28)13. 莊子장자 雜篇잡편 第28篇 讓王(양왕)(第13章)/총살형,25년 늦게 온 노벨상,파르테논,국채금리,佛정부, "요구 경청",

[이상숙]

- 장자는 왜 공자를 큰도둑이라며 비판했을까 | 장자철학 | 공자 | 동양철학 https://www.youtube.com/watch?v=itI6t4oN_9U

* 飛龍비룡 辛鐘洙신종수 總務총무님 提供제공.

莊子 雜篇 第28篇 讓王 目次
장자 잡편 제28편 양왕 목차

01[장자(잡편)] 第28篇 讓王(양왕) : 01. 外物외물에 끌려 自己자기 삶을 어지럽히지 마라(1/15)  https://blog.naver.com/swings81/221122081174

02[장자(잡편)] 第28篇 讓王(양왕) : 02. 百姓백성을 위해 百姓백성을 害해치지 마라(2/15)  https://blog.naver.com/swings81/221122651832

03[장자(잡편)] 第28篇 讓王(양왕) : 03. 삶은 번거롭게 하지 않는 것이 重要중요하다(3/15)  https://blog.naver.com/swings81/221123225464

04[장자(잡편)] 第28篇 讓王(양왕) : 04. 근심을 만들어 삶을 損傷손상시키지 마라(4/15)
https://blog.naver.com/swings81/221124128864

05[장자(잡편)] 第28篇 讓王(양왕) : 05. 貴重귀중한 것으로 하찮은 것을 얻으려 하지 마라(5/15)  https://blog.naver.com/swings81/221125022804

06[장자(잡편)] 第28篇 讓王(양왕) : 06. 남의 말에 依의한 判斷판단은 옳지 못하다(6/15)
https://blog.naver.com/swings81/221125519195

07[장자(잡편)] 第28篇 讓王(양왕) : 07. 分數분수에 맞게 便편하게 지낼 줄 알아야 한다(7/15)  https://blog.naver.com/swings81/221126691842

08[장자(잡편)] 第28篇 讓王(양왕) : 08. 自己자기 分數분수에 따라 道도를 追求추구할 줄 알아야 한다(8/15) https://blog.naver.com/swings81/221127358294

09[장자(잡편)] 第28篇 讓王(양왕) : 09. 自己자기를 기르는 사람은 利益이익을 잊는다(9/15)  https://blog.naver.com/swings81/221127884514

10[장자(잡편)] 第28篇 讓王(양왕) : 10. 滿足만족하는 사람은 利益이익 때문에 스스로를 害해치지 않는다.(10/15) https://blog.naver.com/swings81/221128643978

11[장자(잡편)] 第28篇 讓王(양왕) : 11. 마음이 이끄는 대로 自然자연스럽게 行動행동하라(11/15) https://blog.naver.com/swings81/221129508316

12[장자(잡편)] 第28篇 讓王(양왕) : 12. 눈서리가 쳐야 松柏송백의 꿋꿋함을 알 수 있다(12/15)  https://blog.naver.com/swings81/221130411702

13[장자(잡편)] 第28篇 讓王(양왕) : 13. 自身자신의 本性본성을 지키기 위해 스스로 목숨을 끊다(13/15) https://blog.naver.com/swings81/221131134327

14[장자(잡편)] 第28篇 讓王(양왕): 14. 淸廉청렴함을 위해 목숨을 버리다(14/15)
https://blog.naver.com/swings81/221131790887

15[장자(잡편)] 第28篇 讓王(양왕): 15. 굶어 죽은 伯夷백이와 叔弟숙제(15/15)
https://blog.naver.com/swings81/221132571056

[장자(잡편)] 제29편 盜跖(도척) - 1.공자, 도척을 설득하러 가다 (1/13)
https://blog.naver.com/swings81/221019179407

=====第13章↓

- 알고 나면 울컥합니다 | 부처님이 말한 부부 인연의 비밀 4가지 | 부처님 말씀 | 불교 지혜 | 불교 명언 https://www.youtube.com/watch?v=6Xu_rFbvJxQ

莊子 雜篇 第28篇 讓王 第13章 장자 잡편 제28편 양왕 제13장
13. 自身자신의 本性본성을 지키기 위해 스스로 목숨을 끊다(13/15)(1/1)
舜以天下讓其友北人無擇	순이천하양기우북인무택	舜순임금이 天下천하를 親舊친구인 北人無擇북인무택에게 물려주려 하였다.
北人無擇曰	북인무택왈	그랬더니 北人無擇북인무택이 말했다.
異哉	이재	“異常이상하기도 하다!
后之為人也	후지위인야	임금의 사람됨이여.
居於甽畝之中	거어견무지중	本始본시 논밭 가운데 살면서 農事농사짓던 身分신분으로 있다가
而遊堯之門	이유요지문	堯요임금의 門下문하에 出入출입하더니 끝내 堯요의 信任신임을 얻어 天子천자의 자리에까지 올랐다.
不若是而已	불약시이이	그런데 이 같을 뿐이라면 좋겠는데, 이 같을 뿐만 아니고
又欲以其辱行漫我	우욕이기욕행만아	또 自身자신이 저질렀던 汚辱오욕의 行爲행위로 나까지 더럽히고자 하는가.
吾羞見之	오수견지	나는 當身당신을 만나는 것조차 부끄럽소이다.”
因自投清泠之淵	인자투청랭지연	하고는 이어서 스스로 淸泠청령이라는 蓮연못에 몸을 던져 죽었다. 1

* 北人無擇(북인무택) :
人名인명. 北方북방의 無擇무택이라고 하는 사람. 成玄英성현영은 “北方북방의 사람으로 이름을 無擇무택이라 하는데 舜순의 벗이다[北方之人북방지인 名曰無擇명왈무택 舜之友人也순지우인].”라고 풀이했다.

* 異哉(이재) 后之爲人也(후지위인야) :
異常이상하기도 하다. 임금의 사람됨이여. 異常이상하게 여기는 까닭은 아래에 나온다. 后후는 君主군주. 舜순을 指稱지칭한 것이다.

* 堯(요) :
蔡沈채심의 《書經集傳서경집전》 〈虞書우서〉篇편 註주에 依의하면 堯요는 70年년의 治世치세 後후에 舜순을 民間민간에서 拔擢발탁하여 攝政섭정케 하고 3年년 뒤에는 舜순에게 帝位제위를 물려주어 聽政청정하지 않은 뒤에도 28年년을 더 살다가 崩붕하였다고 한다.

* 不若是而已(불약시이이) 又欲以其辱行漫我(우욕이기욕행만아) :
이 같을 뿐만 아니고 또 自身자신이 저질렀던 汚辱오욕의 行爲행위로 나까지 더럽히고자 하는가. 其辱行기욕행은 舜순임금이 저지른 汚辱오욕의 行爲행위. 漫만은 더럽힘. 浼매와 같다.

* 自投淸泠之淵(자투청령지연) :
스스로 淸泠청령이라는 연못에 몸을 던져 죽음. 淸泠청령은 蓮연못 이름. 成玄英성현영은 “淸泠淵청령연은 南陽남양 西崿縣서악현 境界경에 있다[淸泠淵청령연 在재 南陽남양 西崿縣서악현 界계].”라고 풀이했다.

=====

- 장자 100가지 명언｜억지로 살지 않는 삶, 자연스럽게 흘러가는 지혜 https://www.youtube.com/watch?v=FBOdiuFYqJc

<원문출처> 中國哲學書電子化計劃
                     道家 -> 莊子 -> 雜篇 -> 讓王

舜以天下讓其友北人無擇，北人無擇曰：「異哉！后之為人也，居於甽畝之中，而遊堯之門。不若是而已，又欲以其辱行漫我。吾羞見之。」因自投清泠之淵。

舜以天下讓其友北人無擇，北人無擇曰：「異哉！后之為人也，居於甽畝之中，而遊堯之門。不若是而已，又欲以其辱行漫我。吾羞見之。」因自投清泠之淵。 1

舜순임금이 天下천하를 親舊친구인 北人無擇북인무택에게 물려주려 하였다. 그랬더니 北人無擇북인무택이 말했다. “異常이상하기도 하다! 임금의 사람됨이여.
本始본시 논밭 가운데 살면서 農事농사짓던 身分신분으로 있다가 堯요임금의 門下문하에 出入출입하더니 끝내 堯요의 信任신임을 얻어 天子천자의 자리에까지 올랐다. 그런데 이 같을 뿐이라면 좋겠는데, 이 같을 뿐만 아니고 또 自身자신이 저질렀던 汚辱오욕의 行爲행위로 나까지 더럽히고자 하는가. 나는 當身당신을 만나는 것조차 부끄럽소이다.” 하고는 이어서 스스로 淸泠청령이라는 蓮연못에 몸을 던져 죽었다. 1

舜以天下讓其友北人無擇，北人無擇曰：「異哉！后之為人也，居於甽畝之中，而遊堯之門。不若是而已，又欲以其辱行漫我。吾羞見之。」因自投清泠之淵。 1

舜순]이 以天下이천하]로 讓其友北人無擇양기우북인무택]한대 北人無擇북인무택]이 曰왈] 異哉이재]라 后之爲人也후지위인야]여 居於畎畝之中거어견무지중]하다가 而遊堯之門이유요지문]하니 不若是而已불약시이이]오 又欲以其辱行漫我우욕이기욕행만아]아 吾羞見之오수현지]라하고 因自投淸泠之淵인자투청령지연]하니라  1

舜순]이 以天下이천하]로 讓其友北人無擇양기우북인무택]한대
舜순임금이 天下천하를 親舊친구인 北人無擇북인무택에게 물려주려 하였다.

北人無擇북인무택]이 曰왈] 異哉이재]라 后之爲人也후지위인야]여
그랬더니 北人無擇북인무택이 말했다. “異常이상하기도 하다! 임금의 사람됨이여.

居於畎畝之中거어견무지중]하다가 而遊堯之門이유요지문]하니
本始본시 논밭 가운데 살면서 農事농사짓던 身分신분으로 있다가 堯요임금의 門下문하에 出入출입하더니 끝내 堯요의 信任신임을 얻어 天子천자의 자리에까지 올랐다.

不若是而已불약시이이]오 又欲以其辱行漫我우욕이기욕행만아]아
그런데 이 같을 뿐이라면 좋겠는데, 이 같을 뿐만 아니고 또 自身자신이 저질렀던 汚辱오욕의 行爲행위로 나까지 더럽히고자 하는가.

吾羞見之오수현지]라하고 因自投淸泠之淵인자투청령지연]하니라  1
나는 當身당신을 만나는 것조차 부끄럽소이다.” 하고는 이어서 스스로 淸泠청령이라는 蓮연못에 몸을 던져 죽었다.

舜순임금이 天下천하를 親舊친구인 北人無擇북인무택에게 물려주려 하였다. 그랬더니 北人無擇북인무택이 말했다. “異常이상하기도 하다! 임금의 사람됨이여.
本始본시 논밭 가운데 살면서 農事농사짓던 身分신분으로 있다가 堯요임금의 門下문하에 出入출입하더니 끝내 堯요의 信任신임을 얻어 天子천자의 자리에까지 올랐다. 그런데 이 같을 뿐이라면 좋겠는데, 이 같을 뿐만 아니고 또 自身자신이 저질렀던 汚辱오욕의 行爲행위로 나까지 더럽히고자 하는가. 나는 當身당신을 만나는 것조차 부끄럽소이다.” 하고는 이어서 스스로 淸泠청령이라는 蓮연못에 몸을 던져 죽었다. 1

=====

莊子(內篇, 外篇, 雜篇)의 總 33篇 장자(내편, 외편, 잡편)의 총 33편
內篇 내편 01 ~ 07 (7 篇편)	01. 逍遙遊(소요유, 휠휠 날아 自由자유롭게 노닐다.) 02. 齊物論(제물론, 事物사물을 고르게 하다) 03. 養生主(양생주, 生命생명을 북돋우는 데 重要중요한 일들) 04. 人間世(인간세, 사람 사는 世上세상) 05. 德充符(덕충부, 德덕이 가득함을 表示표시) 06. 大宗師(대종사, 큰 스승) 07. 應帝王(응제왕, 皇帝황제와 임금의 資格자격)
外篇 외편 08 ~ 22 (15 篇편)	08. 騈拇(변무, 仁義德性인의덕성의 尊重존중과 論理논리는 쓸데없다.) 09. 馬蹄(마제, 自然자연에 맡겨 되는대로 내버려두어라.) 10. 胠篋(거협, 防備방비가 逆역으로 남을 돕게 된다.) 11. 在宥(재유, 天下천하는 人爲的인위적으로 다스려서는 안된다.) 12. 天地(천지, 君子군자란 어떤 사람인가) 13. 天道(천도, 고요히 마음을 비워야 올바른 삶을 누린다.) 14. 天運(천운, 狀況상황이란) 15. 刻意(각의, 便安편안하고 間斷간단하고 淡淡담담히 살면 근심 걱정이 없다.) 16. 繕性(선성, 人爲的인위적인 智慧지혜로 世上세상은 混亂혼란에 빠졌다.) 17. 秋水(추수, 눈앞의 對象대상에만 執着집착하는 것은 잘못이다.) 18. 至樂(지락, 絕對的절대적인 價値가치란 없는 것이다.) 19. 達生(달생, 肉體육체를 保養보양하는 것은 삶을 기르는 것이 아니다.) 20. 山木(산목, 執着집착 없이 變化변화하며 中間중간에 處처한다.) 21. 田子方(전자방, 完全완전한 德덕 없이는 모든 外物외물이 災害재해의 原因원인이 된다.) 22. 知北遊(지북유, 道도를 말하는 사람은 道도를 알지 못하는 사람이다.)
雜篇 잡편 23 ~ 33 (11 篇편) 총 33 篇편	23. 庚桑楚(경상초, 至極지극한 사람은 自身자신을 드러내지 않는다.) 24. 徐无鬼(서무귀, 사람의 괴로움은 富貴부귀에 依의한 것이 아니다.) 25. 則陽(칙양, 智慧지혜에 依支의지하면 근심만이 생긴다.) 26. 外物(외물, 믿지 못할 世上세상일에 사로잡히지 마라.) 27. 寓言(우언, 親친아버지는 아들의 仲媒중매를 설 수가 없다.) 28. 讓王(양왕, 百姓백성을 위해 百姓백성을 害해치지 마라.) 29. 盜跖(도척, 公子공자 盜跖도척을 說得설득하러 가다.) 30. 說劍(설검, 天子천자의 칼, 諸侯제후의 칼, 庶民서민의 칼) 31. 漁父(어부, 自身자신의 몸과 마음을 괴롭히는 일.) 32. 列禦寇(열어구, 사람들이 따르도록 하는 것은 좋지 않다.) 33. 天下(천하, 道도는 元來원래 하나이다.)

=====第13章↑

*****(2026.10.08)

* 昊天호천 金春植김춘식 會員회원 提供제공.

※ 아침에 읽는 오늘의 詩 〈2345〉

■ 가을의 소원 ■

- 안도현(1961 ~ ) -

적막의 포로가 되는 것
궁금한 게 없이 게을러지는 것
아무 이유 없이 걷는 것

햇볕이 슬어놓은 나락 냄새 맡는 것
마른풀처럼 더 이상 뻗지 않는 것
가끔 소낙비 흠씬 맞는 것

울다가 잠자리처럼 임종하는 것
혼자 우는 것
초록을 그리워하지 않는 것

- 2008년 시집 <간절하게 참 철없이> (창비)

* 보통 10월은 맑고 파란 하늘과 퇴락해 가는 햇살이, 가을을 가을답게 만드는 시기입니다. 그러나 올해는 10월이 아직 초순에 머물러 있는데, 햇볕이 드는 한낮의 길지 않은 시간을 제외하면 늦가을의 싸늘한 날씨입니다그려. 그러나 지금의 시기가, 1년 중 4월과 함께 활동하기에 가장 좋은 계절임에는 틀림없습니다.

이 작품은 시인의 주관적 시점에서 가을이라는 계절에 바라는 소망들이 무엇인지 적어놓은 것인데, 리스트를 읽어보면 시인의 풍부한 감성을 충분히 엿볼 수 있을 것입니다.

이 詩를 읽다 보면 시인과 공감을 함께 하는 부분도 없지는 않을 것으로 여겨집니다. 하지만 쏟아지는 가을의 차가운 소나기를 넘어 ‘가끔 소낙비를 흠씬 맞는 것’이나, 황량하고 쓸쓸한 가을 풍경을 보고 아무 이유 없이‘혼자 우는 것’같은 풍부한 감수성은, 우리들로선 쫓아갈 수 없는 시인의 특별한 개성이 드러난 내용이라 하겠습니다.

여하튼 시월이라는 계절에 까닭 없이 느낄 수 있는, 여려지고 서글퍼지는 감수성은 나이가 들수록 더해지는 것 같군요.

* 朴弘用박홍용 敎授교수 提供제공.

* 佳仁가인 尹貞子윤정자 會員회원 提供제공.

누군가는 말한다. 젊음이 가장 아름다운 계절이라고! 그러나 들녘은 미소 지으며 말한다 꽃이 필 때는 아름다웠지만 열매가 익을 때는 더욱 아름답다고! 노년은 꽃이 지는 계절이 아니라 열매가 익는 계절이다

주름은 세월이 새긴 상처가 아니라 인내가 써 내려간 훈장이고, 흰 머리는 눈처럼 내린 세월이 남긴 지혜의 서리이다 젊은 날은 더 많이 가지려고 달렸지만, 노년은 덜 가져도 행복할 수 있다는 것을 알고, 더 높이 오르려 애썼지만, 이제는 낮은 자리에서 피어나는 평화의 향기를 안다

비록 걸음은 느려지고 허리는 예전 같지 않아도, 마음은 더 넓어지고, 작은 새의 노랫소리에도, 따뜻한 밥 한 그릇에도, 사랑하는 이의 안부 한마디에도 눈시울이 젖는다. 감사할 줄 아는 사람에게는 평범한 하루도 기적이 된다. 세월은 몸의 힘을 조금씩 가져갔지만, 그 대신 조급함을 거두어 갔고, 욕심을 덜어 주었으며, 사람을 품는 넓은 마음을 선물하였다

그러므로 노년은 인생의 황혼이 아니다! 햇살을 가득 머금은 황금 들판처럼, 삶의 모든 계절을 지나 마침내 가장 풍성한 열매를 맺는 축복의 계절이다!

■ 오늘의 명심보감 / 10월06(火) 5. 정기편 6
☆ 나의 나쁜 점을 말하여 주는 사람은 곧 나의 스승이다.
道吾善者	도오선자는	나의 선한 점을 말하여 주는 사람은
是吾賊	시오적이요	곧 나를 해치는 사람이요,
道吾惡者	도오악자는	나의 나쁜 점을 말하여 주는 사람은
是吾師	시오사니라	곧 나의 스승이다.
[출전] 1)  《陳確別集(진확별집)》〈聞過(문과)〉에는 “訟吾過者是吾師(송오과자시오사)요 諛吾善者是吾賊(유오선자시오적)이니라 :  나의 허물을 따지는 자는 나의 스승이요 나에게 아첨하는 자는 나를 해치는 자이다.”로 되었음. 2)  중국의 蒙學叢書(몽학총서:어린이 교과서)의 하나인 《增廣賢文(증광현문)》에도 보인다. [해설] 사람들은 상대방의 장점이나 선행이 귀에 들려 즐겁게 하기를 좋아한다. 그러나 이것은 오히려 궁극적으로 그 사람을 해치는 것이 된다.  반면에 진솔하게 상대방의 잘못을 지적해주는 드문 경우가 있는데, 이것이야말로 사람을 바로잡는 스승의 역할을 하는 것이라는 점을 말하고 있다. ○ 도(道):말하다. ○ 오(吾):나. ○ 시(是):술어로 “~이다”(=is)의 뜻이다. 즉, 是의 주어는 道吾惡者이고, 보어는 吾師이다.

부모은중경이란 어떤 경전이며 어떤 내용을 담고 있나 이 경의 원래 이름은 (불설대보부모은중경)으로, 불교사상이 중국에서 전통적 유교사상과 결합되어 성립된 경입니다.

옛부터 우리나라에서는 부모님의 여러 가지 은혜에 관한 삽화를 곁들인 판본이 많이 유통되었습니다. 이 경에서 부모의 은혜는 한량없이 커서 왼쪽어깨와 오른쪽 어깨에 각각 아버지와 어머니를 업고 가죽이 닳아서 뼈가 드러나고 골수에 이르도록 수미산을 백 천번 돌더라도 그 은혜를 다 갚을 수 없다고 합니다.

이것을 구체적으로 10가지 커다란 은혜라고 하여 다음과 같이 들고 있습니다.
첫째 => 뱃속에 품고 잘 보호해주시는 은혜,
둘째 => 해산을 하면서 그 고통을 이겨내시는 은혜,
셋째 => 자식을 낳고는 그때까지의 고통을 모두 잊어버리시는 은혜,
넷째 => 자신의 몸을 축내면서도 젖을 먹여 기르시는 은혜,
다섯째 => 진자리 마른 자리를 가려주시는 은혜,
여섯째 => 손발이 닳도록 깨끗하게 씻어주시는 은혜,
일곱째 => 쓴 것은 삼키고 단 것은 뱉아 먹이시는 은혜,
여덟째 => 자식을 위해 나쁜 일도 마다하지 않고 기꺼이 하시는 은혜,
아홉째 => 자식이 먼길을 떠나면 줄곧 걱정해주시는 은혜,
열번째 => 끝까지 불쌍히 여기고 사랑해주시는 은혜,

이것은 마치 유마거사가 중생이 앓기 때문에 나도 앓는다고 한 보살정신과도 통하는 것으로 바로 이러한 부모의 마음이 곧 부처님의 마음이요 보살의 마음인 것입니다.

(부모은중경)은 그 은혜를 갚기 위해 우란분(盂蘭盆) 공양을 행하고 이 경을 수지독송할 것을 권하고 있습니다. 특히 (은중경)을 지니고 읽는 것을 통해 부처님의 법을 들을 수 있다고 합니다.

(부모은중경)은 부처님께서 직접 설한 경전은 아니지만 부모에 대한 효성을 중시하며 효도를 불도수행의 하나로 여기는 우리나라와 중국에서 많이 읽혀왔던 경전입니다.

날마다 이런 오늘이었으면 좋겠습니다. 산속 깊은 옹달샘의 깊은 물 같은  오늘이었으면 좋겠습니다. 사랑의 향내와 인간미 물씬 풍기는 오늘이었으면 좋겠습니다. 좋은 일만으로 기억하며 지낼 수 있는 오늘이었으면 좋겠습니다. 좋은 사람 만났다고 즐거워할 수 있는  오늘이었으면 좋겠습니다

"참 행복했다, 잘했어."라고 말 할 수 있는 오늘이었으면 좋겠습니다. 향수를 뿌리지 않았는데도 은은한 향기를 뿜어낼 수 있는 오늘이었으면 좋겠습니다.

"난 역시 행운아야."라고 말하며 어깨에 힘을 더할 수 있는  오늘이었으면 좋겠습니다. 무엇인가를 생각하면 답답하거나 짜증 나지 않고 미소를 머금을 수 있는 오늘이었으면 좋겠습니다. 

"나쁜 사람"이라는 말의 어원은  "나뿐인 사람"이라고 합니다.  요즘 우리 세상은 나만 좋으면. 우리끼리만 좋으면,  그만이다.라고 생각하고 행동하는  사람들이 참 많습니다.

세상살이 쉽지 않다고 하지만, 나만이라도 미소에 여유가 있는 사람,  헤어짐에 아쉬워하는 사람, 원칙보단 예외가 있는 사람, 이기적인 것보단 양보가 있는 사람, 등의 좋은 사람으로  언제나 살아갔으면 좋겠습니다. 오늘은 남은 인생 중 가장 짧고 젊은 날입니다.

빗방울이 연잎에 고이면 연잎은 한동안 물방울의 유동으로 일렁이다가 어느만큼 고이면 수정처럼 투명한 물을 미련없이 쏟아 버린다. 그 물이 아래 연잎에 떨어지면 거기에서 또 일렁거리다가 도르르 연못으로 비워 버린다. 연잎은 자신이 감당할 만한 무게만을 싣고 있다가 그 이상이 되면 비워 버린다.

그렇지 않고 욕심대로 받아들이면 마침내 잎이 찢기거나 줄기가 꺾이고 말 것이다. 세상사는 이치도 이와 마찬가지이다. 욕심은 바닷물과 같아서 마시면 마실수록 목이 마르다. 사람들은 가질 줄만 알지 비울줄은 모른다. 모이면 모일수록, 많아지면 많아질수록, 우리의 영혼과 육체를 무겁게 짓누른다. 삶이 피로하고 고통스러운 것은 놓아버려야 할 것을 쥐고 있기 때문이다.

자신을 짓누르는 물방울을 가볍게 비워버리는 연잎처럼 무엇을 버리고 무엇을 가져야 할 지를 알아야 한다. 사람이 욕심에 집착하면 불명예 외에 아무것도 얻을 것이 없다. 좋은것을 담으려면 먼저 그릇을 비워야 한다. 욕심은 버려야 채워진다. 악기는 비어 있기 때문에 울린다. 비우면 내면에서 울리는 자신의 외침을 듣는다.
- 법정 스님

두 다리가 명품이다. 강남에 빌딩샀다고 자랑하지 마라.  아파서 누워보니 천장(天障)이 내집이 더라. 명품백 들었다고 힘주고 으시대지 마라.  내 다리 튼튼하면 시장바구니도 명품이다.

천하의 진시황도 불로초  찾다 갔고, 천하일색 양귀비도 세월앞에 주름 지고, 아무리 돈많아도 입맛 없으면 말짱 "꽝" 이고, 아무리 잘 나가도 몸 아프면 서럽다네. 여보게 친구야!  아무 탈없이 두다리로 걸을때가 전성기라오.

산삼보다 좋은 보약은 마음 편한 것이고,  명의보다 용한 의사는 웃음이라네. 부디 아프지 말고사시게나.  두 다리가 명품이라오.  오늘 먹는 밥 한끼가 진짜 내 재산이니, 따뜻한 말 한마디로 웃음을 저축하고,  매일 매일 행복을 인출하는 나날이 되시길 바랍니다. 

* 曉潭禪師효담선사 李起仁이기인 會員회원 提供제공.

* 李眞國이진국 會員회원님 提供제공.

⭕ 빅 소식 ⭕

🍒 암 걱정은 이제 안해도 된다네요 3일이면 암 걱정 ^끝^
🍒 일본에서 요즘 센세이션 재일교포 '기무라겐토'가 10년간 연구 실험한 결과.
🍒 인간은 모두가 몸속에 암세포를 가지고 있는데 거의가 비 활동성 이라고 합니다. 그러나 잠 재해 있던 암세포가 활동하기 좋은 환경이 될 때 마치 물 만난 물고기같이 일제히 몸속에서 활동이 이루어 진다고 합니다.
🍒 암세포가 제일 좋아하는 조건은 차갑고 시원한 환경이고, 제일 싫어하는 것은 "계피"와 "커피"라는 것이 10년간 꾸준히 연구한 확실한 것이라고 장담합니다.
🍒 암세포가 '약품'에는 다시 살아나고 '식품'에는 두손 들고 항복한다는 기무라겐토의 연구결과 입니다. 오늘부터 아침 공복에 3일만 실천하면 끝난다고 합니다.

(방법)
1, 계피가루 1티스픈 : (시중 마트에 가면 계피분100g,1,580원)
2, 커피 한잔 : (가정에서 흔히 먹는 1회용 커피1봉)
3, 식초 : (티스픈 1수저 분량)
4. 음용방법 : 매일아침 공복에 따뜻한 커피를 탄 후 계피가루, 식초를 타서 마신다.
일년에 단 한번씩 딱 3일만 실천하기를 권장합니다.

🍎 온 가족 가까운 지인 친구에게 꼭 알려주시기 바랍니다. 이거 돈 드는 것 아니니까요. 속는 셈치고 한번 해 볼만 합니다. 여러분! 꼭 실천해 봐요. 평생 암에 안 걸리실 꺼예요. 즐거운 휴일 보네세요.

🍅 미국 의사협회에서 백혈병과 암의 원인을 찾아냈습니다.

1. 물 대신 탄산음료를 오래 마셨다
2. 플라스틱 컵에 담긴 뜨거운 음료를 마셨다
3. 비닐봉지에 담은 뜨거운 음식물 먹었다
4. 플라스틱 그릇으로 전자레인지에 데운 음식 먹었다. 100발 100중 암세포에 영양제가 된다. 그래서 암에 걸린다.

주의 : 플라스틱이 열을 받으면 52종의 암을 유발하는 화학 물질이 발생한다. 따라서 이 메시지는 100개의 다른 메시지보다 더 유용합니다.

● 가족 친지들이 피해를 입지 않도록 해야 하기에 꼭 알려 주십시오.●

평생 마음으로 만나고 싶은 한 사람

인생이란 어차피 홀로 걸어가는 쓸쓸한 길이라지만, 내가 걷는 삶의 길목에서 그래도 평생을 함께 걷고 싶은 한 사람을 만나고 싶습니다. 사랑하는 이를 만나기보다는 연인도 아닌 친구도 아닌 그저 편안한 사람을 만나고 싶습니다. 고단하고 힘든 날에 마음으로 다가가면 살포시 내 등을 토닥여주는 다정한 사람을 만나고 싶습니다.

부족한 내가 위로해주기보다는 그의 위로를 더 많이 받아 가끔은 나보다 더 나를 아껴주는 마음이 넓은 사람을 만나고 싶습니다. 기도로서도 채워지지 않는 허약한 부분을 어느 한 사람의 애틋한 마음을 만나서 기쁜 날보다는 슬픈 날에 불현듯 마음이 찾아가면 보듬어주는 따뜻한 사람을 만나고 싶습니다.

평생을 마음으로 만나다가 어느 날 홀연히 바람으로 사라지는 날. 아님 구름 속으로 사라지는 날 죽음에 이르러서도 마음이 이별을 못하니 그가 죽음에 이르는 날이 먼저라면 미련 없이 나도 그와 함께 하늘로 훨훨 날을 수 있는 마음이 아름다운 이를 만나고 싶습니다.

어쩌면 좋을까요

가을 향기 맡으며 당신에게 가고 싶지만 갈 수 없는 내 마음, 어쩌면 좋을까요 소복히 쌓여있는 내 가슴에 있는 그리움을 달랠길 없어 한숨만 쉬니 어쩌면 좋을까요

날마다 당신만 생각하며 당신 꿈을 꾸지만 그리운 당신이 내 곁에 없으니 나 어쩌면 좋을까요

* 李眞國이진국 會員회원님 提供제공.

＞ 창간76주년 ＞ menu ＞ 오피니언

[타향에서] 산업을 모으고 투자를 부르는 새만금특례시를 제안한다
https://www.jjan.kr/article/20261007500184

새만금의 미래는 땅을 어떻게 개발하느냐와 함께, 그 공간을 누가 어떤 원칙으로 운영하느냐에 달려 있다. 기업과 주민의 삶을 뒷받침할 행정체계도 논의해야 한다. 하나의 경제권으로 성장하려면 도시 운영도 하나의 틀로 연결해야 한다.

새만금 기본계획 변경안은 북측 국가산업단지 중심의 산업구조를 북측·동측·중앙부·남측의 네 개 산업거점으로 확대한다. 주변 도시와 함께 성장하겠다는 취지는 타당하다. 그러나 거점을 늘린다고 경쟁력이 높아지는 것은 아니다. 연관 기업과 연구기관이 모여 기술과 인력을 교류하고, 전력·용수·물류시설을 효율적으로 이용할 수 있어야 산업생태계가 성장한다.

산업용지를 어디에 배치할지는 군산·김제·부안에 각각 얼마씩 돌아가느냐보다 기업 수요와 산업 간 연계, 집적효과를 기준으로 판단해야 한다. 북측의 로봇·AI와 동측의 첨단기계 등 연관 산업을 나누어 배치하는 것이 한곳에 모으는 것보다 유리한지 검증할 필요가 있다. 수소와 재생에너지처럼 입지 조건이 중요한 산업은 그 특성을 고려하되, 거점 간 연결과 공동시설 이용 방안을 분명히 해야 한다.

그 대안으로 새만금 개발구역을 중심으로 별도의 자치단체인 ‘새만금특례시’(가칭)를 제안한다. 전북특별자치도 안에서 개발구역을 하나의 행정구역으로 관리하자는 것이다. 군산·김제·부안 전체를 통합하는 구상과는 다르다. 주변 시·군과 산업과 생활권을 연결하고 개발이익을 나누되, 새만금 전체의 발전을 책임질 주체를 세우자는 취지다.

새만금개발청은 이미 개발사업과 관련한 주요 인허가 기능을 수행하고 있다. 새 자치단체는 개발청과의 역할 분담을 명확히 하고, 개발사업과 도시 운영·주민 서비스를 연결해야 한다. 전북도와 시·군의 역할도 정리해야 한다. 기업의 투자부터 근로자의 정착, 교통·돌봄·생활시설 운영까지 이어지는 행정체계가 필요하다.

현재 인구만으로 새만금의 행정수요를 판단해서는 안 된다. 현행 특례시 기준은 인구 100만 이상이며, 일반 시 설치에도 인구와 도시 형태의 요건이 있다. 새만금은 개발면적과 산업 규모, 미래 행정수요를 함께 고려해야 한다. 특별법을 통해 별도의 자치단체 설치 기준과 그에 걸맞은 권한을 마련하자. 지방의회 의견 청취 등 법정 절차도 거쳐야 한다. 사람이 모이고 기업이 투자할 수 있도록 행정을 먼저 준비하자는 것이다.

기업 유치와 장기 투자를 위해서는 예측 가능한 노사관계도 중요하다. ‘10년간 노사분규 없는 새만금’을 노사정의 자율적인 공동 목표로 제안한다. 기업은 안정적인 고용과 적정한 보상, 산업안전을 보장하고, 노동자는 생산성 향상과 기술 전환에 협력하며, 공공부문은 교육훈련과 정주 여건을 지원하는 상생협약을 마련하자.

단체교섭권과 단체행동권을 존중하고, 임금과 노동조건은 적법한 교섭과 단체협약 갱신을 통해 조정해야 한다. 10년은 상생의 목표 기간으로 삼고, 대화와 조정으로 갈등을 해결하며 성과를 정기적으로 평가하자. 기간 만료 전 다음 상생계획도 논의하자. 기업이 안심하고 투자하며 노동자가 미래를 설계할 수 있는 상생문화가 새만금의 투자 경쟁력이 되어야 한다.

새 자치단체 설치는 주민의 참여와 동의에 기초해야 한다. 주변 시·군의 재정에 미칠 영향을 검토하고 개발이익을 나누는 원칙도 마련해야 한다. 연관 산업은 모으고, 행정은 전체를 바라보며, 성과는 주변 지역과 나누는 새만금이어야 한다. 땅을 만드는 계획에서 사람이 살아갈 도시를 만드는 계획으로 나아갈 때다.

* 德崗덕강 鄭元詠정원영 會員회원 提供제공.

<檀君단군 崇慕숭모 詩시>
始古開闢東夷主시고개벽동이주 太初태초에 東夷동이가 文明문명을 처음 열다
- 權近권근 -
聞說鴻荒日	문설홍황일	傳說전설을 듣자니 아득한 옛날
檀君降樹邊	단군강수변	檀君단군님이 나무 밑 언저리에 내리시고
位臨東國土	위림동국토	임금 되어 東동쪽 나라 땅을 다스렸는데
時在帝堯天	시재제요천	저 中國중국의 堯요임금과 같은 때라오.
千年入斯達	천년입사달	千年천년의 歲月세월이 阿斯達아사달에 들어오고
萬代判鴻濛	만대판홍몽	萬代만대를 걸쳐야 東邦동방의 해 뜨는 곳이 판가름나거늘
好古踟躕久	호고지주구	좋은 古風고풍이 오래 이어지도록
西山落照紅	서산낙조홍	西山서산엔 이름다운 夕陽석양이 붉게 물들었다.
- 양촌집 권1 - * 東夷동이는 배달민족을 이름 * 고려 말과 근세조선 초 유명한 학자인 權近(권근, 1352~1409)의 단군을 숭모하는 시.

♣ 탈무드에 나오는 글입니다 ♣

어느 나라의 왕이 원인을 알 수 없는 중병에 걸렸습니다. 온 나라의 명의를 불러 치료했지만 병세는 나아지지 않았습니다. 마침내 한 의사가 말했습니다. “이 병은 사자의 젖을 마셔야만 고칠수 있습니다.” 하지만 문제는 사자의 젖을 어떻게 구하느냐였습니다.

한 지혜로운 사람이 자원했습니다. 그는 매일 사자가 사는 동굴 근처를 찾아가 새끼사자를 정성껏 돌보았습니다. 처음에는 경계하던 어미 사자도 그의 진심을 느꼈는지 조금씩 마음을 열기 시작했습니다. 열흘쯤 지나자 그는 마침내 어미 사자에게 가까이 다가가 젖을 조금 얻을 수 있었습니다. 사자의 젖을 품에 안고 돌아오던 그는 이상한 꿈을 꾸었습니다. 몸의 여러 기관이 서로 다투고 있었습니다.

발은 말했습니다. “내가 아니었다면 사자의 동굴까지 갈 수 없었을 것이다.” 눈은 말했습니다. “내가 아니었다면 동굴을 찾지도 못했을 것이다.” 심장은 자신 있게 말했습니다. “내가 용기를 주지 않았다면 누구도 사자 앞에 설 수 없었을 것이다.” 그때까지 조용히 듣고 있던 혀가 입을 열었습니다. “그래도 결국 가장 중요한 것은 나다.” 그러자 다른 기관들이 모두 비웃었습니다. “뼈도 없는 작은 혀가 무슨 큰소리를 하느냐?” 그 순간 꿈은 끝났습니다. 궁궐에 도착한 그는 왕 앞에 사자의 젖을 바쳤습니다.

왕이 물었습니다. “이것이 정말 사자의 젖이냐?” 그는 잠시 입을 열더니 뜻밖에도 이렇게 대답했습니다. “아닙니다. 개의 젖입니다.” 순간 궁궐 안은 술렁였습니다. 그때 혀가 다시 말했습니다. “방금 제가 잘못 말씀드렸습니다. 이것은 분명 사자의 젖입니다.” 그제야 다른 신체 기관들은 혀의 힘을 깨달았습니다.

수많은 노력이 있었지만, 마지막 말 한마디가 모든 것을 무너뜨릴 수도 있고, 다시 바로 세울 수도 있다는 사실을 말입니다. 탈무드는 이 이야기를 통해 '혀는 몸에서 가장 작은 기관이지만 가장 큰 힘을 가진 존재' 라고 가르칩니다. 말은 눈에 보이지 않습니다. 그러나 사람의 마음에는 오래 남습니다.

* 晩霞만하 丁海崙정해륜 敎授교수 提供제공.

- DAUM 뉴스 실시간 국제 뉴스 https://news.daum.net/foreign/#1