|
주제 : 소명
제목 : 교회를 부르신 목적
성경 : 벧전 3:8-12
찬송 : 600장
저자 : 이삼규 목사
출처 : 20230423 낙양교회 주일 낮 예배
벧전 3:8 마지막으로 말하노니 너희가 다 마음을 같이하여 동정하며 형제를 사랑하며 불쌍히 여기며 겸손하며
벧전 3:9 악을 악으로, 욕을 욕으로 갚지 말고 도리어 복을 빌라 이를 위하여 너희가 부르심을 받았으니 이는 복을 이어받게 하려 하심이라
벧전 3:10 그러므로 생명을 사랑하고 좋은 날 보기를 원하는 자는 혀를 금하여 악한 말을 그치며 그 입술로 거짓을 말하지 말고
벧전 3:11 악에서 떠나 선을 행하고 화평을 구하며 그것을 따르라
벧전 3:12 주의 눈은 의인을 향하시고 그의 귀는 의인의 간구에 기울이시되 주의 얼굴은 악행하는 자들을 대하시느니라 하였느니라
이제껏 베드로는 교회가 이 세상을 어떻게 지나가야 하는지, 구체적인 삶의 영역을 경우들을 들어서 설명했습니다. 세속 국가의 권력자들에 대하여, 주인과 종들의 관계에 대하여, 그리고 믿지 않는 배우자와 함께 사는 경우를 들어 말했습니다. 그리고 중간 중간에, 세상 속을 지나가는 교회가 살아야 하는 삶의 원리들을 명확하게 정리해 주었습니다.
벧전 2:16 너희는 자유가 있으나 그 자유로 악을 가리는 데 쓰지 말고 오직 하나님의 종과 같이 하라
벧전 2:21 이를 위하여 너희가 부르심을 받았으니 그리스도도 너희를 위하여 고난을 받으사 너희에게 본을 끼쳐 그 자취를 따라오게 하려 하셨느니라
또한 예수 그리스도의 본과 자취를 명확히 제시함으로써 선명한 이정표를 세워 놓았습니다(2:22~25). 이제부터 베드로는 3:8~12절을 통해, 구약의 말씀들을 동원해서 자신의 논지를 한층 더 강화하려 합니다. 그 핵심은 9절에서 다시 선포된 원리입니다.
벧전 3:9 악을 악으로, 욕을 욕으로 갚지 말고 도리어 복을 빌라 이를 위하여 너희가 부르심을 받았으니 이는 복을 이어받게 하려 하심이라
‘이를 위하여 너희가 부르심을 받았으니’라는 표현은 강력합니다(2:21). 교회는 영광된 소망에로 부르심을 받았지만, 동시에 이 세상 속을 지나가도록 부르심을 받은 것입니다. 그리고 그 세상 한복판에서 ‘악’을 만납니다. 그것은 우연도 아니고, 피해야 할 것도 아니며, 피할 수 있는 것도 아닙니다. 그렇게 부르셨기 때문입니다. 그 악과의 대면에서, 교회는 그리스도께서 보여 주신 그 길을 증거 해야 합니다. 이것이 부르심의 목적입니다. 악을 악으로 갚지 말고, 의로운 고난을 통해 그리스도의 자취를 따라가는 그 길입니다.
부르심의 목적
벧전 3:8 마지막으로 말하노니 너희가 다 마음을 같이하여 동정하며 형제를 사랑하며 불쌍히 여기며 겸손하며
벧전 3:9 악을 악으로, 욕을 욕으로 갚지 말고 도리어 복을 빌라 이를 위하여 너희가 부르심을 받았으니 이는 복을 이어받게 하려 하심이라
앞에서 말씀드린 대로 본문의 핵심은 “여러분은 바로 이를 위하여 부르심을 받았기 때문”이라는 것입니다. ‘이를 위하여’(에이스 투토)가 ‘복을 이어받게’하려 함이라고 보는 경우가 많습니다. 그것은 본문이 주는 충격을 줄여 줄 수는 있지만 문맥적으로 가능성이 적습니다. 9절에서 ‘복을 이어받기 위함’은 목적이고 ‘이를 위하여 부르심을 받은 것’은 그 목적의 근거로 제시되기 때문입니다. 그리고 이와 정확히 같은 문구인 ‘이를 위하여’(에이스 투토)가 2:21절에 이미 사용되었고, 거기서는 명확히 선을 행함으로 고난을 받고 참는 길을 나타내고 있으며, 이것은 후에 명확히 선을 행함으로 고난을 받고 참는 길을 나타내고 있으며, 이것은 후에 명확히 제시하듯 그리스도의 자취를 따르는 길인 것입니다.
여러분!
베드로가 제시하는 이 목적, 곧 하나님께서 교회를 세상 속으로 부르신 목적은 사실 뜻밖이고 충격적입니다. 이 땅에서 잠시 머무는 외국인 같고 나그네 같은 교회는 무슨 이유로, 어떤 목적으로 이 세상을 여행하고 지나갈까요?
이 여행의 가장 주된 목적은, 악을 만나는 일이고, 또한 그 악을 악으로, 욕을 욕으로 갚지 않고 도리어 복을 빌어 하나님 나라의 은혜와 진리의 강력을 드러내는 사명을 다하는 것입니다. 그것에로 부르심을 받은 것입니다. 그래서 신자가 악한 일을 만나는 것은, 피할 수 있는 일이 아닙니다. 그렇다고 믿음이 없어서 일어나는 일도 아니고, 하나님께서 사랑하지 않으셔서 일어나는 일도 아닙니다. 하나님께서 그를 부르신 목적이 바로 이것이기 때문에 일어나는 일입니다.
그런데 우리가 그 일을 만나면 불편하기도 하고 피하고 싶기도 합니다. 그러나 우리가 이 길을 피한다면 그리스도의 길을 떠나는 것이고, 그분과 함께 이르게 될 영광의 자리도 피하는 것이 된다는 사실입니다.
그래서 이 복음의 말씀은 “예수 믿으면 복 받는다.”라는 통상적인 주장을 뒤집는 것입니다. 물론 신자들은 복을 유업으로 받습니다. 하지만 그것은 썩지 않고 더럽지 않고 쇠하지 않는 영원한 생명의 은혜입니다. 그래서 신자가 이 땅에서 ‘복을 받는다.’는 것은 불편하고 불행한 일, 억울하고 불공평한 일이 그에게 일어나지 않음을 의미하지 않습니다. 그런 일이 일어납니다. 하나님은 그런 일들이 일어나지 않도록 해 주시고, 그런 일들이 일어났어도 피할 수 있게 해 주실 목적으로 부르지 않으셨습니다.
오히려 악을 만나도, 그 악을 악으로 갚지 않고 도리어 복을 비는, 선을 행함으로 고난을 받고 참으며 그 길을 다 지나가서 하나님의 은혜의 강력을 증거 하는 목적으로 부르셨기 때문입니다. 그러므로 처음부터 생각을 달리하고, 마음을 근본부터 다르게 먹어야 합니다.
그렇다면 이런 뜻밖의 목적으로 부르심을 받은 세상 속의 교회가 어떻게 하면 그리스도의 발자취를 좇아갈 수 있을까요?
벧전 3:8 마지막으로 말하노니 너희가 다 마음을 같이하여 동정하며 형제를 사랑하며 불쌍히 여기며 겸손하며
벧전 3:9 악을 악으로, 욕을 욕으로 갚지 말고 도리어 복을 빌라 이를 위하여 너희가 부르심을 받았으니 이는 복을 이어받게 하려 하심이라
베드로는 8절에서 교회가 자신들의 공동체 안에서 어떻게 하나로 묶여 사랑하고 연합해야 하는지를 강조합니다. 9절에서는 그런 사랑과 위로, 지원과 격려를 바탕으로 세상에서 만나는 악을 어떻게 이겨나갈 것인지를 제시합니다. 그리고 10~11절에서는 시편 34편 말씀의 지원을 받아, 이렇게 사는 그리스도인의 길이 원래부터 생명을 유업으로 받는 하나님의 길이었음을 확인시킵니다. 그리고 12절에서 다시금, 이 모든 것을 공의로 판결하시는 하나님의 두렵고도 안심되는 현존을 강조합니다. 그분이 계심으로, 악을 악으로 갚지 않고 도리어 복을 빌고 선을 행하며 참고 인내하는 길이 옳았음이 증명되는 것입니다. 오직 공의로 판결하시는 그분이 계심으로, 그분 앞에서 이 길을 가는 것은 참으로 당연하고 지혜롭고 현명한 선택이 되는 것입니다.
부르심의 목적을 잘 수행하기 위한 단계들
베드로는 9절에서 선포한 부르심의 목적을 잘 수행하기 위한 준비로서, 먼저 8절에서 교회가 자신의 공동체 안에서 단계적으로 그런 길에 올라설 수 있는 작은 단계들을 소개합니다.
1단계, ‘모두가 한뜻’이 될 것을 권면합니다.
이것이 첫 걸음입니다. 남편도 아내도 믿음의 공동체 안에서 한뜻, 같은 생각을 품어야 합니다. 주인인 자도 종으로 사는 자도, 세상의 관원으로 사는 자도 그 주권 아래서 사는 자들도, 모두 함께 하나님을 두려워함으로써 그들을 부르신 거룩한 분을 따라 거룩함에 힘써야 합니다(1:17). 교회가 세상에 존재하는 목적이 세상적인 복을 받기 위함이 아니라, 주께서 부르신 대로 함께 그리스도의 본을 좇아 그분의 발자취를 따라 가는 것임을, 하나님의 나라의 은혜와 진리의 강력을 증거 하는 것이 목적임을 함께 동의하고 서로 격려해야 합니다.
2단계, ‘동정하라’는 것입니다.
‘동정’(쉼파세스)이란 상대의 감정과 처지에 깊이 공감하는 능력을 말합니다. 함께 느끼는 것, 함께 울어주는 것, 함께 기뻐해 주는 성숙한 태도를 말합니다. 앞에서 뜻을 같이하라는 권면이 준비단계라면, 함께 느끼고 함께 고난에 참여하라는 권면은 훨씬 더 적극적입니다. 같은 생각대로 대해 줄 뿐 아니라, 더 나아가 상대방이 느끼는 것, 고통스럽게 생각하는 것을 함께 느끼고 그 고통을 함께 나누어 감당하는 자세를 말합니다.
3단계, ‘형제 애’입니다.
앞에서 말씀드린 대로 마음을 같이하고, 서로 동정할 때 형제애가 생깁니다. 하나님께서 부르신 영광의 소망, 거듭나게 하신 생명, 세상 속으로 부르신 부르심의 길에서 한마음, 한뜻을 가진 믿음의 공동체가 됩니다. 거기서 서로 긍휼히 여기고, 서로 위로하며 공감하며 짐을 나누어 질 때 짙은 형제의 사랑이 생깁니다. 이들은 하나님의 권속, 곧 하나님의 집에 속한 형제자매들이기 때문입니다. 부르신 하나님을 아버지로 모시고, 그 아들의 길을 따라 함께 한 길 가는 순례자 공동체입니다. 적대적인 세상으로부터는 소외 되었지만, 이들은 서로를 이해하며 서로가 아디를 향하여 어떻게 가야 할지를 알고 서로를 붙드는 강력한 공동체가 됩니다.
4단계, ‘불쌍히’ 여기는 것입니다.
형제애를 통해서, 하나님의 긍휼을 깊이 깨닫게 됩니다. ‘불쌍히 여기는’(유스플랑크노스)이는 표현에서 ‘스플랑크논’은 사람의 내장을 가리킵니다. 그래서 여기서 긍휼히 여긴다, 불쌍히 여긴다는 것은 우리말로 ‘애간장이 끊어진다.’고 할 때처럼 진실히 상대방을 생각하는 마음을 가리킵니다. 하나님께서 죄인을 향하여 갖고 계신 마음입니다. 택하심과 은혜를 받고도 돌아선 자기 백성을 향하여 하나님께서 가지시는 불붙는 긍휼의 마음입니다.
호 11:8 에브라임이여 내가 어찌 너를 놓겠느냐 이스라엘이여 내가 어찌 너를 버리겠느냐 내가 어찌 너를 아드마 같이 놓겠느냐 어찌 너를 스보임 같이 두겠느냐 내 마음이 내 속에서 돌이키어 나의 긍휼이 온전히 불붙듯 하도다
예수님께서 목자 없는 양같이 흩어져 짐승들의 밥이 된 무리들을 향하여 갖고 계셨던 마음입니다(마9:36). 교회가 세상에서 만나는 썩어 가고 더럽고 허무한 데 굴복하는 악한 사람들을 향하여 가져야 할 마땅한 마음입니다. 그들은 이제 악을 악으로 갚지 말고 도리어 복을 빌며, 선을 행하고도 받게 되는 고난을 참는 이유, 그 진정한 이유인 긍휼에 도달해야 합니다.
5단계, ‘겸손’입니다.
죄인들을 향한 하나님의 긍휼을 맛보고, 그 긍휼로 심령을 채운 성도, 그런 교회는 이제 섬김을 배우고 연습해야 합니다. 하나님의 긍휼을 알게 된 것과, 그 긍휼에 자신의 삶을 맡기고 내어 드리는 것은 전혀 다른 문제입니다. 하나님의 긍휼이 자신을 통해 흐르게 하려면, 주님처럼 겸손하고 낮은 섬김의 마음이 있어야 합니다. ‘자신을 낮추어’라는 것은 실제는 그렇지 않지만 상대방을 섬기기 위해 더 낮은 위치에 처하라는 것입니다. 겸손, 종의 자세, 이것이 긍휼의 열매입니다. 하나님의 뜨거운 긍휼은 그분의 아들로 하여금 하늘 보좌를 내려놓고 낮고 낮은 종의 모습으로 오게 하신 것입니다.
사랑하는 성도 여러분!
교회도 그러합니다. 교회는 이미 거룩하여졌고, 영광된 소망이 변치 않을 약속을 받았습니다. 그 크신 긍휼로 인하여 거듭났고 살아 있는 소망으로 채워졌습니다. 그리고 세상에 보내어집니다. 자유 하지만 ‘하나님의 종’으로서 파송 받은 것입니다. 그것이 바로 긍휼의 열매입니다. 낮은 위치에 선다는 것은, 당연하거나 마땅하거나 합리적인 대우를 내려놓겠다는 뜻입니다. 당연히 받을 대우가 아니라, 상대방을 위한 목적으로 받아야 하는 대접이라면 그것이 비록 부당하고 고통스러워도 기꺼이 받을 수 있다는 자세입니다. 실로 긍휼이 아니면 감당할 수 없는 자세입니다.
복과 거룩은 분리되지 않는다!
벧전 3:10 그러므로 생명을 사랑하고 좋은 날 보기를 원하는 자는 혀를 금하여 악한 말을 그치며 그 입술로 거짓을 말하지 말고
벧전 3:11 악에서 떠나 선을 행하고 화평을 구하며 그것을 따르라
벧전 3:12 주의 눈은 의인을 향하시고 그의 귀는 의인의 간구에 기울이시되 주의 얼굴은 악행하는 자들을 대하시느니라 하였느니라
오늘날 복을 강조하는 가르침이 거짓되고 허망한 이유는, 그 복이 ‘덕’과 분리된 채 주어질 수 있다는 환상을 심어 주기 때문입니다. 그것은 마치 성령 충만을 받으라고 하면서, 정작 그 은사와 능력으로 자신의 탐욕을 배불리며 율법의 정직한 도덕적 요구들을 저버리는 태도와 흡사합니다. 복을 가르치면서도 정작 예수님께서 가르치신 팔복을 외면하는 것과 같은 것입니다. 성령을 강조하는데 말씀은 저버립니다. 은사와 치유와 능력을 구하면서 시기와 다툼, 고소와 분쟁, 탐욕과 거짓이 끊이지 않는다면 그것은 성경이 말하는 복이 아니라, 바알과 아세라 같은 거짓 우상들이 약속한 세속적인 복을 복음의 이름으로 팔아 자기 배를 불린 결과일 뿐입니다.
오늘 본문은 의미심장한 말씀입니다. 당연한 말씀처럼 들리지만, 오늘날의 교회의 신앙을 돌아보면 전혀 당연하게 통하는 말씀이 아닙니다. 왜 그럴까요? 10절 전반부는 쉽습니다. ‘생명을 사랑하고 좋은 날 보기를 원하는 사람’입니다.
누가 그것을 원하지 않겠습니까? 오늘날 축복신앙, 성공신앙을 판매하는 자들이 가장 중요하게 생각하는 가치입니다. 생명이며 생존이며 더 풍요한 생존입니다. 그들은 이것을 추구합니다. 복음도 세속적 복을 얻을 수 있는 방향으로 해석하고, 믿음도 이것을 얻기 위한 긍정적 사고방식으로 해석합니다. 그런데 여기까지입니다. 축복신앙은 여기까지입니다. 그 다음 10절에서 12절까지의 시각이 빠져 있습니다. 풍요를 추구하지만 거룩과 함께 가는 것이 필수가 아닙니다. 믿은 대로 이루어진다는 긍정적인 사고방식에는 거룩이 필수가 아닙니다. 이것이 바알 신앙의 특징입니다. 우상 숭배자들의 특징입니다.
여러분!
성경은 그렇지 않습니다. 생명은 반드시 거룩과 함께 갑니다. 함께 요구됩니다. 거룩이 없는 생명과 풍요는 허상이고 속이는 것이기 때문입니다. 10절은 바로 이런 진리를 가르칩니다. 이를 테면, 무릇 복 받기를 원하는 자마다 악한 말을 그치고 거짓말을 하지 말라는 것입니다. 하지 말아야 할 것들이 있습니다. 거짓말, 악한 말입니다. 거짓말을 버려야 하는 이유는, 거짓 말이 모든 악의 온상이기 때문입니다. 부모가 아이를 기를 때 다른 것들은 용서해도 거짓말은 용서하지 않고 호되게 매를 듭니다. 거기서 어긋나면 교육은 다 망가지기 때문입니다. 사업도 마찬가지고 정치도 마찬가지입니다. 그리스도인들이라면 약속을 지키는 것을 가장 중요한 사업 전략으로 생각해야 합니다. 그것이 사업 번창과 직결됩니다.
또한 11절이 가르치는 것처럼 적극적으로 해야 할 것도 있습니다. 거짓말을 몰아내는 것이 먼저임을 주목하십시오. 거짓은 어둠입니다. 악은 어둠 속에서 자랍니다. 그래서 악을 몰아내려면, 먼저 거짓을 응징해야 합니다. 거짓을 버리면 악이 악으로 드러나므로 악을 버리기가 쉬워집니다. 밝은 빛 가운데 서게 되므로 선을 행하고 적극적으로 화평을 따르게 됩니다.
10~12절은 시편 34:12~16절을 인용한 것입니다. 이 시편 34편은 앞서 베드로가 2:2절에서 “주의 선하심을 맛보다 알지어다.”라고 했을 때도 인용한 시편입니다. 다윗이 아비멜렉 앞에서 미친 척 하다가 쫓겨나서 지은 시편이 34편입니다. 택함과 약속을 받았지만 쫓겨 다녔던 다윗의 처지와 지금 베드로전서의 수신자인 흩어진 교회들의 상황이 유사합니다. 이렇게 쫓기는 상황에서 다윗은 적극적으로 선을 행하고 화평을 좇기에 힘쓰라고 스스로를 격려합니다(시 34:14). 그것은 악을 악으로 갚지 않는 태도입니다(벧전 3:9).
여러분!
왜 이렇게 해야 할까요?
벧전 3:12 주의 눈은 의인을 향하시고 그의 귀는 의인의 간구에 기울이시되 주의 얼굴은 악행하는 자들을 대하시느니라 하였느니라
하나님의 공의로운 심판이 있기 때문입니다.
사람이 억울하게 불의한 일을 당한다면, 그리고 그것을 어쩔 수 없다면, 그 속에 한이 맺힐 것입니다. 정의롭지 못한 세상 권력자 밑에서 불의한 일들을 당하고, 역사가 흘러도 정의가 바로 세워지지 않으면, 그때 사람들 속에는 풀길이 없는 한이 맺힙니다. 하지만 그리스도인들이 선을 행하고 부당한 고난을 받는 경우, 그들이 마음에는 한이 맺힐 수 없습니다. 공의로운 심판주를 믿기 때문입니다. 하나님이 공의로 심판하실 날이 반드시 임하고, 지금도 그런 불 같은 공의로 지켜보고 계시기 때문입니다. 이것이 12절의 중요성입니다.
하나님께서 의인을 어떻게 구원하실까요?
시 34:20 그 모든 뼈를 보호하심이여 그 중에 하나도 꺾이지 아니하도다(개역한글)
실제로 예수님께서 십자가 고난을 겪고 죽으신 후에, 군병들이 십자가에서 죽은 다른 죄인들의 다리는 꺾었지만 예수님의 다리는 꺾지 않았습니다. 요한복음은 이 사실을 주고 “이 일이 이룬 것은 ‘그 뼈가 하나도 꺾이우지 아니하리라.’한 성경을 응하게 하려 함이라”(요19:36)고 함으로써 그리스도의 죽으심이 부당한 고난을 받은 의인의 죽음이었음을 증거합니다. 그러므로 선을 행함으로 고난 받는 교회의 고난은, 예수 그리스도의 고난과 죽으심에 참예한 것을 드러내는 셈입니다.
사랑하는 성도 여러분!
교회가 선을 행함으로 부당한 고난을 받고도 그것이 억울하거나 한 맺히는 인생으로 가지 않을 수 있는 충분한 이유를 깨달으셨습니까? 종말에 하나님께서 엄위한 심판을 하시고, 이미 그 종말론적 심판의 결과가 예수 그리스도의 죽으심과 부활을 통해 그들 속에서 부인할 수 없는 증거로 믿음을 통해 살아 숨쉬기 때문입니다. 교회는 이 당연한 길로 부르심을 받았고, 이 길을 갈 수밖에 없습니다. 부르심의 목적을 분명하게 깨닫고 당당하게 나아가는 성도님들이 되시기를 축원합니다.