# 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(295) The biography of Mokwoodangju

[새터]

며칠전 갑자기 茶(차)라는 글자가 靈氣(영기)로 드러나 異常(이상)하다 하였는데

武夷九曲(무이구곡)을 言及(언급)하게 되었고 무이구곡의 特産品(특산품)은

奇巖怪石 環境(기암괴석 환경)에서 自然産(자연산)으로 자라난 茶(차)라는 事實(사실)을 알게 되었다.

더불어 대나무가 잘 자라 대나무 工藝術(공예술)이 纖細(섬세)하게 發達(발달)하기도 하였는데

대나무는 올곧은 선비정신이다.

中國內陸 一部地域(중국내륙 일부지역)은 물이 좋지 않아 茶(차)를 必需飮料(필수음료)로 삼았다.

食水代用(식수대용)이며 藥用(약용)이었던 것이다.

그래서 높고 險峻(험준)하고도 먼 산길을 直接 商人(직접 상인)이 넘나들었고

茶(차)를 購入(구입)하여 飮料水(음료수)로 삼았으니 茶馬高道(차마고도)가 유명해졌다.

武夷九曲(무이구곡)은 火山岩(화산암)과 花岡岩(화강암)의 地質(지질)로써

世界(세계) 유네스코의 自然遺産(자연유산)에 文化遺産(문화유산)과 兼(겸)하여 登錄(등록)되어 있다.

무이산은 天遊峰(천유봉) 등 36봉의 山(산)이 있고

1146년에 創建(창건)했다는 아찔한 絶壁(절벽)위 감포암사라는 庵子(암자)가 있는데

어떻게 건축을 했는지 궁금증을 자아낸다고 한다.

天遊峰外(천유봉외) 36봉우리는 三十六宮 度數(삼십육궁 도수)요,

九天上帝(구천상제)의 神仙世界(신선세계)를 상징한다.

하여 년중 220만명의 觀光客(관광객)이 찾아드는 名勝地(명승지)이다.

朱子(주자)의 姓氏(성씨)와 닮아 붉은 바위(朱岩:주암)가 있고

茶名(차명)도 大紅袍(대홍포:빨간 망토를 두른 차라는 뜻)가 있다.

靑獅岩(청사암), 碧石岩(벽석암), 馬頭岩(마두암) 등의 怪巖奇石(괴암기석)이 있으며

狹谷(협곡)으로 이루어진 九曲(구곡)의 물과 湖水(호수),

臥龍湫(와룡추), 猛虎岩(맹호암), 錦蘭窟(금란굴), 修陀橋(수타교)가 있는 이곳,

이러한 환경의 바위틈이나 물가에서 자란 自生茶(자생차)를 正岩茶(정암차), 半岩茶(반암차),

洲茶(주차), 大紅袍茶(대홍포차) 등으로 이름하여 武夷茶(무이차)로 代名(대명)하다.

오래묵은 母樹(모수)에서 採取(채취)해 醱酵(발효)시킨 이곳의 大紅袍茶(대홍포차)는

中國 十大 名茶中(중국 10대 명차중) 하나에 屬(속)한다.

또 烏龍茶(오룡차)가 있다.

차잎을 半醱酵(반발효)시켜 加工(가공)하여 綠茶(녹차)와 紅茶(홍차)의 中間(중간)인 靑茶(청차)를 말한다.

譬喩(비유)하면 先天(선천)과 后天(후천)의 中間役轄(중간역할)이 開闢狀況(개벽상황)이라

慈烏支天皇(자오지천황)의 三足烏 象徵(삼족오 상징)인 烏(오)에 天子(천자)를 뜻하는 龍(용)의 合語(합어)이니

곧 開闢將(개벽장)을 상징한다. 하여 印象 大紅袍(인상 대홍포)라는 題目(제목)의 公演(공연)이 있다.

茶(차)는 醱酵食品(발효식품)이다. 발효란 再生身(재생신)의 食品(식품)을 뜻한다.

하여 西方淨土(서방정토)의 상징인 닭 酉(유) 변에 필 發(발) 자와 효도 孝(효) 자를 더하여 醱酵(발효)라 쓴다.

酉(유)는 十二地支(십이지지)로 열번 째이니

十无極(십무극)이면서 西方(서방)이요, 周易八卦(주역팔괘)로 兌(태)이다.

兌(태)는 金運(금운)의 后天極樂(후천극락)을 뜻하여 兌(태)는 說也(열야)라 말하는 것이다.

佛家(불가)에서는 이를 西方淨土(서방정토)로써 阿彌陀(아미타)부처 極樂世界(극락세계)를 이른다.

醱酵整度(발효정도)에 따라 맛이 다르니 醱酵程度(발효정도)가 10-20%이면 輕半 醱酵茶(경반 발효차)요,

40~60%이면 中半 醱酵茶(중반 발효차)라 하며 70%이상이 되면 重半 醱酵茶(중반 발효차)라 하여 區別(구별)된다.

産地(산지)에 따라 岩骨花香(암골화향)의 岩韻(암운)으로도 구별한다.

茶(차)라는 漢字(한자)는 草木(초목)이라는 뜻의 글자이다.

풀이면서 나무라는 말은 哲學的(철학적)으로 十二地支(십이지지)에 寅(인)과 卯(묘)를 합한 一體(일체)요,

十天干(십천간)의 甲(갑)과 乙(을)이 하나된 木道(목도)를 뜻하고

象數(상수)로는 三八木(삼팔목)이 合(합)함이니 松白木 庚寅 辛卯(송백목 경인 신묘)가 神人合一(신인합일)하고

南北韓(남북한)이 通一(통일)됨을 의미하여 松柏木 松下秘訣(송백목 송하비결)을 代辯(대변)한다.

우리민족은 本來 茶(본래 차)로써 祭(제)를 올렸다.

하여 일년에 두번 正月 初(정월 초)하루와 八月(팔월) 보름날의 祭(제)를 茶禮(차례)라 한다.

이는 始終(시종)을 상징한다. 正初 一日(정초 일일)은 始作(시작)이요, 八月(팔월)보름은 結果(결과)를 뜻한다.

우리민족의 本居地(본거지)는 중국 大陸(대륙)이었다.

茶文化(차문화)의 祖上(조상)이었다는 말이다.

특히 우리민족 飮食(음식)의 特徵(특징)이 발효식이라는 것이다.

再生身 復活(재생신 부활)을 主管(주관)하는 天孫(천손)의 長子國 道家民族(장자국 도가민족)이라는 말이다.

統一運數(통일운수)가 到來(도래)한다.

先天(선천)의 火運(화운)이 后天(후천)의 水運(수운)으로 轉換(전환)된다.

徵兆(징조)로써 運數(운수)를 다한 大韓民國 首都(대한민국 수도)인 漢陽(한양)

서울의 慶福宮(경복궁)터에서東北艮方(동북간방)의 水落山(수락산)아래

千年古刹 水岩寺(천년고찰 수암사 :1400년전 창건)가 산불로 燒失(소실)되었다.

乙巳年 己丑月 陰曆(을사년 기축월 음력) 섯달 初八日(초팔일)이다.

한겨울로 눈쌓인 山川(산천)이어야 마땅한 때에 산불이 發生(발생)하였고

寺刹(사찰)이 불태워졌다는 것은 火旺節 極致(화왕절 극치)를 證據(증거)함이다.

三山 牧牛堂主(삼산 목우당주)가 數(수)없이 言及(언급)한 事項(사항)의 內容(내용)이다.

山名(산명)이나 寺刹名(사찰명)이 또한 證據(증거)한다.

물 水(수) 자, 떨어질 落(락) 자의 水落山(수락산)은 물이 떨어진다는 뜻이고

수암사는 물 水(수), 바위 岩(암) 자의 水岩寺(수암사)이기 때문이다.

비가 소나기처럼 퍼부어 내리는 貌習(모습)을 聯想(연상)케 하는 수락산에

金生水(금생수)로 바위에서 물이 나온다는 수암사가 불에 탓으니 水氣(수기)가 마른 땅임을 뜻한다.

이는 鷄龍石白(계룡석백)이 되면 개벽이 된다는 秘訣(비결)과 같은 뜻이다.

水氣(수기)가 火氣(화기)에 메말라 生命體(생명체)가 살기 어려운 地境(지경)의 地球村(지구촌)이 되었다는

상징이라는 말이다. 물이 不足(부족)하여 生命水(생명수)가 문제되는 때인 것은 지구의 限界點(한계점)이요,

地尊時代(지존시대)의 終末(종말)을 말한다.

내가 어린시절 大東江(대동강)물을 팔아먹었다는

봉이 김선달 이야기를 들을 적에는 이젯날의 狀況(상황)을 어찌 알았겠는가 말이다.

요즘 마트에 가면 가장 空間(공간)을 많이 차지하고 있는 物品(물품)은 다름아닌 生水(생수)코너이다.

대한민국 거개의 國民(국민)이 生水(생수)를 사다먹는 時局(시국)이다.

가장 흔한 물이 귀한 물이라는 것이다.

金仙達(김선달)은 神仙(신선)의 境地(경지)에 達道(달도)한 道人(도인)이었음이다. 未來(미래)를 훤히 내다본 것이다.

오늘 이 時(시) 때는 未國 全域(미국 전역)이 눈폭탄으로 亂離(난리)이고

우리나라는 열흘 이상 二週(이주) 동안에 걸쳐 寒波(한파)로 추위에 떤다.

先天 陽道(선천 양도)가 마지막 때를 앞두고 용쓰는 氣運(기운)으로 后天陰道(후천음도)의 맛을

少男(소남 : 한국), 少女(소녀 : 미국)에게 陰陽(음양)의 時運(시운)을 일러준다.

서울은 죽을 무덤자리라는 말이 結語(결어)이다.

영어(English)

A few days ago, the word "tea" suddenly appeared as a spirit and was said to be strange, and then the Wuyi Nine Valleys were mentioned, and I learned that the specialty of the Wuyi Nine Valleys is tea that grows naturally in an environment of strange rocks and stones. In addition, bamboo grows well and bamboo craftsmanship develops delicately, and bamboo is the upright spirit of a scholar. In some parts of inland China, water was poor, so tea was an essential beverage. It served as a substitute for drinking water and medicine. Therefore, merchants traveled the high, rugged, and distant mountain paths directly, purchasing tea as a beverage, and the Tea Horse Road became famous. The Wuyi Nine Valleys are a geological formation of volcanic rock and granite, and are registered as both a natural and cultural heritage by UNESCO. Wuyi Mountain has 36 peaks, including Cheonyu Peak, and there is a hermitage called Gampoamsa Temple on a steep cliff, said to have been founded in 1146, which raises questions about how it was constructed. The 36 peaks outside Cheonyu Peak (Cheonyu Bongwae) are the 36 degrees of the 36 palaces (Samsipyuk Palaces) and symbolize the immortal world of the Nine Heavenly Emperors (Gucheon Sangje). As such, it is a famous scenic spot, attracting 2.2 million tourists annually. The red rock (Juam) resembles the surname of Zhu Xi, and the tea is also called Da Hong Pao (meaning "tea covered in a red cloak"). There are strange rocks such as Cheongsaam, Byeokseokam, and Maduam, and there are water and lakes in the narrow valleys, Waryongchu, Maenghoam, Geumrangul, and Suta Bridge. The wild tea grown in the crevices of the rocks or near the water in this environment is called Jeongamcha, Banamcha, Jucha, and Daehongpocha. It is called Wuyi tea. The Dahongpo tea of this area, which is fermented after being picked from an old mother tree, is one of the ten most famo

us teas in China. There is also Oolong tea. It is made by semi-fermenting and processing tea leaves, and is called qingcha, which is in between green tea and black tea. If we use a metaphor, the intermediate role between the pre-heaven and post-heaven is the situation of opening up. The three-legged crow symbol of Emperor Ciwuji is a compound word of the crow (o) and the dragon (yong), which means the emperor, and it symbolizes the opening up of the general. Therefore, there is a performance titled Seal of the Great Red Robe (Da Hong Pao). Tea is a fermented food. Fermentation refers to the food of the reborn body. Therefore, the character for (brain) and 孝 (filial piety) are added to the character for (rooster), which is a symbol of the Western Pure Land, and it is written as (fermentation). (rooster) is the tenth of the twelve earthly branches, so it is one of the ten no-extremes and also the west. In the Book of Changes, it is Tae. Tae refers to the Post-Heavenly Paradise of the Gold and Silver Wind, so Tae is said to be Yeolya (night). In Buddhism, this is called the Western Pure Land and leads to the paradise of Amitabha Buddha. The taste varies depending on the degree of fermentation. If the degree of fermentation is 10-20%, it is light semi-fermented tea, if it is 40-60%, it is medium semi-fermented tea, and if it is over 70%, it is medium semi-fermented tea, and they are distinguished by their degree of fermentation. Depending on the place of origin, it is also distinguished by the rock sound of Amgolhwahyang. The Chinese character for tea is a character meaning grass. The saying that it is a tree while being a grass philosophically means the oneness of the twelve earthly branches and the rabbit and the wooden path that is the union of the ten heavenly stems and the three eight trees in terms of symbols, so the pine and white tree signifies the unification of gods and humans and the unification of North and South Korea, representing the pine and cypress tree. Our people originally offered sacrifices with tea. Therefore, the ceremonies held twice a year, on the first day of the first month and the full moon day of the eighth month, are called Charye (Chare). This symbolizes beginning and end. The first day of the first month signifies the beginning, and the full moon of the eighth month signifies the result. Our people's homeland was the Chinese continent. This means that it was the ancestor of our tea culture. In particular, a characteristic of our people's food is fermentation. This refers to the eldest son of the Heavenly Son, the Taoist people, who govern the resurrection of the reborn body. The unified fortune has arrived. The fire fortune of the pre-heaven has transformed into the water fortune of the post-heaven. As an omen, the capital of the Republic of Korea, Hanyang, Seoul, where fortune has run out, has burned down the thousand-year-old temple Suamsa (founded 1,400 years ago) at the foot of Suraksan Mountain in the northeastern direction at the site of Gyeongbokgung Palace. It is the 8th day of the 5th month of the lunar calendar in the year of Eulsa, the 14th day of the 14th month of the 14th lunar month. The fact that a forest fire broke out and a temple was burned down in the middle of winter, when the mountains and rivers should have been covered in snow, is evidence of the peak of the fire season. This is the content of the matters that the Samsan Shepherd's House Master has mentioned countless times. The names of mountains and temples also provide evidence. The character for water in Suraksan Mountain, which means falling, means that water falls, and Suamsa Temple is a temple made up of the characters for water and rock. The sight of rain pouring down on Suraksan Mountain reminds us of Suamsa Temple, where water comes out of the rocks as Geumsaengsu, and the fact that Suamsa Temple was lit on fire signifies that the land is dry with water energy. This has the same meaning as the secret that when it becomes Gyeryongseokbaek, a new world will come. It is said to be a symbol that the Earth has become a village where water energy has dried up due to fire energy, making it difficult for living things to survive. The fact that water is insufficient and the water of life is in question is the limit of the Earth and the end of the era of supreme power. When I heard the story of Bong-i Kim Seon-dal, who sold water from the Taedong River as a child, how could I have known the situation of the past? These days, if you go to a supermarket, the item that takes up the most space is none other than the bottled water section. It is a time when most citizens of South Korea buy and drink bottled water. This means that the most common water is precious water. Kim Seon-dal was a Taoist who had reached the realm of immortality. He could clearly see the future.

At this hour today, the entire United States is in chaos due to a snowstorm, and the Uralinara cold

wave has been going on for more than ten days, two weeks. The pre-heavenly yang way uses the energy of the last days to teach the taste of the post-heavenly yin way to the boys (Korea) and girls (USA) about the time fortune of yin and yang. The conclusion is that Seoul is a graveyard.

일본어

数日前、突然茶（茶）という文字に靈气（英記）であらわれ、異常（異常）したが、武夷九曲（無二区曲）を言及（言及）することになり、無二区曲の特産品（特産品）は奇巖怪石環境機茶（茶）という事實（事実）を知ることになった。竹はよく育ち、竹工藝術（工芸術）が纖細（繊細）に發達（発達）したりしたが、竹はまっすぐな線肥精神だ。

中國內陸一部地域（中国内陸一部地域）は水が良くなく茶（茶）を必需飮料（必須飲料）とした。 食水代用（飲料水代用）であり、藥用（薬用）だったのだ。

そこで高く、險峻（ハムジュン）しても遠い山道を直接商人（直接商人）が行き来し、茶（茶）を購入（購入）して飮料水（飲料水）にしたので、茶馬高道（茶馬高島）が有名になった。

武夷九曲（無二区曲）は、火山岩（火山岩）と花岡岩（花崗岩）の地質（地質）として、世界（世界）ユネスコの自然遺産（自然遺産）に文化遺産（文化遺産）と兼ねて登錄（登録）されている。

武山は天遊峰など36峰の山があり、1146年に創建したという悲しみの絶壁の上にガンポアムサという庵子があるが、どのように建築をしたのか気になる。

天遊峰外（天遊峰外） 36峰は三十六宮度數（三十六宮道水）、九天上帝（旧天上帝）の神仙世界（新鮮世界）を象徴する。年中220万人の觀光客（観光客）が訪れる名勝地（名勝地）だ。

朱子（ランジャ）の姓氏（ソン氏）に似て赤い岩（朱岩：朱岩）があり、茶名（チャミョン）も大紅袍（大紅浦：赤いマントを巻いた車という意味）がある。 靑獅岩（青砂岩）、碧石岩（壁石岩）、馬頭岩（マドゥ岩）などの怪巖奇石（塊岩基石）があり、狹谷（峡谷）からなる九曲（九曲）の水と湖水（湖）、臥龍湫（ワリョンチュ）、錦蘭窟（金蘭窟）、修陀橋（手打橋）があるここ、このような環境の岩の隙間や水辺で育った自生茶（自生車）を正岩茶（静岩茶）、半岩茶（半岩車）、洲茶（駐車）、大紅袍茶（大紅浦茶）代名（代名）する。長く泊まった母樹から採取し、醱酵(発酵)させたここの大紅袍茶(大紅浦茶)は、中國十大名茶中(中国10代名車中)一つに屬(属)する。また、烏龍茶（オリョンチャ）がある。茶葉を半醱酵（反発酵）させて加工（加工）し、綠茶（緑茶）と紅茶（紅茶）の中間（中間）である青茶（青茶）をいう。

譬喩（たとえ）すると先天（先天）と后天（後天）の中間役轄（中間役割）が開闢狀況（開壁状況）であり、慈烏支天皇（荘支天皇）の三足烏象徵（三族五象徴）龍（龍）の合語（合語）なので、すぐに開闢將（開壁場）を象徴する。として印象 大紅袍（大洪浦）という題目（題目）の公演がある。

茶（茶）は醱酵食品（発酵食品）です。発酵とは再生身（再生身）の食品（食品）を意味する。そして西方淨土（西方定土）の象徴である鶏酉（ゆ）辺にフィル發（足）者と孝道孝（孝）者を加えて醱효（発酵）と書く。 酉（有）は十二地支（十二支）で十回目であり、十无極（十無極）でありながら西方（西方）であり、周易八卦（主役八卦）で兌（太）である。 兌（テ）は金運（金運）の后天極樂（後天極楽）を意味し、兌（テ）は說也（開夜）と言うものである。 佛家（不可）では、これを西方淨土（西方定土）として阿彌陀（阿弥陀）仏極樂世界（極楽世界）に至る。

醱酵整度（発酵程度）によって味が違うので醱효程度（発酵程度）が10-20％であれば輕半醱효茶（軽発酵茶）、40〜60％であれば中半醱효茶（中半発酵茶）とし、70％以上発酵茶）と言って區別（区別）される。 産地（産地）によって岩骨花香（岩骨花香）の岩韻（岩雲）とも区別する。

茶（茶）という漢字（漢字）は草木（草木）という意味の文字である。草でありながら木という言葉は哲學的（哲学的）で十二地支（十二支）に寅（人）と卯（墓）を合わせた一體（一体）です。三八木(三八木)が合(ハム)なので、松白木庚寅辛卯(松白木敬人新妙)が神人合一(新人合一)と南北韓(南北韓)が統一(統一)されることを意味して松柏木松下秘訯

韓国民族は本來茶（本来茶）として祭（祭）をあげた。年に二度正月初（正月初）一日と八月（八月）の満月の祭（祭）を茶禮（順）という。これは始終（終始）を象徴しています。 正初一日（正初一日）は始作（始まり）であり、八月（八月）の月は結果（結果）を意味する。

韓国民族の本居地（本拠地）は中国大陸（大陸）だった。 茶文化（茶文化）の祖上だったということだ。特に韓国民族の飮食の特徵が発酵式ということだ。 再生身復活（再生神復活）を主管（主管）する天孫（天孫）の長子国道家民族（長子国道家民族）という言葉だ。

統一運數（統一運輸）が到来（到来）する。先天（先天）の火運（火運）が后天（後天）の水運（水運）に轉換（転換）される。 徵兆（兆候）として運數（運輸）を尽くした大韓民国首都（大韓民国首都）の漢陽（漢陽）ソウルの慶福宮（慶福宮）から東北艮方（東北間方）の水落山（水楽山）創建）が山火事で燒失（消失）した。

乙巳年 己丑月 陰曆（乙四年紀祝年の旧暦）の六ヶ月初八日（超八日）だ。真冬で雪が積もった山川でなければマタンした時に山火事が發生（発生）し、寺刹（寺刹）が燃え上がったというのは、火旺節極致（火王節極致）を證據（証拠）する。 三山牧牛堂主（三山牧牛党主）が數（水）なしに言及（言及）した事項（事項）の內容（内容）である。 山名（山名）や寺刹名（寺院名）もまた證據（証拠）する。

水水（水）者落ち落ち（ロック）者の水落山（水락山）は水が落ちるという意味で、水岩寺は水水（水）、岩岩（岩）者の水岩寺（水岩寺）だからだ。雨がシャワーのように吹き下ろす貌習（姿）を聯想（連想）させる水楽山に金生水（金生水）で岩から水が出るという水岩寺が火にかかっているため、水气（水気）が乾いた土地であることを意味する。これは鷄龍石白になると開壁になるという秘訣のような意味だ。 水气（手記）が火气（火器）にメマラ生命體（生命体）が住みにくい地境（地境）の地球村（地球村）になったという象徴という言葉だ。水が不足して生命水（生命水）が問題となる時であるのは、地球の限界點（限界点）であり、地尊時代（地元時代）の終末（終末）をいう。

私が子供の頃、大同東江の水を売って食べたというボンがキム・ソンダルの話を聞いたことがある頃は、この日の状況をどう知っていたのか。最近マートに行けば、最も空間（空間）を多く占めている物品（物品）は、他ではない生水（ミネラルウォーター）コーナーである。大韓民国の匠の国民（国民）が生水（ミネラルウォーター）を買って食べる時局（市国）だ。最も一般的な水が貴重な水ということだ。 金仙達（キム・ソンダル）は神仙（シンソン）の境地（境地）に達道（月道）した道人（道人）だった。 未來（未来）をじっくり見たのだ。

今日この時は、未国全域（アメリカ全域）が雪爆弾で乂離（乱離）で、ウラリナは十日以上二週間（移住）の間にかけて寒波（寒波）で寒さにかかる。 先天陽道(先天譲渡)が最後の時を控えて溶ける气運(オーラ)で后天陰道(後天音図)の味を少男(少南:韓国)、少女(少女:アメリカ)に陰陽(陰陽)の時運(試運)をあらわす。ソウルは死ぬ墓場という言葉が結語だ。

[출처] # 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(295) The biography of Mokwoodangju|작성자 해인1691 HAE IN 1691