화엄경 전문 해석 349(제 65권)/39/ 입법계품(入法界品)(6); 자행동녀(慈行童女)의 관정주(灌頂住) ②

[만포장]

大方廣佛華嚴經 第 六十五 卷 入法界品(6);慈行童女之 灌頂住

대방광불화엄경 제 육십오 권 입법계품(6);자행동녀의 관정주

善男子, 我唯知此般若波羅蜜 普莊嚴門。

선남자, 아유지차반야바라밀 보장엄문。

선남자여, 나는 다만 이 반야바라밀 두루 장엄하는 해탈문을 알거니와,

如諸菩薩摩訶薩，其心廣大，等虛空界，入於法界，

여제보살마가살，기심광대，등허공계，입어법계，

저 보살마하살의 마음이 광대하기 허공과 같고, 법계에 들어가,

福德成滿，住出世法，遠世間行，智眼無翳，

복덕성만，주출세법，원세간행，지안무예，

복덕이 만족하며, 출세간법에 머물러,

세간의 행을 멀리하며, 지혜 눈이 걸림 없어,

普觀法界，慧心廣大猶如虛空，一切境界悉皆明見，獲無礙地大光明藏，

보관법계，혜심광대유여허공，일체경계실개명견，획무애지대광명장，

법계를 두루 관찰하며, 지혜 마음이 광대하여 허공과 같으며,

모든 경계를 다 분명히 보며, 걸림 없는 지위의 큰 광명장을 얻어서 ,

善能分別一切法義，行於世行不染世法，

선능분별일체법義，행어세행불염세법，

온갖 법과 뜻을 잘 분별하며,

세간의 행을 행하여도 세간 법에 물들지 않으며,

能益於世非世所壞，普作一切世間依止，

능익어세비세소괴，보작체절세간의지，

능히 세상을 이익하고, 세간에서 파괴한 것이 아니며,

모든 세상의 의지가 되고

普知一切眾生心行，隨其所應而為說法，

보지일체중생심행，수기소응이위설법，

모든 중생의 마음을 두루 알며, 그들에게 알맞게 법을 말하여,

於一切時恆得自在；而我云何能知能說彼功德行.

어일체시긍득자재；이아운하능지능설피공덕행.

온갖 시기에 항상 자유자재함을 얻음이야

내가 어떻게 알며 그 공덕의 행을 말하겠는가.

善男子, 於此南方，有一國土，名為：三眼；彼有比丘，名曰：善見。

선남자, 어차남방，유일국土，명위：삼안；피유비구，명왈：선견。

선남자여, 여기서 남쪽에 한 나라가 있으니, 이름이 삼안이요,

거기 비구가 있으니 이름이 선견입니다.

汝詣彼問：菩薩云何學菩薩行、修菩薩道.

여예피문：보살운하학보살행、수보살도.

그대는 그에게 가서

보살이 어떻게 보살의 행을 배우며, 보살의 도를 닦느냐고 물으라.

時，善財童子頂禮其足，遶無數匝，戀慕瞻仰，辭退而行。

시，선재동자정례기족，요무수잡，연모첨앙，사퇴이행。

그 때 선재동자는 그의 발에 절하고 수없이 돌고,

사모하여 우러러보면서 하직하고 떠났다.

爾時，善財童子 思惟菩薩所住行甚深，

이시，선재동자 사유보살소주행심심，

이 때 선재동자는 보살의 머물러 있는 행이 깊음을 생각하고,

思惟菩薩所證法甚深，思惟菩薩所入處甚深，

사유보살소증법심심，사유보살소입처심심，

보살의 증득한 법이 깊음을 생각하고,

보살의 들어간 곳이 깊음을 생각하고,

思惟眾生微細智甚深，思惟世間依想住甚深，

사유중생미세지심심，사유세간의상주심심，

중생의 미세한 지혜도 깊음을 생각하고,

세간의 생각을 의지하여 있음이 깊음을 생각하고,

思惟眾生所作行甚深，思惟眾生心流注甚深，

사유중생소작행심심，사유중생심류주심심，

중생의 짓는 행이 깊음을 생각하고,

중생의 마음 흐름이 깊음을 생각하고,

思惟眾生如光影甚深，思惟眾生名號甚深，

사유중생여광영심심，사유중생명호심심，

중생의 그림자 같음이 깊음을 생각하고,

중생의 이름이 깊음을 생각하고,

思惟眾生言說甚深，思惟莊嚴法界甚深，

사유중생언설심심，사유장엄법계심심，

중생의 말이 깊음을 생각하고,

장엄한 법계가 깊음을 생각하고,

思惟種植業行甚深，思惟業莊飾世間甚深。

사유종식업행심심，사유업장식세간심심。

가지가지 업과 행이 깊음을 생각하고,

업으로 장식한 세간이 깊음을 생각하면서,

漸次遊行，至三眼國，於城邑聚落、村鄰 市肆、川原山谷、

점차유행，지삼안국，어성읍취락、촌린 시사、천원산곡、

점점 남쪽으로 가다가, 삼안국에 이르러서는,

도성과 마을과 골목과 저자와 내와 평원과 산골짜기 등,

一切諸處，周遍求覓善見比丘。見在林中，經行往返，

일절제처，주편구멱선견비구。견재림중，경행왕반，

모든 곳에 두루 다니며 선견비구를 찾다가,

숲 속에서 거닐며 갔다 왔다 함을 보았다.

壯年美貌，端正可喜。其髮紺青右旋不亂，

장년미모，단정가희。기발감청우선불란，

한창 나이에 용모가 아름답고 단정하여 보기에 반가우며,

검푸른 머리카락이 오른쪽으로 돌아 어지럽지 아니하고,

頂有肉髻，皮膚金色，頸文三道，額廣平正，

정유육계，피부금색，경문삼도，액광평정，

정수리에는 살 상투가 있고, 피부가 금빛이요,

목에는 세 줄 무늬가 있고, 이마는 넓고 번듯하며,

眼目修廣 如青蓮華，脣口丹潔 如頻婆果，

안목수광 여청련화，순구단결 여빈파과，

눈은 길고도 넓어 청련화 같고,

입술은 붉고 깨끗하여 빈바 나무 열매 같으며,

胸標卍字，七處平滿，其臂纖長，其指網縵，

흉표만자，칠처평만，기비섬장，기지망만，

가슴에는 만자가 있고, 일곱 군데가 평평하며,

팔은 가늘고도 길고 손가락에는 그물막이 있으며,

手足掌中 有金剛輪。其身殊妙 如淨居天，

수족장중 유금강륜。기신수묘 여정거천，

손바닥과 발바닥에는 금강 같은 바퀴 금이 있고,

몸은 유난히 아름다워 정거천인같고,

上下端直 如尼拘陀樹，諸相隨好，悉皆圓滿，

상하단직 여니구타수，제상수호，실개원만，

위와 아래가 곧고 단정하여 니구타 나무 같으며,

거룩한 모습과 잘생긴 모양이 모두 원만하여,

如雪山王種種嚴飾，目視不瞬，圓光一尋。

여설산왕종종엄식，목시불순，원광일심。

설산 왕과 같아 가지가지로 꾸몄고,

눈은 깜짝이지 않고 둥근 광명이 한 길이었다.

智慧廣博猶如大海，於諸境界心無所動，

지혜광박유여대해，어제경계심무소동，

지혜는 넓어 큰 바다와 같아 여러 경계에 마음이 흔들리지 않으며,

若沈若舉，若智非智，動轉戲論，一切皆息。

약침약거，약지비지，동전희론，일체개식。

잠기듯 일어나는 듯, 지혜도 같고 지혜 아님도 같으며,

움직임과 허망한 말들이 모두 쉬었고,

得佛所行平等境界，大悲教化一切眾生，心無暫捨。

득불소행평등경계，대비교화일체중생，심무잠사。

부처님이 행하던 평등한 경계를 얻었으며,

크게 가엾이 여김으로 중생들을 교화하여, 잠깐도 버리지 않으며,

為欲利樂一切眾生，為欲開示如來法眼，

위욕리락일체중생，위욕개시여래법안，

일체 중생을 이익하기 위하며, 여래의 법의 눈을 열어 보이기 위하며,

為踐如來所行之道，不遲不速，審諦經行。

위천여래소행지도，불지불속，심체경행。

여래의 행하던 길을 밟기 위하여 ,

느리지도 빠르지도 않게, 자세히 살피며 지나가는 것이다.

無量天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、

무량천、용、야차、건달파、아수라、가루라、긴나라、마후라가、

한량없는 하늘·용·야차·건달바·아수라·가루라·긴나라·마후라가·

釋、梵、護世、人與非人 前後圍遶，

석、범、호세、인여비인 전후위요，

제석·범천왕·사천왕·사람·사람 아닌 이들이 앞뒤에 호위하였고,

主方之神 隨方迴轉 引導其前，足行諸神 持寶蓮華 以承其足，

주방지신 수방회전 인도기전，족행제신 지보연화 이승기족，

방위 맡은 신이 방위를 따라 돌아다니면서 앞을 인도하며,

발로 다니는 신은 보배 연꽃을 들고 발을 받들고,

無盡光神舒光破闇，閻浮幢林神雨眾雜華，

무진광신서광파암，염부당림신우중잡화，

그지없는 광명 신장은 빛을 내어 어둠을 깨뜨리며,

염부제 숲 맡은 이는 여러 가지 꽃을 내리고,

不動藏地神現諸寶藏，普光明虛空神莊嚴虛空，

부동장지신현제보장，보광명허공신장엄허공，

부동장 땅 맡은 신은 보배광]을 나타내며,

두루 빛난 허공 맡은 신은 허공을 장엄하고,

成就德海神雨摩尼寶，無垢藏須彌山神 頭頂禮敬 曲躬合掌，

성취덕해신우마니보，무구장수미산신 두정례경 곡궁합장，

성취덕 바다 맡은 신은 마니보배를 비 내리며,

때 없는 광 수미산신은 엎드려 예배하고 허리 굽혀 합장하며,

無礙力風神雨妙香華，春和主夜神莊嚴其身 舉體投地，

무애력풍신우묘향화，춘화주야신장엄기신 거체투지，

걸림 없는 힘 바람 맡은 신은 묘한 향과 꽃을 내리고,

춘화 밤 맡은 신은 몸을 장엄하고 온몸을 땅에 엎드리며,

常覺主晝神執普照諸方摩尼幢 住在虛空 放大光明。

상각주주신집보조제방마니당 주재허공 방대광명。

항상 깨달은 낮 맡은 신은 여러 방위를 두루 비추는 당기를 들고

허공에 있으면서 큰 광명을 놓았다.

時，善財童子詣比丘所，頂禮其足，曲躬合掌，白言：

時，선재동자예비구소，정례기족，곡궁합장，백언：

이 때 선재동자는 비구에게 나아가,

엎드려 발에 절하고 허리 굽혀 합장하고 말하였다.

聖者, 我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，求菩薩行。

성자, 아이선발아누다라삼막삼보제심，구보살행。

거룩하신 이여, 저는 이미 아뇩다라삼먁삼보리심을 내었고,

보살의 행을 구하옵니다.

我聞聖者善能開示諸菩薩道，

아문성자선능개시제보살도，

듣자온즉 거룩하신 이께서 보살의 도를 잘 열어 보이신다 하오니,

願為我說：菩薩云何學菩薩行, 云何修菩薩道.

원위아설：보살운하학보살행, 운하수보살도.

바라건대 보살이 어떻게 보살의 행을 배우며,

어떻게 보살의 도를 닦는지를 저에게 말씀하여 주소서.

善見答言：善男子, 我年既少，出家又近。

선견답언：선남자, 아년기소，출가우근。

선견 비구가 대답하였다.

선남자여, 나는 나이도 젊었고 출가한 지도 오래되지 않거니와,

我此生中，於三十八恆河沙佛所 淨修梵行，

아차생중，어삼십팔긍하사불소 정수범행，

이승에서 38항하의 모래 수 부처님 처소에서 범행을 깨끗이 닦았으니,

或有佛所一日一夜淨修梵行，或有佛所七日七夜淨修梵行，

혹유불소일일일야정수범행，혹유불소칠일칠야정수범행，

어떤 부처님 처소에서는 하루 낮·하룻밤 동안 범행을 닦았고,

어떤 부처님 처소에서는 칠일 낮 칠일 밤 동안 범행을 닦았으며,

或有佛所 半月、一月、一歲、百歲、萬歲、億歲、那由他歲，乃至不可說不可說歲，

혹유불소 반월、일월、일세、백세、만세、억세、나유타세，내지불가설불가설세，

어떤 부처님 처소에서는 반달·한 달·일 년·백 년·만 년·억 년·

나유타 년·내지 말할 수 없이 말할 수 없는 년·

或一小劫、或半大劫、或一大劫、或百大劫，乃至不可說不可說大劫，

혹일소겁、혹반대겁、혹일대겁、혹백대겁，내지불가설불가설대겁，

한 소겁·반 대겁·한 대겁·백 대겁·

내지 말할 수 없이 말할 수 없는 대겁을 지냈노라.

聽聞妙法，受行其教，莊嚴諸願，入所證處，

그동안에 묘한 법을 듣고, 그 가르침을 받들어 행하며,

모든 서원을 장엄하고 증득할 곳에 들어가 ,

淨修諸行，滿足六種波羅蜜海。

정수제행，만족육종바라밀해。

모든 행을 닦아서 육바라밀을 만족하였으며,

亦見彼佛 成道說法，各各差別，無有雜亂，住持遺教，乃至滅盡。

역견피불 성도설법，각각차별，무유잡란，住持遺教，乃至滅盡。

또 그 부처님들이 성도하고 법을 말하심이 각각 차별하여 어지럽지 아니하며,

남기신 가르침을 호지하여 열반하는 데까지 이름을 보았으며,

亦知彼佛本所興願，以三昧願力嚴淨一切諸佛國土，

역지피불본소흥원，이삼매원력엄정일체제불국토，

또 저 부처님이 본래 세운 서원과 삼매의 원력으로,

모든 부처의 국토를 깨끗이 장엄하며,

以入一切行三昧力 淨修一切諸菩薩行，

이입일체행삼매력 정수일체제보살행，

일체행과 삼매에 들어간 힘으로 모든 보살의 행을 깨끗이 닦으며,

以普賢乘出離力 清淨一切佛波羅蜜。

이보현승출리력 청정일체불바라밀。

보현의 법으로 뛰어나는 힘으로써

여러 부처의 바라밀을 청정히 하심을 알았느니라.

又，善男子, 我經行時，

우，선남자, 아경행시，

또 선남자여, 내가 거닐 적에,

一念中，一切十方皆悉現前，智慧清淨故；

일념중，일체십방개실현전，지혜청정고；

잠깐 동안에 모든 시방이 다 앞에 나타났으니, 지혜가 청정한 연고며,

一念中，一切世界皆悉現前，經過不可說不可說世界故；

일념중，일체세계개실현전，경과불가설불가설세계고；

잠깐 동안에 모든 세계가 앞에 나타났으니,

말할 수 없이 말할 수 없는 세계를 경과한 연고며,

一念中，不可說不可說佛剎皆悉嚴淨，成就大願力故；

일념중，불가설불가설불찰개실엄정，성취대원력고；

잠깐 동안에 말할 수 없이 말할 수 없는 부처의 세계가 깨끗이 장엄하였으니,

큰 서원을 성취한 연고며,

一念中，不可說不可說眾生差別行皆悉現前，滿足十力智故；

일념중，불가설불가설중생차별행개실현전，만족십력지고；

잠깐 동안에 말할 수 없이 말할 수 없는 중생의 차별한 행이 앞에 나타났으니,

십력의 지혜를 만족한 연고며,

一念中，不可說不可說諸佛清淨身皆悉現前，成就普賢行願力故；

일념중，불가설불가설제불청정신개실현전，성취보현행원력고；

잠깐 동안에 말할 수 없이 말할 수 없는 부처님들의 청정한 몸이 앞에 나타났으니,

보현의 행과 원을 성취한 연고며,

一念中，恭敬供養不可說不可說佛剎微塵數如來，

일념중，공경공양불가설불가설불찰미진수여래，

잠깐 동안에

말할 수 없이 말할 수 없는 부처 세계의 티끌 수 여래께 공경하고 공양하였으니,

成就柔軟心供養如來願力故；

성취유연심공양여래원력고；

부드러운 마음으로 여래께 공양하려는 서원을 성취한 연고며,

一念中，領受不可說不可說如來法，

일념중，령수불가설불가설여래법，

잠깐 동안에 말할 수 없이 말할 수 없는 여래의 법을 받나니,

得證阿僧祇差別法 住持法輪陀羅尼力故；

득증아승기차별법 주지법륜타라니력고；

아승기의 차별한 법을 증득하여

법륜을 유지하는 다라니의 힘을 얻은 연고며,

一念中，不可說不可說菩薩行海皆悉現前，

일념중，불가설불가설보살행해개실현전，

잠깐 동안에 말할 수 없이 말할 수 없는 보살의 수행 바다가 앞에 나타나나니,

得能淨一切行 如因陀羅網願力故；

득능정일체행 여인타라망원력고；

모든 행을 깨끗이 하여 인다라 그물과 같은 서원의 힘을 얻은 연고며,

一念中，不可說不可說諸三昧海皆悉現前，

일념중，불가설불가설제삼매해개실현전，

잠깐 동안에 말할 수 없이 말할 수 없는 삼매 바다가 앞에 나타나나니,

得於一三昧門入一切三昧門皆令清淨願力故；

득어일삼매문입일체삼매문개령청정원력고；

한 삼매문으로 모든 삼매문에 들어가서 서원의 힘을 청정케 하는 연고니라.

一念中，不可說不可說諸根海皆悉現前，

일념중，불가설불가설제근해개실현전，

잠깐 동안에 말할 수 없이 말할 수 없는 여러 근성 바다가 앞에 나타나나니,

得了知諸根際於一根中見一切根願力故；

득료지제근제어일근중견일체근원력고；

모든 근성의 짬을 알고 한 근성에서 여러 근성을 보는 서원의 힘을 얻은 연고며,

一念中，不可說不可說佛剎微塵數時皆悉現前，

일념중，불가설불가설불찰미진수시개실현전，

잠깐 동안에 말할 수 없이 말할 수 없는 부처 세계의 티끌 수 시간이 앞에 나타나나니,

得於一切時轉法輪 眾生界盡法輪無盡願力故；

득어일체시전법륜 중생계진법륜무진원력고；

모든 시간에 법륜을 굴리는데

중생계는 다하여도 법륜은 다함이 없는 원력을 얻은 연고며,

一念中，不可說不可說一切三世海皆悉現前，

일념중，불가설불가설일절삼세해개실현전，

잠깐 동안에 말할 수 없이 말할 수 없는 모든 삼세 바다가 앞에 나타나나니,

得了知一切世界中 一切三世分位智光明願力故。

득료지일체세계중 체절삼세분위지광명원력고。

모든 세계에서

모든 삼세의 나뉘는 지위를 분명히 아는 지혜 광명과 원력을 얻은 연고니라.

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[출처] 화엄경 전문 해석 349(제 65권)/39/ 입법계품(入法界品)(6); 자행동녀(慈行童女)의 관정주(灌頂住) ②|작성자 흐르는 강물처럼