(녹) 연중 제23주간 금요일 / 2020년 9월 11일 금요일

[이름없슴]

(녹) 연중 제23주간 금요일

제1독서  1코린토서 9,16-19.22ㄴ-27

[16] 사실은 내가 복음을 선포한다고 해서 그것이 나에게 자랑거리가 되지는 않습니다. 나로서는 어찌할 수 없는

의무이기 때문입니다. 내가 복음을 선포하지 않는다면 나는 참으로 불행할 것입니다. 

If I preach the gospel, this is no reason for me to boast, for an obligation has been imposed on me, and woe to

me if I do not preach it!

        Non è infatti per me un vanto predicare il vangelo; è un dovere per me: guai a me se non predicassi il

        vangelo! 

    En effet, annoncer l’Évangile, ce n’est pas là pour moi un motif de fierté, c’est une nécessité qui s’impose à

    moi. Malheur à moi si je n’annonçais pas l’Évangile !

Nam si evangelizavero, non est mihi gloria; necessitas enim mihi incumbit. Vae enim mihi est, si non

evangelizavero!

[17] 내가 내 자유의사로 이 일을 한다면 나는 삯을 요구할 권리가 있습니다. 그러나 하는 수 없이 한다면 나에게

직무가 맡겨진 것입니다. 

If I do so willingly, I have a recompense, but if unwillingly, then I have been entrusted with a stewardship.

        Se lo faccio di mia iniziativa, ho diritto alla ricompensa; ma se non lo faccio di mia iniziativa, è un incarico

        che mi è stato affidato. 

    Certes, si je le fais de moi-même, je mérite une récompense. Mais je ne le fais pas de moi-même, c’est une

    mission qui m’est confiée.
Si enim volens hoc ago, mercedem habeo; si autem invitus, dispensatio mihi credita est.

[18] 그렇다면 내가 받는 삯은 무엇입니까? 내가 복음을 선포하면서 그것에 따른 나의 권리를 행사하지 않고 복음을

거저 전하는 것입니다. 

What then is my recompense? That, when I preach, I offer the gospel free of charge so as not to make full use

of my right in the gospel.

        Quale è dunque la mia ricompensa? Quella di predicare gratuitamente il vangelo senza usare del diritto

        conferitomi dal vangelo. 

    Alors quel est mon mérite ? C'est d'annoncer l'Évangile sans rechercher aucun avantage matériel, et sans faire

    valoir mes droits de prédicateur de l'Évangile.
Quae est ergo merces mea? Ut evangelium praedicans sine sumptu ponam evangelium, ut non abutar

potestate mea in evangelio.

[19] 나는 아무에게도 매이지 않은 자유인이지만, 되도록 많은 사람을 얻으려고 스스로 모든 사람의 종이

되었습니다. 

Although I am free in regard to all, I have made myself a slave to all so as to win over as many as possible.

        Infatti, pur essendo libero da tutti, mi sono fatto servo di tutti per guadagnarne il maggior numero: 

    Oui, libre à l’égard de tous, je me suis fait l’esclave de tous afin d’en gagner le plus grand nombre possible.
Nam cum liber essem ex omnibus, omnium me servum feci, ut plures lucri facerem.

[22] 약한 이들을 얻으려고 약한 이들에게는 약한 사람처럼 되었습니다. 나는 어떻게 해서든지 몇 사람이라도

구원하려고, 모든 이에게 모든 것이 되었습니다. 

To the weak I became weak, to win over the weak. I have become all things to all, to save at least some.

        Mi sono fatto debole con i deboli, per guadagnare i deboli; mi sono fatto tutto a tutti, per salvare ad ogni

        costo qualcuno. 

    Avec les faibles, j’ai été faible, pour gagner les faibles. Je me suis fait tout à tous pour en sauver à tout prix 

    quelques-uns.
factus sum infirmis infirmus, ut infirmos lucri facerem; omnibus omnia factus sum, ut aliquos utique facerem

salvos.

[23] 나는 복음을 위하여 이 모든 일을 합니다. 나도 복음에 동참하려는 것입니다. 

All this I do for the sake of the gospel, so that I too may have a share in it.

        Tutto io faccio per il vangelo, per diventarne partecipe con loro. 

    Et tout cela, je le fais à cause de l’Évangile, pour y avoir part, moi aussi.
Omnia autem facio propter evangelium, ut comparticeps eius efficiar.

[24] 경기장에서 달리기하는 이들이 모두 달리지만 상을 받는 사람은 한 사람뿐이라는 것을 여러분은 모릅니까?

이와 같이 여러분도 상을 받을 수 있도록 달리십시오. 

Do you not know that the runners in the stadium all run in the race, but only one wins the prize? Run so as to

win.

        Non sapete che nelle corse allo stadio tutti corrono, ma uno solo conquista il premio? Correte anche voi in

        modo da conquistarlo! 

    Vous savez bien que, dans le stade, tous les coureurs participent à la course, mais un seul reçoit le prix. Alors,

    vous, courez de manière à l’emporter.
Nescitis quod hi, qui in stadio currunt, omnes quidem currunt, sed unus accipit bravium? Sic currite, ut

comprehendatis.

[25] 모든 경기자는 모든 일에 절제를 합니다. 그들은 썩어 없어질 화관을 얻으려고 그렇게 하지만, 우리는 썩지 않는

화관을 얻으려고 하는 것입니다.

Every athlete exercises discipline in every way. They do it to win a perishable crown, but we an imperishable one.

        Però ogni atleta è temperante in tutto; essi lo fanno per ottenere una corona corruttibile, noi invece una

        incorruttibile. 

    Tous les athlètes à l’entraînement s’imposent une discipline sévère ; ils le font pour recevoir une couronne de

    laurier qui va se faner, et nous, pour une couronne qui ne se fane pas.

Omnis autem, qui in agone contendit, ab omnibus se abstinet; et illi quidem, ut corruptibilem coronam accipiant,

nos autem incorruptam.

[26] 그러므로 나는 목표가 없는 것처럼 달리지 않습니다. 허공을 치는 것처럼 권투를 하지 않습니다. 

Thus I do not run aimlessly; I do not fight as if I were shadowboxing.

        Io dunque corro, ma non come chi è senza mèta; faccio il pugilato, ma non come chi batte l'aria, 

    Moi, si je cours, ce n’est pas sans fixer le but ; si je fais de la lutte, ce n’est pas en frappant dans le vide.
Ego igitur sic curro non quasi in incertum, sic pugno non quasi aerem verberans;

[27] 나는 내 몸을 단련하여 복종시킵니다. 다른 이들에게 복음을 선포하고 나서, 나 자신이 실격자가 되지 않으려는

것입니다. 

No, I drive my body and train it, for fear that, after having preached to others, I myself should be disqualified.

        anzi tratto duramente il mio corpo e lo trascino in schiavitù perché non succeda che dopo avere

        predicato agli altri, venga io stesso squalificato. 

    Mais je traite durement mon corps, j’en fais mon esclave, pour éviter qu’après avoir proclamé l’Évangile à

    d’autres, je sois moi-même disqualifié.
sed castigo corpus meum et in servitutem redigo, ne forte, cum aliis praedicaverim, ipse reprobus efficiar. 

복음  루카 6,39-42

[39] 예수님께서는 비유를 들어 그들에게 이르셨다. “눈먼 이가 눈먼 이를 인도할 수야 없지 않으냐? 둘 다 구덩이에

빠지지 않겠느냐? 

And he told them a parable, "Can a blind person guide a blind person? Will not both fall into a pit?

        Disse loro anche una parabola: "Può forse un cieco guidare un altro cieco? Non cadranno tutt'e due in

        una buca? 

    Il leur dit encore en parabole : « Un aveugle peut-il guider un autre aveugle ? Ne vont-ils pas tomber tous

    les deux dans un trou ?
Dixit autem illis et similitudinem: “ Numquid potest caecus caecum ducere? Nonne ambo in foveam cadent?

[40] 제자는 스승보다 높지 않다. 그러나 누구든지 다 배우고 나면 스승처럼 될 것이다. 

No disciple is superior to the teacher; but when fully trained, every disciple will be like his teacher.

        Il discepolo non è da più del maestro; ma ognuno ben preparato sarà come il suo maestro. 

    Le disciple n’est pas au-dessus du maître ; mais une fois bien formé, chacun sera comme son maître.
Non est discipulus super magistrum; perfectus autem omnis erit sicut magister eius.

[41] 너는 어찌하여 형제의 눈 속에 있는 티는 보면서, 네 눈 속에 있는 들보는 깨닫지 못하느냐? 

Why do you notice the splinter in your brother's eye, but do not perceive the wooden beam in your own?

        Perché guardi la pagliuzza che è nell'occhio del tuo fratello, e non t'accorgi della trave che è nel tuo?

    Qu’as-tu à regarder la paille dans l’œil de ton frère, alors que la poutre qui est dans ton œil à toi, tu ne la

    remarques pas ?
Quid autem vides festucam in oculo fratris tui, trabem autem, quae in oculo tuo est, non consideras?

[42] 네 눈 속에 있는 들보는 보지 못하면서, 어떻게 형제에게 ‘아우야! 가만, 네 눈 속에 있는 티를 빼내 주겠다.’

하고 말할 수 있느냐? 위선자야, 먼저 네 눈에서 들보를 빼내어라. 그래야 네가 형제의 눈에 있는 티를 뚜렷이보고

빼낼 수 있을 것이다.” 

How can you say to your brother, 'Brother, let me remove that splinter in your eye,' when you do not even

notice the wooden beam in your own eye? You hypocrite! Remove the wooden beam from your eye first; then

you will see clearly to remove the splinter in your brother's eye.

         Come puoi dire al tuo fratello: Permetti che tolga la pagliuzza che è nel tuo occhio, e tu non vedi la

         trave che è nel tuo? Ipocrita, togli prima la trave dal tuo occhio e allora potrai vederci bene nel togliere

         la pagliuzza dall'occhio del tuo fratello. 

    Comment peux-tu dire à ton frère : “Frère, laisse-moi enlever la paille qui est dans ton œil”, alors que

    toi-même ne vois pas la poutre qui est dans le tien ? Hypocrite ! Enlève d’abord la poutre de ton œil ; alors

    tu verras clair pour enlever la paille qui est dans l’œil de ton frère.
Quomodo potes dicere fratri tuo: “Frater, sine eiciam festucam, quae est in oculo tuo”, ipse in oculo tuo

trabem non videns? Hypocrita, eice primum trabem de oculo tuo et tunc perspicies, ut educas festucam, quae

est in oculo fratris tui.

제1독서  1코린토서 9,16-19.22ㄴ-27

형제 여러분, 16 내가 복음을 선포한다고 해서

그것이 나에게 자랑거리가 되지는 않습니다.

나로서는 어찌할 수 없는 의무이기 때문입니다.

내가 복음을 선포하지 않는다면 나는 참으로 불행할 것입니다.

17 내가 내 자유의사로 이 일을 한다면 나는 삯을 요구할 권리가 있습니다.

그러나 하는 수 없이 한다면 나에게 직무가 맡겨진 것입니다.

18 그렇다면 내가 받는 삯은 무엇입니까?

내가 복음을 선포하면서 그것에 따른 나의 권리를 행사하지 않고

복음을 거저 전하는 것입니다.

19 나는 아무에게도 매이지 않은 자유인이지만,

되도록 많은 사람을 얻으려고 스스로 모든 사람의 종이 되었습니다.

22 나는 어떻게 해서든지 몇 사람이라도 구원하려고,

모든 이에게 모든 것이 되었습니다.

23 나는 복음을 위하여 이 모든 일을 합니다.

나도 복음에 동참하려는 것입니다.

24 경기장에서 달리기하는 이들이 모두 달리지만

상을 받는 사람은 한 사람뿐이라는 것을 여러분은 모릅니까?

이와 같이 여러분도 상을 받을 수 있도록 달리십시오.

25 모든 경기자는 모든 일에 절제를 합니다.

그들은 썩어 없어질 화관을 얻으려고 그렇게 하지만,

우리는 썩지 않는 화관을 얻으려고 하는 것입니다.

26 그러므로 나는 목표가 없는 것처럼 달리지 않습니다.

허공을 치는 것처럼 권투를 하지 않습니다.

27 나는 내 몸을 단련하여 복종시킵니다.

다른 이들에게 복음을 선포하고 나서,

나 자신이 실격자가 되지 않으려는 것입니다.

Brothers and sisters:

If I preach the Gospel, this is no reason for me to boast,

for an obligation has been imposed on me,

and woe to me if I do not preach it!

If I do so willingly, I have a recompense,

but if unwillingly, then I have been entrusted with a stewardship.

What then is my recompense?

That, when I preach, I offer the Gospel free of charge

so as not to make full use of my right in the Gospel.

Although I am free in regard to all,

I have made myself a slave to all

so as to win over as many as possible.

I have become all things to all, to save at least some.

All this I do for the sake of the Gospel,

so that I too may have a share in it.

Do you not know that the runners in the stadium all run in the race,

but only one wins the prize?

Run so as to win.

Every athlete exercises discipline in every way.

They do it to win a perishable crown,

but we an imperishable one.

Thus I do not run aimlessly;

I do not fight as if I were shadowboxing.

No, I drive my body and train it,

for fear that, after having preached to others,

I myself should be disqualified.

Fratelli, annunciare il Vangelo non è per me un vanto, perché è una necessità che mi si impone: guai a me se non annuncio il Vangelo! Se lo faccio di mia iniziativa, ho diritto alla ricompensa; ma se non lo faccio di mia iniziativa, è un incarico che mi è stato affidato. Qual è dunque la mia ricompensa? Quella di annunciare gratuitamente il Vangelo senza usare il diritto conferitomi dal Vangelo.

Infatti, pur essendo libero da tutti, mi sono fatto servo di tutti per guadagnarne il maggior numero; mi sono fatto tutto per tutti, per salvare a ogni costo qualcuno. Ma tutto io faccio per il Vangelo, per diventarne partecipe anch’io.

Non sapete che, nelle corse allo stadio, tutti corrono, ma uno solo conquista il premio? Correte anche voi in modo da conquistarlo! Però ogni atleta è disciplinato in tutto; essi lo fanno per ottenere una corona che appassisce, noi invece una che dura per sempre.

Io dunque corro, ma non come chi è senza mèta; faccio pugilato, ma non come chi batte l’aria; anzi tratto duramente il mio corpo e lo riduco in schiavitù, perché non succeda che, dopo avere predicato agli altri, io stesso venga squalificato.

Frères,

    annoncer l’Évangile,

ce n’est pas là pour moi un motif de fierté,

c’est une nécessité qui s’impose à moi.

Malheur à moi si je n’annonçais pas l’Évangile !

    Certes, si je le fais de moi-même,

je mérite une récompense.

Mais je ne le fais pas de moi-même,

c’est une mission qui m’est confiée.

    Alors quel est mon mérite ?

C’est d'annoncer l'Évangile sans rechercher aucun avantage matériel,

et sans faire valoir mes droits de prédicateur de l'Évangile.

    Oui, libre à l’égard de tous,

je me suis fait l’esclave de tous

afin d’en gagner le plus grand nombre possible.

    Avec les faibles, j’ai été faible,

pour gagner les faibles.

Je me suis fait tout à tous

pour en sauver à tout prix quelques-uns.

    Et tout cela, je le fais à cause de l’Évangile,

pour y avoir part, moi aussi.

    Vous savez bien que, dans le stade,

tous les coureurs participent à la course,

mais un seul reçoit le prix.

Alors, vous, courez de manière à l’emporter.

    Tous les athlètes à l’entraînement

s’imposent une discipline sévère ;

ils le font pour recevoir une couronne de laurier qui va se faner,

et nous, pour une couronne qui ne se fane pas.

    Moi, si je cours, ce n’est pas sans fixer le but ;

si je fais de la lutte, ce n’est pas en frappant dans le vide.

    Mais je traite durement mon corps,

j’en fais mon esclave,

pour éviter qu’après avoir proclamé l’Évangile à d’autres,

je sois moi-même disqualifié.

화답송  시편 84(83),3.4.5-6.12(◎ 2)

◎ 만군의 주님, 당신 계신 곳 사랑하나이다!

○ 주님의 뜨락을 그리워하며, 이 영혼 여위어 가나이다.

살아 계신 하느님을 향하여, 이 몸과 이 마음 환성을 올리나이다. ◎

○ 당신 제단 곁에 참새도 집을 짓고, 제비도 둥지를 틀어 거기에 새끼를 치나이다.

만군의 주님, 저의 임금님, 저의 하느님! ◎

○ 행복하옵니다, 당신 집에 사는 이들! 그들은 영원토록 당신을 찬양하리이다.

행복하옵니다, 마음속으로 순례의 길 떠날 때, 당신께 힘을 얻는 사람들! ◎

○ 주 하느님은 태양이요 방패이시니, 주님은 은총과 영광을 주시나이다.

흠 없이 살아가는 이들에게, 복을 아끼지 않으시나이다. ◎

R. How lovely is your dwelling place, Lord, mighty God!

My soul yearns and pines

for the courts of the LORD.

My heart and my flesh

cry out for the living God. R. 

Even the sparrow finds a home,

and the swallow a nest

in which she puts her young—

Your altars, O LORD of hosts,

my king and my God! R. 

Blessed they who dwell in your house!

continually they praise you.

Blessed the men whose strength you are!

their hearts are set upon the pilgrimage. R. 

For a sun and a shield is the LORD God;

grace and glory he bestows;

The LORD withholds no good thing

from those who walk in sincerity. R. 

R. Quanto sono amabili le tue dimore, Signore!

L’anima mia anela

e desidera gli atri del Signore.

Il mio cuore e la mia carne

esultano nel Dio vivente. R.

Anche il passero trova una casa

e la rondine il nido dove porre i suoi piccoli,

presso i tuoi altari, Signore degli eserciti,

mio re e mio Dio. R.

Beato chi abita nella tua casa:

senza fine canta le tue lodi.

Beato l’uomo che trova in te il suo rifugio

e ha le tue vie nel suo cuore. R.

Perché sole e scudo è il Signore Dio;

il Signore concede grazia e gloria,

non rifiuta il bene

a chi cammina nell’integrità. R.

R. De quel amour sont aimées tes demeures, Seigneur de l’univers !

Mon âme s’épuise à désirer

les parvis du Seigneur ;

mon cœur et ma chair sont un cri

vers le Dieu vivant ! R. 

L’oiseau lui-même s’est trouvé une maison,

et l’hirondelle, un nid pour abriter sa couvée :

tes autels, Seigneur de l’univers,

mon Roi et mon Dieu ! R. 

Heureux les habitants de ta maison :

ils pourront te chanter encore !

Heureux les hommes dont tu es la force :

des chemins s’ouvrent dans leur cœur ! R. 

Le Seigneur Dieu est un soleil, il est un bouclier ;

le Seigneur donne la grâce, il donne la gloire.

Jamais il ne refuse le bonheur

à ceux qui vont sans reproche. R. 

복음  루카 6,39-42

그때에 예수님께서 비유를 들어 제자들에게 39 이르셨다.

“눈먼 이가 눈먼 이를 인도할 수야 없지 않으냐?

둘 다 구덩이에 빠지지 않겠느냐?

40 제자는 스승보다 높지 않다.

그러나 누구든지 다 배우고 나면 스승처럼 될 것이다.

41 너는 어찌하여 형제의 눈 속에 있는 티는 보면서,

네 눈 속에 있는 들보는 깨닫지 못하느냐?

42 네 눈 속에 있는 들보는 보지 못하면서,

어떻게 형제에게 ‘아우야! 가만, 네 눈 속에 있는 티를 빼내 주겠다.’

하고 말할 수 있느냐?

위선자야, 먼저 네 눈에서 들보를 빼내어라.

그래야 네가 형제의 눈에 있는 티를 뚜렷이 보고 빼낼 수 있을 것이다.”

Jesus told his disciples a parable:

“Can a blind person guide a blind person?

Will not both fall into a pit?

No disciple is superior to the teacher;

but when fully trained,

every disciple will be like his teacher.

Why do you notice the splinter in your brother’s eye,

but do not perceive the wooden beam in your own?

How can you say to your brother,

‘Brother, let me remove that splinter in your eye,’

when you do not even notice the wooden beam in your own eye?

You hypocrite!  Remove the wooden beam from your eye first;

then you will see clearly

to remove the splinter in your brother’s eye.”

In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli una parabola:

«Può forse un cieco guidare un altro cieco? Non cadranno tutti e due in un fosso? Un discepolo non è più del maestro; ma ognuno, che sia ben preparato, sarà come il suo maestro.

Perché guardi la pagliuzza che è nell’occhio del tuo fratello e non ti accorgi della trave che è nel tuo occhio? Come puoi dire al tuo fratello: “Fratello, lascia che tolga la pagliuzza che è nel tuo occhio”, mentre tu stesso non vedi la trave che è nel tuo occhio? Ipocrita! Togli prima la trave dal tuo occhio e allora ci vedrai bene per togliere la pagliuzza dall’occhio del tuo fratello».

En ce temps-là,

    Jésus disait à ses disciples en parabole :

« Un aveugle peut-il guider un autre aveugle ?

Ne vont-ils pas tomber tous les deux dans un trou ?

    Le disciple n’est pas au-dessus du maître ;

mais une fois bien formé,

chacun sera comme son maître.

    Qu’as-tu à regarder la paille dans l’œil de ton frère,

alors que la poutre qui est dans ton œil à toi,

tu ne la remarques pas ?

    Comment peux-tu dire à ton frère :

“Frère, laisse-moi enlever la paille qui est dans ton œil”,

alors que toi-même ne vois pas la poutre qui est dans le tien ?

Hypocrite ! Enlève d’abord la poutre de ton œil ;

alors tu verras clair

pour enlever la paille qui est dans l’œil de ton frère. »