importance of this idea lies in the fact that it contains a correction for a major perceptual distortion. You think that what upsets you is a frightening world, or a sad world, or a violent world, or an insane world. All these attributes are given it by you. The world is meaningless in itself.

2. These exercises are done with eyes open. Look around you, this time quite slowly. Try to pace yourself so that the slow shift­ing of your glance from one thing to another involves a fairly constant time interval. Do not allow the time of the shift to be­come markedly longer or shorter, but try, instead, to keep a meas­ured, even tempo throughout. What you see does not matter. You teach yourself this as you give whatever your glance rests on equal attention and equal time. This is a beginning step in learning to give them all equal value.

3. As you look about you, say to yourself:

I think I see a fearful world, a dangerous world, a hostile world, a sad world, a wicked world, a crazy world,

and so on, using whatever descriptive terms happen to occur to you. If terms which seem positive rather than negative occur to you, include them. For example, you might think of “a good world,” or “a satisfying world.” If such terms occur to you, use them along with the rest. You may not yet understand why these “nice” adjectives belong in these exercises but remember that a“good world” implies a “bad” one, and a “satisfying world” im­plies an “unsatisfying” one. All terms which cross your mind are suitable subjects for today’s exercises. Their seeming quality does not matter.

4. Be sure that you do not alter the time intervals between apply­ing today’s idea to what you think is pleasant and what you think is unpleasant. For the purposes of these exercises, there is no dif­ference between them. At the end of the practice period, add:

But I am upset because I see a meaningless world.

5. What is meaningless is neither good nor bad. Why, then, should a meaningless world upset you? If you could accept the world as meaningless and let the truth be written upon it for you, it would make you indescribably happy. But because it is mean­ingless, you are impelled to write upon it what you would have it be. It is this you see in it. It is this that is meaningless in truth. Beneath your words is written the Word of God. The truth upsets you now, but when your words have been erased, you will see His. That is the ultimate purpose of these exercises.

6. Three or four times is enough for practicing the idea for today. Nor should the practice periods exceed a minute. You may find even this too long. Terminate the exercises whenever you experi­ence a sense of strain.

https://acim.org/workbook/lesson-12/

[JEAN]

너의 말이 지워졌을 때 하나님의 말씀을 보게 될 것이다.