기독인들의 소망(ἐλπίς)과 사랑- 롬12:1-21

[dhleepaul]

하나님이 주신 은사를 사용함

본문: 롬12:1-21

1 여러분, 내가 하나님의 자비를 생각하며 권합니다. 여러 분의 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물로 드리십시오. 이것은 여러분이 드릴 [a]영적 예배입니다.

2 여러분은 이 세상을 본받지 말고 마음을 새롭게 하여 변화를 받으십시오. 그러면 하나님의 선하시고 기뻐하시고 완전하신 뜻이 무엇인지를 알게 될 것입니다.

3 내게 주신 하나님의 은혜로 내가 여러분 각 사람에게 권합니다. 여러분은 자기 자신에 대해서 마땅히 생각해야 할 그 이상의 생각을 하지 말고 하나님께서 여러분에게 나눠 주신 믿음의 분량에 따라 분수에 맞게 생각하십시오.

4 우리가 한 몸에 많은 지체를 가졌으나 이 지체들이 다 같은 기능을 가진 것은 아닙니다.

5 이와 같이 우리 많은 사람들이 그리스도 안에서 한 몸이 되어 서로서로 지체가 되었습니다.

6 그래서 우리에게 주신 은혜에 따라 우리가 받은 선물이 각각 다릅니다. 우리는 이것을 분수에 맞게 사용해야 합니다. 만일 그 선물이 [b]예언이라면 믿음의 정도에 맞게 하고

7 섬기는 일이면 봉사함으로, 교사는 잘 가르침으로 하십시오.

8 권면하는 사람은 격려의 말로, 남을 구제하는 사람은 후하게, 지도자는 열심으로, 자선을 베푸는 사람은 기쁨으로 하십시오.

9 사랑은 순수해야 합니다. 악을 미워하고 선을 행하십시오.

10 형제처럼 서로 따뜻이 사랑하고 존경하며

11 나태해지지 말고 열심히 주님을 섬기십시오.

12 소망 가운데서 기뻐하며 고난을 참고 항상 기도하십시오.

13 가난한 성도들을 돕고 손님 대접하는 일을 힘쓰십시오.

14 여러분을 핍박하는 사람들을 축복하고 저주하지 마십시오.

15 기뻐하는 사람들과 함께 기뻐하고 슬퍼하는 사람들과 함께 슬퍼하십시오.

16 서로 마음을 같이하며 교만한 마음을 품지 말고 낮고 천한 사람들의 벗이 되십시오. 스스로 잘난 체해서는 안 됩니다.

17 누구에게나 악을 악으로 갚지 말고 [c]언제나 선한 일을 하며

18 가능한 한 최선을 다해 모든 사람과 사이좋게 지내십시오.

19 사랑하는 여러분, 여러분이 직접 복수하지 말고 하나님께 맡기십시오. 성경에는 [d]“원수 갚는 것은 나의 일이다. 내가 갚아 주겠다” 라고 기록되어 있습니다.

20 또 [e]“네 원수가 굶주리거든 먹을 것을 주고 목말라하거든 마실 것을 주어라. 그러면 네 원수는 머리에 숯불을 놓은 것같이 부끄러워 견딜 수 없을 것이다” 라는 말씀도 있습니다.

21 그러므로 악에게 지지 말고 선으로 악을 이기십시오.

1. 12:1 또는 ‘합당한 예배’
2. 12:6 또는 ‘하나님의말씀을전하는일’
3. 12:17 원문에는 ‘모든사람앞에서’
4. 12:19 신32:35
5. 12:20 잠25:21,22

로마서 12장 12절: “소망 중에 즐거워하며, 환난 중에 참으며, 기도에 항상 힘쓰라” 

 이 구절은 그리스도인의 삶에서 세 가지 핵심 태도를 강조합니다: 소망, 인내, 기도 이 중에

기독인들이 서로 사랑하는 방법과 소망에 대핸 성경의 가르침에 대해서 집중적으로 분석합니다

- 의미와 해설

1. 소망 중에 즐거워하라: 여기서 ‘소망’(ἐλπίς, elpis)은 단순한 기대가 아니라 하나님의 신실하심에 근거한 확신을 의미합니다. 그리스도인은 하나님의 약속과 예수 그리스도의 부활, 재림에 대한 확신 속에서 기쁨을 누려야 합니다  소망은 세상의 불확실성 속에서도 마음을 기쁘게 하고, 믿음을 굳건히 합니다.

   ἐλπίς는 개인적인 자신감부터 공적인 기대, 영적인 갈망부터 위기 속에서 무너지는 전망에 이르기까지 다양한 상황에서 "희망"을 표현합니다. 아래 구절들에서 ἐλπίς는 연설, 법정 변론, 경건한 묵상, 그리고 바다의 폭풍우 속에서 일관되게 나타나며, 누군가가 기대하거나 의지하는 것을 나타냅니다.

   사도행전 2장 26절: “그러므로 내 마음이 기뻐하고 내 혀가 즐거워하며 내 육체도 소망 가운데 거하리라.”

   

   사도행전 16:19: “그러나 그녀의 주인들은 자기들이 얻을 희망이 사라진 것을 보고 바울과 실라를 붙잡아 시장으로 끌고 가서 관리들 앞에 세웠습니다.”

   사도행전 23:6: “그러나 바울은 그 무리 가운데 일부는 사두개인이고 일부는 바리새인인 것을 알고 공회에서 외쳤습니다. ‘형제 여러분, 나는 바리새인이며 바리새인의 아들입니다. 죽은 자의 부활에 대한 소망 때문에 내가 심판을 받고 있습니다!’”

   사도행전 24장 15절: “그들은 하나님께 소망을 두고 있는데, 그들도 그 소망을 바라보고 있습니다. 곧 의인과 불의한 자를 막론하고 죽은 자들이 다시 살아날 것이라는 소망입니다.”

   사도행전 26장 6절: “이제 나는 하나님께서 우리 조상들에게 하신 약속의 소망 때문에 심판을 받으려고 여기에 섰습니다.”

   사도행전 26:7: “우리 열두 지파가 밤낮으로 간절히 섬기며 이루고자 하는 소망이 바로 이것입니다. 그런데 이 소망 때문에 유대인 아그리파 왕이 나를 고발했습니다!”

   사도행전 27장 20절: “여러 날 동안 해와 별이 우리를 비추지 않고, 작은 폭풍우조차 우리를 덮치지 못하니, 우리가 구원받을 모든 소망이 사라졌도다.”

   사도행전 28:20: “그러므로 내가 당신을 뵙고 이야기하고 싶어서 청했습니다. 이스라엘의 소망 때문에 내가 이 사슬에 묶여 있습니다.”

   로마서 4장 18절: “아브라함은 소망 외에도 많은 민족의 아버지가 되기를 바라는 소망을 품고 믿었으니, 이는 ‘네 자손이 이와 같이 많으리라’ 하신 말씀대로 될 것이라 하였음이라.”

   로마서 5장 2절: “우리가 또한 믿음으로 말미암아 이 은혜에 이르게 되었으니, 이 은혜 안에서 우리는 굳게 서 있습니다. 우리는 하나님의 영광을 소망하며 기뻐합니다.”

   로마서 5장 4절: “인내는 연단된 성품이요, 연단된 성품은 소망이니라.”

   로마서 5장 5절: “소망은 우리를 실망시키지 않습니다. 이는 하나님께서 우리에게 주신 성령을 통해 하나님의 사랑이 우리 마음에 부어졌기 때문입니다.”

2. 의미와 사용법 이 구절들에서 ἐλπίς는 일관되게 대상을 명시하여 기대를 나타냅니다. 예를 들어 이익(사도행전 16:19), 생존(사도행전 27:20), 부활(사도행전 23:6; 24:15), 하나님의 약속 성취(사도행전 26:6-7), 그리고 하나님의 영광(로마서 5:2) 등이 있습니다. 따라서 이 용어는 신학적 고백뿐 아니라 일상적인 사회경제적 삶에서도 그 핵심적인 의미, 즉 우리가 기대하고 의지하는 것을 가리키는 의미를 바꾸지 않고 사용될 수 있습니다.

   여러 문헌에서 소망이 어떻게 사회적 맥락 속에 위치하고 논쟁의 대상이 될 수 있는지를 보여줍니다. 바울은 소망을 재판의 쟁점으로 삼아 다음과 같이 말합니다. “죽은 자의 부활에 대한 소망 때문에 내가 재판을 받고 있습니다!”(사도행전 23:6); “약속의 소망 때문에 내가 여기 서서 재판을 받으려 합니다…”(사도행전 26:6). 소망은 개인적인 감정이 아니라 공적인 약속으로 여겨지며, 이는 청중을 분열시키고, 비난을 불러일으키고, 사건의 본질을 규정짓습니다. “이스라엘의 소망”(사도행전 28:20)이라는 표현은 희망을 한 민족에 속한 것으로, 그리고 사슬과 연결될 만큼 중대한 것으로 제시함으로써 이러한 공동체적 차원을 더욱 강조합니다.

   다른 용례들은 소망이 주변 환경에 따라 얼마나 오래 지속될 수 있는지, 혹은 얼마나 연약해질 수 있는지를 보여줍니다. 사도행전 2장 26절에서 소망은 삶 자체를 위한 분위기입니다. "내 육체도 희망 가운데 거하리라." 사도행전 27장 20절에서는 "해와 별도 없는" 하늘 아래, 맹렬한 폭풍우 속에서 "우리가 구원받을 모든 희망이 사라졌습니다." 이처럼 희망이라는 단어는 굳건한 거처를 묘사할 수도 있고, 상황이 닥치면 사라져 버리는 마지막 희망을 묘사할 수도 있습니다.

   로마서는 ἐλπίς(소망)에 믿음과 인내와 연결된 내적 논리를 부여합니다. 아브라함은 “소망 가운데 믿었습니다”(로마서 4:18)라고 말하며, 소망을 약속된 결과를 향해 나아가는 믿음의 중심축으로 제시합니다. 로마서 5:4에서 소망은 인내와 검증된 성품의 끝에 있으며, 5:5에서는 성령을 통해 마음에 부어지는 하나님의 사랑이 소망의 신뢰성을 뒷받침하며 결코 실망시키지 않는다고 설명합니다. 이러한 구절들은 소망이 신자와 공동체의 삶 속에서 지속되고, 강화되고, 입증될 수 있는 것임을 보여줍니다.

3. 형상

   본문은 ἐλπίς라는 단어를 생생한 장면들과 연결하여 그 단어에 구체적인 윤곽을 부여합니다. 소망 가운데 “거하는” 몸(사도행전 2:26), 재정적 기대가 무너지고 폭력으로 이어지는 상황(사도행전 16:19), 소망이 논쟁의 중심이 되는 법정 변론(사도행전 23:6; 26:6-7), “이스라엘의 소망 때문에” 쇠사슬을 차는 모습(사도행전 28:20), 그리고 “모든 소망이 사라진” 오랜 어둠 속의 배(사도행전 27:20) 등이 그것입니다. 이러한 장면들은 소망이 살아 숨 쉬는 것이고, 논쟁의 대상이 될 수 있으며, 고난을 겪을 수 있고, 극단적인 상황에서는 잃을 수도 있는 것임을 보여줍니다.

4. ἐλπίς는 그 효과로 설명됩니다. 즉, “우리를 실망시키지 않는다”는 것입니다. “성령을 통해 하나님의 사랑이 우리 마음에 부어졌기 때문입니다”라는 구절은 이러한 실망하지 않음을 내적인 신적 작용에 근거하여 설명하며, 소망이 면밀한 검토에도 흔들리지 않고 헛된 기대처럼 신자를 부끄럽게 하거나 실망시키지 않는다는 것을 보여줍니다.
5. ἐλπίς는 일련의 과정의 결과로 제시됩니다. 즉, 인내는 검증된 인격으로 이어지고, 검증된 인격은 희망으로 이어진다는 것입니다. 이 구절은 희망에 도덕적이고 경험적인 의미를 부여합니다. 희망은 시련을 극복한 인내와 진실된 인격에서 비롯된다는 것입니다. 희망은 고립된 것이 아니라, 삶의 경험을 통해 펼쳐지는 과정의 결실입니다.
6. ἐλπίς는 기쁨이 일어나는 영역으로 나타납니다. "우리는 하나님의 영광을 소망하며 기뻐합니다." 이 구절은 소망을 현재의 현실("접근… 은혜… 서 있음")과 나란히 놓음으로써, 소망은 미래 지향적이지만 공동체의 입장은 이미 확립되어 있음을 보여줍니다. 여기서 소망은 기쁨을 뒷받침하며, 기쁨에 하나님의 영광과 연결된 미래지향적인 초점을 부여합니다.
7. ἐλπίς는 아브라함의 믿음을 형성합니다. 그는 "많은 민족의 아버지가 되실" 최종 목표를 염두에 두고 "소망 가운데 믿었습니다." 소망은 말씀("말씀하신 대로")과 연결되어 있으며, 이는 소망이 선포된 것에 뿌리내린 기대임을 보여줍니다. "소망 가운데… 소망을 품고"라는 반복은 묘사된 신뢰 행위에서 소망이 주도적인 역할을 한다는 것을 강조합니다.
8. ἐλπίς는 “이스라엘의 소망”이라는 공동체적인 명칭으로 사용됩니다. 바울이 “이 사슬에 묶여 있다”고 말한 이유가 바로 이 소망 때문이라는 점이 중요한데, 이는 소망을 정체성과 공적인 의미와 연결시켜 보여줍니다. 여기서 소망은 단순히 내면의 위안이 아니라, 백성의 기대와 화자의 투옥이라는 상황과 밀접하게 연관되어 있습니다.
9. 난파 이야기에서 ἐλπίς는 생존에 대한 기대가 점점 줄어드는 것을 묘사합니다("우리가 구조될 것이라는 기대"). 길을 잃은 상황("태양도 별도 보이지 않았다")과 relentlessly 다가오는 위험("작은 폭풍도 우리를 덮치지 않았다")은 희망이 사라지는 장면을 연출합니다. 구조에 대한 기대를 품을 근거가 없어지면 희망은 "빼앗길" 수 있습니다.
10. 여기서 ἐλπίς는 “우리 열두 지파”가 추구하는 무언가를 “달성”하려는 기대를 의미하며, 이는 지속적인 헌신(“밤낮으로 간절히 섬기는 것”)으로 더욱 강화됩니다. 이처럼 소망은 오랜 시간 동안 간직해 온 공동체적인 열망으로 묘사되며, 시간이 흐르면서 종교적 실천을 형성해 왔습니다. 바울은 다시 한번 “이 소망”이 비난의 근거가 된다고 강조하며, 소망을 갈등의 중심에 놓습니다.
11. 바울의 변호에서, ἐλπίς는 “하나님께서 우리 조상들에게 하신 약속”과 연결되어, 공동체적이고 조상 대대로 이어지는 구체적인 약속에 근거한 희망을 묘사합니다. 법정이라는 맥락에서 희망은 단순한 개인적 신념 이상의 의미를 지닙니다. 그것은 기소의 이유이자, 결과를 수반하는 공적인 주장으로 제시됩니다.
12. ἐλπίς는 명시적으로 "하나님을 향하여"라는 의미를 담고 있어, 희망을 막연한 낙관으로 남겨두는 대신 구체적인 대상을 제시합니다. 이 구절은 또한 "이들도 바라는 것"인 공동의 기대를 강조하고, 그 희망의 내용, 즉 "의인과 불의한 자 모두를 포용하는" 부활을 구체적으로 명시합니다. 여기서 희망은 화자와 반대자들이 공통적으로 기다리는 사건을 중심으로 한 방향으로 나아가는 미래지향적인 태도를 보여줍니다.
13. 이 공의회 장면에서, ἐλπίς는 법적 검토에서 중요한 쟁점이 됩니다. 바울은 자신의 판결이 “죽은 자의 소망과 부활”에 관한 것이라고 말합니다. 이 둘의 연결은 소망을 부활과 관련된 특정한 기대와 연결시키며, 바울은 그 소망을 자신의 재판의 진정한 목적이 무엇인지를 규정하는 표식으로 사용합니다.
14. ἐλπίς는 "이익"과 연결되어 이 소유주들을 움직이는 이윤에 대한 기대를 나타냅니다. 그 희망이 "사라졌을 때" 상실감은 단순히 감정적인 것에 그치지 않고 체포와 공개적인 비난과 같은 구체적인 행동으로 이어집니다. 여기서 희망은 경제적 전망으로 작용하며, 희망의 상실은 갑작스러운 적대감과 사태 악화를 설명해 줍니다.
15. 여기서 ἐλπίς는 몸(“내 살”)에까지 미치는 확고한 기대감을 표현합니다. 화자의 내면의 기쁨(“마음… 혀”)은 희망으로 특징지어지는 외면적이고 구체적인 “거주지”와 연결되어, 희망을 일시적인 감정이 아닌 삶의 안정적인 환경으로 제시합니다.

16. 환난 중에 참으라: 삶의 어려움과 고난 속에서도 인내하며 견디는 태도를 가지라는 권면입니다. 이는 단순한 참음이 아니라, 하나님께 의지하며 믿음을 지키는 영적 훈련을 포함합니다 

17. 기도에 항상 힘쓰라: 모든 상황에서 하나님과의 끊임없는 교제를 유지하며, 기도를 통해 힘과 지혜를 구하라는 의미입니다. 기도는 신앙 생활의 중심이며, 공동체와 개인의 삶을 하나님께 연결하는 중요한 수단입니다 

실천적 적용

• 소망: 하나님의 약속과 구원의 확신을 기억하며, 일상 속에서도 기쁨을 유지합니다.
• 인내: 어려움과 시련 속에서도 믿음을 지키고, 하나님께 의지하며 견딥니다.
• 기도: 매일의 삶 속에서 기도를 생활화하고, 개인과 공동체를 위해 지속적으로 힘씁니다.

이 구절은 단순한 지침이 아니라, 그리스도인의 삶을 변화시키는 하나님의 명령으로, 신앙의 여정에서 소망, 인내, 기도를 통해 하나님과의 관계를 깊게 하고, 공동체 안에서 사랑과 섬김을 실천하도록 이끕니다

- 성서의 내용을 따라서 소망의 의미와 내용= 심화 학습하기

신약에서는 항상 좋은 의미에서 나타난다: 선에 대한 기대, 희망; 그리고 기독교적 의미에서는 영원한 구원에 대한 기쁨과 확신에 찬 기대를 의미합니다: 

사도행전 23장 6절; 사도행전 26:7; 로마서 5:4; 로마서 12:12; 로마서 15:13; 고린도전서 13:13; 베드로전서 1:3; 베드로전서 3:15; ἀγαθή ἐλπίς (종종 세속 저자들에게, 플라톤, 파이도 67년경; 복수 ἐλπίδες ἀγαθαί, legg. 1, p. 649 b.; 제노폰, 에이지스. 1, 27), 데살로니가후서 2:16; ἐλπίς βλεπομένη, 즉 그 대상이 보이는 희망, 로마서 8:24; ὁ Θεός τῆς ἐλπίδος, 희망의 주자이신 하나님, 로마서 15:13; ἡ πληροθορια τῆς ἐλπίδος, 즉 충만함, 즉 확실함과 희망의 힘, 히브리서 6:11; ἡ ὁμολογία τῆς ἐλπίδος, 우리가 바라는 것들의 고백, 히브리서 10:23; τό καύχημα τῆς ἐλπίδος 희망 안에서 우리가 영광스럽게 여기는 곳, 히브리서 3:6; ἐπεισαγωγή κρείττονος ἐλπίδος, 더 나은 희망을 들여오는 것, 히브리서 7:19; ἐλπίς와 접속법 속격, 사도행전 28:20; 고린도전서 1:7 (6); 빌립보서 1:20; 목적어의 속격을 포함하면, 사도행전 27:20; 로마서 5:2; 고린도전서 9:10; 데살로니가전서 5:8; 디도스 3:7; 희망이 의존하는 것의 속격을 가진 ἡ ἐλπίς τῆς ἐργασίας αὐτῶν, 사도행전 16:19; τῆς κλήσεως, 에베소서 1:18; 에베소서 4:4; τοῦ εὐαγγελίου, 골로새서 1:23; 희망이 기대되는 사람의 속격과 함께, 데살로니가전서 1:3 (Buttmann, 155 (136)참조). ἐπ' (또는 ἐφ' — 사도행전 2:26 L T; 로마서 4:18 L; () T WH; 서서, 서문 등, 565쪽 참조; (하지만 위에서 처음에 참고하세요)) ἐλπίδι, 희망에 의존하고, 희망을 가지며, 희망 속에 있다 (에우리피데스, 헤르크. 804; 디오도로스 시큘러스 13, 21; ἐπ' ἐλπίδι ἀγαθή, 제노폰, 멤. 2, 1, 187 (WinerS Grammar, 394 (368), 425 (396) 참조); Buttmann, 337 (290)): 사도행전 2:26 (삶으로의 복귀에 대해); 로마서 4:18; 희망하는 것의 속격을 덧붙여 다음과 같다: Ζωῆς αἰωνίου, 디도스 1:2; τοῦ μετέχειν, 고린도전서 9:10 (G L T TR WH); 희망을 안고, 그 뒤를 ὅτι, 로마서 8:20(21)에서 (그러나 Tdf.는 διότι로 읽는다); 희망 때문에, 희망을 위하여 (Buttmann, 165 (144)), 희망이 있는 것의 속격과 함께 사도행전 26:6. παῥ ἐλπίδα, 즉 희망을 넘어, 반대하는 것(Winer's Grammar, 404 (377)): 로마서 4:18 (즉, 자연법칙이 희망을 허락하지 않는 곳). ἔχειν ἐλπίδα (종종 그리스어 문헌에서): 로마서 15:4; 고린도전서 3:12; 희망하는 사람의 부정사가 포함된 고린도전서 10:15; ἐλπίδα ἔχειν εἰς (Tdf. πρός) Θεόν, 이어서 부정사가 있는 대격격 사도행전 24:15 (εἰς Χριστόν ἔχειν, τάς ἐλπίδας, Acta Thomae § 28; (τήν ἐλπίδα εἰς τόν Ἰησοῦν ἐν τῷ πνεύματι ἔχοντες, 바나바서지 11, 11장 [ET])); ἐπί는 요한복음 1장 3장 3절의 여격을 가진 인격; ἐλπίδα μή ἔχοντες (구원의 희망이 없는 이방인의 말), 에베소서 2:12; 데살로니가전서 4:13; ἤ ἐλπίς ἐστιν εἰς Θεόν, 하나님께 향하신 것, 베드로전서 1:21. 환유로 보면 a. 희망의 주자, 즉 그 기초가 된 자를 의미한다(그리스 작가들에서는 종종 그렇게 쓰인다. 예: 아이스킬로스 코에프 776; 투키디데스 3, 57; (참조: 이냐시오 에베소서 21장 2장 [ET]; 마지막에 마그니오 11장 [ET]; 필라데서 11, 2장 [ET]; ad Trall. inscr. and 2, 2 [ET] 등)): 디모데전서 1:1; 데살로니가전서 2:19; 목적어의 속격이 추가되어 Τῆς δόξης, 골로새서 1:27.

Acts 23:6 Interlinear: But when Paul perceived that the one part were Sadducees, and the other Pharisees, he cried out in the co

Acts 23:6 Interlinear: But when Paul perceived that the one part were Sadducees, and the other Pharisees, he cried out in the co

B. 바라던 것: προσδέχεσθαι τήν μακαρίαν ἐλπίδα, 디투스 2:13; ἐλπίδα δικαιοσύνης ἀπεκδέχεσθαι, 바라는 것, 즉 의(마이어 판 Sieffert 참조), 갈라디아서 5:5 (προσδοκῶν τάς ὑπό Θεοῦ ἐλπίδας, 마카고기하서 7:14); διά ἐλπίδα τήν ἀποκειμένην ἐν τοῖς οὐρανοῖς, 골로새서 1:5; κρατῆσαι τῆς προκειμένης ἐλπίδος, 히브리서 6:18 (블리크의 구절 참조). — 쯔클러, 『De vi ac notlone vocis ἐλπίς』, N. T. Gissae 1856.

주제 사전

기독교적 희망의 정의와 본질

성경 속의 희망은 희망사항이 아니라, 하나님께서 그리스도 안에서 하신 모든 약속을 이루실 것이라는 확신 있고 성령이 만들어낸 기대입니다. 이 교회는 하나님의 성품에 근거하며(히브리서 6:18), 예수 그리스도의 부활(베드로전서 1:3)으로 확고히 됩니다. 믿음이 십자가의 완성된 일을 되돌아보고 사랑이 현재에 행하는 반면, 희망은 구속의 완성을 향해 앞으로 뻗어 나갑니다(고린도전서 13:13).

구약성서의 뿌리와 연속성

신약성서의 희망 어휘는 구약의 기대라는 꾸준한 기반 위에 서 있습니다—아브라함은 "모든 희망을 두고 소망을 믿으며"(로마서 4:18), 창세기 15:5-6을 반영합니다. 선지자들은 미래의 회복, 부활, 그리고 왕국에 대해 이야기하는데, 이 주제들은 사도행전 24장 15절에 명확히 다시 나타나며, 바울은 "하나님에 대한 같은 소망이 ... 의인과 악인의 부활이 있을 것이라고."

그리스도론적 재단

예수 그리스도 자신도 '우리의 소망'이라 불리십니다(디모데전서 1:1). 그분의 부활은 모든 약속을 정당화하며(베드로전서 1:21), 그분의 내주하시는 임재는 "영광의 소망"이다(골로새서 1:27). 그를 제외한 이방인들은 "세상에 희망도 없고 하나님도 없으셨다"(에베소서 2:12), 그러나 그분과 연합하면 믿는 자들은 영멸의 유산을 가졌다.

희망과 정당화

믿음으로 의롭게 되시는 것은 희망의 문을 열어줍니다: "우리가 믿음으로 이 은혜에 들어갈 수 있는 그분을 통해 하나님의 영광을 소망하며 기뻐하느니라"(로마서 5:2). 하나님께서 우리의 마음에 사랑을 부어 주셨기 때문에 "소망은 실망시키지 않는다"(로마서 5:5). 따라서 희망은 복음에 선택적으로 추가되는 것이 아닙니다; 그것은 필연적인 열매입니다.

희망, 고통, 그리고 인내야

고통은 희망을 정화한다. 환난→ 인내→ 입증된 성품→ 희망(로마서 5:3-4). 신자들은 "소망 안에서 구원받았다"(로마서 8:24)고 "인내심을 가지고 기다렸다"(로마서 8:25). 파도가 밀려올 때, 희망은 닻(히브리서 6:18)과 투구(테살로니가전서 5:8)로 떠오릅니다. 바울은 사슬과 폭풍 앞에 설 수 있었는데, "나는 이스라엘의 소망을 위해 이 사슬을 착용한다"(사도행전 28:20)와 "너희에게 용기를 내어 생명의 손실이 없으리라"(사도행전 27:22, 27:20 참조)였다.

그리스도의 재림에 대한 축복된 희망

신약성서 희망의 절정은 예수 그리스도의 가시적이고 영광스러운 현현에 있습니다: "우리가 위대한 하나님이자 구세주 예수 그리스도의 복된 희망과 영광스러운 현현을 기다리는 동안"(디도스 2:13). 이 희망은 모호하거나 조건적이지 않다; 구원을 가져온 동일한 은혜로 보장됩니다(디도서 2:11). 따라서 교회는 간절한 기대 속에 살며(빌립보서 1:20), "희망 없는 이들처럼 슬퍼하지 않는" 것입니다(데살로나이전서 4:13).

그리스도의 몸 속 공동체 차원

"한 몸에 한 영이 있으니, 너희가 부르심을 받았을 때 한 소망에 부름을 받았듯이"(에베소서 4:4). 소망은 민족과 사회적 경계를 넘어 신자들을 하나로 묶어줍니다(골로새서 1:23). 데살로니가의 모임은 "우리 주 예수 그리스도께 대한 희망에 의해 영감을 받은 인내심"(데살로니가전서 1:3)으로 모범이 되었습니다. 희망은 사명, 관대함, 그리고 단결을 원합니다.

윤리적 권능과 성화의 권능

"이 소망을 가진 자는 그리스도께서 정결하신 것처럼 자신을 정결하라" (요한일서 3:3). 기독교 도덕은 미래 지향적입니다: 그리스도를 보는 확신은 현재의 거룩함을 촉진합니다(베드로전서 1:13-21). 희망은 또한 대담한 전도와 온화한 변증학을 지탱합니다: "너희 안에 소망이 있는 이유를 묻는 모든 이에게 항상 변호할 준비를 하라"(베드로전서 3:15).

기도와 예배

성경은 신자들에게 희망이 커지도록 기도하라고 가르칩니다: "이제 소망의 하나님께서 너희가 그를 믿는 것처럼 모든 기쁨과 평화로 너희를 채우시고, 성령의 능력으로 희망으로 넘치게 하소서"(로마서 15:13). 예배는 희망으로 가득 차 있습니다—노래, 신조, 성찬은 어린 양의 결혼 만찬을 기대합니다.

초기 교회의 역사적 증언

처음 3세기 동안 무덤에 새겨진 비문에는 종종 ἐλπίς라는 단어가 새겨져 있었는데, 이는 신자들이 순교를 기대하는 마음으로 맞섰음을 증명한다. 지하묘지의 앵커 프레스코화(히브리서 6:19 암시)는 널리 알려진 기독교 상징이 되었다. 로마의 클레멘스와 같은 교부들은 희망을 굳건함의 동기로 삼으며 히브리서 3장 6절을 반영했습니다.

목회 및 제자훈련 적용

• 하나님의 약속 안에서 근거 설교와 가르침을 통해 지속적인 희망을 키운다.
• 슬픔, 중독, 박해를 겪는 이들에게 희망을 적용하여 그리스도의 부활과 재림을 인도하라.
• 복음의 미래 차원을 명확히 예고하는 공동체 관습(예: 성찬, 세례 증언)을 장려합니다.
• 신자들이 소망에 관한 질문에 부드럽고 경건하게 답하도록 훈련시키세요 (베드로전서 3:15).

요약

스트롱의 『그리스어 1680』은 희망을 예수 그리스도 안에 뿌리내리고 성경에 의해 키워지며, 고난을 통해 시험받고, 교회 안에서 나누고, 세상에 선포되고, 주님의 재림 때 완성된 희망으로 묘사한다. 이 교수는 개인의 영혼을 지탱하는 닻이자 구속받은 공동체의 결집 구호이기도 합니다—"너희 안에 있는 그리스도, 영광의 소망이라"(골로새서 1:27).

형태와 음역

Ελπιδα ελπίδα ἐλπίδα ελπίδας ελπιδι ελπίδι ἐλπίδι ἑλπίδι ελπιδος ελπίδος ἐλπίδος ελπίς ἐλπίς ἐλπίς ἐλπὶς elpida elpídi elpídi elpidos elpídos elpis elpís elpìs helpidi helpídi

링크

선간 그리스어 • 선간 히브리어 • 스트롱의 숫자 • 영국인 그리스어 색인 • 영국인 히브리어 색인 • 병행 텍스트

영국인 색인

사도행전 2:26 N-DFS
GRK: κατασκηνώσει ἐπ' ἐλπίδι
NAS: 희망 안에서 살 것이다;
KJV: 희망 속에 쉬리라:
INT: 희망 속에 머물리리라

사도행전 16:19 N-NFS
GRK: ἐξῆλθεν ἡ ἐλπὶς τῆς ἐργασίας
NAS: 그들이 이익
을 바라는 희망을 보았음을 보았다 KJV: 그들의 이익에 대한 희망이 사라졌음을
보았 다 INT:

사도행전 23:6 N-GFS
GRK: ΦΑΡΙΣΑΊΩΝ ΠΕΡῚ ἘΛΠΊΔΟς ΚΑῚ ἈΝΑΣΤΆΣΕΩς
나스: 나는 희망과 부활의 소망과 부활을 위해 재판을 받고 있습니다.
KJV: 희망
과 부활에 관한 것, 바리새인의 소망과 부활에 관한 INT

사도행전 24:15 N-AFS
GRK: ἐλπίδα ἔχων εἰς
NAS: 하나님에 대한 희망을 가지며,
KJV: 하나님께 희망을 가지라,
INT: 희망을 가진 자,

사도행전 26:6 N-DFS
GRK: νῦν ἐπ' ἐλπίδι τῆς εἰς
NAS: 약속
의 희망을 위한 시련 KJV: 약속
의 희망을 위하여 INT: 이제 희망을 위해

사도행전 26:7 N-GFS
GRK: περὶ ἧς ἐλπίδος ἐγκαλοῦμαι ὑπὸ
나스: 이 희망을 위해서, 왕이여,
KJV: 그 희망을 위해, 아그리파 왕이여,
INT: 내가 비난받는 희망에 관하여

사도행전 27:20 N-NFS
GRK: λοιπὸν περιῃρεῖτο ἐλπὶς πᾶσα τοῦ
NAS: 구원
받을 모든 희망에 대해 KJV: [우리], 우리가
희망을 가지게 되더라고: 지금부터 희망이 모두 빼앗겼다

사도행전 28:20 N-GFS
GRK: γὰρ τῆς ἐλπίδος τοῦ Ἰσραὴλ
NAS: 이스라엘의 희망을 위하여.
KJV: 이스라엘
의 희망을 위하여 INT: 정말로 이스라엘의 희망을 위하여

로마서 4:18 N-AFS
GRK: ὃς παρ' ἐλπίδα ἐπ' ἐλπίδι
NAS: 희망
에 맞서 KJV: 희망에 반대하는 자가 INT: 희망에 반대하는 자가 INT: 희망에 반대하는 자가 누구를 희망 속에서 희망에 반대하는가: 희망 속에서 희망을 믿었는가: 희망에 반대하는 자가 누구였다

로마서 4:18 N-DFS
GRK: ἐλπίδα ἐπ' ἐλπίδι ἐπίστευσεν εἰς
NAS: 희망 속에서 그는 믿었으
니, KJV: 희망을 믿었으니, 그는 희망을 믿었고, INT: 희망 속에 희망을 믿었으며,

로마서 5:2 N-DFS
GRK: καυχώμεθα ἐπ' ἐλπίδι τῆς δόξης
NAS: 우리는 영광을 바라며 기뻐하라.
KJV: 하나님의 영광을 희망하며 기뻐하라.
INT: 우리는 영광을 희망하며 자랑합니다

로마서 5:4 N-AFS
GRK: δὲ δοκιμὴ ἐλπίδα
NAS: 인물; 입증된 인격과 희망;
KJV: 그리고 경험, 희망:
INT: 그리고 성격 희망

로마서 5:5 N-NFS
GRK: ἡ δὲ ἐλπὶς οὐ καταισχύνει
NAS: 희망은 실망시키지 않으며,
KJV는 희망이 INT를 만들지 못
하니, 희망은 부끄러움을 주지 않는다

로마서 8:20 N-DFS
GRK: ὑποτάξαντα ἐφ' ἑλπίδι
NAS: 그것을 복종시키신 분의 희망
을 품으신 것, KJV: [동일] 희망으로,
INT: 희망을 품고 복종하신 자의 말입니다

로마서 8:24 N-DFS
GRK: τῇ γὰρ ἐλπίδι ἐσώθημεν ἐλπὶς
NAS: 소망으로 구원받았으며,
KJV: 우리는 소망으로 구원받았으니, 그러나 소망
INT: 이 소망 안에서 우리는 소망을 구원받았다

로마서 8:24 N-NFS
GRK: ἐλπίδι ἐσώθημεν ἐλπὶς δὲ βλεπομένη
NAS: 우리는 구원받았으나 희망은 보이
고 있습니다 KJV: 희망으로: 그러나 희망은 보여 INT
: 희망은 우리가 구원받았기를 바랍니다. 희망은 보이더라도요

로마서 8:24 N-NFS
GRK: οὐκ ἔστιν ἐλπίς ὃ γὰρ
NAS: 보이는 것은 희망이 아니며; 누구
를 위해(KJV): 희망이 아니라면: 무엇을
위해서, INT: 희망이 아니라, 정말로 무엇이냐

로마서 12:12 N-DFS
GRK: τῇ ἐλπίδι χαίροντες τῇ
NAS: 희망 속에 기뻐하고, 인내하며
; KJV: 희망 속에서 기뻐하며; 인내
내심: 희망 속에서 기뻐하라.

로마서 15:4 N-AFS
GRK: γραφῶν τὴν ἐλπίδα ἔχωμεν
NAS: 성경에서 우리는 희망을 가질 수 있습니다.
KJV: 성경에 희망이 있을지도 모릅니다.
INT: 성경은 우리가 그럴 수 있기를 바란다

로마서 15:13 N-GFS
GRK: θεὸς τῆς ἐλπίδος πληρώσαι ὑμᾶς
NAS: 희망의 하나님께서 너희를 채우
시길 KJV: 이제 희망의 하나님이 너희
를 채우시길 INT: [그] 희망의 하나님이 너희를 채우시길

로마서 15:13 N-DFS
GRK: ἐν τῇ ἐλπίδι ἐν δυνάμει
NAS: 권능
으로 희망이 넘치게 하리라 KJV: 권세
를 통해 희망이 넘치게 하리라 INT: 권능 안에서 희망 안에

고린도전서 9:10 N-DFS
GRK: ὀφείλει ἐπ' ἐλπίδι ὁ ἀροτριῶν
NAS: 희망을 품고 밭을 갈다, 그리고 탈곡기
KJV: 희망을 품고; INT
: 쟁기는 희망을 가지며

고린도전서 9:10 N-DFS
GRK: ἀλοῶν ἐπ' ἐλπίδι τοῦ μετέχειν
NAS: 그리고 타곡인은 KJV를 나누기 위해 타곡을 하여(타곡자) KJV를 나 누
기 위해서: 희망에 타래하는 자는 참여
자가 되라고: 타래자는 희망을 가지고 참여하라고: 타래자는 희망을 가지고 참여하라고,

고린도전서 13:13 N-NFS
GRK: μένει πίστις ἐλπίς ἀγάπη τὰ
NAS: 이제 믿음, 희망, 사랑, 거하시라, KJV
: 믿음, 희망, 사랑, 이
것들

고린도후서 1:7 N-NFS
GRK: καὶ ἡ ἐλπὶς ἡμῶν βεβαία
KJV: 우리가 너희
에게 소망을 두는 것이니 INT: 그리고 우리의 소망은 확실하다

스트롱의 그리스어 1680
년 53회 등장

ἐλπίδα — 18 Occ.
ἐλπίδι — 12 Occ.
ἐλπίδος — 13 Occ.
ἐλπὶς — 10 옥.

이 글을 읽으시는 분 모두가 소망 중에 승리하시는 여러분이 되시기를 기도합니다. -dhleepaul