古方[7253]四字成語 (故事成語)- [ㅅ] 수~~승

[古方]

四字成語 (故事成語)--▶▶수~

▶ 수가온휼(須加溫恤)- 따뜻하게 구휼하라 <朱子家訓>

▶ 수가재주(水可載舟)- 물은 배를 띄울 수도 있지만,

▶ 수각황망(手脚慌忙)- 손발을 어찌할 바를 모른다는 뜻,뜻밖의 일에 놀라고 당황하여 쩔쩔맴을 비유적으로 이르는 말.

▶ 數間斗屋(수간두옥)- 몇 간이 안 되는 띠 집이라는 뜻으로, 두서너 간 밖에 안 되는 작은 집의 의미. 【동】數間斗屋(수간두옥), 數間草屋(수간초옥)

▶ 수간모옥(數間茅屋)- 두서너 칸밖에 안되는 띳집. 오두막집.

▶ 수갈인망(髓竭人亡)- 사람은 골수가 마르면 죽어가기 마련 이다,

▶ 수거암실(雖居暗室)- 비록 캄캄한 방에 혼자 있을지라도

▶ 수경불구(須更不救)- 생명을 구할 수 없게 되는 경우

▶ 수경이촌(首經已忖)- 월경은 겪었지만 아직 출산 경험이 없는 여성을 뜻했다.

▶ 수경지인(水鏡之人)- 남의 모범이 되거나 총명한 사람을 말함.

▶ 수공평장(垂拱平章)- 밝고 평화스럽게 다스리는 길을 겸손히 생각함을 말함.<天字文-0028>

▶ 수과하욕(受袴下辱)- 중국 한나라 무장으로 한시대를 풍미했던 한신이 한때 저잣거리 무뢰배의 가랑이 사이를 기어간 일화는 지금도 회자된다.

▶ 수관어대(水寬魚大)- 물이 깊고 넓으면 큰 고기가 산다. 너그러운 사람 아래 는 큰 인물이 난다.

▶ 水廣則魚遊(수광즉어유)- 물이 넓으면 물고기가 모여 논다는 뜻으로, 덕이 있으면 자연히 사람들이 따름을 비유하는 말. 【동】水寬魚大(수관어대)- 물이 넓으면 큰 고기가 깃듦.

▶ 守口如甁(수구여병)- 입을 막는 것을 병마개처럼 한다는 뜻으로, 병마개 막듯이 입을 봉하라는 것에서 비밀을 잘 지키어 누설하지 말 것을 경계하는 말의 의미.【유】防意如城(방의여성 ): 뜻을 막는 것을 성 지키듯 한다.

▶ 수구지가(數口之家)- 식구가 몇 안 되는 집안.

▶ 首丘初心(수구초심)- 언덕에 머리를 향한 처음 마음이라는 뜻으로, 여우가 죽을 때 머리를 본디 살던 언덕 쪽으로 두고 죽는다는 데서 근본을 잊지 않거나 고향을 그리워하는 마음의 의미. 【유】看雲步月(간운보월)- 객지에서 고향 생각이 간절함.【동】狐死首丘(호사수구).

▶ 수궁칙설(獸窮則齧)- 짐승의 고통이 극도에 달하면 사람을 묾. 사람도 곤궁이 심하게 되면 나쁜 짓을 하게 된다는 말.

▶ 수권행위(授權行爲)- 대리권을 수여하는 법률 행위의 한 가지. 취임과 대리권 수여의 기초가 되는 행위.

▶ 水急不流月(수급불류월)- 물은 급히 흘러도 달은 흘러가지 않는다. 즉 세상 이 혼탁하여도 나만은 흔들리지 않는다.

▶ 수기여귀(誰其與歸)- 뉘와 함께 돌아갈꼬

▶ 수기위아(授記爲我)- 저에게 수기를 주시며,

▶ 수기응변(隨機應變)- 그때그때의 기회에 따라 일을 적절히 처리함.

▶ 수기이경(修己以敬)- 자기를 수양하여 공경하는 마음을 잊지 말라.

▶ 修己治人(수기치인)- 자기를 수양하고 남을 다스린다는 뜻으로, 내 몸을 먼저 닦아 자기완성을 이루고, 타인을 교화(敎化)시켜 나간다는 儒家사상의 본질적 가치의 의미.【관련어】忠恕(충서)- 스스로 정성을 다하며 남의 사정을 헤아릴 줄 앎.

▶ 수능고사(修能考査)- ‘학문을 닦을 수 있는 능력을 판단하는 시험’이라는 말이 된다.

▶ 수다식솔(數多食率)- 많은 가족.

▶ 修德立義(수덕입의)- 덕을 닦고 항상 의를 세우라.(易經역경)

▶ 수덕지행(修德砥行)- 마음을 바르게 하고 행실을 닦아라.

▶ 水到渠成(수도거성)- 물이 흐르면 도랑이 이루어진다는 뜻으로, 학문을 깊이 닦으면 저절로 도가 이루어진다는 의미나, 때가 되면 일이 저절로 이루어진다는 의미로 사용됨.

▶ 수도어행(水到魚行)- 물이 이르면 고기가 그 물 속을 가게 된다. 무슨 일이건 때가 되면 이루어진다는 의미.

▶ 修道以仁(수도이인)- 도를 닦는데는 인으로써 한다.

▶ 수두상기(垂頭喪氣)- 근심 걱정으로 고개가 숙어지고 맥이 풀림.

▶ 垂頭塞耳(수두색이)- 머리를 숙이고 귀를 막는다는 뜻으로, 머리 숙여 아첨하며 귀를 막고 세간의 비난을 염두에 두지 않아 아첨만 일삼는다는 의미.【유】巧言令色(교언영색)- 교묘한 말과 아첨하는 얼굴색.

▶ 수득수실(誰得誰失)- 누가 얻고 누가 잃었는지 분명하지 않은 형편.

▶ 水落石出(수락석출)- 물이 마르니 돌이 드러난다는 뜻으로, 겨울날의 강의 경치를 의미하거나 드디어 사건의 진상이 밝혀져 정체가 드러난다는 의미로도 사용됨.

▶ 수련지회(修練之會)- 연옥(煉獄)에 있는 모든 영혼(靈魂)의 모임,

▶ 垂簾聽政(수렴청정)- 발을 드리우고 정사를 듣는다는 뜻으로, 천자 (天子)가 어려서 태황(太皇), 태후(太后), 황태후(皇太后) 등이 대신 집정(執政)하는 일.【동】垂簾之政(수렴지정)- 垂簾하는 정치.

▶ 수령방백(守令方伯)- 고려·조선 시대에, 각 고을을 맡아 다스리던 지방관들을 통틀어 이르는 말.

▶ 수령부종(雖令不從)- 그몸가짐이 부정하면 비록 호령을 하여도 아랫사람은 않는다.

▶ 수록우천(受祿于天)- 하늘에서 복 받고 계시나이다.

▶ 水流不爭先(수류부쟁선)- 흐르는 물은 먼저 가기를 다투지 않는다

▶ 水流雲空(수류운공)- 흐르는 물과 하늘에 뜬구름이라는 뜻으로 지난일의 흔적이 없고 허무함을 비유하는 말.

▶ 수류화개(水流花開 )- 꽃은 피고 물은 흐르는구나, 물 흐르고 꽃 피니 <二十四詩品-司空圖>

▶ 수륙만리(水陸萬里)- 바다와 육지 사이에 두고 멀리 떨어져 있음.

▶ 수륙양용(水陸兩用)- 물 위에서나 땅 위에서나 두루 쓸 수 있는 것.

▶ 수륜세계(水輪世界)- 땅 밑에 있으면서 대지를 받치고 있는 물로 위에는 금륜,아래에는 풍륜과 공륜이 있다.

▶ 수릉엄삼(首楞嚴三)- 일체를 다 성취함이고

▶ 수리선보(水理璇洑)- 물은 옥무늬 생긴 못처럼 흐르고 <二十四詩品-司空圖>

▶ 水理成利(수리성리)- 몸을 다스려 이로움을 이룬다.

▶ 수면앙배(--面背)- 윤기 있는 얼굴과 탐스러운 등이라는 뜻으로, 밝고 화평한 기운이 겉으로 드러남을 이르는 말.

▶ 수명어천(受命於天)- 하늘로부터 명을 받음

▶ 수명장수(壽命長壽)- 수명이 길어 오래도록 삶.

▶ 수명죽백(垂名竹帛)- 이름을 죽간과 비단에 드리운다는 뜻으로, 입신양명(立身揚名)하여 이름을 역사에 남긴다는 의미.

▶ 수모수모(誰某誰某)- 아무 아무개.

▶ 수목참천(樹木參天)- 나무가 하늘을 찌를 듯이 울창함.

▶ 수무분전(手無分錢)- 가진 돈이 한 푼도 없음.

▶ 수무석권(手無釋券)- 손에서 책을 놓을 때가 없다. 늘 공부를 게을리 하지 않는다.

▶ 수무소저(雖無所著)- 집착이 없으나

▶ 수무족답(手舞足踏)- 손이 춤추고 발이 뛴다는 뜻으로, 너무 기뻐서 어쩔 줄을 모름을 비유하는 말. = 手舞足蹈(수무족도)

▶ 수무촌철(手撫寸鐵)- 손에 아무런 무기도 가지지 않았음,

▶ 수무푼전(手無-錢)- 수중에 가진 돈이 한 푼도 없음.

▶ 隨問隨答(수문수답)- 지체 없이 대답함.

▶ 수미고안(愁眉苦眼)- 찡그린 눈썹과 고통스러운 얼굴 . 수심에 찬 얼굴 . 우거지상 .

▶ 수미상응(首尾相應)- 머리와 꼬리가 서로 응한다는 뜻으로, 처음과 끝이 서로 호응하며 서로 가락이 척척 맞아 돕는다는 의미.

▶ 首尾相接(수미상접)- 서로 잇달아 끊어지지 않음.

▶ 수미완비(首尾完備)- 처음부터 끝까지 완전히 갖춤.

▶ 수발황락(鬚髮黃落)- 수염과 머리털이 세어 빠진다는 뜻으로, 늙어 쇠약하여짐을 이르는 말.

▶ 수방취원(隨方就圓)- 네모진 것을 따르면서 둥근 것으로 이룬다는 뜻으로, 융통성이 있어 다방면으로 재주를 발휘해 무엇이든 잘 적응한다는 의미. = 方圓可施(방원가시)

▶ 隨病投藥(수병투약)- 병에 따라 약을 쓴다는 뜻으로, 상대방의 학문이나 교양 등의 정도에 따라 설법(說法)을 하는 것을 비유하는 말.

▶ 수보살행(修菩薩行)- 보살의 행을 닦았으며

▶ 수복강녕(壽福康寧)- 장수하고 행복하고 건강하고 평안하다는 뜻으로, 탈 없이 오래도록 건강과 행복을 누리도록 기원하는 의미로 사용하는 말.【유】萬壽無疆(만수무강)- 아무 탈 없이 오래 삶.

▶ 水不厭深(수불염심)- 물은 깊음을 싫어하지 않음.

▶ 수분안명(守分安命)- 분수를 지키고 운명에 평안하며 <朱子家訓>

▶ 수분정제(守分整濟)- 자신의 분수를 지켜 몸가짐을 잘 정제하라.

▶ 守分知足(수분지족)- 분수를 지키고 만족 할줄 알아야 한다.

▶ 수불석권(手不釋卷)- 손에서 책을 놓지 않는다는 뜻으로, 부지런히 학문에 힘쓴다는 의미.【유】讀書三昧(독서삼매)- 잡념 없이 독서에만 골몰한 경지. 不恥下問(불치하문)- 아랫사람에 물음을 부끄러워 안 함. 韋編三絶(위편삼절)- 책 끈이 세 번이나 끊어짐.

▶ 수불위취(嫂不爲炊)- 천한 몸이 되어 고향에 돌아가면 형수도 밥을 지어주지 않고 경멸함.

▶ 壽比南山(수비남산)- 목숨이 남산 같이 김(생일축하).

▶ 수사공지(守伺空池)- 고기없는 빈 연못을 쓸쓸히 헤메는 것과 같다.

▶ 수사심복(輸寫心腹)- 마음속에 생각하고 있는 것을 남김없이 상대방에게 진심으로 토로하는 것.

▶ 수사지주(隨絲蜘蛛)- 줄따르는 거미라는 뜻. 서로 떨어져 살 수 없는 긴밀한 관계를 이르는 말.

▶ 수산복해(壽山福海)- 수명은 산처럼 의젓하게 오래살고 복은 바닷물처럼 많으라는 의미입니다. 壽如山 富如海와 동일

▶ 수상개화(樹上開花)- 나무 위에 꽃이 피게 한다.

▶ 守常不變(수상불변)- 떳떳함을 지켜 변하지 않는다는 뜻으로, 정당한 도리(道理)를 지키며 부당한 일을 하지 않음을 이르는 말.

▶ 수상지인(殊常之人)- 행동이나 태도 따위가 수상한 사람.

▶ 수상행식(受想行識)- 오온 가운데 사온 임. 이것은 모두 심법(心法)이 되므로 비색(非色)의 사온이라 함.

▶ 수색고창(搜索枯腸)- 시문(詩文) 따위를 짓기 위해 애써 머리를 짜냄▶ 이라는 말.

▶ 수서강요(修書講要)- 글자를 쓰면서 공간의 妙를 살리는 布白法이 세 가지가 있는데 글자가 본래 가지는 특수함을 살리는 방법과 그때 그때 글자의 構圖性에 따라 空白性을 살리는 방법등이 있다,

▶ 首鼠兩端(수서량단)- 쥐가 의심이 많아 쥐구멍에서 머리를 조금 내밀고 이리저리 살피는 일. ①어찌할 바를 몰라 결단하지 못하는 상태. ②두 가지 마음을 품는 일. 쥐가 머리를 양쪽 두 끝에서 내밀면서 망설인다는 뜻으로, 어느 쪽으로도 결정을 짓지 못하고 망설이거나 주저하고 있는 일의 의미.【유】優柔不斷(우유부단)- 딱 잘라 결정을 하지 못함.

▶ 수석송죽(水石松竹)- 물,돌,솔,대나무,

▶ 漱石枕流(수석침류)- 진나라 손초가 ｢돌을 베개로 하고 냇물로 양치질함｣이란 말을 枕石漱流(침석수류)로 할 것을 착각하여 ｢漱石枕流(돌로 양치질하고 흐름을 베개한다.)｣로 말해 버렸으나 이를 고치지 않고, ｢이를 단단하게 하고 귀를 씻기 위해｣라는 뜻으로 한 말이라고 고집하였다는 고사에서 비롯한 말. 곧, 勝癖(승벽)이 셈을 이르는 말. 자연을 벗하여 사는 생활 취미를 가리키는 뜻으로도 쓰인다.｣

▶ 수선지지(首善之地)- (예전에, 다른 곳보다 나은 곳이나 지위라는 뜻) 1. ‘서울1’을 이르던 말. 2. ‘성균관’을 이르던 말.

▶ 水泄不通(수설불통)- 물이 새는 것도 통하지 못한다는 뜻으로, 경비가 대단히 심하여 비밀이 새어나지 못함을 이르는 말.【유】難攻不落(난공불락)- 공격하기 어려워 함락되지 않는다. 金城湯池(금성탕지)- 쇠로 만든 성과 끓는 물의 해자(垓字).

▶ 隨聲附和(수성부화)- 소리에 따라 붙어서 화합한다는 뜻으로, 소문만 듣고 이내 맹목적으로 남의 의견에 따름을 이르는 말.【유】附和雷同(부화뇌동)- 주관 없이 경솔하게 남을 따라함. 邯鄲之步(한단지보)- 덩달아 남의 흉내를 냄.

▶ 수성위존(水星爲尊)- 별과 물의 화합 이 가장 존귀하다는 뜻,

▶ 수성지업(垂成之業)- 자신이 공들여 하던 일을 자손에게 물려주어 그 일을 이루게 하는 것.

▶ 수성지주(守成之主)- 창업(創業)의 뒤를 이어 그 기초(基礎)를 굳게 지키는 군주.

▶ 수세불통(水泄不通)- 물이 샐 틈이 없다. 단속이 엄하여 비밀이 새어 나가지 못한다.

▶ 수세지재(需世之才)- 세상에 쓸모가 있어 등용할 만한 인재.

▶ 수소공다(睡少功多)- 이른 아침에 부지런히 수련하고 저녁마다 반성하면 공부에 차질이 없어진다. 이불을 걷어차고 저녁밥을 잊으려는 의지는 매우 긴요한 일이다. (學人二十四要),

▶ 守素明德 開物宬務(수소명덕 개물성물)- 본분을 지키며 덕을 밝히고 물건을 개발하여 직무를 성취하라

▶ 수소유초(雖小唯椒)- 작아도 후추알이다. 몸집은 작아도 당찬 사람을 두고 하는 말.

▶ 수송지목(水松之木)- 수송나무의 큰재목이될만함.

▶ 袖手傍觀(수수방관)- 손을 소매에 넣고 곁에서 본다는 뜻으로, 팔짱끼고 구경만 하듯이 조력(助力)도 하지 아니하고 옆에서 구경만 하는 것을 말함.【유】吾不關焉(오불관언)- 나는 상관하지 않는다.

▶ 수수부친(授受不親)- 남녀는 서로 손이 닿아 하나가 됨

▶ 囚首喪面(수수상면)- 죄수의 머리에 상주의 얼굴이라는 뜻으로, 죄수처럼 머리를 빗지 않고 상주(喪主)처럼 얼굴을 씻지 않듯이 용모를 꾸미지 않음을 형용한 말.[본래 송(宋)나라의 왕안석(王安石)을 기롱(欺弄)한 말에서 연유함]【유】蓬頭亂髮(봉두난발)- 쑥대같이 어지러운 머리카락.

▶ 수습안인(修習安忍)- 수행의 습관이 들어서 수행에 부담이 없다는 것.

▶ 수습인심(收拾人心)- 혼란한 인심을 가라앉히어 바로잡음.

▶ 수습초선(修習初禪)- 초선(初禪)을 닦았으며

▶ 수시변통(隨時變通)- 그때 그때마다 형편에 따라서 일을 해치움.

▶ 수시응변(隨時應變)- 그때그때 변하는 대로 따라 함.

▶ 수시처중(隨時處中)- 때[時▶ 에 따라[隨▶ 중용[中▶ 에 대처한다.[勤▶

▶ 수식변폭(修飾邊幅)- 베의 가장자리를 꾸민다는 뜻.속빈 강정 같은 사람이 겉만 화려하게 꾸민 것을 비유하는 말.

▶ 首身分離(수신분리)- 머리와 몸통이 서로 떨어진다는 뜻으로, 참형(斬刑)을 당함을 이르는 말.【유】手足異處- 손과 발이 다른 곳에 있다. 陵遲處斬(능지처참)- 머리, 몸, 손발 토막 내 죽이는 형벌.

▶ 수신양생(修身養生)- 수신양생(修身養生)- 오래 살기 위(爲)하여 자신의 몸을 닦고,편안(便安)히 하고 병에 걸리지 않게 노력(努力)함.

▶ 수신이도(修身爾道)- 몸을 닦는데는 도로서 한다.

▶ 修身齊家(수신제가)- 몸을 닦고 집안을 가지런히 한다는 뜻으로, 자신의 심신을 닦고 집안을 다스리는 일의 의미. 【참고】大學 八條目(대학 팔조목)- 格物(격물), 致知(치지), 誠意(성의), 正心(정심), 修身(수신), 齊家(제가), 治國(치국), 平天下(평천하).

▶ 수심가지(水深可知)- 물의 깊이는 알 수 있으나 사람의 속마음은 헤아리기가 어렵다는 뜻

▶ 水深魚聚(수심어취)- 물이 깊으면 물고기가 모여든다는 뜻으로, 덕 높은 군자에게는 사람들이 스스로 모여듦을 비유하는 말.【유】桃李不言下自成蹊(도리불언하자성혜)- 복숭아나무와 오얏나무는 말하지 않아도 그 아래에는 저절로 길이 생긴다.

▶ 수심청심(修心清心)- 마음을 닦고(修心(수심))맑게하겠다는(清心(청심))믿음이 없이는 배울수 없다.

▶ 수심화열(水深火熱)- 모진 고난이나 심한 고통.

▶ 手握汗(수악한)- 불끈 쥔 손바닥에서 땀이 난다는 뜻으로, 위험한 광경이나 사건의 추이를 보고 두렵고 위급하여 자신도 모르게 몸이 긴장됨을 이르는 말.

▶ 수약시박(手約施博)- 지키는 바는 간략하나 이를 시행하면 무슨 일이든지 통함.

▶ 수어멸진(修於滅盡)- 오직 공적함으로 멸진정을 닦아서

▶ 水魚之交(수어지교)- 물과 고기의 사귐이란 뜻으로, 매우 친밀하게 사귀어 떨어질 수 없는 사이를 비유하여 이르는 말인데, 주로, 임금과 신하 사이의 친밀함이나 부부의 화목함을 이름.【참고】輔車相依(보거상의)- 수레의 덧방나무가 잘 맞물려 돌아감. 【유】數魚混水(수어혼수), 一魚濁水(일어탁수).

▶ 수어지우(水魚之友)- 물과 고기의 관계처럼 뗄수없이 친한교분,임금과 신하가 서로 친함,

▶ 수어혼수(水魚混水)- 몇마리의 물고기가 물을 흐트린다.

▶ 壽如金石(수여금석)- 쇄와 돌같이 건강히 오래

▶ 首如飛蓬(수여비봉)- 머리가 날리는 쑥대 같다는 뜻으로, 머리털의 흐트러진 모양을 쑥의 흐트러진 모양에 견주어 이르는 말.【유】蓬頭亂髮(봉두난발)- 쑥대같이 어지러운 머리카락. 囚首喪面(수수상면)- 죄수의 머리에 상주의 얼굴.

▶ 壽如山 富如海 去千災 來百福(수여산 부여해 거천재 래백복)- 산처럼 장수 하고 바다처럼 풍부하게 모든 재앙 물러가고 모든 복은 들어오라

▶ 수여쾌오(羞與?伍)- 용렬한 사람과 어울리는 것을 수치로 생각한다는 뜻이다.

▶ 수연만장(垂涎萬丈)- 침을 만 길이나 흘린다는 뜻으로, 제 소유로 만들고 싶어서 몹시 탐냄을 이르는 말.

▶ 수연여염(隨緣如染)- 부처의 인연(因緣)에 따라 사물(事物)이 일어남,

▶ 수연이숙(隨緣異熟)- 인연에 따라서 현상을 일으킴.불교에서 유래한 개념으로 다른형태로 성숙함을 말한다.

▶ 수연진여(隨緣眞如)- 만물(萬物)의 본체(本體)는 인연(因緣)을 따라 서로 다른 相(상)을 나타내는 일,

▶ 羞惡之心(수오지심)- 부끄러워하고 미워할 줄 아는 마음이라는 뜻으로, 자신의 불신(不信)을 부끄러워하고 남의 不信을 미워할 줄 아는 마음으로 <맹자>의 사단(四端) 중의 하나임.【참고】孟子(맹자)의 四端(사단)- 惻隱之心(측은지심), 羞惡之心(수오지심), 辭讓之心(사양지심), 是非之心(시비지심).

▶ 수왈불가(誰曰不可)- 옳지 않다고 할 사람이 없음.

▶ 수왈이의(?曰已矣)- 이에 말하기를, “끝났도다.”

▶ 수왕지절(水旺之節)- 오행에서, 물의 기운이 왕성한 계절.즉 겨울(冬)을 말함.

▶ 수외혜중(秀外慧中)- 용모가 매우 아름답고 총명한 것.

▶ 수요공급(需要供給)- 필요해서 얻고자 함에 응하여 대어 줌.

▶ 樹欲靜而 風不止 子欲養而 親不待(수욕정이 풍부지 자욕양이 친부대)- 나무 는 조용히 있고자 하나 바람이 그치지 않고, 자식이 봉양하고자 하나 어버이가 기다려주지 않네 (風樹之嘆)

▶ 수욕주의(獸慾主義)- 도덕, 윤리를 무시하고 오직 관능(官能)에 따라 동물적 만족을 꾀하는 주의. 애니멀리즘(animalism).

▶ 水湧山出(수용산출)- 물이 솟아오르고 산이 우뚝하다는 뜻으로, 물의 용솟음이나 산의 우뚝함처럼 시문(詩文)을 짓는 재주가 뛰어 남을 비유하여 이르는 말.

▶ 수용위삼(隨用爲三)- 내 몸이 둘이 없으나 쓰임에 따라서 셋이 되나니,

▶ 垂于竹帛(수우죽백)- 대나무와 비단에 드리운다는 뜻으로, 종이가 발명되기 전에 죽간(竹簡)이나 비단에 글을 써서 기록으로 남긴 것에서 이름을 역사에 남김을 비유하여 이르는 말.【동】著於竹帛(저어죽백), 名垂竹帛(명수죽백),【참고】竹帛- 죽간(竹簡)과 견포(絹布)의 의미로 ｢책｣의 의미에서 ｢역사(歷史)｣의 의미까지 확대됨.

▶ 誰怨誰咎(수원수구)- 누구를 원망하고 누구를 허물 하겠느냐?라는 뜻으로, 남을 원망하고 탓할 수 없음을 이르는 말.【동】誰怨孰尤(수원숙우).

▶ 수원숙우(誰怨孰尤)- 누구를 원망(怨望)하고 탓할 수가 없다는 뜻

▶ 수원아적(?園雅跡)- 중국하남성에 있는 정원에 대남무가 무성하게 우거진풍경과 인물의 소상함을 비유함,

▶ 水月鏡花(수월경화)- 물에 비친 달과 거울 속에 비친 꽃이라는 뜻으로, 볼 수는 있어도 손으로 잡을 수 없는 것을 비유하여 이르는 말.【유】畵中之餠(화중지병)- 그림의 떡.

▶ 須臾(수유)- 잠시 동안.

▶ 수유만사(雖有萬死)- 비록 만번을 죽는일이 있더라도 의뜻,비록 죽을 수밖에 없으나-,

▶ 수유반조(須臾返照)- 짧은 시간에 돌이켜서 비추면

▶ 수유사덕(水有四德)- 물은 만물에 삶을 주니 인(仁)이요 더러움을 씻으니 의(義)요. 유하면서 강하니 용(勇)이요, 솟아도 지치지 않으니 지(智)라.

▶ 수유연상(手柔軟相)- 손발이 부드럽다

▶ 수은막망(受恩莫忘)- 은혜를 받음에는 잊지 말아라. <朱子家訓>

▶ 수은불보(受恩不報)- 주로 은혜를 잊는다

▶ 수의계약(隨意契約)- 경쟁이나 입찰의 방법으로가 아니고, 일방적으로 골라낸 상대자와 체결하는 계약.

▶ 수의고고(守義枯槁)- 굳게 절의를 지켜 자기 몸의 안일을 돌보지 않음을 이르는 말.

▶ 수의야행(繡衣夜行)- 비단옷 입고 밤길 걷기’라는 뜻.

▶ 秀而不實(수이부실)- 자라났으나 열매를 맺지 못했다는 뜻으로, 학문은 진보하였으나 완성하지 못하고 중도에서 그침을 비유하여 이르는 말.【관련어】斷機之戒(단기지계)- 맹자가 학문을 중도에 포기한 것에 대해 어머니가 베틀을 끊으며 아들을 경계한 고사.

▶ 守以靜(수이정)- 마음을 지키면서 고요함에 머뭄

▶ 修人事待天命(수인사대천명)- 사람이 제할 일을 다 하고 그 이상의 것은 하늘에 맡긴다는 뜻.

▶ 수일불멸(隨一不滅)- 여럿 가운데서 첫째는 없어지지아니하는것,.

▶ 수입인지(收入印紙)- 印紙稅,登錄稅 따위의 국고의 수입이 되는 조세 및 수수료를 징수하는 데 쓰는 인지.

▶ 수자부족(竪子不足)- 어리고 경험이 부족한 사람과는 큰 일을 도모할 수 없다.

▶ 搜章摘句(수장적구)- 문장을 찾아 구절을 따낸다는 뜻으로, 문장 중의 중요한 어구를 기억한다는 의미로 사용하거나 남의 문장을 표절한다는 의미로도 사용됨.

▶ 水滴石穿(수적석천)- 물방울이 돌을 뚫는다는 뜻으로, ｢미미한 작은 힘도 모이면 큰일을 할 수 있음을 비유하여 이르는 말.【관련어】十匙一飯(십시일반)- 열 개의 숟가락으로 하나의 밥 그릇[飯]을 이룬다.

▶ 水積成川(수적성천)- 물이 모이면 시내를 이룬다는 뜻으로, 물방울도 쌓이면 내를 이룰 수 있듯이 작은 것이 모여 큰 것을 이룰 수 있다는 의미.【유】積小成大(적소성대)- 작은 것이 모여 큰 것을 이룸.

▶ 수적수미(水滴雖微)- 물방울 작지만

▶ 수적천석(水滴穿石)- 떨어지는 물방울이 돌을 뚫는다는 뜻으로, 작은 노력이라도 끈기 있게 하면 큰일을 이룰 수 있음

▶ 수전제충(遂全帝衷)- 완전히 하늘에서 받은 착한 성품을 타고나도,

▶ 수정모종(水晶暮鍾)- 저녁종, (거제8경)

▶ 수정반조(水晶返照)- 수정봉의 산마루의 저녁 노을을 말한다. 저녁 노을은 진양호를 기대하면서 감춘다.(진주12경)

▶ 수제조적(獸蹄鳥跡)- 세상이 어지러워 새나 짐승의 발자취가 천하에 가득함.

▶ 수조실종(隨照失宗)- 비춤을 따르면 종지를 잃어버리나니

▶ 수족군열(手足?裂)- 손과 발이 얼어 피부가 터지는 증상.

▶ 수족이처(首足異處)- 머리와 발의 있는 곳이 다르다는 것. 허리르 잘리는 것.

▶ 수족지애(手足之愛)- 손과 발의 사랑이라는 뜻으로, 손발 같은 형제간의 우애(友愛)를 비유하여 이르는 말. 【유】手足之情(수족지정)- 형제의 정.

▶ 수종불분(首從不分)- 일이나 범죄 따위를 앞장서서 행한 사람과 곁에서 도운 사람을 가리지 않고 똑같이 처벌함.

▶ 수종협책(隨從挾冊)-시험장에 교과서를 숨겨 들어가는일.

▶ 수주대토(守株待兎)- 변통할 줄 모르고 어리석게 지키기만 함./ 그루터기를 지키며 토끼를 기다린다는 뜻으로, 변통을 모르고 어리석고 고집스러움을 비유하여 이르는 말.【고사】송나라의 농부가 그루터기[나뭇등걸]에 걸려 죽은 토끼를 보고, 또 다시 걸리기를 마냥 기다렸다는 고사. <韓非子>【유】刻舟求劍(각주구검)- 배에 새겨 칼을 구함.

▶ 수주탄작(隨株彈雀)- 隨株 수후의 구슬로 날아가는 참새를 쏜다. 적은 것을 얻으려고 큰 것을 버림(=小貪大失)

▶ 수중오물(水中汚物)- 물속의 지저분하고 더러운 물건. 쓰레기나 배설물 따위를 이른다.

▶ 수중유행(睡中遊行)-자다가 갑자기 일어나서 잠이 완전히 깨지 않은 상태로 여러 가지 행동을 하면서 여기저기 돌아다님.

▶ 수중축대(隨衆逐隊)- 무리를 따르고 대열을 쫓는다는 뜻으로, 자기의 뚜렷한 주관이 없이 여러 사람의 틈에 끼어 덩달아 행동함을 이르는 말.

▶ 수즉다욕(壽則多辱)- 오래 살수록 망신스러운 일을 많이 겪게 됨

▶ 수지결산(收支決算)- 일정한 기간에 있어서의 수입과 지출의 총계산.

▶ 수지영호(誰之永號)- 거기엔 긴 한숨 없으리라

▶ 誰知烏之雌雄(수지오지자웅)- 까마귀의 암수를 가리지 못하듯, 옳고 그름을 분간할 수 없음을 가리키는 말.

▶ 수지청즉무어(水至淸則無魚)- 물이 너무 맑으면 물고기가 없다. 사람도 성질이 너무 강직하면 벗이 없으니 너그럽게 살아라.[= 水淸無大魚(수청무대어)]【유】人至察則無徒(인지찰즉무도)- 사람이 너무 살피면 따르는 무리가 없다.

▶ 수지취하(水之就下)- 물은 아래로 흐른다.

▶ 수진지만(守眞志滿)-사람이 본래의 진심을 잃지 않으면 뜻이 충만하니 군자의도를 지키면 뜻이 편안 함.<天字文-099>

▶ 수처작주(隨處作主)- 어디서나 주인이 되라는 불교의 가르침.가는 곳마다 주인이 되어라!

▶ 수천무어(水淺無魚)- 물이 얕으면 물고기조차 없다.

▶ 수천방불(水天彷彿)- 물과 하늘이 거의 비슷하다는 뜻으로, 멀리 보이는 바다의 수면과 하늘이 서로 한 빛깔로 맞닿아 그 경계를 지을 수 없음을 이르는 말.

▶ 수천일벽(水天一碧)- 멀리 보이는 바다 수면과 하늘이 맞닿아 그 경계를 알 수 없을 만큼 한가지로 푸름

▶ 수천일색(水天一色)- 바다와 하늘이 맞닿아서 경계를 알 수 없음. 자연의 아름다움을 표현함.

▶ 수총약경(受寵若驚)- 총애를 받고 좋아서 어쩔 줄 모른다는 의미이다.

▶ 獸聚鳥散(수취조산)- 짐승처럼 모였다가 새처럼 흩어진다는 뜻으로, 정돈되지 못한 오합지중(烏合之衆)의 의미로 사용됨.【관련어】街童走卒(가동주졸)- 거리의 아이와 달리는 병졸.

▶ 수치인용(數値引用)- 수치를 인용하다

▶ 수칙다욕(壽則多辱)- 오래 살면 욕됨이 많다는 뜻으로, 오래 살수록 그 만큼 고생이나 망신이 많음을 표현한 우와(寓話).【출전】《장자(莊子)》〈천지편(天地篇)〉

▶ 수태일념(受胎一念)- 오직 임신을 하려는 마음,

▶ 수토불복(水土不服)- 물이나 풍토가 몸에 맞지 않아 위장이 나빠짐.

▶ 수투락현(帥鬪樂賢)- 재미와 진지함을 겸비한

▶ 수파부용(手把芙蓉)- 연꽃을 손에 잡고 있으면서 <二十四詩品-司空圖>

▶ 수평불류(水平不流)- 흐르는 물도 평탄한 곳에서 조용히 머물게 마련이다.

▶ 手下親兵(수하친병)- 손아래의 친한 병사라는 뜻으로, 휘하(麾下)의 병졸(兵卒)을 의미하거나, 또 다른 의미로 마음대로 부릴 수 있는 사람의 의미로 사용됨.【유】手足之臣(수족지신)- 수족 같이 부릴 수 있는 신하.

▶ 수하탄금(樹下彈琴)- 황련 나무 아래에서 거문고를 타다.= 괴로운 가운데서도 즐기다.

▶ 수학능력(修學能力)- ‘학문을 닦을 수 있는 능력’이라는 말이다.

▶ 수학무조(修學務早)- 학업을 닦는 일은 어릴 때 힘써야 한다는 뜻으로, 학문의 수행은 기억력이 왕성한 소년시절에 해야 한다는 의미.

▶ 水旱蟲雹霜(수한충박상)- 홍수, 가뭄, 해충, 우박, 이른 서리라는 뜻으로, 농사에 가장 두려운 다섯 가지 재해를 이름.

▶ 隨鄕入鄕(수향입향)- 향리를 따라 향리에 들어간다는 뜻으로, 그 마을에 들어가면 그 마을의 풍속과 습관을 따른다는 의미.【동】入鄕從鄕(입향종향)- 마을에 들어가면 마을을 따른다.

▶ 수혜균등(受惠均等)- 혜택을 다 같이 골고루 받음.

▶ 수호전전(水滸全傳)- 나관중에 의해 집필되어 명대 만력(萬曆)연간 민간에 전해 내려오던 중국고전문학의 거작.

▶ 수호천사(守護天使)- 모든 사람을 착한 길로 인도하여 보호할 사명을 띤 천사

▶ 수화기제(水火旣濟)- 旣濟(기제)괘는 이상 더 발전하는 일이 적은 것을 상징한다.

▶ 水火無交(수화무교)- 물과 불도 교류함이 없다는 뜻으로, 물이나 불처럼 생활의 필수품도 서로 빌리지 않는 것처럼 아주 담을 쌓고 지낸다는 의미.【유】水火不通(수화불통)- 이웃과 왕래하지 않음.

▶ 수화법사(水火法事)- 물과불 즉 세상일을 다루는 불법에 관한 모든일,

▶ 수화법술(水火法術)- 물과 불을 다루는 방법과 기술, 즉 만사에 능통한 사람,

▶ 수화불통(水火不通)- 물과 불이 서로 상극인 것처럼 서로 사귀어 오던 사이를 끊고 아주 사이가 나빠짐을 이르는 말

▶ 수화상극(水火相剋)- 물과 불이 서로 부딪힌다는 뜻으로, 수화(水火)가 용납되지 못하는 것처럼 서로 원수 사이가 되는 것. 【유】氷炭之間(빙탄지간)- 얼음과 숯의 사이. 犬猿之間(견원지간)- 개와 원숭이의 사이.

▶ 受和受采(수화수채)- 받아들여 화합하고 받아들여 채색된다는 뜻으로, 단 맛은 다른 맛과 잘 조화되고, 흰색은 다른 색과 잘 조화된다는 의미에서 진실한 성품을 가진 사람은 예의를 잘 익혀 행할 수 있다는 의미를 비유한 말.

▶ 수화영술(水火靈術)- 냉기와 열기를 다루는 영(靈)적인 기술,

▶ 수화유구(雖禍有救)- 비록 재난를 입었으나 구제될 가능성이 있다.

▶ 羞花閉月(수화폐월)- 꽃도 부끄러워하고 달도 숨는다는 뜻으로, 절세(絶世)의 미인(美人)을 비유하는 말.【유】花容月態(화용월태)- 꽃 같은 용모에 달 같은 자태. 綠衣紅裳(녹의홍상)- 푸른 저고리에 붉은 치마. 丹脣皓齒(단순호치)- 앵두 같은 입술에 백옥 같은 치아.

▶ 수확체감(收穫遞減)- 토지의 수익은 여기에 투하된 자본과 노동력의 증가에 따라 어느 정도까지는 증가하지만 정도를 넘으면 생산비의 1단위에 대한 수확의 율이 점차 감소한다는 현상.

▶ 수훼수보(隨毁隨補)- 훼손하는 대로 이내 고침.

▶ 수휘오현(手揮五絃)- 태극권의 수휘비파를 교묘히 바꾸어 오현으로 대신했다.

▶ 숙능무혹(孰能無惑)- 누가 능(能)히 의혹(疑惑)이 없으랴.

▶ 숙능생교(熟能生巧)- 무슨 일이든 숙달되면 남다른 재주나 기술이 생긴다’는 말이다.

▶ 孰能禦之(숙능어지)- ｢누가 막을 수 있겠느냐?｣는 뜻으로, 아무도 제어하거나 막을 수 있는 사람이 없는 상황에 비유하는 말. 【관련어】無所不爲(무소불위)- 하지 못하는 것이 없다.

▶ 숙독기사(熟讀記寫)- 익숙하게 읽고 베껴쓴다.

▶ 숙독삼미(熟讀詳味)- 자세히 읽고 음미함.

▶ 熟讀玩味(숙독완미)- 익숙하게 읽어 깊이 음미한다는 뜻으로, 익숙하도록 읽어 뜻을 충분히 음미한다는 의미. 【관련어】讀書三昧(독서삼매)- 잡념 없이 독서에 골몰한 경지.

▶ 숙독요의(熟讀了義)- 글을 익숙하게 잘 읽음.불법의 도리를 명백하고 완전하게 나타낸 것.

▶ 숙려단행(熟慮斷行)- 무슨 일이든 하기 전에 충분히 생각하여 좋겠다고 결단을 내린뒤에 실행하라

▶ 菽麥不辨(숙맥불변)- 콩인지 보리인지 분별하지 못한다는 뜻으로, 아주 무식하고 어리석은 사람을 비유하는 말.【유】目不識丁(목불식정)- 눈이 ｢丁｣자를 알지 못한다. 一字無識(일자무식)- 한 글자도 아는 것이 없다. 魚魯不辨(어로불변)- ｢魚｣와 ｢魯｣를 분별하지 못한다.

▶ 숙무시성(孰無是性)- 누가 성품이 없겠는가 ?

▶ 숙무양지(孰無良知)- 누가 나면서부터 가지고 있는 지능과 지혜가 없겠는가 ?

▶ 숙불유고(孰不有古)- 누가 예스러움을 지니지 않으리 <二十四詩品-司空圖>

▶ 숙불환생(熟不還生)- 한번 익힌 음식은 날것으로 되돌아갈 수 없어 그대로 두면 쓸데없다는 뜻으로, 장만한 음식을 남에게 권할 때 쓰는 말.

▶ 숙살지기(肅殺之氣)- 쌀쌀하고 매서운 가을 기운.

▶ 宿西食東(숙서식동)- 잠은 서에서 자고 음식은 동에서 먹는다는 뜻으로, 욕심이 많음을 이르는 말.【고사】東家食西家宿(동가식서가숙)- 齊나라의 어떤 처녀가 동쪽에 사는 부잣집에서 먹고, 서쪽의 미남의 집에서 잠자고 싶다는 욕심.[다른 뜻으로 ｢정처 없는 생활｣을 의미하기도 함]

▶ 숙설차지(熟設次知)- 잔치 때에 음식의 조리를 주관하는 사람.

▶ 숙속지문(菽粟之文)- 콩과 조처럼 늘 먹는 곡류와 같이 평범한 글이라는 뜻으로, 일반 사람들이 두루 알 수 있는 쉬운 글을 이르는 말.

▶ 菽水之供(숙수지공)- 콩과 물의 공양이라는 뜻으로, 콩 먹고 물 마시는 변변치 못한 가난한 처지에서도 어버이에게 효도를 다하여 그 마음을 즐겁게 한다는 의미.【유】菽水之歡(숙수지환)- 菽水로도 부모님을 기쁘게 해드림.【참고】菽水- 콩과 물의 의미로 변변치 못한 음식을 비유함.

▶ 숙수지환(菽水之歡)- 콩을 먹고 물을 마시는 가난한 생활을 하면서도 부모에게 효성을 다하는 즐거움

▶ 숙습난당(熟習難當)- 무슨 일에나 익숙해서 몸에 밴 사람에게는 남이 당하여 내기 어려움.

▶ 숙습난방(宿習難防)- 몸에 밴 습관은 고치기가 어렵다

▶ 숙시숙비(熟是熟非)- 누가 옳고 누가 그른지 분명하지 아니함.

▶ 숙시주의(熟柿主義)- 잘 익은 감이 저절로 떨어지기를 기다리듯이, 노력은 하지 아니하고 일이 잘되어 이익이 돌아올 때만 기다리는 태도,/ 감이 익기를 기다리는 주의라는 뜻으로, 홍시(紅柿)가 저절로 떨어져 입에 들어오기를 기다리듯이 호기(好期)가 오기를 앉아서 기다리는 것.

▶ 숙야비해(夙夜非懈)- 밤낮을 가리지 않고 부지런히 일하며 조금도 게을림이 없다.

▶ 숙재남묘(菽載南描)- 비로서 남양의 밭에서 농작물을 배양한다.<天字文-0165>

▶ 숙조투림(宿鳥投林)- 새가 잠자기 위하여 숲에 듦.

▶ 숙호충본(宿虎衝本)- 자는 범 밑 건드리기. 아무 일도 없는 것을 잘못 건드려서 화를 당한다는 뜻.

▶ 宿虎衝鼻(숙호충비)- 잠자는 호랑이의 코를 찌른다는 뜻으로, 자기 스스로 불리(不利)를 자초(自招)함을 비유하여 이르는 말.【유】放虎自衛(방호자위)- 범을 놓고 자신을 지키듯 화를 자초. 養虎遺患(양호유환)- 호랑이를 길러 근심을 남긴다.

▶ 夙興夜寐(숙흥야매)- 아침에 일찍 일어나고 저녁에 늦게 잔다는 뜻으로, 밤낮으로 정무(政務)에 힘씀을 이르던 말.【유】夙夜在公(숙야재공)- 관원이 이른 아침부터 밤늦게까지 관청에서 부지런히 근무함.

▶ 숙흥온정(夙興溫睛)-일찍 일어나서 추우면 덥게, 더우면 서늘케 하는 것이 부모 섬기는 절차이다.<天字文-0066>

▶ 蓴羹鱸膾(순갱로회)- 인생은 자신의 뜻에 적합한 것을 추구해야 한다, 고향을 그리워하는 마음. 張翰이라는 사람은 吳나라 사람으로 淸雅한 재능이 있었고 문장을 꾸미는 데도 뛰어났다. 하지만 그의 성격은 외물에 얽매임이 없어서 예절에 구애받지 않았다. 그래서 당시 사람들은 陳留郡 출신인 阮籍이라는 사람에 비겨 ｢江東의 步兵｣이라 불렀다. 장한은 일찍이 낙양에 들어가 齊나라 왕인 경의 눈에 들어 그의 밑에서 아전벼슬을 하게 되었다. 그 후 제나라 왕이 권력을 마음대로 행사하고 사치하는 것을 보고는 화가 자신에게 미칠 것을 두려워하여 떠날 마음을 갖게 되었다. 그러던 중 낙양에 가을이 되자 가을바람이 스산하게 이는 것을 보고 이에 자신의 처지를 깨닫게 되었다. 그리고 고향 땅 오나라의 진미인 菰菜와 순나물 국[蓴羹],농어회가 간절하게 생각났다. 장한은 ｢사람이 살면서 귀중하게 여기는 것은 자신의 뜻에 맞는 일을 하는 것이다. 어찌 벼슬에 묶여 수천 리 타향에 와서 이름이나 벼슬을 구하려고 할 것인가?｣라고 말하고는 마부에게 명령을 내려 말을 준비시킨 뒤 곧바로 고향으로 떠나 버렸다. 그런 뒤 얼마 안 있어 제나라 왕은 河間王과 成都王에게 크게 패하여 죽음을 당하고 말았다.【출전】晉書

▶ 純潔無垢(순결무구)- 순수하고 깨끗해서 티가 없다는 뜻으로, 심신(心身)이 아주 깨끗하여 조금도 때가 묻지 않음을 이르는 말.【유】純眞無垢(순진무구), 氷淸玉潔(빙청옥결)- 맑고 깨끗한 덕성(德性)을 비유.

▶ 순계도태(純系淘汰)- 농작물이나 가축 등의 품종 개량법의 하나로 생물의 한 품종 중에서 순계를 골라내는 일.

▶ 순국선열(殉國先烈)- 나라를 위해 목숨을 바친 열사라는 뜻으로, 나라를 위해 자신의 목숨을 초개와 같이 던진 열사의 의미.【동】愛國先烈(애국선열)- 나라를 사랑하는 목숨 바친 열사.【유】護國英靈(호국영령)- 나라를 지키다 가신 영웅스런 영혼.

▶ 順德崇禮(순덕숭례)- 바른 도리를 따르고 예의를 잘 지켜라.

▶ 順理則裕(순리즉유)- 도리를 따르면 넉넉해진다.

▶ 脣亡齒寒(순망치한)- 입술이 없으면 이가 시리다는 뜻으로, 서로 의지하고 돕는 사이의 한 쪽이 망하면 다른 한 쪽도 따라 망하게 됨을 비유하는 말.【유】輔車相依(보거상의)- 덧방나무와 수레가 서로 의지함.

▶ 순모첨동(詢謀僉同)- 누구에게 물어도 대답이 다 같다는 뜻으로, 여러 사람의 의견이 하나같이 똑같음을 이르는 말.

▶ 脣腐齒落(순부치락)- 입술이 썩고 이가 빠진다는 뜻으로, 너무 많이 읽어 입술과 이가 다 상하듯이 몇 번이고 되풀이하여 읊고 읽는 일을 비유하여 이르는 말.【유】韋編三絶(위편삼절)- 책 끈이 세 번이나 끊어짐.

▶ 순상돌기(筍狀突起)- 위벽에 어떤 증상이 돌연히 발생하다.

▶ 순수견양(順手牽羊)- 기회를 틈타 양을 끌고 간다.

▶ 순수무잡(純粹無雜)- 순수하고 티가 없었다.

▶ 순수문학(純粹文學)- 예술의 절대적인 독립을 주장하여 예술은 오로지 예술을 위한 예술이라는 따위의 예술.

▶ 순수이성(純粹理性)- 경험 또는 인식을 가능하게 하는 선천적 인식 능력.

▶ 순수천명(順隨天命)- 천명을 따르는것,유교의 종교성과 유교-천주교의 만남-천명을 공손하게 받아들이고 따르는 것,

▶ 순시청천(順時聽天)- 때에 순응하고 하늘의 뜻을 좇을 것이니 <朱子家訓>

▶ 순식만변(瞬息萬變)- 눈을 한번 깜짝이고, 숨을 한번 쉬는 사이에 만 가지가 변한다’는 말이 된다.

▶ 순여격단(脣如激丹)- 입술의 붉기가 단주(丹朱)를 칠한 것 같음을 말함.

▶ 順應竝進(순응병진)- 순순히 응하여 따라 나아감.

▶ 순일무잡(純一無雜)- 전혀 섞인 것이 없음,

▶ 순일혼화(純一混和)- 다른 것이 섞이지 않고 순수하거나 한 데 섞거나 합침.

▶ 순적백성(舜적百姓)- 중국 고대 순임금 때의 백성이란 뜻으로, 착하고 어진 백성을 이르는 말,

▶ 순차무사(順且無事)- 아무 탈 없이 잘되어 감.

▶ 順天應人(순천응인)- 하늘을 따르고 사람에 응한다는 뜻으로, 위로는 천명(天命)에 순응하고 아래로는 인심(人心)에 잘 응(應)한다는 의미.【관련구절】順天者存逆天者亡(순천자존 역천자망)- 천리(天理)에 순종하는 자는 번영하고, 천리를 거역하는 자는 망한다. <孟子>

▶ 순천의자(順天意者)- 하느님의 뜻을 따르는 것은 평등주의요,

▶ 順天者存 逆天者亡(순천자존 역천자망)- 순리에 따르는 사람은 살아남아 성공 하고, 순리를 따르지 아니하는 사람은 망하게 된다.

▶ 순천지자(順天地者)- 하늘의 이치를 따르는 사람은 흥하다

▶ 순치보거(脣齒輔車)- 이와 입술처럼 서로 없어서는 안 될 사이. 이해관계가 밀접하여 서로 도와감을 말함.

▶ 순치지국(脣齒之國)- 이해관계가 밀접하여 입술과 이와의 관계 같은 나라.

▶ 순치지세(脣齒之勢)- 입술과 이처럼 서로 의지하는 관계.

▶ 순포도두(巡捕都頭)- 옛날 순경,

▶ 순풍만범(順風滿帆)- 돛에 순풍을 가득 받고 배가 나아가는 것과 같이 사물(事物)이 순조롭게 되어가는 것의 비유(比喩).

▶ 순풍미속(順風美俗)- 인정이 두텁고 아름다운 풍속이나 습관.

▶ 順風而呼(순풍이호)- 바람을 따라서 부른다는 뜻으로, 바람 부는 방향으로 부르면 잘 들리듯이 시세(時勢)에 편승하면 일을 하기 쉬움을 비유하는 말.

▶ 순형화관(脣形花冠)- 위아래 두 쪽으로 나누어 입술 모양으로 된 꽃뿌리로 합판화관(合瓣花冠)의 한 가지.

▶ 순홍치백(脣紅齒白)- 입술은 붉고 이가 희어야 한다.

▶ 순환계통(循環系統)- 심장,정맥,동맥,모세관 따위와 같이 온몸에 피를 순환시켜 온갖 조직에 영양분을 공급하기도 하고 또는 노폐물을 수용하기도 하는 조직의 하나.

▶ 순환사관(循環史觀)- 진리관에서 파생되어 나온 것이 역사는 언제나 반복되는 것이라고 하는 사관,

▶ 순환지도(循環之道)- 돈 따위를 이리저리 변통하여 돌려 내는 방법.

▶ 순환지리(循環之理)- 사물의 성하고 쇠하여짐이 서로 바뀌어 도는 이치

▶ 純孝苦節(순효고절)- 순효의 굳은 절개

▶ 순후지풍(淳厚之風)- 인심이 순후할 뿐 아니라 온후하고 정이 많으며 푸짐하고 넉넉하다는 뜻을 지니고 있다.

▶ 술위조토(戌爲燥土)- 술생의 사주는 흙이 말라 버린다는 뜻,

▶ 술이부작(述而不作)- 기술하기만 하고 창작하지 않는다는 뜻으로, 과거의 문헌을 토대로 말하는 것이지 하늘에서 떨어지듯 새로 창안하는 것이 아니라는 의미에서 진정한 창작은 옛것을 토대로 이루어지는 연속성에서 탄생하게 되는 것이라는 말.【출전】述而不作 信而好古(술이부작 신이호고)- 기술하고 짓지 않으며, 신념으로 옛 것을 좋아함. <論語>

▶ 술자지능(述者之能)- 글이 잘되고 못 되는 것은 쓴 사람의 능력에 달렸음을 이르는 말

▶ 술좌진향(戌坐辰向)- 술방(戌方)에서 진방(辰方)으로 향함. 곧 서북서에서 동남동으로 향한 좌향.

▶ 숭광범채(崇光泛彩)- 자욱한 달빛아래 피어있는 해당화를 묘사한것임.

▶ 숭덕광업(崇德廣業)- 높은 덕과 큰 사업. 또, 덕을 높이고 사업을 넓힘. =崇德而廣業也(숭덕이광업야) 덕을 숭상하면 모든 사업이 번창할지라

▶ 숭덕변혹(崇德辨惑)- 덕을 높이어 중히 여기게 하고 미혹됨을 분별하다.

▶ 崇祖尙門(숭조상문)- 조상을 숭상하고 가문을 숭상한다는 뜻으로, 조상을 숭배(崇拜)하고 문중(門中)을 위하는 전통적 양반 사회의 본질적 질서 가치를 의미함.【관련어】祖上崇拜(조상숭배)- 조상을 숭배함.

▶ 崇祖孝道 友愛信友(숭조효도 우애신우)- 조상을 숭배하고 부모에게 효도하고 형제간에 우애하고 벗들과 신의를 지키라는 의미

▶ 膝甲盜賊(슬갑도적)- 슬갑을 훔치는 도적이라는 뜻으로, 남의 시문의 글귀를 조금 손질하여 제 것으로 하는 표절하는 사람을 이르는 말.【유】搜章摘句(수장적구)- 문장을 찾아 구절을 따낸다.【참고】膝甲(슬갑)- 추위를 막기 위한 무릎까지 바지 위에다 껴입는 옷.

▶ 슬경유비(瑟儆孺悲)- 거문고로 유비를 경계하다

▶ 蝨處頭而黑(슬처두이흑)- 흰 이도 머리속에 있으면 검다는 뜻으로, 사람도 사귀는 사람에 따라 성질이 달라짐을 비유하여 이르는 말.【유】近墨者黑(근묵자흑)- 먹을 가까이 하는 사람은 검어진다.

▶ 習慣成自然(습관성자연)- 습관이 결국 천성처럼 됨.

▶ 습물자부(拾物自富)- 물건을 주워 사용해도 부자로 여기고 <二十四詩品-司空圖>

▶ 습성익사(濕性溺死)- 습성에의한 급격한 익사.

▶ 習俗移性(습속이성)- 습관과 풍속이 성질을 옮긴다는 뜻으로, 습관과 풍속은 마침내 그 사람의 성질을 바꾸어 놓음을 이르는 말.【관련속담】三歲之習至于八十(삼세지습지우팔십)- 세 살 버릇 여든 간다.

▶ 습숙견문(習熟見聞)- 널리 보고 들어서 배워 익힘.

▶ 습심공친(拾?供親)- “오디를 주워 어버이를 공양하다.”

▶ 習與性成(습여성성)- 습관은 본성과 더불어 이루어진다는 뜻으로,

습관이 결국 천성(天性)이 되듯이 습관은 제2의 천성이라 의미.

▶ 習染成性(습염성성)- 습관이 물들어 천성이 된다.

▶ 습유보과(拾遺補過)- 임금을 보좌하여 그 결점을 바로잡음.

▶ 습인아혜(拾人牙慧)- 남의 말이나 글을 반성 없이 그대로 본뜨다.

▶ 습인체타(拾人涕唾)- 남이 흘린 눈물과 침을 줍는다.

▶ 습지구좌(濕地久坐)- 사우나,목욕탕 등에서 너무오래 있지 말라는 뜻.

▶ 습합사상(習合思想)- 외래 문화나 사상이 들어와도 좋은 것만 취사선택해서

받아들이는 일본식 문화가 탄생했다.

▶ 승가람마(僧伽藍摩)- 가람(伽藍), 승려가 거주하면서 불도를 닦는 곳으로,

곧 사찰을 이르는 용어.

▶ 승각전공(勝脚前空)- 앞 경계가 공한 것보다 수승하리라.

▶ 繩鋸木斷 水滴石穿(승거목단 수적석천)-

끈톱이 나무를 자르고 물방울이 바위을 뚫는다 (菜根潭)

▶ 승거목단(繩鋸木斷)- 새끼줄로 톱질해도 나무가 잘리고

▶ 승계납폐(陞階納陛)- 문무백관이 계단을 올라 임금께 납폐하는 절차.<天字文-0115>

▶ 僧敲月下門(승고월하문)- 스님이 달빛 아래에서 문을 두드린다는 뜻으로,

당(唐)나라의 시인 가도(賈島)가 시구를 완성하지 못하고 ｢推(퇴)｣자와 ｢敲(고)｣자를

고민하던 고사 퇴고(推敲)의 유래가 된 <題李凝幽居>의 구절.

【시구】鳥宿池邊樹 僧推月下門(조숙지변수 승고월하문)-

새는 연못가 나무에서 잠들고, 스님은 달빛 아래에서 문을 두드린다.

▶ 승기자염(勝己者厭)- 속인은 자기보다 재능이 많은 사람을 싫어한다는 뜻

▶ 승기탈기(乘氣脫氣)- 기운을 높이고 기를 빠지게함.

▶ 승당입실(升堂入室)- 마루에 올라 방에 든다는 뜻으로 모든 일은 순서가 있음을 이르는 말,

학문이 점점 깊어짐을 비유. 학문을 정진해서 나아가는 순서를 말하는 것으로,

｢升堂｣은 고명정대(高明正大)한 경지에 이름을 이르고,

｢入室｣은 오묘(奧妙)하고 정미(精微)한 경지에 이름을 말함.

【출전】升堂矣, 未入於室也. <論語, 先進篇>

▶ 승두미리(蠅頭微利)- 파리 대가리만한 작은 이익이라는 뜻으로, 대수롭지 않은 이익을 이르는 말.

▶ 승두지리(蠅頭之利)- 한 되, 한 말의 이익. 파리 대가리 만한 이익. 대수롭지 않은 이익.

▶ 승망풍지(乘望風旨)- 윗사람의 눈치를 살펴 비위를 잘 맞추어 줌.

▶ 승방비곡(僧房悲曲)- 여승들만 수도하는 절에서 나오는 슬픈 음곡,

▶ 勝私窒慾(승사질욕)- 사심(私心)을 이기고 욕심을 막아서 바른 길로 나간다.

▶ 승산채주(升山采珠)- 산에 올라 진주를 캔다.

▶ 承上接下(승상접하)- 위를 받들고 아래에 접한다는 뜻으로,

윗사람을 공경해 모시고 아랫사람을 잘 거느려 그 사이를 잘 주선한다는 의미.

【관련어】上通下達(상통하달)- 위로 잘 통하고 아래로 잘 전달된다.

▶ 乘勝長驅(승승장구)- 이긴 기세를 타고 오래 몰아간다는 뜻으로,

싸움에 이긴 기세를 타고 마구 몰아치는 일의 의미.

【유】連戰連勝(연전연승)- 싸울 때마다 번번이 이김.

▶ 乘夜越墻(승야월장)- 밤을 타고 담을 넘는다는 뜻으로,

어두운 밤을 이용해 남의 집의 담을 넘어 들어가는 도둑질 같은 행위를 이름.

▶ 승영구구(蠅營狗苟)- 파리가 분주하게 날아다니며 구하고 개가 구차하게 구한다는 뜻으로,

작은 이익에 악착스럽게 덤빔을 비유적으로 이르는 말.

▶ 乘牛讀漢書(승우독한서) 소를 타고 길을 가며 책을 읽는다는 뜻으로

독서에 여념이 없는 것을 이름.

▶ 勝友如雲(승우여운) 좋은 벗이 구름같이 많다.

▶ 승월반진(乘月返眞)- 달빛 타고 진리의 본체로 돌아온다 <二十四詩品-司空圖>

▶ 승위섭험(乘危涉險)- 위태로움을 타고 위험함을 건넌다는 뜻으로,

위태하고 험난함을 무릅쓰고 나아감을 이르는 말.

▶ 승즉군왕(勝則君王)- 이기면 군왕이 됨.

▶ 승지유왕(乘之愈往)- 잡아 타면 더욱 멀리 가고 <二十四詩品-司空圖>

▶ 승천입지(昇天入地)- 하늘을 오르고,땅으로들어간다는뜻.

▶ 승패병가(勝敗兵家)- 싸움에서 이기기도 하고 지기도 하는 것처럼

일에도 성공과 실패가 있다는 뜻.

▶ 승풍선영(乘風先影)- 바람을 타고 그림자를 앞섬. 대단히 신속함.

▶ 乘風破浪(승풍파랑)- 바람을 타고 물결을 깨뜨린다는 뜻으로,

먼 곳까지 불어 가는 큰 장풍을 타고 끝없는 바다의 물결을 헤쳐

배를 달리는 일을 나타내는 대업(大業)을 이룸을 비유하여 이르는 말.

【원문】乘長風破萬里浪(승장풍파만리랑).<宋書>

[출처] 四字成語 (故事成語)--▶▶수~|작성자 노즐밥 전각