[교회법과 신앙생활] (16) 고해성사
고해소에서만 가능… 어떤 이유든 비밀침해 불가
고해성사는 꼭 고해소에서만 할 수 있나요? 혹 전화나 문자 메시지를 통해서 할 수는 없는지요? 그리고 고해의 비밀은 정말로 지켜지는지요?
고해성사의 장소에 대해서 언급한 교회법은 제964조로 “성사적 고백을 듣는 본래의 장소는 성당이나 경당이고, 참회자와 고해사제 사이에 고정된 칸막이가 비치된 고해소를 개방된 장소에 항상 설치해서 원하는 신자들이 자유롭게 사용할 수 있도록 해야 한다. 그리고 정당한 이유가 없는 한 고해소 밖에서는 고백을 듣지 말아야 한다”고 말하고 있습니다. 그러므로 정상적인 고해성사의 장소는 성당이나 경당에 있는 고해소로 한정됩니다.
이렇게 고해소에서 고해성사를 해야 하므로, 전화나 문자 메시지를 통한 고해성사는 불가능합니다. 성사 집전이 유효하기 위해서는 성사 안에서 ‘그리스도의 실체적 현존’이 있어야 하며 가상현실에서 우리는 그리스도의 실체적 현존을 체험할 수 없기 때문에 유효한 성사로 인정받을 수 없다는 것입니다. 고해성사는 전례 행위이므로 고해사제와 고백자가 직접 만나서 성사가 거행되어야 합니다. 따라서 전화나 문자 또는 화상 매체를 통해서는 고해성사가 불가능합니다.
그러나 말을 할 수 없는 장애인들의 경우에는 자신들의 의사를 전달할 수 있는 방법으로, 글이나 손짓으로 고해성사를 할 수 있습니다. 이러한 경우에도 그냥 편지를 발송하면 되는 것이 아니고, 고백자가 고해사제를 직접 만나서 글이나 손짓으로 고해성사를 보아야 합니다.
고해성사의 비밀 봉인에 대한 교회의 가르침은 불가침적입니다. 그러므로 고해사제는 말로나 다른 어떠한 방식으로도 그리고 어떤 이유로도 참회자를 조금도 발설하여서는 안 된다고 교회법 제983조에서 규정하고 있습니다. 「가톨릭 교회 교리서」 1467항에서는 “교회는 고백을 듣는 모든 사제가 고백자에게서 들은 죄에 대해 절대 비밀을 지킬 의무가 있으며, 이를 어길 경우 매우 준엄한 벌을 받는다고 천명한다”라고 말합니다. 그러므로 고해사제는 성사적 고백을 들은 것에 대하여 혹시 질문을 받는 경우에 자기는 아무것도 모른다고 할 수 있습니다.
미국과 호주 등 일부 국가들은 고해성사 중 심각한 범죄에 대한 우려나 사실을 알게 된 사제가 이를 고발하지 않을 경우 범죄로 간주한다는 내용의 법안을 도입해 고해성사의 비밀을 훼손하려고 하고 있습니다. 이러한 문제에 당면하여 교황청 내사원은 공지를 통해서 “그 무엇도 침해할 수 없는 고해성사의 비밀은 계시된 하느님 법에서 직접 나오고, 성사의 본질 자체 안에서 깊이 뿌리내리고 있다”라고 강조하며 “성사 봉인은 필요불가결하고, 인간적인 어떠한 힘도 이에 대한 관할권을 지니지 않으며 이를 요구할 수도 없다”라고 못 박았습니다.
그리고 “고해 사제가 필요하다면 피를 흘리면서까지 성사의 봉인을 지키는 것은 참회자 앞에서 마땅히 지켜야 하는 신의 행동인 것만이 아니라 그보다 더 큰 의미를 담고 있다” 라고 덧붙임으로서 고해성사의 비밀이 어떠한 형태로도 침해받을 수 없고, 고해사제는 자기 자신에게 어떠한 피해가 닥쳐도 고해의 비밀을 철저하게 지켜야 한다고 가르치고 있습니다.
고해사제가 고해비밀을 직접적으로 누설하면 사도좌에 유보된 자동처벌의 파문제재를 받는다고 교회법 제1388조에서 규정하고 있습니다.
파문제재는 어떠한 성사를 수여할 수도 받을 수도 없는 벌이며 일정한 교회 활동을 하지 못하게 되는 가장 큰 벌입니다. 그리고 고해비밀의 직접 누설로 인한 자동처벌의 파문제재에 대한 사면은 사도좌에만 유보되어 있는, 그래서 어느 누구도 파문제재를 중지시킬 수 없도록 하는 아주 중대한 범죄에 해당합니다.
신앙교리성에 유보된 중대 범죄에 관한 규범 제4조 2항에서 “성사적 고백 중에 고해사제나 참회자가 말한 사실을 어떤 도구로 녹음하거나 커뮤니케이션 매체를 이용하여 악의로 누설하는 중대 범죄도 신앙교리성에 유보된다. 이러한 범죄를 저지르는 자는 그 범죄의 경우에 따라 처벌되어야 하고, 그가 성직자이면, 제명이나 해임도 제외되지 아니한다” 라고 하면서 어떤 형태로든 고해의 비밀이 누설되어서는 안 된다고 가르치고 있습니다.
고해사제는 고해비밀 누설의 위험이 없더라도 고해성사에서 얻은 지식을 참회자에게 해롭게 사용하는 것은 불가능합니다.
「가톨릭 교회 교리서」 1467항에서 “고해사제는 고해를 통하여 고백자들의 삶에 대해 알게 된 것을 인용해서도 안 된다. 예외를 인정하지 않는 이 비밀을 ‘성사의 봉인’(고해 비밀)이라고 한다. 고백자가 사제에게 말한 것은 성사로 ‘봉인’되어 있기 때문이다” 라고 하였습니다.
고해성사는 가톨릭 신자들에게 사제가 자비로우신 하느님의 사랑을 보여주는 표지이고 도구입니다. 가톨릭 신자들은 올바른 고해성사로 하느님과 교회와 갈라진 이웃과 화해해야 합니다.
[가톨릭신문, 2019년 11월 10일, 박희중 신부(가톨릭대 교회법대학원 교수)] 생활 속의 교회법 (60) 세례 받은 후에 신앙생활을 쉬다가 배우자를 만나서 사회혼만 하고 살았습니다. 이제 다시 성당에 나가려니까 교회에서 혼인하지 않았기 때문에 혼인조당이라 성체를 못 모신다고 하는데 어떻게 하면 되나요?
우선 조당(阻?)이란 말은 ‘나아가거나 다가오는 것이 막혀서 가려지다’는 뜻을 지니고 있는데요. ‘혼인조당’이라고 하면 혼인이 문제가 되어 성사의 은총을 누리지 못하는 상태를 말하는데 교회법에서는 일반적으로 ‘혼인장애’라는 표현을 씁니다.
가톨릭교회에서는 신랑과 신부 모두 신자가 아닌 사람들 사이에서는 당연히 사회혼을 하는 것이 합법적이고 유효한 혼인임을 인정하고 있습니다. 그런데 신랑과 신부 중에 한 사람이라도 신자라면 교회에서 혼인을 해야만 합법적이고 유효한 혼인으로 인정됩니다. 흔히 어린 나이에 세례를 받은 후에 오랜 기간 냉담을 하는 중에 교회에서 혼인하지 않고 사회혼만 치르는 경우가 적지 않습니다. 그리고 세례 후에 신앙생활을 하고 있음에도 불구하고 신자는 교회에서 혼인해야 한다는 사실을 모르고 사회혼만 하여 교회법적 혼인 형식을 갖추지 않아서 무효인 혼인을 한 후에 부부생활을 하는 경우도 더러 있습니다.
신자이면서도 교회혼을 하지 않고 사회혼만 한 채로 부부생활을 하게 되면 교회법 상에는 유효한 혼인을 맺지도 않고 두 사람이 동거하고 있는 상태에 있기 때문에 미사에 참례는 할 수 있지만 성체를 모시지는 못하는 혼인장애에 처하게 됩니다.
이러한 경우의 해결 방법은 간단합니다. 부부가 ‘세례증명서(신자)와 혼인관계증명서(상세)를 마련하여 증인 두 사람과 함께 본당 신부님 앞에서 혼인문서를 작성하고 교회법적 형식에 따라 혼인합의를 하면 혼인장애가 풀립니다.’ 이러한 방식을 무효인 혼인의 ‘단순 유효화’라고 합니다.
그런데 때로는 비신자인 배우자 쪽에서 신자인 배우자가 성당에 다니고 신앙생활을 하는 것을 말리고 싶은 마음은 없으나 이미 정식으로 사회혼을 하였는데 내가 왜 성당에 나가서 사제 앞에서 혼인합의를 다시 해야 하냐며 교회혼의 혼인문서를 작성하고 혼인합의를 하는 것에 대해 ‘완강히 지속적으로 거부하는 경우’가 생길 수 있습니다. 이런 경우에는 신자인 당사자가 세례증명서와 혼인관계증명서(상세)를 준비하여 본당 사제에게 가서 ‘혼인의 근본 유효화를 위한 청원자의 진술서(혼인양식 특6호)’를 작성하고, 본당 주임 사제가 청원자의 진술을 토대로 근본 유효화가 필요한 사정을 확인하고 당사자들이 교회에 나와서 혼인합의를 할 수 없는 사정이 담겨있는 ‘혼인의 근본 유효화를 위한 사제의 건의서(혼인양식 특7호)’를 작성하여 교구 법원에 제출하면, 이를 법원장(교구장 사법대리)이 검토하고 직접 청원자를 면담하거나 여의치 않으면 전화통화를 통해 단순 유효화혼을 하지 못하는 불가피한 상황인지를 확인합니다. 그리고 교구장 주교님께 서류를 제출하면 교구장 주교님께서 내용을 확인하신 후에 은전을 베풀어 신자가 행한 무효한 사회혼을 유효화시킴으로써 혼인장애가 풀립니다. 이러한 방식을 무효한 혼인의 ‘근본 유효화’라 합니다.
이처럼 신자임에도 교회에서 혼인하지 못하여 혼인장애에 처한 신자들을 위해 혼인의 유효화의 문이 열려 있고 또한 그 방법과 절차가 어렵지 않기 때문에 혹시 이로 인하여 신앙생활에 어려움을 겪고 계시다면 즉시 본당 신부님께 혼인의 유효화를 청원하시기 바랍니다.
물론 신랑 신부가 모두 신자가 아닌 때에 서로 사회혼을 맺고 이후 한 편이든 양편이든 입교하여 세례를 받았다면 비신자 사이에 맺은 사회혼을 교회가 유효하고 합법적인 혼인으로 인정하기 때문에 신앙생활을 하는데 아무런 문제가 없습니다. 혼인의 유효화는 세례를 받은 후에 교회혼을 하지 않고 사회혼을 한 경우에만 적용됩니다.
[2019년 11월 10일 연중 제32주일(평신도 주일) 제주주보 3면, 사법 대리 황태종 요셉 신부]
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