11월 8일 월요일

[수친구]

오늘의 말씀:

나는 ··· 뒤에 있는 것은 잊어버립니다.—빌립보 3:13.
어떤 사람들은 과거에 지은 죄로 인한 죄책감을 떨쳐 버려야 할지 모릅니다. 그렇다면 그리스도의 대속 희생을 주제로 개인 연구를 해 보는 것이 어떻겠습니까? 그 격려적인 주제에 대해 연구하고 묵상하고 기도하면 불필요한 죄책감을 크게 덜 수 있습니다. 더 나아가 여호와께서 이미 용서해 주신 죄에 대해 더 이상 자책하지 않게 될 수 있습니다. 바울을 통해 배울 수 있는 또 다른 교훈도 생각해 보겠습니다. 어떤 사람들은 영적인 일을 더 많이 하기 위해 돈을 많이 벌 수 있는 직업을 포기했을지 모릅니다. 그렇다면 과거를 돌아보며 물질적으로 성공할 수 있는 기회를 놓쳤다고 아쉬워하지 않음으로 뒤에 있는 것을 잊어버릴 수 있습니까? (민수 11:4-6; 전도 7:10) “뒤에 있는 것” 가운데는 과거에 우리가 이룬 일이나 우리가 인내한 시련도 포함될 수 있습니다. 물론 지난 세월을 돌아보며 우리의 아버지 여호와께서 자신에게 어떤 축복과 도움을 베푸셨는지 생각해 보면 그분과 더 가까워질 수 있습니다. 하지만 우리는 자기만족에 빠져 자신이 여호와의 일을 할 만큼 했다고 생각해서는 결코 안 됩니다.—고린도 전서 15:58. 「파19.08」 3면 5-6항

달리기 시합을 하는 사람이 50% 세일하는 광고에 한눈을 팔겠는가?

나는 아직 그것을 붙잡았다고 생각하지 않습니다. 하지만 한 가지는 분명합니다. 곧 뒤에 있는 것은 잊어버리고 앞에 있는 것을 향해 몸을 내뻗치면서,
I count not myself to have apprehended: but this one thing I do, forgetting those things which are behind, and reaching forth unto those things which are before,
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Barnes' Notes on the Bible
Brethren, I count not myself to have apprehended - That is, to have obtained that for which I have been called into the service of the Redeemer. There is something which I strive after which I have not yet gained. This statement is a confirmation of the opinion that in the previous verse, where he says that he was not "already perfect," he includes a moral perfection, and not merely the obtainment of the prize or reward; for no one could suppose that he meant to be understood as saying that he had obtained the crown of glory.
This one thing I do - Paul had one great aim and purpose of life. He did not attempt to mingle the world and religion, and to gain both. He did not seek to obtain wealth and salvation too; or honor here and the crown of glory hereafter, but he had one object, one aim, one great purpose of soul. To this singleness of purpose he owed his extraordinary attainments in piety, and his uncommon success as a minister. A man will accomplish little who allows his mind to be distracted by a multiplicity of objects. A Christian will accomplish nothing who has not a single great aim and purpose of soul. That purpose should be to secure the prize, and to renounce everything that would be in the way to its attainment. Let us then so live that we may be able to say, that there is one great object which we always have in view, and that we mean to avoid everything which would interfere with that.
Forgetting those things which are behind - There is an allusion here undoubtedly to the Grecian races. One running to secure the prize would not stop to look behind him to see how much ground he had run over, or who of his competitors had fallen or lingered in the way. He would keep his eye steadily on the prize, and strain every nerve that he might obtain it. If his attention was diverted for a moment from that, it would hinder his flight, and might be the means of his losing the crown. So the apostle says it was with him. He looked onward to the prize. He fixed the eye intently on that. It was the single object in his view, and he did not allow his mind to be diverted from that by anything - not even by the contemplation of the past. He did not stop to think of the difficulties which he had overcome, or the troubles which he had met, but he thought of what was yet to be accomplished.
This does not mean that he would not have regarded a proper contemplation of the past life as useful and profitable for a Christian (compare the notes at Ephesians 2:11), but that he would not allow any reference to the past to interfere with the one great effort to win the prize. It may be, and is, profitable for a Christian to look over the past mercies of God to his soul, in order to awaken emotions of gratitude in the heart, and to think of his shortcomings and errors, to produce penitence and humility. But none of these things should be allowed for one moment to divert the mind from the purpose to win the incorruptible crown. And it may be remarked in general, that a Christian will make more rapid advances in piety by looking forward than by looking backward. Forward we see everything to cheer and animate us - the crown of victory, the joys of heaven, the society of the blessed - the Saviour beckoning to us and encouraging us.
Backward, we see everything to dishearten and to humble. Our own unfaithfulness; our coldness, deadness, and dullness; the little zeal and ardor which we have, all are fitted to humble and discourage. He is the most cheerful Christian who looks onward, and who keeps heaven always in view; he who is accustomed much to dwell on the past, though he may be a true Christian, will be likely to be melancholy and dispirited, to be a recluse rather than a warm-hearted and active friend of the Saviour. Or if he looks backward to contemplate what he has done - the space that he has run over - the difficulties which he has surmounted - and his own rapidity in the race, he will be likely to become self-complacent and self-satisfied. He will trust his past endeavors, and feel that the prize is now secure, and will relax his future efforts. Let us then look onward. Let us not spend our time either in pondering the gloomy past, and our own unfaithfulness, or in thinking of what we have done, and thus becoming puffed up with self-complacency; but let us keep the eye steadily on the prize, and run the race as though we had just commenced it.
And reaching forth - As one does in a race.
Unto those things which are before - Before the racer there was a crown or garland to be bestowed by the judges of the games. Before the Christian there is a crown of glory, the eternal reward of heaven. There is the favor of God, victory over sin and death, the society of the redeemed and of angelic beings, and the assurance of perfect and eternal freedom from all evil. These are enough to animate the soul, and to urge it on with ever-increasing vigor in the christian race.
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반즈의 성경 노트
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형제 여러분, 나는 아직 그것을 붙잡았다고 생각하지 않습니다.ㅡ즉, 내가 구속자를 섬기려고 부르심을 받아 그 목적을 이룬 것은 아니다. 내가 노력하지만 아직 얻지 못한 것이 있다. 이 진술은 이미 그가 도덕적 완벽을 포함하여" 완전하게 된 것은 아니"라고 말한 이전 구절을 확인시켜주는 것이다. 왜냐하면 그가 영광의 왕관을 얻었다고 말하는 것으로 이해될 것이라고 아무도 생각할 수 없었기 때문이다.
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하지만 한 가지는 분명합니다.ㅡ 바울은 삶의 큰 목표와 목적을 가지고 있었다. 그는 세상과 종교를 섞으려고도 하지 않았고, 두 가지 모두를 얻으려고 하지 않았다. 그는 부와 구원을 얻으려고 하지도 않았고, 이생의 명예와 내세의 면류관을 얻으려고도 하지 않았으나, 그에게는 하나의 목표, 하나의 목적, 하나의 큰 영혼의 희망이 있었다. 이러한 한 가지 목적 때문에 그는 경건함에 있어서 그의 비범한 업적과 봉사자로서의 비범한 성공을 거두었다. 여러 가지 목적으로 정신이 산만해지도록 내버려두는 사람은 아무 것도 성취하지 못할 것이다. 기독교인은 영혼의 큰 목적 외에 여러 목적을 가진 사람은 아무것도 이루지 못할 것이다. 그 목적은 상을 탈 수 있게 하고, 그 상을 탈 수 없게 하는 모든 것을 포기해야 한다. 그러하다면 우리가 살아 있을 동안에, 우리가 항상 바라볼 수 있는 하나의 위대한 대상을 목표로, 그것을 방해하는 모든 것을 피해야 한다는 생각을 가질 수 있도록 해야 한다.
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뒤에 있는 것들을 잊어버리고 - 여기에는 그리스도인 경주에 대한 암시를 하고 있음에 의심할 여지가 없다. 상을 타기 위해 달리는 사람은 그가 얼마나 많은 거리를 달려 왔는지, 혹은 그의 경쟁자들 중 누가 경주에서 탈락했는지를 보기 위해 멈추어 뒤를 돌아보지 않는다. 그는 그 상을 꾸준히 주시하면서, 그것을 얻기 위해 모든 신경을 곤두세우곤 했다. 만약 그의 관심이 그것으로부터 잠시 딴 데로 돌린다면, 그것은 그의 달림을 방해할 것이고, 그가 왕관을 잃는 장애가 될 수도 있다. 그래서 사도는 그 목표가 자신의 존재와 더불어 있다고 말한다. 그는 상을 타기를 고대했다. 그는 그것을 주의 깊게 주시했다. 그것은 그가 바라는 단 하나의 목적이었고, 그는 과거에 대한 어떤 것 심지어 숙고조차도 그의 마음이 그 목표로부터 전환되는 것을 허락하지 않았다. 그는 자기가 극복한 어려움이나 자기가 겪은 고난을 생각하지 않고, 아직 이루지 못한 것을 생각하였다.
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이것은 그가 기독교인에게 지나간 삶에 대한 적절한 숙고가 유용하고 유익하다고 생각하지 않았을 것이라는 것을 의미하지 않는다. (에베소서 2장 11절의 주석과 비교) 그러나 그가 상을 타기 위한 하나의 큰 노력을 방해하는 과거에 대한 어떠한 언급도 허용하지 않을 것이라는 것을 의미한다. 기독교인이 자신의 영혼에 대하여 하나님께서 베푸신 과거의 자비를 돌아보고, 마음속에 감사하는 감정을 일깨우고, 그의 결점과 잘못을 생각하고, 참회와 겸손을 낳는 것이 장차 유익할 수도 있고, 현재 유익하기도 하다. 그러나 이러한 것들 중 어느 것도 그 썩지 않는 왕관을 차지하려는 목적에서 한 순간도 마음을 딴 데로 돌리는 것을 허용해서는 안 된다. 그러므로 기독교인은 과거를 돌아보는 것보다 미래를 내다봄으로써 경건함에 있어서 더 빠른 발전을 이룰 것이라는 사실이 일반적으로 기대될 수 있다. 앞을 바라봄으로서 우리를 응원하고 생동감 있게 하기 위한 모든 것, 즉 승리의 왕관, 하늘의 기쁨, 축복받은 사람들의 사회 - 구원자가 우리에게 손짓하고 격려하는 것을 보게 된다.
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오히려, 우리는 낙담하고 겸손한 모든 것을 보아야 한다. 우리 자신의 부정함과 냉혹함과 죽음과 무미건조함, 우리가 가진 작은 열정과 열정은 모두 겸손과 낙담에 적합하다. 그는 앞을 내다보는 가장 희망찬 기독교인이며, 항상 천국을 바라보며 살아가고 있다. 비록 그가 진정한 기독교인이지만 과거에 연연하는 것에 많이 익숙해 있는 사람은 우울하고 의기소침해져서 구원의 따뜻한 마음과 적극적인 친구라기보다는 은둔자가 될 가능성이 높다. 아니면 그가 한 일, 즉 그가 뛰어 넘었던 공간, 그가 극복한 어려움, 그리고 그 자신의 경선에서의 신속성을 숙고하기 위해 뒤돌아본다면, 그는 자기만족에 빠져 안주하게 될 것이다. 그는 과거의 노력을 믿고, 이제 그 상이 안전하다고 느끼고, 앞으로의 노력을 완화시킬 것이다. 그러므로 앞을 보아야 한다. 암울한 과거와 우리 자신의 부정한 일을 곰곰이 생각하거나, 우리가 한 일을 생각하며 자만하는 데 시간을 허비하지 말고, 그 상을 꾸준히 지켜보며, 마치 우리가 방금 시작한 것처럼 달리자.
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곧 뒤에 있는 것은 잊어버리고ㅡ경기자 앞에는 경기 심판들이 수여할 왕관이나 화환이 있었다. 기독교인 앞에는 영광의 면류관, 하늘의 영원한 보상이 있다. 하나님의 은총, 죄와 죽음에 대한 승리, 구속된 자와 천사 같은 존재들의 사회, 그리고 모든 악으로부터 완전하고 영원한 자유의 보장이 있다. 이것들은 영혼에 활력을 불어넣기에 충분하고, 그리스도인 경주에서 끊임없이 증가하는 활력으로 영혼을 계속하도록 촉구하기에 충분하다.
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앞에 있는 것을 향해 몸을 내뻗치면서,ㅡ 경주에서처럼.

  하얗게 눈이 내렸다. 앞 마당에 눈을 치우러 일찍 일어난 아버지가 하얗게 쌓인 눈이 반가와 평소보다 일찍 일어난 아들에게 시합을 청했다. "아들아, 우리 저기 보이는 모퉁이(100m 전방)까지 누가 똑바로 걸어 갈까 시합하자"고 제안했다. 아들은 "좋아요"라고 쾌히 받아들여 조심 조심 걸으며 비뚤어 질까 발자욱을 보면서 걸었다. 아버지는 성큼 성큼 걸어서 목표점에 도달했고 뒤이어 도달한 아들은 뒤를 돌아보니 아버지가 걸은 발자욱은 똑 바른데 자기가 걸은 발자욱은 굽은 곳이 많다는 걸 보았다. 이 때 아버지가 그 비결을 알려주었다. "나는 목표를 보고 걸으며 주위를 살피지 않았다 너는 주위를 살피면서 걸으니까 비뚤게 걷게 된거야"
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우리 인생의 도달점은 죽음이다. 그러나 목표는 죽음이 아니라 주께서 약속하신 영원한 생명이다.
우리는 목표를 향하여 걷는 아들과 아버지와 같이 주위를 신경쓰며 걸을 때 목표에서 비뚤어지게 된다.
우리의 주위를 산만하게 하는 요소들은 여러가지가 있다.
이제 그러한 일들 몇가지를 살펴보도록 하자.
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우리는 쓸쓸한 환경에 처해지거나 궁핍한 처지가 되거나 건강이 악화될 때 흔히 옛 일을 떠 올리며 "그 때가 좋았어"라고 회상하며 현재를 비관하는 자신을 발견하게 되는 경우가 있다
성경 전도서에서도 이와 같이 옛 일을 회상하며 그리워 하는 경우에 대해서 말하고 있는데
옛날이 오늘보다 나은 것이 어찜이냐 하지 말라 이렇게 묻는 것은 지혜가 아니니라(전7:10)
전도자는 이 회상이 자신의 삶에 전혀 도움이 되지 않는다는 뜻으로 말한다.
왜 그러한가?
대부분, 옛날의 추억은 낭만적으로 떠 올리기 때문에 힘들고 어려웠던 일들이 포장되어 좋게 비치기 때문이다. 쉬운 예로 애굽을 떠나 광야 생활을 하던 이스라엘 백성이 옛날, 애굽에서 생활하던 때를 그리워 하는 것을 성경에서 읽어 볼 수 있다. 이는 결코 바람직한 것이 아니었다. 애굽에서 노예생활을 하던 어려움과 희망없는 나날을 보낸 것을 잊어 버리고 오직 당시에 한끼의 식사를 그리워하며 그것이 모두인 양 포장되어 떠 올랐던 것이다.
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이러한 옛일들의 회상은 현재를 비관하여 목표를 상실하게 하며 이전 잘못된 곳을 향하게 하는 생각을 가지게 만든다.
멀리 세웠던 목표는 흔들리게 된다. 결국 그는 죽음의 종착역을 향하여 가는 노선에서 비뚤어지게 된다.
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이 사회는 결코 혼자서 살 수 있는 사회가 아니다. 인간과 인간의 관계를 통해서 행복을 실현시키는 사회이다. 이러한 인간의 관계 가운데서 나타나는 한 가지 양상은 억울함, 즉 분함의 인간관계를 형성하게 되는 경우를 누구나 경험하게 된다. 돈 관계에서 흔히 그러한 일을 당하게 되며 부당한 처벌을 받게 되거나 억울한 누명을 쓰게 되는 경우도 있다. 이러한 경우 자신의 분함이나 부당한 처우에 대해 자신의 힘으로 해결되지 않는 경우, 마음이 상해, 심하면 심장병과 같은 질병에 시달리거나 최소한 스트레스에 시달리게 된다. 그러한 부당함에 대한 지나친 집착이 결국 자신을 망가뜨리게 되는 경우가 아주 흔하게 일어난다. 그래서 우리는 억울함을 자신이 풀려고 하지말고 그 부당함을 보시는 하나님께 맡기는 지혜가 필요한 것이다. 우리가 영원한 생명을 선물로 그저 받았다는 사실을 확인하라. 그리고 용서하라. 모든 것은 시간이 흐르면 공평하게 이루어진다는 사실을 기억하라. 하나님께서는 시간을 사용하여 그러한 일들을 공의롭게 해결하여 나가시는 분이라는 사실을 새겨라. 이러한 지혜들은 우리가 영원한 생명을 하나님으로부터 받았다는 확신이 없이는 불가능하다. 무엇보다 영원한 생명의 상을 확인하고 계속 목표를 향해서 나아가야 한다.
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이제 인간 관계에서 일어난 부당함에 대해서 생각해 보았지만 역으로 자신이 다른 사람에게 피해를 준 사실이 있다는 것을 기억할 수 있다. 우리가 다른 사람을 용서하듯이 우리의 죄와 허물을 용서 받을 수 있다는 원리는 하나님을 매개로 하여 우리가 다른 사람의 죄를 용서함으로써만 이루어지는 것이다. 그리스도적 원리는 그 매개가 십자가의 그리스도이다. 우리는 부지런히 용서를 함으로써 자신의 잘못에 대해 지나친 죄책감을 갖지 않으면서도 그러한 허물과 죄에서 벗어나도록 발전하게 하시는 하나님께 감사를 표현하며 세부적인 실천을 통하여 동일한 잘못과 허물이 반복되지 않도록 자신을 추스려야 한다. 그렇게 하지 않고 죄책감에 사로잡혀 "나는 어쩔수 없는 놈이야"라고 자포자기 해버리고 결국 목표를 상실해버린다면 한 달란트 가진 종의 경우에 해당이 될 수밖에 없다. 성경의 여러 인물 중에서 다윗이나 아브라함 같은 경우를 생각해 보라. 비록 그들이 심각한 죄를 지었음에도 불구하고 하나님과의 관계를 끊지 않았으며 동일한 죄를 반복하지 않음으로 하나님과 동행하며 하나님의 벗이 될 수가 있었다.
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우리는 자신의 인생 목표를 곁길로 가게하는 세가지 경우에 대해서 살펴 보았는데 이것들은 사실상 실천이 비교적 어렵지 않은 경우이다. 한가지 가장 큰 문제가 남아 있다. 그것이 어떤 문제이겠는가? 여러분 자신의 경우를 생각해 보라. 내 경우에는 앞에서 열거한 세 문제는 크게 어려운 것이 아니라고 생각된다. 그런데 삶이란 모든 경우가 돈으로 이루어진다. 식사를 하는것, 잠을 자는 것 옷을 입는 것, 이와 같은 의식주 문제는 물론이고 사람을 만나 친하게 지내는 것 어떤 일을 도모하는 것 등 모든 것이 돈으로 구성되기 때문에 어느 한 순간이라도 돈을 떠나서 삶이 이루어지지 않는 다는 사실이다. 이것은 우리가 열심히 노력해서 돈을 벌어야 된다는 뜻이며 이 돈을 버는 과정이 사회적 제약과 구조의 틀 안에서 가능하기 때문에 그 사회의 구조가 악한 경우 이 악에 물들지 않을 수가 있는가? 라는 문제이다. 나는 지금까지 거의 70년을 살아오면서 인간이 사회 안에서 살기 때문에 이 구조의 틀을 벗어 나는 것이 불가능함을 알았다. 따라서 이 문제를 해결하기 위해서는 새로운 구조를 만들어야 함을 인식하게 된 것이다. 구조란 하루 아침에 작위적으로 이루어지는 것이 아니라 하나의 언어가 그 사회의 약속이 되는 것처럼 오랜 세월에 걸쳐 서서히 이루어진 사회의 약속이기 때문에 새로운 구조를 만든다는 것은 새로운 언어를 만드는 것과 같은 이치로 이루어져야 한다. 먼저 사람이 있어야 되고 모인 사람이 처음부터 새로운 언어로 의사소통이 되어야 한다. 이것은 하나의 공동체가 새로이 형성됨을 기점으로 해야 합니다. 이러한 새로운 공동체의 탄생은 모세가 이스라엘 백성을 출애굽시킨 것에 못지 않게 어려울 수 있다. 또한 그 공동체가 탄생한다 하더라도 오랜 세월동안 단합된 힘이 계속 필요한 것이다. 이것은 인간으로서 불가능하다. 오직 하나님에 의해서 가능할 수 있다. 즉 하나님을 믿는 불굴의 신앙심만이 가능하게 할 수 있다는 의미이다.. 그 불굴의 신앙은 영원한 생명과 부활에 대한 확신일 것이다.
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성공하는 인생이란 이기는 인생이다. 십자가의 죽음은 세상이 보기에 패배로 보이지만 하나님이 보시기에 승리한 인생이다. 그것은 생명의 월계관이다. 죽음의 종착역을 염두에 두고 영원한 생명의 월계관을 향하여 달려가는 삶은 우리를 승리하는 인생으로 인도 되게 할 것이다.
https://blog.naver.com/pokertopia/222048991650

롯의 아내(상상도), 달리기 시합을 하는 사람이 뒤를 돌아 본다면 어떻게 되겠는가?