참전계경 영문. 제2장 하경. 제6강령 복. 제1문 인. 제7호 양열.-----282.

[홍승주]

제2장.下經(하경) 24訓(훈) 156事(사)
 Chapter 2. Lower Scripture(下經,하경) 24 Teachings(訓,훈) 156 Matters(事,사)

제 6강령 福(복)......복......第232事.

  The 6th Principle : Blessing(福,복)... Blessing... Article 232.

제 1문......仁(인)......어질음......第233사

  The 1st Gate(門,문) : Benevolence(仁,인)... Benevolence / Kindness... Article 233.

제 7호......讓劣(양열)......부족한이에게 양보함......第240事

  The 7th Sub-item(號,호) : Yielding to the Deficient(讓劣,양열)... Yielding to Those in Lack... Article 240.

讓劣(양열)은 넉넉한 사람이 부족한 사람에게 양보하는 것이다.

  Yielding to the Deficient(讓劣,양열 - Yangyeol) means that a person of abundance

  yields to a person who is in lack.

명예를 구한다는 것은 천한 것으로 도리어 명예에 손실을 주는 것이며,
이름을 탐내는 것은 그 이름이 잘못 전해지어 도리어 이름을 상하게 한다.

  Seeking honor is a  lowly act that conversely brings damage to one′s honor,

   and coveting a reputation causes that name to be transmitted wrongly,

   which conversely harms one′s reputation. 

따라서 哲人(철인)은 공이 있어도 공이 없는 사람에게 양보하며
상을 받을만 해도 상을 받지않은 사람에게 양보한다.

  Therefore, even if wise person(哲人,철인) has established merits,

   they yield them to those who have none; and even if they deserve to receive a reward,

   they yield it to rhose who have not received one.

 [Original Text, 원문]

讓劣者는 優讓於劣也라 (양열자는 우양어열야라)

  One who practices 'Yielding to the Deficient'(讓劣,양열) is a superior or abundant person

  yielding to one who is deficient.

救譽는 陋而反損譽며 (구예는 누이반손예며)

  Seeking honor is a lowly act that conversely damages one′s honor,  

釣名은 譁而反傷名이니 (조명은 화이반상명이니)

  and fishing for a reputation is a vain act that conversely harms one′s reputation,

是以 哲人은 有可功이나 讓於無功하며 (시이 철인은 유가공이나 양어무공하며)

  Therefore, a wise person(哲人,철인), even if they have merits to claim,

   yields to those who have no merits,

有可賞이나 讓於不賞이니라. (유가상이나 양어불상이니라.)

  and even if they are worthy of a reward,

   they yield to those who have not received one.

 [Commentary, 풀이]

명예를 구하는 것이 도리어 명예를 손상을 주는 것은 생각해보면 생각해볼수록 완전한 진리이다.

  The notion that seeking honor conversely damages one′s honor is,

   upon deeper reflection, a complete truth.

 
명예란 절대불변하는 명예가 있고 그 명에는 하늘이 알고 땅이 알고 누구보다도 자신이 스스로 안다.

  There exists an immutable, absolute honor―one that Heaven knows,

   Earth knows, and above all, oneself knows.

반면 때에 따라 변하는 명예란 사람들의 입에 오르내리는 명예이다.

  On the other hand, the honor that changes with time is merely the praise

  and reputation spoken on the lips of ordinary people.

이 명예를 얻기위해 애쓰다보면 절대불변하는 명예를 잃어버린다는 것이다.

  If one strives tirelessly to gain this transient honor,

  one ends up losing that absolute and immutable honor.

따라서 절대불변하는 명예는 貴(귀)하되 남이 모를수있고,
항상변하는 세상의 명예는 賤(천)하되 남들이 안다는 것이다.

  Therefore, absolute honor is noble(貴,귀) yet may remain unknown to others,

   whereas the constantly changing honor of the world is trivial(賤,천) yet known to everyone.

  ※ Key Notes.

      ● 讓劣(양열) : Yielding to the Deficient / Conceding to the Less Fortunate

                         [여기서 "讓(양보할 양)"은 양보하다, "劣(못할 열)"은 부족하거나 뒤처진 사람을 뜻합니다.

                          즉, 강자나 유능한 자가 약자에게 기회와 공을 넘겨주는 미덕입니다.]

      ● 넉넉한 사람이 부족한 사람에게 : A person og abundance yields to a person who is in lack

                          (물질적인 풍요뿐만 아니라 능력, 명예, 자격의 풍족함을 모두 포함합니다.)

      ● 명예에 손실을 주는 것이며... 이름을 상하게 한다 : 억지로 명예나 이름(Reputation)을 탐내면

                          오히려 추해지고 본질을 잃어 명성에 흠집이 난다는 동양 철학의 부소유, 無爲(무위)적 가르침입니다.)

      ● 공이 있어도 공이 없는 사람에게 양보하며 : 현자는 자신의 성과(Merit)나 포상(Reward)에 연연하지 않고,

                           공동체의 화합이나 상대방의 처지를 위해 기거이 공을 돌릴 줄 아는 도량을 가졌음을 뜻합니다.

      ● 優讓於劣(우양어열) : The superior / abundant yields to the deficient

                 (넉넉하고 뛰어난 자가 부족한 자에게 양보함.)

      ● 救譽(구예) : Seeking honor(명얘를 억지로 구하거나 탐함.)

      ● 陋(더러울 루/누) : Lowly / Vulgar(비천하고 천박함.)

      ● 釣名(조명) : Fishing for a reputation(이름을 얻기 위해 명성을 낚으려 함.)

      ● 譁(시끄러울/ 속일 화) : Vain / Clamorous(거짓으로 꾸며대거나 헛된 명성으로 시끄러움.)

      ● 是以(시이) : Therefore / For this reason(이러한 까닭으로.)

      ● 有可功(유가공) /  讓於無功(양어무공) : 공을 세울 만한 자격이나 성과가 있어도,

                   공로가 없는 이에게 그것을 넘겨줌을 뜻합니다.능력을 과시하지 않는 진전한 겸양의 자세를 보여줍니다.

      ● 절대불변하는 명예(Immutable, absolute honor) : 타인의 평가나 세속적 명성이 아니라,

                    하늘과 땅, 그리고 자기 양심 앞에 떳떳한 내면의 고결함을 뜻합니다.

      ● 하늘이 알고 땅이 알고...(Heaven knows, Earth knows...) : 동양 철학의 '四知(사지 - 하늘이 알고

                    땅이 알고 네가 알고 내가안다)' 사상을 바탕으로 한 구절입니다.

      ● 세상의 명예는 賤(천)하되 남들이 안다는 것이다 : 세속적 명성은 겉보기엔 화려하고 남들의 입에

                     자주 오르내리지만, 그 가치는 가볍고 덧없으며, 정작 내면의 진정한 명예(貴,귀)는 

                     겉으로 드러나지 않아 남들이 모를 수 있다는 통찰을 담고 있습니다.