<p><span data-ke-size="size23"><b>사랑이라는 착각, 기대라는 폭력: 20년 대중살이가 가르쳐준 화합의 비밀</b></span></p><p> </p><p><b>화합은 믿음이 아니라 법(法)으로 짓는 것이다</b></p><p> </p><p>"대중이 그렇게 많으면 고생이 많겠네요!"</p><p> </p><p>스님들을 만나면 절에 살아가는 대중들이 몇 명인지를 종종 묻습니다. 그럼 붓다스쿨에는 사부대중 16명이 살아가고 있다고 답변합니다. 스님이 8분 계시고, 재가불자 8명이 돕고 있다고 구체적으로 말하면 대부분 두 가지 반응을 동시에 보이십니다.</p><p> </p><p>첫째는 "대단하다!"입니다. 대중들과 함께 살아가는 것이 보통 어려운 일이 아닌데 화합해서 살아감이 지속되고 있다는 것 자체를 높게 평가하고 찬탄하는 것입니다.</p><p> </p><p>둘째는 "힘들겠다?"입니다. 사부대중이 모여서 살아가면 리더는 두 가지 면에서 힘듭니다. 먼저 재정적인 면에서 힘들죠. 스스로 자신의 생존을 책임지기도 어려운데 대중들의 삶을 책임진다는 것은 막중한 부담감이죠. 다음으로 관계 속 갈등 때문에 힘듭니다. 서로 다른 모양의 개성을 가진 사람들이 함께 살아간다는 것은 필연적인 부딪힘의 연속입니다. 사실 재정적인 면보다 이것이 더 부담스러운 것이 사실입니다. 재정이야 부처님 그늘 아래 살아가는데 '굶어 죽을 일 있겠는가?'라는 믿음에 의지하여 해결할 수 있습니다. 그런데 화합하는 과정은 법에 의지하여 갈등을 직접 해결해야 하기 때문입니다.</p><p> </p><p>"자신의 견해에 집착하여 그것만을 최고라 여기고 다른 모든 것을 열등하다고 멸시하는 자, 지혜로운 이는 그를 일컬어 '속박에서 벗어나지 못한 자'라 부른다." -숫타니파타</p><p> </p><p><b>과거의 눈으로 현재를 평가하는 것은 폭력이다</b></p><p> </p><p>사람은 과거를 현재에 덧씌우는 버릇이 있습니다. 첫사랑을 잊지 못하는 사람은 현재의 애인과 첫사랑을 자꾸 비교합니다. 이것은 큰 갈등의 원인이 되죠. 기분이 무척 나쁠 테니까요. 그렇죠?</p><p> </p><p>이처럼 과거의 눈으로 현재를 평가하는 것은 폭력입니다. 현재를 살지 못하도록 방해하는 자신을 향한 폭력이고, 상대방에게 그 모습을 닮아가라고 강요하는 폭력이죠. 과거에서 벗어나 현재를 있는 그대로 보지 못하는 관계의 끝이 파멸로 정해진 이유가 바로 이것 때문입니다.</p><p> </p><p>A라는 사람은 네모입니다. B라는 사람은 세모입니다. 그래서 B는 A에게 세모를 기대합니다. '세모가 되면 사랑해줄게'라는 기대를 품고 말하고 행동하는 것입니다. 그럼 A는 B의 요구에 부응하기 위해 자신을 깎아야 합니다. 이것이 관계 속 폭력의 본질입니다. 깎아야 하는 것은 자신의 기대인데...</p><p> </p><p>"원자를 쪼개는 것보다 인간의 마음속에 자리 잡은 편견과 선입견을 깨부수는 일이 훨씬 더 어렵다." -아인슈타인</p><p> </p><p>"전 A라는 사람을 사랑하고 존중합니다."</p><p> </p><p>B는 이상한 핑계를 댑니다. 그는 스스로 존중해야 할 대상의 모습을 정해놨습니다. 세모죠. 물론 조금 더 반듯한 세모를 원합니다. 그런 롤모델을 찾고 있었습니다. 그런데 A를 만나게 되었습니다. A는 훌륭한 스승으로 평가받는 인물이었습니다. 그래서 그에게 반듯한 세모 모양을 기대합니다. 훌륭한 스승은 이런 모습이라고 정해놨으니까요.</p><p> </p><p>관찰합니다. 그리고 결국 실망합니다. 네모에게서 반듯한 세모를 찾을 수 없으니까요. 처음에는 자신을 속입니다. 언뜻언뜻 선의 모양을 보고 '아! 내가 찾던 세모구나!'라며 왜곡시키는 것이죠. 하지만 시간이 지날수록 진실을 알게 됩니다. A는 세모가 아니라는 것을 발견하게 되는 것입니다. 이것이 관계 속 부딪힘의 과정입니다. 기대라는 이름의 탐욕과 실망이라는 분노의 탐진치를 깎지 못한다면 그 끝은 분명합니다. 파멸의 길을 걷고 있으니 그 끝은 뻔하죠.</p><p> </p><p><b>모든 상(相)을 벗겨내야 지금의 진실이 보인다</b></p><p> </p><p>凡所有相 皆是虛妄 若見諸相非相 卽見如來<br>범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래<br>"무릇 형상이 있는 것은 모두 허망하니, 만약 모든 형상이 참다운 형상이 아님을 직관한다면 곧 여래를 보리라." -『금강경』</p><p> </p><p>모든 상은 허망합니다. 우리는 과거의 경험과 지식으로 나온 상에 눈이 멀어 있습니다. 상 너머에 있는, 지금 이 순간 면전에 있는 상대방을 보지 않습니다. 이러한 눈뜬장님 상태에서 벗어나지 못한다면 자신의 마음도 주변 사람들의 마음도 허망하게 만들 뿐입니다. 관계가 지옥이 될 테니까요.</p><p>종종 함께 사는 대중들의 과거 행적에 대한 제보가 들어옵니다. 좋은 점도 들리지만 안 좋은 점들도 듣게 됩니다. 그럼 전 항상 이렇게 답변합니다.</p><p> </p><p>"세상에 흠 없는 사람은 없습니다. 저도 마찬가지입니다."</p><p> </p><p>말은 이렇게 했지만 들은 내용이 있으니 그 사람을 대할 때 문득 생각이 납니다. 그 헛된 상에 속아 넘어가려는 순간 모든 상이 허망하다는 진실을 떠올린 후 '약견제상비상'합니다. 면전의 여래를 있는 그대로 보기 위해서.</p><p> </p><p>"우리가 상대를 사랑한다고 말할 때, 대개는 상대가 아니라 내 머릿속에 만들어 놓은 그 사람의 이미지를 사랑할 뿐이다." -크리슈나무르티</p><p> </p><p>내 기억과 취향 그리고 상대에 대한 모든 평가는 진실이 아닙니다. 지금 눈앞의 상대방의 말과 행동만이 이 순간의 진실입니다. 그것을 보려고 노력하는 것입니다. 눈을 덮고 있는 과거를 벗겨내야 함을 잊지 않기 위해 애쓰는 것입니다. 잠깐만 방심하면 순식간에 과거의 상에 눈이 멀어 폭력을 휘두르고 있으니까요.</p><p> </p><p><b>오디션 같은 관계를 멈추고 있는 그대로 존중하라</b></p><p> </p><p>'얼마나 잘하는지 한 번 볼까?'</p><p> </p><p>종종 외부강연을 할 때 이런 느낌을 받을 때가 있습니다. 각자의 잣대를 들고 평가하는 오디션에 온 것 같은 느낌이죠. 어리석은 사람들과 관계를 맺는 것은 이러한 오디션과 같습니다. 잣대에 맞춰서 옷을 입고 말하며 행동하지 못하면 '존중'받는 것이 허락되지 않는 쇼. 관계가 지옥이라고 느낀다면 이 쇼가 지긋지긋한 것 아닐까요?</p><p> </p><p>"존중하는 마음 없이 무례하게 서 있는 자, 공경하는 마음을 갖추지 않은 자, 병들지 않았음에도 높은 자리에 앉아 낮은 자리에 있는 이를 내려다보는 자에게는 법을 설해서는 아니 된다." -사분율</p><p> </p><p>사실 외부강연을 거절하기 시작한 것은 이 느낌 때문입니다. 돈을 벌고 명성을 얻기 위해 사람들 눈치를 보며 '재롱'떠는 느낌. 부처님께서 존중하여 청하지 않는 사람에게 설법하는 것을 계율로써 금지하신 마음이 공감됩니다.</p><p> </p><p>진정으로 상대를 아끼고 존중한다면 남탓은 그만두고 과거의 잣대를 먼저 치우세요. 내 취향과 이상도 버리세요. 옳다 그르다는 기준을 내려놓으세요. 전부 다 관계를 망치는 허상에 대한 고집일 뿐입니다. '고집을 멸하는 길' 사성제 기억하시죠?</p><p> </p><p>고집을 버리면 그 자리에서 자비심이 샘솟습니다. 지금 이 순간의 상대방을 보는 것, 그 사람의 모양을 있는 그대로 인정하는 것, 내 취향과 다르더라도 그 사람을 존중하는 것이 자비심 아닐까요?</p><p> </p><p>"서로 사랑하되 구속의 밧줄로 묶지는 말라. 참나무와 삼나무도 서로의 그늘 속에서는 온전히 자라지 못하는 법이다." -칼릴 지브란</p><p> </p><p>기억하세요. 귀한 사람들과 함께 하고 싶다면 고집 대신 자비심을 품어야 합니다. 이것이 20년간 모양이 다른 이들과 함께 대중생활을 지속해 온 노하우입니다.</p><p> </p><p>하루 1번 법구경 이야기 듣기 모임 <a href="https://cafe.daum.net/everyday1bean/TqU/2227?svc=cafeapi" target="_blank" class="ke-link">https://cafe.daum.net/everyday1bean/TqU/2227?svc=cafeapi</a></p>
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스님, 항상 마음 깊이 큰 울림을 주시는 글, 곱씹어 읽으며 실천하도록 노력하겠습니다. 추신: 기승론 법문 하실 때 “일심 씨 요즘 안 보이시네?” 하고 챙겨주셨는데 뵙지 못해 죄송했습니다. 잠시 게으름을 피우는 사이 어느덧 '제자'에서 '일심 씨'로 멀어진 것 같아 송구하고 부끄러웠습니다. 스님의 부름에 다시 당당한 제자로 응답할 수 있도록, 마음 다잡고 분발하겠습니다. _()_
첫댓글 사랑이라는 착각이든 기대라는 폭력이든, 모두 나의 고집에서 시작되었음을, 고집이 아닌 자비심을 품는 사람이 되어 보겠습니다. 감사합니다. _()_
스님, 항상 마음 깊이 큰 울림을 주시는 글, 곱씹어 읽으며 실천하도록 노력하겠습니다.
추신: 기승론 법문 하실 때 “일심 씨 요즘 안 보이시네?” 하고 챙겨주셨는데 뵙지 못해 죄송했습니다. 잠시 게으름을 피우는 사이 어느덧 '제자'에서 '일심 씨'로 멀어진 것 같아 송구하고 부끄러웠습니다. 스님의 부름에 다시 당당한 제자로 응답할 수 있도록, 마음 다잡고 분발하겠습니다. _()_
옹졸한 고집을 버리고 그 자리에 자비심이 자라도록 하겠습니다. 감사합니다 _()_
네~ 스님.._()_
범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래
눈에 보이는것에, 떠오르는 망상에 속지 않도록 노력하겠습니다_()_
귀한 사람들과 함께 하고 싶다면 고집 대신 자비심읗 품어야 함을 기억하겠습니다_()_
과거의 경험과 지식으로 덧씌워진 상에 눈먼것ᆢ에 멈춰집니다. 정해진 틀에 맞춰진 기대와 바람이 +++되어 苦를 적립하는 습관들~~에 자주 지칩니다.
법문읽고서
사성제를 바로 새기고
자비심을 품는 발심을 하게됩니다
감사합니다
'범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래'
"무릇 형상이 있는 것은 모두 허망하니, 만약 모든 형상이 참다운 형상이 아님을 직관한다면 곧 여래를 보리라." -『금강경』
언제나 어디서나 금강경은 길이 되네요^^감사합니다_()_
지금 이 순간의 상대방을 있는 모습 그대로 바라보고 인정하고 존중하겠습니다. 지금 제게 꼭 맞는 조언 주셔서 감사합니다.
기대라는 이름의 탐욕과 실망이라는 분노의 탐진치를 깎지 못한다면 그 끝은 파멸의 길! 정신이 번쩍듭니다. 감사합니다.
카^^~~아. 오호라. 원빈 붓다님_()()()_. 마하반야. 바라밀. 감솨 합니다_()()()_
상에 대한 고집을 내려 놓고 법으로 살아갈 수 있도록 하겠습니다.
감사합니다. _()_
감사합니다 감사합니다
모든 상(相)을 벗겨내야 지금의 진실이 보인다.
무릇 형상이 있는 것은 모두 허망하니, 만약 모든 형상이 참다운 형상이 아님을 직관한다면 곧 여래를 보리라.
사유 중입니다 스님🙏
화합은
믿음이 아니라
법(法)으로 짓는 것이라고
깨우쳐 주셔서 감사합니다
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