大佛頂首楞嚴經 卷第七 "令菩提心速得圓滿"

大佛頂首楞嚴經 卷第七 제7권에서는 해탈의 문에 들어가는 주문인 능엄다라니를 설하고 그 공덕을 밝히고 있다. 　唐天竺․沙門般剌蜜帝譯阿難汝問攝心我今先說入三摩地，修學妙門，求菩薩道要先持此四種律儀，皎如氷霜自不能生一切枝葉心三口四，生必無因阿難如是四事，若不遺失心尙不緣色聲香味觸法一切魔事，云何發生 "아난아 네가 마음을 바로잡는 법을 물으므로 내가 지금 삼마지에 들어갈 닦고 배우는 오묘한 문을 먼저 말하나니 보살의 도를 구하고자 할진댄 먼저 이 네 가지 계율을 지키되 마치 얼음이나 서릿발처럼 깨끗이 하면 자연히 일체의 곁가지나 잎사귀가 날 수가 없을 것이며, 마음으로 짓는 세 가지와 입으로 짓는 네 가지가 굳이 생길 원인이 없어질 것이다. 아난아! 그 네 가지 일[律儀]을 만약 잃어버리지 않는다면 마음에 오히려 빛, 소리, 향기, 맛, 촉감, 법진도 반연하지 않을 것이거든 일체 마구니의 일이 어떻게 발생하겠느냐?  若有宿習不能除滅汝敎是人，一心誦我佛頂光明摩訶薩怛多般怛羅無上神咒 此是如來無見頂上，無爲心佛從頂發輝，坐寶蓮華所說心咒만약 숙세에 익혀온 습기를 제거하여 없애지 못하는 자가 있거든 너는 그 사람을 시켜서 일심으로 나의 불정광명마하살달다반달라의 더할 나위 없이 신비한 주문을 외우게 하라. 그것은 여래의 볼 수 없는 정수리에서 작위가 없는 마음의 부처가 정수리로 나오셔서 보배의 연꽃 위에 앉아서 설하신 신비한 주문이니라.  且汝宿世與摩登伽，歷劫因緣恩愛習氣，非是一生及與一劫我一宣揚，愛心永脫，成阿羅漢彼尙婬女，無心修行神力冥資速證無學何况汝等在會聲聞，求最上乘決定成佛譬如以塵揚于順風，有何難險 또 네가 숙세에 마등가와 여러 겁을 지내온 인연 때문에 은애(恩愛)의 습기가 한 생이나 한 겁의 일이 아니었건만 내가 신비한 주문을 선양함에 사랑하는 마음이 완전히 없어져서 아라한이 되었으니 저 마등가는 오히려 음란한 여자라서 수행할 마음이 없었는데도 신비한 힘을 입어서 배울 것이 없는 경지를 빨리 증득하였거든 더구나 너희들은 이 모임에 있는 성문들로서 최상승(最上乘)을 구함이겠느냐? 결정코 부처가 될 것이다. 비유하면 마치 먼지를 순풍에 날려 보내는 것과 같으니 무슨 어려움이나 험난함이 있겠느냐?  若有末世欲坐道場先持比丘淸淨禁戒要當選擇戒淸淨者，第一沙門，以爲其師若其不遇眞淸淨僧，汝戒律儀必不成就戒成已後，著新淨衣，燃香閑居，誦此心佛所說神咒一百八遍，然後結界，建立道場求於十方現住國土無上如來，放大悲光來灌其頂 만약 말세에 도량에 앉고자 하거든 먼저 비구의 계율을 청정하게 지켜야 하는데, 마땅히 계행이 청정한 제일가는 사문(沙門)을 선택하여 스승으로 삼아야 할지니 만약 참으로 청정한 스님을 만나지 못하게 되면 너의 계율을 반드시 성취하지 못하리라. 계율을 성취한 뒤에는 새로 지은 깨끗한 옷을 입고 향을 피우고 한가롭게 앉아서 이 마음의 부처님이 말씀하신 신비한 주문을 一백 八번 외운 다음에 결계(結界)를 하고 도량을 건립하여 시방의 국토에 현재 머무시는 위없는 여래께서 큰 자비의 광명을 내시어 정수리에 대어주기를 구해야 할 것이니라.  阿難如是末世淸淨比丘，若比丘尼，白衣檀越，心滅貪婬，持佛淨戒於道場中發菩薩願出入洮浴六時行道如是不寐，經三七日我自現身至其人前，摩頂安慰，令其開悟 아난아! 이와 같이 말세에 청정한 비구와 비구니거나 세속에 있으면서 시주하는 사람이거나 어느 누구든 마음에 탐욕과 음욕을 없애고 부처님의 계율을 청정하게 지켜서 도량 가운데 보살의 서원을 발하고, 출입할 적에 반드시 목욕하고 여섯 시간은 도를 행하되 그렇게 잠을 자지 않고 三七일을 지내면 내가 몸을 나타내어 그 사람 앞에 이르러 정수리를 만지며 위안해서 그로 하여금 깨달음이 열리게 하리라."  阿難白佛言：世尊我蒙如來無上悲誨，心已開悟自知修證無學道成末法修行建立道場，云何結界，合佛世尊淸淨軌則 아난이 부처님께 아뢰기를 "세존이시여! 저는 여래의 위없는 자비의 가르침을 받자옵고 마음이 열려 이미 깨달아서 스스로 배울 것이 없는 도를 닦아 증득하여 성취할 방법을 알았습니다만 말법시대에 수행하는 이로서 도량을 건립하려면 어떻게 결계(結界)하여야만 세존의 청정한 법칙에 부합하겠습니까?"  佛告阿難若末世人願立道場先取雪山大力白牛此牛唯飮雪山淸水食其山中肥膩香草其糞微細可取其糞，和合栴檀，以泥其地 부처님께서 아난에게 말씀하시기를 "만약 말세의 사람이 도량을 세우고자 할진댄 먼저 눈 덮인 산에서 큰 힘을 가진 흰 소를 구해야 할지니 이 소는 눈 덮인 산의 맑은 물만 마시고 그 산에서 나는 살찌고 기름지고 향내 나는 물만 먹어서 그 똥이 매우 부드럽고 미세하니 그 똥을 가져다가 전단 향과 골고루 섞어서 그 지면에 바를지니라.  若非雪山，其牛臭穢，不堪塗地別於平原，穿去地皮五尺以下，取其黃土，和上栴檀沈水蘇合薰陸鬱金白膠靑木零陵甘松　及鷄舌香以此十種細羅爲粉合土成泥，以塗場地 만약 눈 덮인 산이 아니면 그 소가 냄새나고 더러워서 땅에 바를 수가 없으니 특별히 평평한 언덕에서 땅 거죽을 거두어내고 다섯 자 아래에서 황토를 취해다가 전단향, 침수향, 소합향, 훈육, 울금, 백교, 청목향, 영능향, 감송향, 계설향과 골고루 섞어서 이 열 가지를 곱게 갈아 가루를 만들어서 황토와 배합하여 진흙을 만들어 도량의 지면에 발라야 하나니라.  方圓丈六，爲八角壇壇心安一金銀銅鐵所造蓮華華中安鉢鉢中先盛仲秋露水水中隨安所有華葉 방원(方圓)이 열여섯에 여덟 각의 단을 만들고 단의 중심에 금, 은, 구리, 쇠로 만든 연꽃을 하나 놓아두고 그 연꽃 속에 발우를 놓고 발우 속에는 먼저 중추의 이슬을 담아 놓고 그 물속에는 꽃잎을 넣어 둘 것이니라.  取八圓鏡，各安其方，圍繞華鉢鏡外建立十六蓮華十六香爐，間華鋪設莊嚴香爐，純燒沈水，無令見火 여덟 개의 둥근 거울을 가져다가 각 방향에 걸어놓아 연꽃과 발우를 둘러싸게 하고 거울 밖에는 十六개의 향로를 연꽃사이사이마다 설치하여 향로를 장엄하게 꾸며놓고 순수한 침수 향만을 피우되 불이 보이지 않게 하라.  取白牛乳，置十六器乳爲煎餅，幷諸沙糖油餅乳糜 蘇合蜜薑純소純蜜於蓮華外，各各十六圍繞華外以奉諸佛及大菩薩 흰 소의 젖을 가져다가 十六 그릇에 담아 놓고 젖으로 떡을 만들고, 사탕과 유병과 유미와 소합과 미강과 순소와 순밀까지 섞어서 각각 十六 그릇을 연화밖에 둘러놓고 모든 부처님과 큰 보살들을 공양하라.  每以食時，若在中夜，取蜜半升，用酥三合壇前別安一小火爐以兜樓婆香，煎取香水，沐浴其炭，然令猛熾投是酥蜜於炎爐內，燒令煙盡，享佛菩薩 매양 밥 먹을 때에나 한밤중에 꿀 반 되로써 우유 세 홉을 취하여 단 앞에 따로 작은 화로 하나를 놓고 두누파향을 다린 향수를 가지고 숯을 목욕시켜 이글이글하게 띄워놓고 우유와 꿀을 그 화로에 넣어 연기가 다하도록 태워서 부처님과 보살에게 봉양하라.  令其四外邊懸幡花於壇室中，四壁敷設十方如來, 及諸菩薩所有形像應於當陽，張盧舍那釋迦彌陀阿閦彌勒諸大變化觀音形像，金剛藏王，安其左右梵王帝釋　烏芻瑟摩, 幷藍地迦, 諸軍茶利, 與毘俱胝, 四天王等，頻那夜迦，張於門側，左右安置 저 사방 밖에는 기[幡]와 꽃을 두루 달고 단실(壇室) 가운데 사방 벽에다가 시방의 여래와 모든 보살의 여러 가지 형상을 설치하되 정면에는 노사나불과 석가모니불과 아미타불과 아촉불과 미륵불을 모시고 여러 가지로 크게 변화하는 관음형상과 금강장왕은 그 양 옆에 모시며, 범천왕과 제석과 오추슬마와 그리고 남지가와 군다리와 비구지와 사천왕들과 빈나와 야가는 문 곁 좌우에 벌려 안치하고  又取八鏡覆懸虛空，與壇場中所懸之鏡，方面相對，使其形影重重相涉 또 다시 거울 여덟 개를 가져다 허공에 엎어 달아 그것이 도 닦는 장소의 주위에 달아 놓은 거울과 서로 마주 대하게 하여 그 형체와 형상이 거듭거듭 서로 나타나게 하라.  於初七中，至誠頂禮十方如來，諸大菩薩，阿羅漢號恒於六時誦呪圍壇，至誠行道一時常行一百八遍第二七中，一向專心發菩薩願，心無間斷我毘奈耶先有願敎第三七中，於十二時，一向持佛般怛囉呪至第七日，十方如來一時出現鏡交光處，承佛摩頂卽於道場修三摩地能令如是末世修學，身心明淨猶如琉璃 처음 七일 동안은 지극한 정성으로 시방여래와 큰 보살과 아라한의 이름에 이마를 대어 절하고 향상 여섯 시간 동안 주문을 외우며 단을 돌아 지극한 정성으로 도를 행하되 한 시간에 항상 一百八 번씩 시행하고, 두 번째 七일 동안에는 한결같이 마음을 오로지하여 보살의 소원을 발하되 마음에 끊김이 없게 할 것이니 나의 비내야[계율]에 먼저 소원에 대한 가르침이 있느니라. 세 번째 七일 동안은 하루 종일 한결같이 부처님의 반다라 주문을 지송하면 七일째 되는 날에 시방여래가 일시에 출현하여 거울 빛이 교차하는 곳에서 부처님이 정수리를 만져주심을 받을 것이고 즉시 도량에서 삼마지를 닦아서 이와 같이 말세에 수학하는 자로 하여금 몸과 마음이 맑고 깨끗하게 됨이 마치 유리와 같게 될 것이다.  阿難若此比丘本受戒師，乃同會中十比丘等，其中有一不淸淨者，如是道場多不成就 아난아! 만약 이 비구가 본래 계를 받은 스님이거나 함께 모인 가운데 열 비구 중 어느 누구라도 청정하지 못한 자가 있으면 이와 같은 도량은 대개 성취하지 못하느니라.  從三七後，端坐安居，經一百日有利根者，不起于座，得須陀洹縱其身心聖果未成決定自知成佛不謬汝問道場，建立如是 三七일이 지난 후부터는 단정히 앉아 편안히 기거하면서 一백일을 지나게 되면 예리한 근기를 가진 자는 자리에서 일어나지 않고서 수다원과를 얻을 것이다. 비록 그 몸과 마음에 성과(聖果)가 이루어지지 아니하였더라도 결정코 틀림없이 성불 할 것임을 알 것이니 네가 물어본 도량을 건립함이 이와 같으니라"  阿難頂禮佛足，而白佛言：自我出家，恃佛교愛求多聞故，未證無爲遭彼梵天邪術所禁心雖明了，力不自由賴遇文殊，令我解脫雖蒙如來佛頂神呪，冥獲其力，尙未親聞惟願大慈重爲宣說，悲救此會諸修行輩，末及當來在輪廻者，承佛密音，身意解脫 아난이 부처님의 발에 이마를 대어 절하고 부처님께 아뢰기를 "제가 출가한 이후로 부처님의 사랑을 믿고 교만해져서 많이 듣기만 하였으므로 작용이 없는 경지를 증득하지 못하여 범천의 사특한 술수에 걸렸사오니 마음은 비록 밝고 또렷하였으나 자유롭게 움직일 힘이 없었더니 문수보살의 힘을 입어 나로 하여금 풀려나게 하셨으니 비록 여래이신 부처님 정수리에서 나온 신비한 힘을 얻었사오나 아직 친히 들음을 얻지 못하였습니다. 바라옵건데 큰 자비로 거듭 말씀하시어 이 모임에서 수행하는 모든 것에서 수행하는 모든 자와 앞으로 윤회하는 모든 사람으로 하여금 부처님의 비밀한 법을 듣고서 몸과 마음이 해탈할 수 있게 해주소서."  於時會中一切大衆，普皆作禮，佇聞如來秘密章句 그리고 이 모임 가운데 있는 일체 대중이 모두 예배하고 여래의 비밀한 글귀를 들으려고 기다렸다.  爾時世尊從肉髻中涌出一道百寶光明光中涌出千葉寶蓮有化如來，坐寶華中頂放十道百寶光明一一光中皆遍示現十恒河沙金剛密迹，擎山持杵，列虛空界大衆仰觀，畏愛兼抱，求佛哀佑一心聽佛無見頂上放光如來宣說神呪 그때에 세존께서 육계로부터 한 줄기 백보광명을 방출하시고 그 광명 속에는 一천 잎사귀나 되는 보배의 연꽃이 솟아나게 하시니 화신여래가 그 보배의 연꽃 위에 앉아 계시면서 정수리로 열 줄기의 백보광명을 방출하시고 그 광명마다 열 항하사 금강밀적(金剛密跡)이 나타나서 산을 받쳐 들고 금강저(金剛杵)를 잡고 허공세계에 가득하거늘 대중들이 그것을 쳐다보고서 두려움과 사랑스런 마음이 한데 어울려 부처님의 도움을 간절히 기다리며 일심으로 부처님의 무견정상(無見頂上)에서 광명 속에 나타난 여래가 설하시는 신비한 주문을 듣고 있었다.   능엄신주(楞嚴神呪) 大佛頂首楞嚴王陀羅尼曰 스타타가타야토스니삼 시타타파트람 아파라지탐 프라튱기람 다라니大如來의 佛頂 ,白傘 아래 能히 미치는 者가없는 完全調伏 하는 眞言(總持)이다  宣說神咒∘南無薩怛他蘇伽多耶阿羅訶帝三藐三菩陀寫薩怛他佛陀俱胝　瑟尼釤 南無薩婆勃陀勃地薩跢鞞弊南無薩多南三藐三菩陀俱知喃 娑舍囉　婆迦僧伽喃 南無盧雞　阿羅漢　跢喃 南無蘇盧多　波那喃 南無娑羯唎陀　伽彌喃南無盧雞　三藐　伽跢喃 三藐　伽波囉 底波　多那喃 南無提婆　離瑟赧 南無悉陀耶毗地耶陀囉離瑟赧 舍波奴揭囉訶娑訶娑囉　摩他喃 南無跋囉訶　摩泥南無因陀囉耶南無婆伽婆帝 嚧陀囉耶烏摩般帝娑醯夜耶南無婆伽婆帝那囉野拏耶槃遮摩訶　三慕陀囉 南無悉羯唎多耶南無婆伽婆帝摩訶迦羅耶地唎　般剌那伽囉毗陀囉 波拏　迦囉耶阿地目帝尸摩舍那泥婆悉泥摩怛唎伽拏南無　悉羯唎多耶南無婆伽婆帝多他伽跢　俱囉耶南無般頭摩　俱囉耶南無跋闍囉　俱囉耶南無摩尼　俱囉耶南無伽闍　俱囉耶南無婆伽婆帝帝唎茶輸囉西那波囉訶囉　拏囉闍耶 跢他伽多耶南無婆伽婆帝南無阿彌　多婆耶 跢他伽多耶阿囉訶帝三藐三菩陀耶南無婆伽婆帝阿芻鞞耶 跢他伽多耶阿囉訶帝三藐三菩陀耶南無婆伽婆帝 鞞沙闍耶俱盧　吠柱唎耶般囉婆　囉闍耶 跢他伽多耶南無婆伽婆帝三補師　毖多薩憐捺囉剌闍耶 跢他伽多耶阿囉訶帝三藐三菩陀耶南無婆伽婆帝舍雞野　母那曳 跢他伽多耶阿囉訶帝三藐三菩陀耶南無婆伽婆帝剌怛那　雞都　囉闍耶 跢他伽多耶阿囉訶帝三藐三菩陀耶帝瓢南無薩羯唎多 翳曇　婆伽婆多薩怛他　伽都瑟尼釤 薩怛多　般怛藍南無阿婆囉視耽般囉帝揚歧囉 薩囉婆部多　揭囉訶尼羯囉訶 羯迦囉訶尼跋囉　毖地耶叱陀你 阿迦囉 密唎柱般唎 怛囉耶 儜揭唎薩囉婆槃陀那目叉尼薩囉婆突瑟吒 突悉乏般那你 伐囉尼赭都囉 失帝南 羯囉訶娑訶　薩囉　若闍 毗多崩娑那　羯唎阿瑟吒冰　舍帝南那叉　刹怛囉　若闍 波囉　薩陀那　羯唎阿瑟吒南摩訶羯囉訶　若闍 毗多崩　薩那羯唎薩婆　舍都嚧 你婆囉　若闍 呼藍　突悉乏難遮那舍尼毖沙舍悉怛囉 阿吉尼烏陀迦囉　若闍 阿般囉視多　具囉 摩訶般囉　戰持摩訶疊多摩訶帝闍 摩訶稅多　闍婆囉 摩訶跋囉　槃陀囉 婆悉你 阿唎耶　多囉毗唎俱知誓婆　毗闍耶跋闍囉　摩禮底毗舍嚧多勃騰罔迦跋闍囉　制喝那　阿遮摩囉制婆般囉質多跋闍囉　擅持毗舍囉遮扇多舍 鞞提婆補視多蘇摩嚧波摩訶稅多阿唎耶　多囉 摩訶婆囉　阿般囉 跋闍囉　商羯囉　制婆跋闍囉　俱摩唎俱藍陀唎跋闍囉　喝薩多遮毗地耶乾遮那摩唎迦 啒蘇母婆羯囉跢那 鞞嚧遮那俱唎耶夜囉菟 瑟尼釤 毗折藍婆　摩尼遮跋闍囉　迦那　迦波囉婆 嚧闍那跋闍囉　頓稚遮稅多遮迦摩囉 刹奢尸波囉婆 翳帝夷帝母陀囉 羯拏娑鞞囉懺掘梵都印免那　麽麽寫烏(合牛) 唎瑟　揭拏般剌　舍悉多薩怛他伽都瑟尼釤 虎(合牛)都嚧雍瞻婆那虎(合牛)都嚧雍悉眈婆那虎(合牛)都嚧雍波囉瑟地耶三般叉拏羯囉虎(合牛)都嚧雍薩婆藥叉喝囉刹裟揭囉訶　若闍 毗騰崩　薩那羯囉 虎(合牛)都嚧雍者都囉 尸底南揭囉訶娑訶薩囉南毗騰崩　薩那囉 虎(合牛)都嚧雍 囉叉婆伽梵薩怛他伽都瑟尼釤 波囉點 闍吉唎摩訶　娑訶薩囉 勃樹　娑訶薩囉 室唎沙俱知　娑訶薩泥帝隷　阿弊提視　婆唎多 吒吒甖迦摩訶　跋闍嚧陀囉 帝唎菩婆那曼茶囉 烏(合牛) 娑悉帝薄婆都 麽麽 印免那　麽麽寫囉闍婆夜主囉跋夜阿祇尼　婆夜烏陀迦　婆夜毗沙　婆夜舍薩多囉　婆夜婆囉　斫羯囉　婆夜突瑟叉　婆夜阿舍你　婆夜阿迦囉 密唎柱　婆夜陀囉尼　部彌劍波伽波陀　婆夜烏囉迦　婆多　婆夜剌闍壇茶　婆夜那伽婆夜毗條怛　婆夜蘇波囉拏　婆夜藥叉　揭囉訶 囉叉私　揭囉訶畢唎多　揭囉訶毗舍遮　揭囉訶部多　揭囉訶鳩槃茶　揭囉訶補丹那　揭囉訶迦吒補丹那　揭囉訶悉乾度　揭囉訶阿播悉摩囉　揭囉訶烏檀摩陀　揭囉訶車夜揭囉訶醯唎婆帝　揭囉訶社多　訶唎南揭婆訶唎南 嚧地囉　訶唎南忙娑訶唎南謎陀　訶唎南摩闍　訶唎南 闍多　訶唎女視比多　訶唎南毗多　訶唎南婆多訶唎南阿輸遮　訶唎女質多　訶唎女帝釤　薩鞞釤 薩婆　揭囉訶南毗陀　夜闍 瞋陀　夜彌 雞囉　夜彌波唎　跋囉　者迦訖唎擔毗陀　夜闍瞋陀　夜彌 雞囉夜彌茶演尼訖唎擔毗陀夜闍 瞋陀夜彌 雞囉夜彌摩訶般輸　般怛夜 嚧陀囉 訖唎擔毗陀夜闍 瞋陀夜彌 雞囉夜彌那囉夜拏訖唎擔毗陀夜闍 瞋陀夜彌 雞囉夜彌 怛埵伽嚧　茶西訖唎擔毗陀夜闍 瞋陀夜彌 雞囉夜彌摩訶迦囉 摩怛唎伽拏訖唎擔毗陀夜闍 瞋陀夜彌 雞囉夜彌迦波唎迦訖唎擔毗陀夜闍 瞋陀夜彌 雞囉夜彌 闍耶羯囉 摩度　羯囉 薩婆　囉他　娑達那訖唎擔毗陀夜闍 瞋陀夜彌 雞囉夜彌 赭咄囉 婆耆你 訖唎擔毗陀夜闍瞋陀夜彌 雞囉夜彌毗唎羊　訖唎知難陀　雞沙囉 伽拏　般帝索醯夜訖唎擔毗陀夜闍 瞋陀夜彌 雞囉夜彌那揭　那舍囉　婆拏訖唎擔毗陀夜闍 瞋陀夜彌 雞囉夜彌阿羅漢訖唎擔毗陀夜闍 瞋陀夜彌 雞囉夜彌毗多囉伽訖唎擔毗陀夜闍 瞋陀夜彌 雞囉夜彌跋闍囉波你 具醯夜　具醯夜迦地　般帝訖唎擔毗陀夜闍 瞋陀夜彌 雞囉夜彌 囉叉罔婆伽梵印免那　麽麽寫婆伽梵薩怛多　般怛囉 南無粹都帝阿悉多　那囉剌迦波囉婆悉普吒 毗迦　薩怛多　砵帝唎什佛囉　什佛囉 陀囉陀囉 頻陀囉　頻陀囉 瞋陀瞋陀虎(合牛)虎(合牛) 泮吒　泮吒　泮吒　泮吒　泮吒 娑訶醯醯泮阿牟迦耶泮阿波囉　提訶多泮婆囉　波囉陀泮阿素囉 毗陀囉 波迦泮薩婆　提鞞　弊泮薩婆　那伽　弊泮薩婆　藥叉　弊泮薩婆　乾闥婆　弊泮薩婆　補丹那　弊泮迦吒補丹那　弊泮薩婆　突狼枳帝　弊泮薩婆　突澀比犂 訖瑟帝　弊泮薩婆　什婆唎　弊泮薩婆　阿播悉摩犂　弊泮薩婆　舍囉　婆拏　弊泮薩婆　地帝雞　弊泮薩婆　怛摩陀繼　弊泮薩婆　毗陀耶 囉誓　遮犂　弊泮闍夜羯囉 摩度羯囉 薩婆　囉他娑陀雞　弊泮毗地夜遮唎　弊泮者都囉 縛耆你　弊泮跋闍囉 俱摩唎毗陀夜 囉誓　弊泮摩訶波囉　丁羊叉耆唎　弊泮跋闍囉　商羯囉夜波囉丈耆　囉闍耶泮摩訶迦囉夜摩訶　末怛唎迦拏南無　娑羯唎多　夜泮毖瑟拏婢　曳泮勃囉訶　牟尼　曳泮阿耆尼　曳泮摩訶羯唎　曳泮 羯囉檀持　曳泮蔑怛唎　曳泮 嘮怛唎　曳泮遮文茶　曳泮 羯邏囉怛唎　曳泮迦般唎　曳泮阿地目　質多迦尸摩　舍那婆私你　曳泮演吉質薩埵　婆寫麽麽　印免　那麽麽寫突瑟吒　質多阿末怛唎　質多烏闍　訶囉 伽婆　訶囉 嚧地囉　訶囉 婆娑　訶囉 摩闍　訶囉闍多　訶囉 視毖多　訶囉 跋略夜　訶囉 乾陀　訶囉 布史波　訶囉 頗囉　訶囉 婆寫　訶囉 般波　質多突瑟吒　質多 嘮陀囉　質多藥叉　揭囉訶 囉刹娑　揭囉訶閉隷多　揭囉訶毗舍遮　揭囉訶部多　揭囉訶鳩槃茶　揭囉訶悉乾陀　揭囉訶烏怛摩陀　揭囉訶車夜　揭囉訶阿播薩摩囉　揭囉訶宅袪革茶耆尼　揭囉訶唎佛帝　揭囉訶 闍彌迦　揭囉訶舍俱尼　揭囉訶 姥陀囉 難地迦　揭囉訶阿藍婆　揭囉訶乾度波尼　揭囉訶什佛囉 堙迦醯迦墜帝藥迦 怛隷帝藥迦者突託迦 昵提　什伐囉 毖釤摩　什伐囉薄底迦鼻底迦室隷　瑟密迦娑你　般帝迦薩婆　什伐囉 室嚧吉帝末陀　鞞達　嚧制劍阿綺嚧鉗目佉嚧鉗 羯唎突嚧鉗揭囉訶揭藍　羯拏　輸藍憚多　輸藍 迄唎夜　輸藍末麽　輸藍跋唎室婆　輸藍毖栗瑟吒　輸藍烏陀囉　輸藍 羯知輸藍跋悉帝輸藍 鄔嚧輸藍常伽輸藍喝悉多輸藍跋陀輸藍娑房盎伽般囉　丈伽　輸藍部多　毖跢茶茶耆尼什婆囉 陀突嚧迦建咄嚧吉知婆路多毗薩般嚧 訶凌伽輸沙怛囉 娑那羯囉 毗沙喩迦阿耆尼烏陀迦末囉　鞞囉 建跢囉 阿迦囉 密唎咄 怛斂部迦地栗剌吒 毖唎瑟質迦薩婆那俱囉肆引伽弊揭囉唎　藥叉 怛囉芻末囉視吠帝釤 娑鞞釤 悉怛多　砵怛囉 摩訶跋闍嚧 瑟尼釤 摩訶般賴　丈耆藍夜波突陀舍喩闍那 辮怛隷拏毗陀耶槃曇迦嚧彌帝殊槃曇迦嚧彌般囉毗陀槃曇迦嚧彌 跢姪他唵阿那隷毗舍提 鞞囉 跋闍囉 陀唎槃陀槃陀你 跋闍囉 謗尼泮虎(合牛)都嚧甕泮莎婆訶    능엄신주(楞嚴神呪) 大佛頂首楞嚴王陀羅尼曰 스타타가타야토스니삼 시타타파트람 아파라지탐 프라튱기람 다라니大如來의 佛頂 ,白傘 아래 能히 미치는 者가없는 完全調伏 하는 眞言(總持)이다   毘盧眞法會(비로진법회) 나맣 사르바 스타타가타야 아르하테 샤먁삼붇다 사르바 사프타남   붇다코티스니삼거룩하신 大如來應供의 正眞正覺과 거룩하신 七俱胝佛께 歸依합니다. 나맣 사르바 붇다 보디 사트바야一切의 佛, 菩薩님께 歸依합니다. 나모 사프타남 사먘삼붇다 코티남 사슈라 바카 상가남七俱胝에 이르는 正眞正覺과 聲聞, 僧家들에게 歸命합니다. 나모 로케 아르한타남 나모 사크르타 판나남世間에 있는 阿羅漢들에게 歸命합니다  모든 預流果에게 歸命합니다. 나모 사크르타 가미남 나모 사크르 아나가미남모든 一來果에게 歸命합니다. 모든 不還果에게 歸命합니다. 나모 로케 사먁가타남 사먁프라티 판나남世間에 있는 모든 已度(四果名)와 已住(四香名)께 바르게 향해하는 분들에게 歸命합니다. 나모 라트나 트라야야三寶에게 歸命합니다. 나모 바가바테 드르다 수라세나 프라하라 나라자야 다타가타야 아르하테 사먘삼붇다야堅固하고 勇猛한 軍을(大黑天三宮城)擊破하신王,如來,應供이신 世尊의 正眞正覺에 歸命합니다. 나모 바가바테 아미타바야 다타가타야 아르하테 사먘삼붇다야아미타불의 如來, 應供이신 世尊의 正眞正覺에 歸命합니다. 나모 바가바테 앜소바야 다타가타야 아르하테 사먘삼붇다야阿閦佛의 如來,應供이신 世尊의 正眞正覺에 歸命합니다 나모 바가바테 바이샤이쟈 구루바이투랴 프라바라자야 다타가타야 아르하테 사먘삼붇다야藥師王,유리왕,光王如來,應供이신 世尊의 正眞正覺에게 歸命합니다. 나모 바가바테 삼푸스피타 살렌드라쟈야 다타가타야 아르하테 사먘삼붇다야계부화왕,沙羅樹王, 如來, 應供이신 世尊의 正眞正覺에 歸命합니다 나모 바가바테 사캬무나예 다타가타야 아르하테 사먘삼붇다야釋迦牟尼의 如來,應供이신 世尊의 正眞正覺에 歸命합니다 나모 바가바테 라트나 쿠수마 케투라쟈야 다타가타야 아르하테 사먘 삼붇다야寶花撞王의 如來,應供이신 世尊의 正眞正覺에 歸命합니다 나모 바가바테 타타가타 쿠라야世尊의 如來部에 歸命합니다. 나모 바가바테 파드마 쿠라야世尊의 蓮花部에 歸命합니다. 나모 바가바테 바즈라 쿠라야世尊의 金剛部에 歸命합니다. 나모 바가바테 마니 쿠라야世尊의 寶部에 歸命합니다. 나모 바가바테 가르쟈 쿠라야世尊의 白象部에 歸命합니다. 나모 데바르시남一切의 天, 神, 仙, 衆에게 歸命합니다. 나모 싣다비댜 다라남明呪를 成就하여 神通力을 지닌 이들에게 祈願합니다. 나모 싣다비댜 다라르시남明呪를 成就하여 神通力을 지닌 모든 天,神,仙에게 歸命합니다. 나모 사파누그라하 사마 르타남惡을 잡고 善을 짓는 힘을 가진 '呪'에게 祈願합니다. 나모 브라흐마네  나모 인드라야大梵天神,帝釋天神에게 祈願합니다. 나모 루드라야 우마파티 사헤야야大自在天神神妃 및 그 眷屬에게 祈願합니다. 나모 나라야나야 랔삼미 사헤야야 팜차하무드라 나마 스크르타야那羅延天神등 守護神 및 그眷屬과 五大印에게 祈願합니다. 頂禮하고 祈願합니다. 나모 마하카라야 트리프라 나가라 비드라 파나카라야 아디뭌토카 스마사나 바시니 마트르가나大黑天神의 三宮城(天,空,地)을 破壞한 아디묵티카神의 墓所에서 즐겨 살고 있는 大黑天神秘(마트리)女神들에게 祈願합니다. 나맣 스크르타야頂禮하고 祈願합니다. 에뵤 나맣 스크르트바 이맘위와 같이 거룩한 분들에게 頂禮하고 祈願합니다. 바가바타 스타타가타야 토스니삼 시타타파트람 나맣 파라지타 프라튱기람世尊如來의 佛頂 ,白傘 아래 能히 미치는 者가 없는 完全調伏하는 呪에게 歸依합니다. 사르바 데바 나마스크르탐一切의 天,神,仙에게 頂禮하고 祈願합니다. 사르바 데베뱧 푸지탐 사르바 데베스차 파리파리탐一切의 天,神,仙에게 供養드리며 一切의 天女를 戒護하는 諸天部의 사르바 부타그라하 니그라하카림 一切의 많은 鬼神들을 完全調伏시킨다. 파라비댜 체다나카림다른 모든 神의 '呪'를 絶斷한다. 두남타남 사트바남 다마캄 두스타남 니바라님結護되어 降伏받기 어려운 '諸衆生'을 降伏받는 모든 惡한 者들의 '呪'를 遮斷한다. 아카라므르 튜프라사마 나카림때 아닌 죽음의 厄(變死,橫死)를 능히 制度 할 수 있다. 사르바 반다나 목샤나카림一切衆生의 繫縛을 능히 解脫케 한다. 사르바 두스타 두스바프나 니바라님一切의 惡夢과 不信을 능히 없앤다. 차투라시티남 그라하 사하스라남 비드밤사 나카림八萬四阡의 諸邪魔鬼들을 破滅시킨다. 아스타빔 사티남 낙사트라남 프라사다 나카림二十八의 별들을 歡喜케한다. 아스타남 마하 그라하남 비드밤사 나카림여덟의 큰 나쁜별들을 破滅시킨다. 사르바 사투루 니바라님 구람 두스바프나남 차나사님一切의 怨敵을 遮斷한다. 또한 무서운 惡夢등을 消滅시킨다. 비사 사스트라 아그니우다카 우트라님毒藥, 劍의 難, 火難, 水難의 威勢를 濟度한다. 아파라지타구라 마하찬남 마하디프탐 마하테쟘능히 미치는 자가 없는 大力瞋怒, 大天, 大威光 마하 스베탐즈바라 마하바라스리야 판다라바시님 아랴타라브르쿠팀大天女의 焰光, 大力吉祥의 白佛女賢度天女,瞋女 체바쟘 바즈라 마레티 비슈루탐 파드마크맘最勝菩薩瓔相勝의 金剛瓔相蓮花瓔相 바즈라 지흐바차마라체바 아파라지타 바즈라단디金剛舌相珠瓔最妙에 능히 미치는 자가 없는 金剛杵 비샤라차 샨타 바이데하 푸지타 사이미루파天神力王 아름다운 天神衆의 供養者, 善貌威勢의 마하 스베타 아랴타라 마하바라大天女, 大力의 賢度天女 아파라 바즈라 상카라체바바즈라 코마리 쿠라다리無他與의 最勝의 金剛連쇄, 金剛童子 및 侍女 바즈라 하스타차마하비댜 다타캄차나 마리카金剛수의 大明呪인 金剛呪의 金瓔者 쿠숨바라 타나체바바이로차나 쿠다르토스니삼大寶蓮花紅藍花 넓이 비추는 白傘 . 비즈름 바마나차 바즈라 카나카 프라바 로차나 바즈라羅刹神女金剛威勢의 蓮花같은 눈의 金剛眼 툰디차 스베타차 카마락사 사시프라바白蓮花같은 눈으로 守護하는 月光菩薩. 이티에테 무드라가낳 사르베락삼 쿠르반투 마마 이맘 마마샤위와 같이 一切의 諸印呪를 보이는 諸尊들이여, 나를 위하여 守護를 베푸소서!   釋尊應化會(석존응화회) 옴 리시가나 프라사스타 타타가토스니삼天,神,仙들에게 讚美된 大如來佛頂께 願합니다. 훔 트룸 쟘바나 훔 트룸 스탐바나尊敬하는 破壞자여(대흑천삼궁성을), 尊敬하는 制御鎭守자여(악자들을) 훔 트룸 보하나 훔 트룸 마타나尊敬하는 結護者여(迷惑隊를),尊敬하는 王子여! 훔 트룸 파라비댜 샴박사나카라尊敬하는 他者의 明呪를 삼켜버리는 분이여! 훔 트룸 사르바 두스타남 스탐바나카라尊敬하는 一切의 惡子들을 制御鎭守하신 분이여! 훔 트룸 사르바 약사 락사샤 그라하남 비드밤 사나카라尊敬하는 一切의 夜叉鬼, 羅刹鬼의禍를 折破하신분이시여! 훔 트룸 차투라시티남 그라하 사하스라남 비나사나카라尊敬하는 8만4천의 邪魔鬼神들을 破滅하신분이시여! 훔 트룸 아스타빔샤티남 낙사트라남 프라사다 나카라尊敬하는 28의 별들을 歡喜케 하시는 분이시여! 훔 트룸 아스타남 마하 그라하남 비드밤 사나카라  尊敬하는 8大惡星을 破壞하신 분이시여!                            락사 락사맘나를 守護하소서 바가밤 스타타가타야 토스니삼 마하 프라튱기레大如來彿頂髻로서 大調伏케 하시는 世尊이시여! 마하 사하스라 부제 사하스라 시르샤 코티사타 사하스라 네트레大千璧大神, 天頭神, 百千俱眼神이여! 아벰댜 즈바리타 나타나카 마하 바즈로다라 트르브바나 만다라  火焰과 별다름없이 大金剛杵로서 三界寬廣을 壇場之內로 支配하는 世尊이시여! 옴 스바스티 르바바투 마마 이맘 마마샤위와 같이 나에 대하여 吉祥이 있게 해 주심을 원합니다.   觀音合同會(관음합동회) 라쟈바야 초라바야 아그니바야 우다카바야 비사바야 사스트라바야王難, 道難, 火難, 水難. 毒의 難, 武器의 難,  파라 차크라바야 두르빅사바야 아사니바야 아카라무르튜바야炳의 難, 飢饉의 難,  雷霹의 難,  非時橫死의 難,    다라니부미캄파바야 우르카파타바야 라쟈단다바야 나가바야 비듀바야 수프라니바야地震의 難, 流星墜落의 難, 王의 刑罰의 難, 龍의 難, 雷電의 難, 독수리의 難, 약샤 그라하 락샤샤 그라하 프레타 그라하 피샤챠 그라하夜叉魔의 禍, 羅刹鬼의 禍, 餓鬼의 禍 廁神의 禍, 부타그라하 쿰반다그라하 푸타나그라하 카타푸타나 그라하精靈魔의 禍, 守宮婦女鬼의 禍, 臭鬼의 禍, 奇臭鬼의 禍,      스칸다그라하 아파스마라그라하 운마다그라하 차야그라하小兒病魔首領의禍, 羊頭鬼神의 禍, 狂鬼의 禍, 影鬼의 禍, 레바티그라하 우쟈하리냐 가르바하리냐 자타하리냐 지비타하리냐女魅의 禍, 생사람먹는 鬼, 胎兒먹은 鬼, 生兒먹는 鬼, 壽命먹는 鬼 루디라하리냐 바사하리냐 맘사하리냐 메다하리냐 마짜하리냐食血鬼, 食産鬼, 食肉鬼, 食脂鬼, 食骨髓鬼, 반타 하리냐 아수차 하리냐 치챠 하리냐食吐物鬼, 食不淸淨物鬼, 食心鬼 테삼 사르베샴 사르바 그라하남 비댬 친다야미 키라야미위와같은 一切의 難,禍,를 일으키는 一切의 魔鬼神들의 呪文을 나는 지금切斷한다, 나는 지금禁止한다. 파리 브라쟈카 크르탐비댬 친다야미 키라야미外道賊執하는 呪文을 나는 지금切斷한다, 나는 지금禁止한다. 타카키니 크르탐비댬 친다야미 키라야미壓蠱女鬼가 집하는 呪文을 나는 지금切斷한다, 나는 지금禁止한다. 마하 파슈파티 루드라 크르탐비댬 친다야미 키라야미大自在天神이 執하는 呪文을 나는 지금切斷한다, 나는 지금禁止한다. 나라야나 크르탐비댬 친다야미 키라야미那羅延天神이 執하는 呪文을 나는 지금切斷한다, 나는 지금禁止한다. 타트 바가루다 사헤야 크르탐비댬 친다야미 키라야미金翅鳥왕 및 그 眷屬들이 執하는 呪文을 나는 지금切斷한다, 나는 지금禁止한다. 마하카라 마트르가나 크르탐비댬 친다야미 키라야미大黑天神 및 그 神妃들이 執하는 呪文을 나는 지금切斷한다, 나는 지금禁止한다. 카파리카 크르탐비댬 친다야미 키라야미觸髏外道들이 執하는 呪文을 나는 지금切斷한다. 나는 지금禁止한다. 자야카라 마두카라 사르바 르타사다나  크르탐비댬 친다야미 키라야미强勝한 者 憍慢한자 一切의 利益을 成就하고저 하는 者가 執하는 呪文을 나는 지금切斷한다. 나는 지금禁止한다. 차투르 바기니 크르탐비댬 친다야미 키라야미4姉妹神女가 執하는 呪文을 나는 지금切斷한다. 나는 지금禁止한다. 브름 기리티카 난디케스바라 가나파티 사헤야 크르탐비댬 친다야미 키라야미鬪戰鬼, 外道, 孔雀왕, 歡喜王, 및 그 眷屬이 執하는 呪文을 나는 지금切斷한다. 나는 지금禁止한다. 나그나 스라바나 크르탐비댬 친다야미 키라야미裸形外道가 執하는 呪文을 나는 지금切斷한다. 나는 지금禁止한다. 아르한타 크르탐비댬 친다야미 키라야미阿羅漢들이 執하는 呪文을 나는 지금切斷한다. 나는 지금禁止한다. 비타라가 크르탐비댬 친다야미 키라야미起屍鬼가 執하는 呪文을 나는 지금切斷한다. 나는 지금禁止한다. 바즈라파니 크르탐비댬 친다야미 키라야미金剛手가 執하는 呪文을 나는 지금切斷한다. 나는 지금禁止한다. 브라흐마 크르탐 루드라 크르탐 나라야나 크르탐비댬 친다야미 키라야미梵天주장이 執하는,自在天主장이 執하는 ,那羅延天주장이 執하는 呪文을 나는 지금切斷한다, 나는 지금禁止한다. 바즈라파니 구햐카디파티 크르탐비댬 친다야미 키라야미金鋼수의 秘密주관이 執하는 呪文을 나는 지금切斷한다. 나는 지금禁止한다. 락샤락샤 맘 바가밤 마마 이맘 마마샤거룩한신 世尊께서 나를 위하여 守護하소서,守護하소서   剛藏折攝會(강장절섭회) 바가밤 시타타파트라 나맣 스투테白傘蓋 아래 世尊에게 頂禮하고, 歸依합니다. 아시타나라르카 프라바스푸타 비카 시타타파트레  白光이 分明하고 光이 顯現한 꽃과 같은 白傘蓋 아래 즈바라즈바라 다카다카 비다카비다카 다라다라 비다라비다라 친다친다 빈다빈다放光放光威光威光, 遍威光遍威光, 粉碎粉碎破裂破裂切斷切斷, 穿穿 (뚫는다) 훔 훔 파트파트 스바하 헤 헤 파트他呪에 破壞, 破敗를 다음과 같이 破敗가 成就되도록 오직 祈願합니다. 아모가야 파트 아프라티 하타야 파트 바라 프라다야 파트佛供成就如來呪를 破敗, 無障礙者의 呪를 破敗與願의 呪를 破敗, 아수라 비드라 파카야 파트非天阿修羅의 呪를 破敗 사르바 데베뱧 파트 사르바 나게뱧 파트一切의 天, 神, 善의 呪를 破敗, 一切의 용신들의 呪를 破敗 사르바 약세뱧 파트 사르바 락샤세바 파트一切의 野叉神의 呪를 破敗, 一切의 金翅鳥神의 呪를 破敗, 사르바 가루데뱧 파트 사르바 간다르베뱧 파트一切의 音樂神의 呪를 破敗一切의 羅刹神의 呪를 破敗 사르바 아수레뱧 파트 사르바 킨다레뱧 파트一切의 阿修羅神의 呪를 破敗, 一切의 緊那羅神의 呪를 破敗 사르바 마호라게뱧 파트 사르바 부테뱧 파트一切의 마후라신의 呪를 破敗, 一切의 精靈魔(惡鬼神)의 呪를 破敗 사르바 피사체뱧 파트 사르바 쿰반데뱧 파트一切의 廁神의 呪를 破敗, 一切의 守宮婦女鬼의 呪를 破敗 사르바 푸타네뱧 파트 사르바 카타 푸타네뱧 파트一切의 臭鬼의 呪를 破敗, 一切의 奇臭鬼의 呪를 破敗 사르바 두르람 기테뱧 파트 사르바 두스프렉시테뱧 파트一切의鬼神을 지나가게하는 鬼神의 呪를 破敗, 一切의 난을 일으키는 鬼神의 呪를 破敗 사르바 즈바레뱧 파트 사르바 아파스마레바 파트一切의 熱病鬼의 呪를 破敗, 一切의 羊頭女狐의 呪를 破敗 사르바 스라마네뱧 파트 사르바 티르티케뱧 파트一切持呪者들의 呪를 破敗, 一切의 外道士의 呪를 破敗 사르바 운맘데뱧 파트 사르바 비댜차레뱧 파트一切의 狂亂鬼들의 呪를 破敗, 一切의 明呪를 가진 者들의 呪를 破敗 자야카라 마두카라 사르바르타 사다케뵤 비댜차레뱧 파트强勝한 者 憍慢한 者一切의 義利를 成就하고자 하는 者, 明行呪者들의 呪文을 破敗 차투르 바기니뱧 파트 바즈라코마리 쿠란다리 비댜라제뱧 파트四姉妹神女의 呪를 破敗      金剛童子 및 持姓女(侍女) 및 名呪女王의 呪를 破敗 마하 프라튱기레뱧 파트大調伏者들의 呪를 破敗 바즈라 상카르야 프라튱기라 라자야 파트金剛連鎖調伏王의 呪를 破敗 마하 카라야 마트르가나 나맣 사크르타야 파트大黑天神 및 그 神秘등에게 정례하고 귀의하는 자들의 呪를 破敗 인드라야 파트 브라흐미니예 파트帝釋天神의 주를 破敗, 梵天神秘의 呪를 破敗  루드라야 파트 비스나비예 파트自在天神의 呪를 破敗, 毘紐(주)天神의 呪를 破敗 비스네비예 파트 브라흐미예 파트毘紐(주)天神妃의 주를 破敗,  梵天神의 呪를 破敗 바라키예 파트 아그니예 파트 마하카리예 파트 로드리예 파트猪頭神의 呪를 破敗火神의 呪를 破敗, 大黑天神秘의 呪를 破敗  自在天神妃의 呪를 破敗, 카라단디예 파트 아인드리예 파트 마트리예 파트大鬼帥黑鬼神의 呪를 破敗大帝釋天神妃의 呪를 破敗, 大黑天神神妃의 呪를 破敗 차문디예 파트 카라라트리예 파트 카파리예 파트怒神의 呪를 破敗, 黑夜神의 呪를 破敗 髑髏神의 呪를 破敗,   아티묵토카 스마사나 바시니예 파트아디묵티카神의 墓所에서 즐겨살고 있는 女神群의 呪를 破敗 예케치타 사트바 마마 이맘 마마샤위와같이 이들의 어떤 것이라도 모두 破敗시킬려고발심한 衆生인 나를 위하여 守護하소서   文殊弘傳會(문수홍전회) 두스타치타 파파치타 로드라치타 비드바이사치타 아미트라치타惡心 罪惡心暴惡心瞋恚心無慈悲心을 지니고 있는 우트파다얀티 키라얀티 만트라얀티 자판티食精鬼食色鬼食顔鬼食氣鬼 조한티 우쟈하라 가르바하라 루디라하라 맘사하라 메다하라食靈鬼, 食生鬼, 食胎鬼, 食血鬼食肉鬼, 食脂鬼, 마쨔하라 바사하라 쟈타하라 지비타하라 마랴하라 바랴하라食骨髓鬼, 食産鬼食生兒鬼, 食壽命鬼, 食鬘鬼, 食供物鬼 간다하라 푸스파하라 파라하라 사샤하라食香薰鬼, 食花鬼, 食後菓鬼, 食種子鬼 등의 禍 파파치타 두스타치타 로드라치타 데바그라하 나가그라하罪惡心이 있고, 惡心이 있고, 暴惡心이 있는 天神의 禍, 龍神의 禍 약샤그라하 락샤샤그라하 아수라그라하 가루나그라하夜叉神의 禍, 羅刹神의 禍, 阿修羅神의 禍, 金翅鳥神의 禍 킨다라그라하 마호라가그라하 프레타그라하 피사차그라하緊那羅神의 禍, 魔候羅伽神의 禍, 餓鬼神의 禍, 廁神의 禍 부타그라하 푸타나그라하 카타푸타나그라하 쿰반다그라하精靈魔의 禍, 臭鬼의 禍, 奇臭鬼의 禍, 守宮婦女鬼의 禍 스칸다그라하 운마다그라하 차야그라하 아파스마라그라하小兒病魔首領의 禍, 狂亂鬼의 禍, 影鬼의 禍, 羊頭形女狐鬼의 禍 다카다키니그라하 레바티그라하 자미카그라하 사쿠니그라하壓蠱女鬼의 禍, 女魅의 禍, 독수리귀의 禍, 馬形鬼의 禍 난디카그라하 람비카그라하 칸타파니그라하猫形鬼의 禍, 蛇形鬼의 禍, 鷄形鬼의 禍 즈바라 에카히카 드바이티야카 트레티카 차투르 티야카 熱瘧鬼의 1일에 1發瘧 2일에 1發瘧, 3일에 一發瘧 4일에 一發瘧 니탸즈바라비사마 즈바라 바티카 파이티카 스레스미카 산디파티카계속되는 熱瘧疾, 高熱瘧疾風病, 黃疸炳, 痰瘡, 痢疾病 사르바 즈바라 시로르티 아르다 바베다카 아로차카一切의 熱病, 頭痛偏頭痛, 飢不能食病 악시로감 무카로감 카라로감 흐르드로감眼疾, 口病, 頸病, 咽喉病總痛(愁鬼), 카르나수람 단다수람 흐르다야수람 마르마수람 파라스바 수람耳病, 齒痛, 心痛骨節疼痛(關節炎), 脇痛(肋膜炎), 프르스타 수람 우다라수람 카티수람 바스티수람 우루수람 쟘가수람脊椎痛, 腹痛腰痛, 踝骨痛(膀胱炎), 大腿痛, 腕痛 하스타수람 파다수람 사르방가 프라튱가수람手痛, 足痛一切의 肢節痛 부타베타다 다카다키니 즈바라 다드루起屍鬼, 壓蠱女鬼에 의한 熱病 카듀키티 바로타바이 사르파로 하링가 소사트라 사가라天行鬼의 거미창, 丁瘡, 浸淫瘡, 赤斑瘡 비사요가아그니 우다카 마라베라 칸타라毒이있는 火神, 水神, 勇猛스러운 獸形神 아카라므르튜 트라이무카 트라이 라타카橫死를 가져오는 蜂, 馬忙蝎, 蛇, 부르스치카 사르파나쿠라 심하뱌그르鼠狼, 獅子,虎狼, 릭사 타라릭사 차마라지 비베熊, 馬熊, 麽蝎魚等의 災禍 테샤사르베샴 시타타파트라 마하 바즈로스니삼 마하프라 튱기람위와 같은 一切의 모든 亂,禍를 白傘蓋 아래,大金剛佛頂髻의 大調伏으로서 自然退散시킨다. 야바드바 다사요자나 뱐타레나 사마반담카로미 디사반담카로미12由旬內의 界에서 執하는 他呪를 結縛한다. 파라비댜 반담카로미 테조 반담카로미他의 明呪를 執하는 것을 結縛한다. 光聚로서 他呪를 執하는 것을 結縛한다. 하스타 반담카로미 파다 반담카로미執하는 他呪의 손(手)을 結縛한다.執하는 他呪의 다리(足)를 結縛한다. 사르방가 프라튱가 반담 카로미執하는 他呪의 一切肢節을 結縛한다.  참으로 수행하는 사람이 보리를 성취하려는 사람은 이 보배의 명호를 먼저 일백팔번 성심을 다하여 외우고 난 후에 다음 비밀주를 외워라. 태백산개 수릉엄왕 대다라니 비밀신주나모 바가바테 사르바 붇다 스타타가타야 아르하테 사먘삼붇다야 비밀 수릉엄주 심秘密首楞嚴呪心 타댜타 옴 아나레 아나레 비사다 비사다 반다반다 반다니 반다니卽說呪曰  願합니다 光明光明, 光聚光聚로서 용감한 金剛杵로서 他呪를 呪縛呪縛, 繫縛繫縛, 해주소서. 바이라 바즈라파니 파트 勇敢한 金剛手의 明呪를 破敗케 해주심을 願합니다. 훔 트룸 파트 스바하尊敬받는 他呪에 破敗를 成就케 해주소서 나무 스타타가타야大如來에게 歸命합니다. 수가타야르하테 사먁삼붇다야 시댬투 반트라 파다 스바하善好應共의 正眞正覺을 成就토록 해주심을 나는 密語句 합니다. 所願을 成就케 해주시옵소서.  阿難是佛頂光聚，悉怛多般怛羅，秘密伽陀，微妙章句出生十方一切諸佛十方如來，因此呪心，得成無上正遍知覺十方如來，執此呪心，降伏諸魔，制諸外道十方如來，乘此呪心，坐寶蓮華，應微塵國十方如來，含此呪心，於微塵國轉大法輪十方如來，持此呪心，能於十方摩頂授記自果未成，亦於十方蒙佛授記十方如來，依此呪心，能於十方拔濟群苦所謂地獄餓鬼畜生，盲聾瘖跛，寃憎會苦愛別離苦求不得苦　五陰熾盛，大小諸橫同時解脫賊難兵難王難獄難　水火風難　飢渴貧窮，應念消散十方如來，隨此呪心，能於十方事善知識，四威儀中供養如意恒沙如來會中，推爲大法王子十方如來，行此呪心，能於十方攝受親因，令諸小乘聞秘密藏，不生驚怖十方如來，誦此呪心，成無上覺，坐菩提樹，入大涅槃十方如來，傳此呪心，於滅度後付佛法事，究竟住持，嚴淨戒律，悉得淸淨?若我說是佛頂光聚般?羅呪，無量功德, 從旦至暮，音聲相聯，字句中間，亦不重疊，經恒沙劫終不能盡 "아난아! 이 불정광취실달다반달라 비밀가타 미묘장구는 시방의 모든 부처를 출생시켰나니 시방의 여래가 이 주문의 정밀한 요점으로 인하여 위없는 정변지각(正偏知覺)을 이루었으며, 시방의 여래가 이 주문의 정밀한 요점을 잡아서 모든 마구니를 항복 받으시고 외도들을 견제하시며, 시방의 여래가 이 주문의 정밀한 요점을 타고서 보연화에 앉아 작은 티끌 같이 많은 국토에 응하시며, 시방의 여래가 이 주문의 정밀한 요점을 버금어서 작은 티끌 같이 많은 국토에서 큰 법륜을 굴리시며, 시방의 여래가 이 주문의 정밀한 요점을 가지고 시방에서 이마를 만지며 수기하시고, 스스로 과업을 이루지 못하였더라도 시방에서 부처님의 수기를 받으시며, 시방의 여래가 이 주문의 정밀한 요점에 의지하여 시방에서 여러 가지 고통을 구제하시나니, 이른바 지옥과 아귀와 축생과 봉사와 귀머거리와 벙어리와 절름발이와 원수와 미운 사람을 만나는 괴로움과 사랑하면서 이별하는 괴로움과 구해도 얻지 못하는 괴로움과 오음이 불꽃같이 무성함과 크고 작은 횡액을 동시에 해탈하게 하시고, 도적의 난리와 전쟁과 법망에 걸리는 것과 갇히는 재난과 물과 불, 바람의 재난과 목마르고 배고프며 가난함을 생각에 따라 없어지게 하시며, 시방의 여래가 이 주문의 정밀한 요점을 따라 시방에서 선지식을 잘 섬기되 네 가지 행동 가운데 뜻대로 공양하여 항하의 모래와 같이 많은 여래의 모임 중에서 큰 법왕자로 추대되시며, 시방의 여래가 이 주문의 정밀한 요점을 행하여 시방에서 친하고 인연이 있는 자를 맞아들여서 모든 소승으로 하여금 비밀한 법을 듣고도 놀라지 않게 하시며, 시방의 여래가 이 주문의 정밀한 요점을 외워서 위없는 깨달음을 이루고 보리수 아래에 앉아서 큰 열반에 들어가셨으며, 시방의 여래가 이 주문의 정밀한 요점을 전하여 멸도하신 후에 불법을 부촉하여 최후까지 굳게 지키게 하시고, 계율을 엄하고 청정하게 지켜서 모든 것을 깨끗하게 하시나니, 만약 내가 불정광취 반다라주의 한량없는 공덕을 말하고자 한다면 아침부터 저녁까지 음성을 쉬지 않고 자귀의 중간에 중첩되지 않게 하면서 항하사겁을 지내도록 설명하더라도 마침내 다할 수 없느니라.  亦說此呪名如來頂汝等有學，未盡輪廻，發心至誠取阿羅漢，不持此呪而坐道場，令其身心遠諸魔事，無有是處 여기에서 설하신 주문은 여래정 이라고도 이름 하니 너희 유학들이 윤회를 완전히 끊지 못하였으므로 지성으로 발심해서 아라한을 취하고자 할진댄 이 주문을 가지지 않고 도량에 앉아서 몸과 마음으로 하여금 마구니의 일을 멀리 하려는 것은 옳지 못하니라.  阿難?若諸世界，隨所國土所有衆生，隨國所生樺皮貝葉紙素白氎 書寫此呪，貯於香囊是人心昏，未能誦憶或帶身上或書宅中當知是人盡其生年，一切諸毒小不能害 아난아! 만약 모든 세계에서 국토를 따라 저 국토에 있는 중생들이 그 나라에서 생산되는 벗나무 껍질이나 패다라나무 잎새나 또는 종이에나 흰 비단에다 이 주문을 써서 향기 나는 주머니에 넣어 두며, 그 사람의 마음이 혼미해서 외울 수가 없으면 혹 몸에 지니거나 집안에 써 간직하면 마땅히 알아라. 그러한 사람은 한평생이 다하도록 일체의 모든 독이 조금도 해치지 못하느니라.  阿難我今爲汝更說此呪，救護世間得大無畏，成就衆生出世間智아난 아금위여갱설차주，구호세간득대무외，성취중생출세간지 아난아! 내가 지금 너를 위하여 다시 말하나니 이 주문은 세상 사람을 구호하여 크게 두려움이 없음을 얻게 하며 중생이 세간을 해탈할 수 있는 지혜를 성취하게 하느니라.  阿難, 若我滅後，末世衆生，有能自誦，或敎他誦，當知，如是誦持衆生，火不能燒，水不能溺，大毒小毒亦不能害如是乃至天龍鬼神，精祗魔魅，所有惡呪，皆不能着心得正受一切呪詛厭蠱藥毒　金毒銀毒草木蟲蛇萬物毒氣，入此人口，成甘露味一切惡星幷諸妖鬼，磣心害人，於如是人, 不能起侵頻那夜迦諸惡鬼王，幷其眷屬，皆領深恩，常加守護 아난아! 만약 내가 멸도한 뒤에 말세 중생들이 스스로가 외우거나 혹은 다른 사람을 시켜서 외우게 하면 알아야 한다. 이와 같이 지송하는 사람은 불이 태우지 못하고 물이 빠뜨리지 못하며, 크고 작은 독기가 해치지 못하고 그와 같이 하늘, 용, 귀신, 정기(精氣), 마귀와 도깨비의 악한 주문이 모두 붙을 수가 없어서 마음에 정수(正受)를 얻어 모든 주문의 저주나 염고(厭蠱), 약독, 금독, 은독과 풀, 나무, 해충, 뱀 등 온갖 물체의 독기가 그 사람의 입에 들어가면 감로의 맛으로 변하며, 일체의 사악한 별과 모든 요귀가 악한 마음으로 사람을 해치려고 하여도 그러한 사람에게는 침범할 수가 없으며, 빈나와 야가와 모든 악귀의 왕과 아울러 그의 권속들이 모두 깊은 은혜를 받고서 항상 수호하느니라.  阿難, 修此呪者,從第一劫乃至後身，世世不生夜叉羅刹，及富丹那，迦吒富丹那，鳩槃茶，毘舍遮等，幷諸餓鬼，有形無形　有想無想　如是惡處?是善男子，若讀若誦,　若書若寫, 若帶若藏，諸色供養，劫劫不生貧窮下賤不可樂處 아난아! 이 주문을 독송하는 자는 제一겁으로부터 후신에 이르기까지 세세생생에 야차와 나찰과 부단나와 가타부단나, 구반다, 비사자 등과 모든 아귀와 형체가 있는 것이거나 없는 것, 생각이 있는 것이거나 없는 것, 그러한 나쁜 곳에는 태어나지 않으리라. 저 선남자가 읽거나 외우거나 써서 지니고 있으면서 여러 가지로 공양하면 어느 생이라도 가난하거나 하급 천한 곳의 즐겁지 못한 곳에는 태어나지 않느니라.  阿難, 如是衆生，縱其自身不作福業，十方如來所有功德，悉與此人由是卽得恒河沙阿僧祗不可說劫，常與諸佛同在一處無量功德，如惡叉聚同處熏修，永無分散是故能令破戒之人，戒根淸淨未受戒者，令得受戒未忍辱者, 令得忍辱, 未精進者，令得精進未禪定者, 令得禪定, 未智慧者, 令得智慧, 未和柔者, 令得和柔, 未齋戒者，令成齋戒 아난아! 이와 같이 중생이 비록 그 자신은 복을 짓지 못하였어도 시방의 여래가 소유하고 있는 공덕을 그 사람에게 다 주시나니, 이로 말미암아 항하사 아승기 이루 말할 수 없는 겁에 항상 모든 부처님들과 한 곳에 있으면서 한량없는 공덕이 악차열매가 모여 있는 것과 같아서 한 곳에서 공부하고 수행하며 영원히 흩어짐이 없느니라. 그러므로 계를 깨뜨린 사람에게는 계의 근본이 청정하게 하며, 계를 받지 아니한 자에게는 계를 받게 하며, 인욕을 못한 자에게는 인욕을 하게하며, 정진하지 못한 자에게는 정진하게 하며, 선정을 얻지 못한 자에게는 선정을 얻게 하며, 지혜가 없는 자에게는 지혜를 얻게 하며, 화목하고 부드럽지 못한 자에게는 화목하고 부드러움을 얻게 하며, 재계하지 못한 자에게는 재계가 이루어지게 하느니라.  阿難是善男子持此呪時設犯禁戒於未受時持呪之後諸破戒罪，無問輕重，一時消滅縱經五辛酒肉，種種不淨，一切諸佛菩薩金剛天仙神鬼不將爲過設着不淨破弊衣服一行一住悉同淸淨縱不作壇，不入道場，亦不行道，誦持此呪，還同入壇行道功德，無有異也若造五逆無間重罪，及諸比丘比丘尼四棄八棄，誦此呪已，如是重業，猶如猛風吹散沙聚悉皆滅除，更無毫髮 아난아! 저 선남자가 이 주문을 지니고 있을 적에는 가령 주문을 받지 아니하였을 때에 계율을 범했다고 하더라도 주문을 가진 뒤에는 모두 계를 깨뜨린 죄가 가볍고 무거움을 막론하고 일시에 소멸할 것이며, 비록 오신채와 술, 고기를 먹어서 갖가지 부정한 행위가 있더라도 일체 모든 부처와 보살과 금강왕, 하늘, 신선, 귀신이 허물삼지 않을 것이며, 가령 부정하고 해진 옷을 입었더라도 한번 거동하고 머무는 것이 모두 청정할 것이며, 비록 단(壇)을 만들지 않고 도량에 들어가지 않으며 도를 닦지 않더라도 이 주문을 가져 외우면 단에 들어가 도를 닦은 공덕과 조금도 다름이 없을지니라. 만약 오역의 큰 무간 지옥에 들어갈 만한 중죄와 모든 비구와 비구니의 사기(四棄), 팔기(八棄)의 죄를 지었다고 하더라도 이 주문을 가져 외우면 그러한 죄업도 마치 사나운 바람에 모래가 날아가듯이 모두 없어져서 털끝만큼도 남아있지 않을 것이다.  阿難若有衆生，從無量無數劫來，所有一切輕重罪障，從前世來未及懺悔若能讀誦書寫此呪，身上帶持，若安住處庄宅園館如是積業，猶湯消雪不久皆得悟無生忍 아난아! 만약 어떤 중생이 한량없이 무수한 겁으로부터 소유한 일체의 가볍거나 무거운 죄와 업장을 지나간 세상으로부터 지금까지 참회하지 못했더라도 만약 이 주문을 외우거나 베껴서 몸에 지니던지 또는 거처하는 집안이나 별장에 간직하면 이렇게 쌓인 업장이 마치 끓는 물에 눈이 녹듯 하여 오래지 않아 모두 무생법인(無生法忍)을 깨닫게 될 것이다.  阿難若有女人，未生子女，欲求孕者若能至心憶念斯呪或於身上帶此悉怛多般怛羅者便生福德智慧子女求長壽者，卽得長壽，欲求果報速圓滿者，卽得圓滿身命色力，亦復如是命終之後，隨願往生十方國土必定不生邊地下賤，何況雜形 아난아! 만약 어떤 여인이 자녀를 낳지 못하여 잉태하기를 원하는 자가 지극한 마음으로 이 주문을 생각하거나 혹은 몸에다가 이 실달다반달라자를 차고 다닐 것 같으면 문득 복덕이 있고 지혜가 있는 자녀를 낳을 것이며, 장수하기를 원하는 자는 곧 장수를 하게 될 것이요 과보가 속히 원만해지기를 구하는 자는 즉시 원만하게 될 것이며, 몸과 목숨, 색질과 힘도 그와 같고 죽은 뒤에는 소원대로 시방의 국토에 왕생하며, 필연코 변두리 땅이나 하급 천한 데에는 나지 아니할 것이거늘 더구나 잡다한 형상이겠느냐?  阿難若諸國土州縣聚落，飢荒疫려 或復刀兵賊難鬪諍兼餘一切厄難之地寫此神呪，安城四門，幷諸支提，或脫闍上令其國土所有衆生，奉迎斯呪，禮拜恭敬，一心供養令其人民各各身佩各各安其所居宅地一切災厄皆悉消滅 아난아! 만약 모든 국토의 주나 현이나 작은 마을에 흉년이 들거나 염병이 들거나 혹은 난리가 나든지 도적이 들던지 또는 싸움이 생기거나 그 밖에 일체의 액난이 있는 곳에 이 신비한 주문을 써서 성의 사대문과 지제(支提)와 탈사위에 봉안하며, 또는 그 국토의 중생으로 하여금 이 신주를 받들어 맞아서 예배하고 공경해서 한결같은 마음으로 공양하며, 그 인민으로 하여금 각각 몸에 차고 다니거나 그들이 거처하는 집안에 봉안하면 일체의 재앙과 액운이 모두 사라질 것이다.  阿難在在處處，國土衆生，隨有此呪，天龍歡喜，風雨順時，五穀豊登，兆庶安樂亦復能鎭一切惡星，隨方變怪災障不起人無橫夭杻機枷鎖不着其身晝夜安睡，常無惡夢 아난아! 어느 곳에 있어서든지 어느 국토의 중생이든지 이 주문을 따라서 하늘과 용이 기뻐하고 비바람이 순조로워서 오곡이 풍년이 들고 백성이 안락하며, 또 다시 일체의 악한별이 곳곳에서 일으키는 변괴를 진압하여 재앙이나 장애가 일어나지 아니하며, 사람들도 횡액과 일찍 죽는 일이 없으며, 어떠한 형틀도 몸을 구속하지 못할 것이며, 밤낮으로 편안히 잠을 잘 수 있으며 악몽은 사라질 것이다.  阿難此娑婆世界，有八萬四千災變惡星二十八大惡星而爲上首復有八大惡星以爲其主作種種形出現世時，能作衆生種種厄難有此呪地，皆悉消滅十二由旬成結界地諸惡災殃永不能入 아난아! 이 사바세계에 八만 四천의 재변을 일으키는 악한별이 있는데 스물여덟 개의 큰 악한별이 그 우두머리가 되고, 다시 여덟 개의 큰 악한별이 주장이 되어서 갖가지 형상으로 세상에 나타날 적에 중생에게 갖가지 액난을 가져다주나니, 이 주문이 있는 곳에는 이러한 액난이 모두 다 사라져서 十二 유순(由旬)이 결계지(結界地)가 되어 여러 가지 나쁜 재앙이 영원히 들어가지 못하느니라.  阿難當知此呪常有八萬四千那由陀恒河沙俱脂金剛藏王菩薩種族一一皆有諸金剛衆而爲眷屬，晝夜保護設有衆生，於散亂心，非三摩地，心憶口持是金剛王，常隨從彼諸善男子何況決定菩提心者此諸金剛藏王菩薩，精心陰速，發彼神識是人應時心能記憶八萬四千恒河沙劫，周辨了知，得無疑惑 아난아! 마땅히 알아야 한다. 이 신비한 주문은 항상 八만四천 나유타 항하사 구지의 금강장왕인 보살의 종족과 하나하나 모든 금강의 무리가 그 권속이 되어서 밤낮으로 보호하느니라. 가령 어떤 중생이 삼마지가 아닌 산란한 마음인 삼마지가 아닌 데에서 기억하거나 외우더라도 이 금강왕이 항상 저 선남자를 따라다니거든 더구나 보리심이 결정된 자이겠느냐? 이 모든 금강장왕보살은 정밀한 마음이 가만히 신속하게 신비한 의식을 발하므로 이 사람이 그때를 따라 능히 八만 四천 항하사 겁을 기억하여 분명하게 두루 알게 되어서 의혹이 없게 될 것이다.  是故如來宣示此呪，於未來世，保護初學諸修行者，入三摩地，身心泰然，得大安穩?更無一切諸魔鬼神，及無始來怨橫宿殃，舊業陳債，來相惱害汝及衆中諸有學人，及未來世諸修行者，依我道場如法持戒，所受戒主，逢淸淨僧，於此呪心，不生疑悔是善男子，於此父母所生之身，不得心通，十方如來便爲妄語 그러므로 여래가 이 신주를 베풀어 보여서 미래세에 처음 배우는 사람으로서 수행하는 자를 보호하여 삼마지에 들어가서 몸과 마음이 태연해져서 크게 편안함을 얻게 하며, 또다시 일체의 마구니와 귀신, 그리고 시작이 없는 과거로부터 맺어진 원수의 횡액과 묵은 재앙과 오래된 업장과 묵은 빚이 있는 자가 와서 서로 괴롭히거나 해를 끼침이 없게 하노니 너와 대중 가운데에 배울 것이 있는 모든 사람과 미래세에 수행하는 모든 사람이 나의 도량에 의지해서 법대로 계를 지키되 계를 받는 주인으로 청정한 스님을 만나며, 이 신주와 정밀한 요점에 대하여 마음에 의문을 품지 않고서 이러한 선남자가 여기에서 그 부모가 낳아준 몸으로서 마음에 통함을 얻지 못한다면 시방 여래가 하신 말씀은 다만 거짓말이 될 것이다."  爾時世尊, 說是語已會中無量密跡明王百千萬億金剛力士，一時佛前合掌頂禮，而白佛言：如佛所說? 我當誠心保護如是修菩提者令得成就 그때에 세존께서 이 말씀을 하고 나니 모임 중에 있던 한량없는 밀적과 명왕과 백, 천, 만, 억의 금강역사가 일시에 부처님의 앞에 합장을 하고 이마를 대어 절하며 부처님께 아뢰기를 "부처님께서 말씀하신 것과 같아서 우리가 마땅히 정성스런 마음으로 이렇게 보리를 닦는 자를 보호하여 성취하게 하겠습니다."  復有無量梵王帝釋及四天王，亦於佛前合掌頂禮，而白佛言：審有如是修學善人，我當盡心至誠保護，令其一生所作如願 또 다시 한량없는 범왕과 제석과 사천왕도 역시 부처님의 앞에 합장하고 이마를 대어 절하며 부처님께 아뢰기를 "참으로 그렇게 닦고 배우는 착한 사람이 있으면 우리가 마땅히 극진한 마음으로 지성껏 보호하여 그로 하여금 한평생 동안 하는 일이 소원대로 되게 하겠습니다."  復有無量日月天子，七星天子, 風師雨師，雲師雷師，及電伯等，年歲巡官，諸善神君, 亦於佛前合掌頂禮?而白佛言：我亦誓願護持是人，令菩提心速得圓滿 또 다시 한량없는 일월천자와 칠성천자와 바람을 맡은 신과 비를 맡은 신, 구름을 맡은 신과 우뢰를 맡은 신, 번개를 맡은 신과 연세(年歲)를 순회하는 신과 모든 착한 신의 임금들도 부처님의 앞에 합장하고 이마를 대어 절하며 부처님께 아뢰기를 "저희들도 맹세코 그러한 사람을 보호하여 보리를 닦으려는 사람으로 하여금 신속하게 원만함을 얻도록 하겠습니다."  復有無量諸夜叉王諸羅刹王富單那王鳩槃茶王毘舍遮王頻那夜迦諸大鬼王及諸鬼帥，亦於佛前合掌頂禮而白佛言：我亦保護是修行人，安立道場，得無所畏 또 다시 한량없는 야차왕과 모든 나찰왕과 부단나왕과 구반다왕과 비사자왕과 빈나와 야가와 모든 큰 귀왕과 여러 귀신의 장수들도 부처님의 앞에 합장하고 이마를 대어 절하며 부처님께 아뢰기를 "저희들도 그렇게 수행하는 사람을 보호하여 도량을 편안하게 해서 두려움이 없는 것을 얻게 하겠습니다."  復有無量山神海神，一切土地水陸空行，萬物精祗，及風神王，無色界天，亦於佛前合掌頂禮而白佛言：我亦保護是修行人，得成菩提，永無魔事 또 다시 한량없는 산신과 바다를 맡은 신과 일체 토지의 신과 물, 육지, 공중에 떠다니는 귀신과 만물의 정기들과 바람 맡은 귀신의 왕과 무색계천도 부처님의 앞에 합장하고 이마를 대어 절하며 부처님께 아뢰기를 "저희들도 그렇게 수행하는 사람을 보호하여 보리를 이루도록 하여 영원히 마구니의 일이 없게 하겠습니다."  爾時八萬四千那由陀恒河沙俱脂金剛藏王菩薩，在大會中，卽從座起，頂禮佛足而白佛言：世尊如我等輩所修功業，久成菩提，不取涅槃，常隨此呪，保護末世修三摩地正修行者世尊如是修心求正定人，若在道場及餘經行，乃至散心遊戱聚落，我等徒衆，常當隨從侍衛此人縱有魔王大自在天，求其方便，終不可得?諸小鬼神，去此善人十由旬外除彼發心樂修禪者世尊若有惡魔及魔眷屬，欲來侵擾是善人者我以寶杵殞碎其首，猶如微塵常令此人，所作如願 그때에 八만 四천 나유타 항하사 구지의 금강장왕 보살이 큰 모임 속에 있다가 자리에서 일어나 부처님의 발에 이마를 대어 절하고 부처님께 아뢰기를 "세존이시여! 저희들이 닦은 공업을 가지고는 보리를 이룬지가 오래 되었건만 열반에 들지 아니하고 항상 이 주문을 따라다니면서 말세에 삼마지를 닦으며 올바르게 수행하는 사람들을 보호하겠습니다. 세존이시여! 이렇게 마음을 닦아 바른 선정을 구하는 사람이 만약 도량에 있거나 다른데서 수행하거나 또는 산란한 마음으로 부락에서 노닐더라도 우리 무리들이 항상 따라다니면서 그 사람을 잘 모시고 호위하겠습니다. 비록 마왕과 대자재천이 그 틈을 노리더라도 마침내 뜻을 이루지 못하게 하며, 모든 작은 귀신을 이 착한 사람에게서 十유순이나 먼 밖으로 떠나게 하리니, 저들이 발심하여 선정 닦기를 좋아하는 자는 그 대상에서 제외하겠습니다. 세존이시여! 만약 어떤 악마와 그 권속이 이 착한 사람을 침해하려는 자가 있으면 저희들이 보배의 철퇴로써 그 머리를 부수어 마치 작은 먼지처럼 가루로 만들고 항상 이 착한 사람으로 하여금 하는 것이 소원대로 되게 하겠습니다."  阿難卽從座起，頂禮佛足而白佛言：我輩愚鈍，好爲多聞於諸漏心未求出離蒙佛慈誨，得正熏修，身心快然，獲大饒益世尊如是修證佛三摩地，未到涅槃云何名爲乾慧之地，四十四心，至何漸次，得修行目詣何方所，名入地中云何名爲等覺菩薩作是語已，五軆投地大衆一心，佇佛慈音，瞪瞢瞻仰 아난즉종좌기，정례불족이백불언：아배우둔，호위다문어제누심미구출리 몽불자회，득아난이 자리에서 일어나 부처님의 발에 이마를 대어 절하고 부처님께 아뢰기를 "저희들은 우둔하여 많이 듣는 것만 좋아하고 모든 정기가 몸 밖으로 새어나가는 것에서 벗어나기를 원하지 아니하였었더니 부처님의 자비로운 가르침을 받자옵고 올바르게 익히고 닦아서 몸과 마음이 상쾌하여 크게 유익함을 얻었습니다. 세존이시여! 이렇게 부처님의 삼마지를 닦아 증득해도 열반에 이르기 전에 어떤 것을 간혜지라고 하며, 마흔네 가지 마음에 어떠한 순서를 밟아서 수행하는 명목을 증득하며, 어느 방향으로 나아가야 지(地)가운데 들어간다고 할 수 있으며 어떤 것을 등각보살이라고 합니까?" 이렇게 말하고는 온 몸을 땅에 던지고서 대중과 한 마음으로 부처님의 자비로운 진리의 말씀을 기다리며 눈을 똑바로 뜨고 우러러 보았다.  爾時世尊讚阿難言：善哉善哉汝等乃能普爲大衆，及諸末世一切衆生，修三摩地求大乘者，從於凡夫終大涅槃，懸示無上正修行路汝今諦聽當爲汝說，阿難大衆，合掌刳心，默然受敎 그때에 세존이 아난의 말을 찬탄하며 말씀하시기를 "훌륭하고 훌륭하다. 너희들이 널리 대중들과 모든 말세의 일체 중생들이 삼마지를 닦아서 대승을 구하려는 자를 위하여 범부로부터 큰 열반에 이를 때까지 위없이 올바르게 수행하는 길을 미리 보여주려고 하니 너는 이제부터 자세히 들으라! 너를 위해 말해주리라." 아난과 대중들이 합장하여 마음을 가다듬고 묵묵히 가르침을 받자옵더니  佛言：阿難當知妙性圓明，離諸名相，本來無有世界衆生 부처님께서 말씀하시기를 "아난아! 마땅히 알아야 한다. 오묘한 성품은 원만하고 밝아서 모든 이름이나 모양으로부터 벗어난 것이므로 본래는 세계와 중생이 따로 있는 것이 아니니라."  因妄有生因生有滅生滅名妄滅妄名眞是稱如來無上菩提，及大涅槃，二轉依號 거짓됨으로 인하여 생겨나고 생겨남으로 인하여 없어짐이 있는 것이니 저 나고 없어짐을 '거짓'이라 하고 거짓이 없어짐을 '참된 것'이라고 하니 그것이 여래의 무상보리와 큰 열반인 두 가지 전의호(專依號)라 하느니라.  阿難汝今欲修眞三摩地，直詣如來大涅槃者，先當識此衆生,世界二顚倒因?顚倒不生，斯則如來眞三摩地 아난아! 네가 지금 참다운 삼마지를 닦아서 여래의 큰 열반에 곧바로 나아가고자 할진댄 마땅히 이 중생과 세계의 두 가지 뒤바뀐 원인을 먼저 알아야 할지니 뒤바뀜이 생기지 아니하면 이는 곧 여래의 참다운 삼마지니라.  阿難云何名爲衆生顚倒阿難由性圓心，無明薰故因明發識，識妄見生從畢竟無成究竟有此能有所有，非能因所因，能住所住之相，了無根本本此無住，建立世界，及諸衆生 아난아! 무엇을 중생의 뒤바뀜이라고 말하느냐? 아난아! 원만한 자성의 마음을 무명이 가리고 과거세로부터 익혀온 훈습으로 말미암아 생긴 무명 때문에 허망한 의식이 생겨나고 그 의식이 허망하므로 보는 놈이 생겨나나니 필경에는 아무 것도 없는 것을 좇아서 마침내 있는 것을 이루었다. 저 있는 주체와 있는 대상이 원인과 원인되는 것이 아니며, 머무는 것과 머무는 대상의 형상이 깨닫고 나면 근본이 없는 것이니, 이렇게 머무름이 없는 것을 근본으로 하여 세계와 모든 중생이 이루어지느니라.  迷本圓明，是生虛妄妄性無軆，非有所依 본래는 원만하게 밝던 것이 혼미해져서 허망함이 생겼으니 그 허망한 성품은 본체가 없는 것이어서 의지할 바가 아니니라.  將欲復眞，欲眞已非眞眞如性?非眞求復，宛成非相非生非住，非心非法，輾轉發生生力發明，熏以成業同業相感因有感業相生相滅由是故有衆生顚倒 장차 참됨을 회복하여 참다워지려거든 이미 참다운 진여의 성품이 아니니 참됨이 아닌 것으로 회복하기를 구하면 전연 옳지 못한 현상이 되어서 옳지 못한 삶, 옳지 못한 머무름, 옳지 못한 법이 점차적으로 발생하여 생하는 힘이 발명되고, 그것이 훈습되어 업장이 이루어져서 같은 원인이 서로 감응하기 때문에 그로 인해 감응하는 업인이 있게 되어 서로 나고 없어지나니 그로 말미암아서 중생의 뒤바뀜이 생겼느니라.  阿難云何名爲世界顚倒是能有所有，分段妄生，因此界立非能因所因，無能住所住，遷流不住，因此世成三世四方，和合相涉，變化衆生成十二類 아난아! 어떤 것을 '세계의 뒤바뀜'이라고 말하느냐? 있는 것과 있게 되는 것으로 허망하게 분단이 생겨 그로 인해 세계가 성립되고 원인도 원인이 된 것도 아닌지라 머무름도 머무르게 되는 것도 없어서 옮겨 흘러 머물지 않으므로 그로 인해 세계가 성립되는 것이니 삼세와 사방이 화합하여 서로 어울려서 변화하는 중생이 十二가지 종류를 이루느니라.  是故世界因動有聲因聲有色因色有香因香有觸因觸知味因味知法六亂妄想成業性故十二區分, 由此輪轉是故世間色聲香味觸法，窮十二變爲一旋復 그러므로 세계가 동요함으로 인하여 소리가 생기고 그 소리로 인하여 색질이 존재하며, 그 색질로 인하여 향기가 있고 그 향기로 인하여 접촉이 있으며, 그 접촉으로 인하여 맛을 느끼고 그 맛으로 인하여 법을 느끼나니 여섯 가지 어지러운 망상이 업장의 성품을 이루기 때문에 열두 가지의 구분이 그로 말미암아 굴러 돌아간다. 그러므로 세상의 빛과 소리, 향기와 맛, 접촉과 법이 열두 번 변함을 다하여 한 바퀴 돌곤 하느니라.  乘此輪轉顚倒相故是有世界卵生胎生濕生化生有色無色有想無想若非有色若非無色若非有想若非無想 이렇게 굴러 도는 뒤바뀐 형상에서 벗어나지 못하므로 이 세계에는 알로 태어나는 것, 태로 태어나는 것, 습한데서 생기는 것, 화해서 생기는 것, 형체가 있는 것과 없는 것, 생각이 있는 것과 없는 것, 형체가 있는 것도 아닌 것과 없는 것도 아닌 것, 생각이 있는 것도 아닌 것과 없는 것도 아닌 것 같은 종류가 생겨나게 되었느니라.  阿難由因世界虛妄輪廻，動顚倒故，和合氣成八萬四千飛, 沈亂想如是故有卵羯邏藍，流轉國土魚鳥龜蛇，其類充塞아난아! 세계에서 허망으로 윤회하는 움직임의 뒤바뀜을 인 하였으므로 그 기운과 화합해서 八만 四천 가지의 날고 잠기는 어지러운 생각을 이루나니 그러므로 알로 태어나는 갈라람이 국토에 흘러 변하여 고기나 새나 거북이나 뱀 같은 그런 종류가 가득 차게 되었느니라.  由因世界雜染輪廻，慾顚倒故，和合滋成八萬四千橫縱亂想如是故有胎遏蒱曇，流轉國土人畜龍仙，其類充塞이렇게 세계에 뒤섞인 더러움으로 윤회하는 애욕의 뒤바뀜을 말미암았으므로 촉촉함과 화합하여 八만 四천 가지의 가로 되거나 세로 된 어지러운 생각을 이루나니 그러므로 태로 태어나는 알포담이 국토에 흘러 변하여 사람이나 축생이나 용이나 신선인 그런 종류들이 가득 차게 되었느니라.  由因世界執着輪廻，趣顚倒故，和合煖成八萬四千飜覆亂想如是故有濕相蔽尸，流轉國土含蠢蝡動，其類充塞세계에서 집착으로 윤회하는 취향의 뒤바뀜을 말미암았으므로 따뜻함과 화합하여 八만 四천 가지의 잦혀지고 엎쳐진 어지러운 생각을 이루나니 그런 때문에 습한 모양의 폐시(蔽尸)가 국토에 흘러 변해서 움츠리거나 꿈틀거리는 그런 종류들이 가득 차게 되었느니라.  由因世界變易輪廻，假顚倒故和合觸成八萬四千新故亂想如是故有化相羯南，流轉國土轉蛻飛行，其類充塞세계에 변하여 바뀜으로 윤회하는 의탁하는 뒤바뀜을 말미암았으므로 접촉과 화합하여 八만 四천 가지의 새롭거나 오래된 어지러운 생각을 이루나니 그러므로 변화하는 형상인 갈남이 국토에 흘러 변해서 허물을 벗거나 날아다니는 그런 종류가 가득 차게 되었느니라.  由因世界留㝵輪廻，障顚倒故，和合著成八萬四千精耀亂想如是故有有色羯南，流轉國土休咎精明，其類充塞세계에 걸림이 있는 형태로 윤회하는 막힘으로 뒤바뀐 것을 말미암았으므로 나타나려는 것과 화합해서 八만 四천 가지 정밀하고 빛나는 어지러운 생각을 이루나니 그러므로 빛깔이 있는 갈남이 국토에 흘러 변화해서 길하거나 흉한 정명(精明)의 그런 종류가 가득 차게 되었느니라.  由因世界消散輪廻，惑顚倒故和合暗成八萬四千陰隱亂想如是故有無色羯南，流轉國土空散消沈，其類充塞세계에 없어지고 흩어짐으로 윤회하는 미혹한 뒤바뀜을 말미암았으므로 어두움과 화합하여 八만 四천 가지 그늘지고 감추어진 어지러운 생각을 이루나니 그러므로 빛깔 없는 갈남이 국토에 흘러 변해서 공중에 흩어지거나 가라앉아 없어지는 그런 종류가 가득 차게 되었느니라.  由因世界罔象輪廻，影顚倒故，和合憶成八萬四千潛結亂想如是故有有想羯南，流轉國土神鬼精靈，其類充塞세계에 형상이 없는 것으로 윤회하는 그림자 같은 뒤바뀜을 말미암았으므로 기억하는 것과 화합하여 八만 四천 가지 잠겨 맺히는 어지러운 생각을 이루나니 그러므로 생각이 있는 갈남이 국토에 흘러 변화해서 귀신이나 정령 같은 그런 종류가 가득 차게 되었느니라.  由因世界愚鈍輪廻，癡顚倒故，和合頑成八萬四千枯槁亂想如是故有無想羯南，流轉國土精神化爲土木金石，其類充塞세계에 우둔함으로 윤회하는 어리석게 뒤바뀜을 말미암았으므로 미련함과 화합하여 八만 四천 가지 마르고 딱딱한 어지러운 생각이 이루어지나니 그러므로 생각이 없는 갈남이 국토에 흘러 변화해서 정신이 화하여 흙이나 나무나 쇠붙이나 돌이 된 그런 종류가 가득 차게 되었느니라.  由因世界相待輪廻，僞顚倒故，和合染成八萬四千因依亂想如是故有非有色想，有色羯南，流轉國土諸水母等，以蝦爲目，其類充塞세계에 서로 기다림으로 윤회하는 거짓된 뒤바뀜을 말미암았으므로 더러움과 화합하여 八만 四천 가지 기대고 의지하는 어지러운 생각이 이루어지나니 그러므로 색질이나 생각이 있지는 아니하나 색질이 있는 갈남이 국토에 흘러 돌아서 모든 수모 등이 새우로 눈을 삼는 그런 종류가 가득 차게 되었느니라.  由因世界相引輪廻，性顚倒故，和合呪成八萬四千呼召亂想如是故有非無色想，無色羯南，流轉國土呪詛厭生，其類充塞세계에 서로 끌어들임으로 윤회하는 성품이 뒤바뀐 것을 말미암았으므로 주문과 화합하여 八만 四천 가지 불러들이는 어지러운 생각이 이루어지나니 그러므로 빛깔과 생각이 없는 것은 아니나 색깔이 없는 갈남이 국토에 흘러 변해서 주저(呪詛)와 염생(厭生)하는 그런 종류가 가득 차게 되었느니라.  由因世界合妄輪廻，罔顚倒故，和合異成八萬四千廻互亂想如是故有非有想，有想羯南，流轉國土彼蒲盧等異質相成，其類充塞세계에 허망한 것과 부합되어 윤회하는 아득한 뒤바뀜을 말미암았으므로 다른 것과 화합하여 八만 四천 가지 서로 돌아가는 어지러운 생각을 이루나니 그러므로 생각이 있는 것은 아니나 생각이 있는 갈남이 국토에 흘러 변해서 저 나나니 등과 같이 바탕이 다른 것끼리 서로 이루어지는 그런 종류가 가득 차게 되었느니라.  由因世界寃害輪廻，殺顚倒故，和合怪成八萬四千食父母想如是故有非無想，無想羯南，流轉國土如土梟等附塊爲兒，及破鏡鳥以毒樹果，抱爲其子，子成，父母皆遭其食, 其類充塞세계에 원수가 되어 서로 해치면서 윤회하는 살해하는 뒤바뀜을 말미암았으므로 괴이함과 화합하여 八만 四천 가지 부모를 잡아먹는 어지러운 생각을 이루나니 그러므로 생각이 없는 듯한 것은 아니나 생각이 없는 듯한 갈남이 국토에 흘러 변하니 마치 올빼미 등은 흙덩이를 품어서 새끼를 까며, 파경조(破鏡鳥)가 독이 있는 나무의 열매를 품어서 새끼를 만드는 것과 같으니 세끼가 자라면 부모가 다 잡아 먹히는 그런 종류가 가득 차게 되었느니라.  是名衆生十二種類이상의 것을 중생의 열두 가지 종류라고 이름 하느니라.