주어라. 너희가 이미 받았으니.

[Swan]

  주어라. 너희가 이미 받았으니.


<사순 제2주간 월요일 강론>
(2024. 2. 26. 월)(루카 6,36-38)

“너희 아버지께서 자비하신 것처럼 너희도 자비로운
사람이 되어라. 남을 심판하지 마라. 그러면 너희도
심판받지 않을 것이다. 남을 단죄하지 마라. 그러면
너희도 단죄 받지 않을 것이다. 용서하여라.
그러면 너희도 용서받을 것이다. 주어라. 그러면 너희도
받을 것이다. 누르고 흔들어서 넘치도록 후하게 되어
너희 품에 담아 주실 것이다. 너희가 되질하는
바로 그 되로 너희도 되받을 것이다(루카 6,36-38).”

이 말씀은, “받고 싶으면 먼저 주어라.” 라는 가르침입니다.
즉 하느님의 용서를 받고 싶으면 이웃을 용서하고,
심판을 안 받고 싶으면 남을 심판하지 말라는 가르침입니다.
그래서 이 말씀은 ‘황금률’과 비슷한 가르침이 됩니다.
“남이 너희에게 해 주기를 바라는 그대로 너희도 남에게
해 주어라. 이것이 율법과 예언서의 정신이다(마태 7,12).”
여기서 ‘남’은 하느님과 이웃을 모두 가리킵니다.
그리고 “해 주어라.”는 사실상 “먼저 해 주어라.”입니다.
“받고 싶으면 ‘먼저’ 주어라.”
그런데 예수님께서는 “너희 아버지께서는 너희가 청하기도
전에 무엇이 필요한지 알고 계신다(마태 6,8).” 라는
말씀도 하셨습니다.
이 말씀은, 우리가 청하기도 전에 아버지께서 그것을
우리에게 주신다는 뜻이기도 합니다.
<‘기도’는 주시는 그것을 잘 받기 위한 일입니다.>
그렇다면 앞의 “주어라. 그러면 너희도 받을 것이다.”는
“주어라. 너희가 이미 받았으니.”가 됩니다(마태 10,8).
‘매정한 종의 비유’를 보면 바로 그렇게 표현되어 있습니다.
“이 악한 종아, 네가 청하기에 나는 너에게 빚을 다 탕감해
주었다. 내가 너에게 자비를 베푼 것처럼 너도 네 동료에게
자비를 베풀었어야 하지 않느냐?(마태 18,32-33)”
내가 ‘먼저’ 자비를 받았기 때문에, 그 응답으로
나도 동료에게 자비를 베풀어야 한다는 것입니다.
<사실 “받고 싶으면 먼저 주어라.” 라는 가르침과
“너희가 이미 받았으니 너희도 남에게 주어라.” 라는
가르침이 실제로는, 즉 우리가 신앙생활에서 실천하는 데에는
큰 차이가 없는 ‘같은 가르침’입니다.
그래도 어떻든 마음가짐이 조금 다를 수 있습니다.
아직 하느님의 은총과 사랑을 체험하지는 못했지만 그것을
받기를 기대하면서 이웃에게 자비와 사랑을 베푸는 것과,
하느님의 은총과 사랑을 체험했기 때문에 그것에 대한
응답으로 이웃에게 베푸는 것, 둘 중 어느 쪽에
해당되든지 간에 이웃에게 자비와 사랑을 베푼다는 점에서는
똑같이 선한 일이고, 중요한 일입니다.>

사람에 따라서 “내가 아직 받은 것이 없는데, 남에게 무엇을
주란 말인가?” 라는 반응을 보일 사람도 있을 것입니다.
만일에 먼저 받아야만 남에게 주겠다고 한다면, 그것은
사랑이 많이 부족한 것이고, 속이 아주 좁은 것입니다.
그런 마음가짐으로는 신앙생활을 제대로 할 수가 없습니다.
또 하느님의 은총과 사랑을 체험한 경우에도, “그것은 내가
애써 노력해서 받은 것이다. 그런데 아무것도 하지 않고 있는
저 사람에게 무엇을 주란 말인가? 받고 싶다면 스스로
노력해야 한다.” 라고 말할 사람도 있을 것입니다.
그것도 역시 속이 좁은 태도인데, 그 경우에 그렇게 말하는
사람이 정말로 은총과 사랑을 체험한 것인지, 은총과 사랑을
체험했다면서 마음이 너그러워지지 않고 왜 속이 좁은 채로
있는지, 다시 생각해 볼 일입니다.
하여간에 우리는 무엇인가를 베푸는 일은, 받는 쪽의 태도를
문제 삼을 일이 아니라는 것을 생각해야 합니다.
특히 ‘자비’는 아무 조건도 없이 무조건 베푸는 것입니다.

“남을 심판하지 마라. 남을 단죄하지 마라.” 라는 말씀에
대해서, “예수님의 이 말씀과 베드로 사도에게 매고 푸는
권한을 주신 일은 모순이 아닌가?” 라고 물을 수 있습니다.
예수님께서 베드로 사도에게 주신 ‘매고 푸는 권한’은
마음대로 사람들을 심판하고 단죄해도 되는 권한이 아니라,
사람들을 ‘구원’으로 인도하는 임무입니다.
아무도, 사도들도 어떤 사람을 구원에서 완전히
배제할 수 있는 권한은 받지 못했습니다.
우리는 ‘잃은 양 하나’를 찾으려고 애쓰시는 주님처럼
다른 사람들을 하나라도 더 구원의 길로 인도하기 위해서
노력해야 하는 임무만 받았습니다.

“남을 심판하지 마라. 남을 단죄하지 마라.” 라는 말씀은,
“감히 하느님 행세를 하려고 하지 마라.” 라는 가르침입니다.
구원, 심판, 단죄는 주님만의 권한입니다.
인간은 아무도 남을 구원하지 못하고,
구원의 길로 인도하는 일만 할 수 있습니다.
남을 구원할 능력이 없는 존재이기 때문에, 남을 심판하고
단죄하는 권한은 있을 수가 없습니다.
요한복음을 보면 바리사이들이, “율법을 모르는
저 군중은 저주받은 자들이다(요한 7,49).” 라고
다른 사람들을 함부로 단죄하는 말이 나옵니다.
이 말에서 ‘저주받은 자들’이라는 말은,
‘구원받지 못하는 자들’이라는 뜻입니다.
율법을 잘 알고 있는 자기들은 틀림없이 구원받는다고
생각하고, ‘저 군중’은 율법을 모르니
구원받지 못한다고 멸시한 것인데,
그것은 교만죄를 짓는 말이기도 하고, 하느님의 권한을
침해하는 신성모독죄를 짓는 말이기도 합니다.
<“나는 죄가 너무 커서 구원받지 못한다.” 라고 말하면서,
회개, 용서, 구원을 미리 포기하는 사람이 있습니다.
주님은 끝까지 포기하지 않으시는 분인데, 인간이 스스로
포기해버리면, 주님께서도 그 사람을 어찌할 수가 없습니다.
그래서 ‘용서와 구원받기를 스스로 포기하는 것’ 자체도
주님의 권한과 사랑을 침해하는 큰 죄가 됩니다.>

- 송영진 신부님 -

[Gloria]

‘자비’는 아무 조건도 없이 무조건 베푸는 것입니다.

구원, 심판, 단죄는 주님만의 권한입니다.
인간은 아무도 남을 구원하지 못하고,
구원의 길로 인도하는 일만 할 수 있습니다.