# 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(298) The biography of Mokwoodangju

[새터]

弓乙(궁을)은 窮極的(궁극적)으로 律呂(율려)의 造化神(조화신)이기도 하다.

天文(천문)의 北極星 律呂神(북극성 율려신)을 비롯하여 北斗七星 律呂神 外(북두칠성 율려신 외)에

三台星 神(삼태성 신), 天乙貴人星 神(천을귀인성 신), 太極 貴人星 神(태극 귀인성 신),

金輿星 神(금여성 신), 暗祿星 神 等(암록성 신 등) 모든 星神(성신)이 律呂神(율려신)이다.

二十八宿 律呂神(이십팔수 율려신)은 東方七宿(동방칠수)로 角亢底房心尾箕(각항저방심미기)이고

北方七宿(북방칠수)는 斗牛女虛危室壁(두우여허위실벽)이며

西方七宿(서방 칠수)로 奎樓胃昴畢紫參(규루위묘필자삼)이고

南方七宿(남방칠수)로써 井鬼柳星張益軫(정귀유성장익진)의 율려신이다.

물론 二十八(이십팔수) 각개 星神(성신)도 律呂神(율려신)이다.

造化神(조화신)의 律呂(율려)는 모든 것에 다 깃들고 關與(관여)한다.

모든 것에 律呂(율려)아닌 것이 없다는 말이다. 時間的(시간적)으로 律呂神(율려신)은 曆(역)이다.

겨울 여름의 寒暑(한서)로 오르내리는 氣候(기후)에 낮 되었다 밤 되었다 하는 晝夜(주야)는 율려작용이다.

波濤(파도)가 출렁이는 上下運動(상하운동)이 波動(파동)의 律呂(율려)인 것이다.

金 一夫 先生(김 일부 선생)의 詠歌舞蹈(영가무도)는 正易(정역)의 理致(이치)를 破動(파동)으로 일러준 율려작용이다.

一班 他人(일반 타인)이 흉내를 내보고자 해도 아무 所用(소용)이 없다.

아름다운 노래 曲調(곡조)라 해도 듣는 사람의 마음과 感情(감정)에 따라서 달리 好不好(호불호)로 움직이게 하듯이

創造(창조)의 曲調(곡조)가 율려신으로 작용하므로 萬物(만물)이 各己(각기) 다르게 現象化(현상화) 되어진다.

모든 佛經(불경)이나 儒敎經典(유교경전)의 敬讀(경독)에도 내용은 같다해도

經讀(경독)하는 사람의 水準(수준)과 精誠(정성)의 마음에 따라 다르게 작용하는바

이는 사람마다, 場所(장소)에 따라 각기 다른 餘件(여건)이 되기 때문이다.

그러나 모든 呪文(주문)들이 津氣(진기)있는 律呂聲(율려성)이 될 수는 있다.

다만 創造律呂(창조율려)의 音律(음률)이 精氣(정기)를 달리 가질 수 있다는 말이다.

時間的(시간적)으로 一年(일년) 열 두달 율려신들이 生命體(생명체)를 낳고 기르며 結實(결실)케 한다.

宇宙(우주)의 一年 週期 創造 律呂神(일년 주기 창조 율려신)이

金, 銀, 銅, 朱錫 等(금, 은, 동, 주석 등)이나 金剛石(금강석) 다이아몬드까지 지어낸다.

一年 三百六十五日(1년 365일) 하고도 四分之一日(1/4일)이 일년의 율려 조화신이다.

六十甲子(육십갑자)의 循行 亦是(순행 역시) 율려신이다.

한 段階(단계) 더 위의 율려신은 三元 甲子神(삼원 갑자신)이다.

上元甲子(상원갑자), 中元甲子(중원갑자), 下元甲子(하원갑자)이다.

一年(일년)은 二十四節(이십사절)이니 이십사절기 조화의 율려신이다.

허니 당연히 24절의 各 個別的(각 개별적)으로도 율려신이다.

분별하면 十天干(십천간)의 율려신이 있고

細分(세분)하면 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 律呂神(갑을병정무기경신임계 율려신) 으로 작용한다.

마찬가지로 十二地支(십이지지)에 율려신이 있다.

子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 律呂神(자축인묘진사오미신유술해 율려신)이다.

八卦神(팔괘신)도 있다. 乾坤坎離 艮兌震巽神(건곤감리 간태진손신)이다.

二十四節呪(이십사절주)를 잘 읽으면서 修行(수행)하면 철이 들게 된다.

철이 든다는 말은 時運(시운)을 안다는 뜻이다.

철부지 衆生(중생)은 한치 앞도 내다보지 못한채

至今(지금) 하고 있는 삶이 살 일인지 죽을 짓인지도 모르고 말하고 行動(행동)을 한다.

節候呪(절후주)에 二十四將(이십사장)의 律呂神命(율려신명)의 運數(운수)가 應氣(응기)하여

生死兩端(생사양단) 갈림길에서 生門(생문)에 들도록 心判(심판) 받게 할 수 있다.

철부지이면 玄田牛一(현전우일)로 判決(판결)받는다.

현전우일이란 玄田(현전)을 造合(조합)하면 기를 畜(축)이 되고

牛一(우일)을 조합하면 날 生(생) 자 인지라 畜生(축생)이라는 뜻이다.

二十四節(이십사절)은 아래와 같다.

冬至(동지), 小寒(소한), 大寒(대한), 立春(입춘), 雨水(우수), 驚蟄(경칩), 春分(춘분), 淸明(청명),

穀雨(곡우), 入夏(입하), 小滿(소만), 芒種(망종), 夏至(하지), 小暑(소서), 大暑(대서), 立秋(입추),

處暑(처서), 白露(백로), 秋分(추분), 寒露(한로), 霜降(상강), 立冬(입동), 小雪(소설), 大雪(대설) 이다.

二十四節(이십사절)은 크게 春夏秋冬 四節期神(춘하추동 사절기신)이나,

月曆神(월력신), 十五日(십오일)의 節神(절신), 十日氣神(십일기신), 五日候神(오일후신)으로 나뉜다.

또 一週日(일주일)의 週日神(주일신)은 날마다 日神(일신)이 있고, 晝神(주신)과 夜神(야신)이 있으며

一夜神(일야신)도, 五神(오신)으로 구별되니

一更神(일경신), 二更神(이경신), 三更神(삼경신), 四更神(사경신), 五更神(오경신)으로 分別(분별)되며

또 各 時間(각 시간)마다 時神(시신), 分神(분신), 秒神(초신)으로 나뉜다.

空間的(공간적)으로 宇宙(우주) 한울의 神(신)을 비롯해서

가까이에 九大行星(구대행성)으로 太陽神(태양신), 달神(신) 등과 地球神(지구신)이 있으며

地球內(지구내)에도 다시 五大洋神(오대양신), 六大陸(육대륙)의 神(신)이 있으며

各國(각국)의 基地神(기지신), 州神(주신:省성), 道神(도신), 市 郡神(시 군신), 邑面洞神(읍면동신),

里統神(리통신), 班神(반신), 마을신, 山神(산신) 峰神(봉신), 谷神(곡신), 泉, 溪, 川神(천, 계, 천신),

江, 河, 海洋神(강, 하, 해양신)이 律呂神(율려신)이고

모든 個個(개개)의 動植物(동식물)이나 光物(광물)의 物體(물체)가 律呂神(율려신)의 작용으로 나타난 모습의 현상이다.

風雲雨(풍운우)의 神(신)도 그러하다.

空氣(공기)의 神(신)도 역시 그러하니 化學的(화학적)인 모든 부류도 각각 율려신이다.

O2산소, N2질소, H2수소 등이 그러하다. 조합된 CO2 외 많은 부류도 다 율려신이라는 말이다.

율려신은 창조의 조화만이 아니라 反對 作用(반대 작용)인 破壞 消滅(파괴 소멸)의 작용도 같이 한다.

風化作用(풍화작용)의 神(신)도 율려신이다.

善(선)의 율려, 惡(악)의 율려는 同等(동등)하다. 均形(균형)을 이룬다는 말이다.

本體(본체)인 兩儀神(양의신)이 그러하기 때문이다

노래로 예를 들면 사람마다 好不好(호불호)가 다른 것과 같다.

낮과 밤의 比率(비율)이 같음과 겨울과 여름의 비율이 같음의 理致(이치)이다.

사람도 男子(남자)와 女子(여자)가 있으나 그 性比(성비)는 對等(대등)한 理由(이유)인 것이다.

사람 人體(인체)에서도 見聞(견문)의 눈과 귀가 율려신이고 口鼻(구비)의 입과 코의 작용도 各各(각각) 율려 조화신이다.

律呂(율려)는 神(신)이며 氣(기)이며 精(정)이다. 性(성)이고 理(리)이며 命(명)이다.

물, 불, 흙, 쇠, 나무가 율려의 基本的(기본적)인 율려신이며

東西南北 中央神場(동서남북 중앙신장)이 地德(지덕)의 根本 律呂神(근본 율려신)이다.

율려는 三神(삼신)의 조화가 中心 基準點(중심 기준점)을 두고

上下 (상하)로 動作(동작)하므로 이를 科學的(과학적)으로 波張(파장) 또는 波動(파동)이라 하는 것이다.

영어(English)

Gung-eul (Gung-eul) is ultimately the creator of the rhythm. In astronomy, including the North Star Yulryeoshin, the Big Dipper Yulryeoshin, the Samtaeseongsin, the Cheon-eul Gwiinseong, the Taegeuk Gwiinseong, the Geumyeoseongsin, the Amrokseongsin, etc., all star gods are Yulryeoshin. The twenty-eight constellations of the Yulryeo God are the eastern seven constellations, which are Gakhangjeobangsimmigi, the northern seven constellations, which are Duwooyeoheowisilbyeok, the western seven constellations, which are Gyuruwimyopiljasam, and the southern seven constellations, which are the Yulryeo God of Jeonggwiyuseongjangikjin. Of course, each of the twenty-eight constellations is also a yulryeo god.

The yulryeo of the creator god resides in and is involved in everything. This means that there is nothing that is not a yulryeo. Temporarily, the yulryeo god is the calendar.

The day and night, which change from cold to hot in winter and summer, are all part of the yulryeo function. The up-and-down movement of the waves is the rhythm of the waves. Mr. Kim Il-bu's Yeonggamudo is a rhythmic function that explains the principles of the Book of Changes through waves. Even if an ordinary person tries to imitate it, it is of no use. Just as a beautiful melody of a song moves the listener's heart and emotions differently, causing them to like or dislike it, the melody of creation acts as a rhythm, causing all things to manifest differently.

Even when reciting Buddhist scriptures or Confucian classics, even if the content is the same, it affects them differently depending on the level and sincerity of the reader. This is because the circumstances are different for each person and each location. However, all spells can become rhythmic sounds with vital energy. This means that the rhythm of the creative rhythm can have different vital energy.

Temporarily, the twelve monthly rhythmic gods of the year give birth to living beings, nurture them, and bring them to fruition. The annual creative rhythmic gods of the universe create gold, silver, copper, tin, etc., and even diamonds.

Even though a year is 365 days, 1/4 of a day is the Yulryeo Johasin of the year. The circling of the sexagenary cycle is also the Yulryeosin. The Yulryeosin one level higher is the Samwon Gapjasin: the upper, middle, and lower Gapjas.

There are 24 solar terms in a year, so it is the Yulryeosin of the 24 solar terms. Honey, of course, each of the 24 verses is also a Yulryeoshin individually.

If we break it down, there is a Yulryeoshin of the Ten Heavenly Stems, and if we break it down further, it functions as the Gap-eul-byeong-jeong-mu-gi-gyeong-sin-sin-im-gye Yulryeoshin.

Similarly, there is a Yulryeoshin of the Twelve Earthly Branches. They are Ja-chuk-in-myo-jin-sa-omi-sin-yu-sul-hae-yulryeoshin. There is also the Eight Trigrams God. It is the god of Qian, Kun, Kan, Li, and Gan, Ta

e, Jin, and Son. If you read the twenty-four verses of the mantra well and practice, you will become wise. Being wise means knowing the fortune of the times. Foolish beings cannot see even an inch ahead and speak and act without knowing whether their present life is a matter of life or death. In the season of the year, the fortune of the twenty-four generals of the Yulryeo Shinmyeong can be judged by the mind to enter the life gate at the crossroads of life and death by responding to their luck. If you are reckless, you will be judged as Hyeonjeon Wooil. Hyeonjeon Wooil means that when Hyeonjeon is combined, it becomes the character for livestock, and when Uil is combined, it becomes the character for life, meaning animal life. The twenty-four verses are as follows: Winter solstice (Dongji), Lesser Cold (Sohan), Greater Cold (Daehan), Beginning of Spring (Ipchun), Rainwater (Usu), Startling Insects (Gyeongchip), Spring Equinox (Chunbun), Clearing Day (Cheongmyeong), Grain Rain (Gokwoo), Beginning of Summer (Ipha), Lesser Fullness (Soman), Mangjong, Summer Solstice (Haji), Lesser Heat (Soseo), Greater Heat (Daeseo), Beginning of Autumn (Ipchu), Beginning of Summer (Cheoseo), White Dew (Baengno), Autumn Equinox (Chubu), Cold Dew (Hanro), Frost Descent (Sanggang), Beginning of Winter (Ipdong), Less Snow (Soseo), Great Snow (Daeseo). The twenty-four solar terms are broadly divided into the four seasonal gods of spring, summer, autumn, and winter, the monthly calendar gods, the fifteen-day seasonal gods, the ten-day energy gods, and the five-day weather gods. Also, the weekly gods of the week have a daily god, a day god, and a night god. The night gods are also divided into five gods: Ilgyeongsin, Igyeongsin, Samgyeongsin, Sagyeongsin, and Ogyeongsin. They are also divided into hourly gods, divided gods, and minute gods for each hour. Spatially, there is the god of the universe, Hanul, and nearby, the god of the sun, moon, and earth from the nine major planets. Within the earth, there are the gods of the five oceans and six continents, and each country has its own local god, provincial god, provincial god, city and county god, town and village god, village god, class god, village god, mountain god, peak god, The gods of valleys, springs, streams, and rivers , rivers, rivers, and oceans ar, and all individual plants, animals, and minerals are phenomena that appear as a result of the action of. The gods of wind, cloud, and rain are the same. The gods of air are also the same, so all chemical categories are also. O2 oxygen, N2 nitrogen, H2 hydrogen, etc. are like that. Many categories other than combined CO2 are also. The Yulryeo God not only creates harmony, but also exerts opposing actions of destruction and annihilation.

The god of wind-related effects is also the Yulryeo God. The Yulryeo of good and the Yulryeo of evil are equal. This means they are balanced. This is because the two gods of yulryeo, the true essence, are like this.

To use a song as an example, it is similar to how each person has different likes and dislikes. This is the principle behind the equal ratio of day and night and the equal ratio of winter and summer. Even among people, there are men and women, but the sex ratio is equal for a reason. In the human body, the eyes and ears of seeing and hearing are rhythmic bodies, and the functions of the mouth and nose of the oral cavity are each rhythmic bodies. The rhythmic bodies are spirit, energy, and essence. It is nature, reason, and destiny. Water, fire, earth, metal, and wood are the fundamental elements of rhythm, and the central deities of the four cardinal directions are the fundamental rhythm gods of the earth. Because the harmony of the three gods moves up and down around the central reference point, this is scientifically called a wavelength or wave.

일본어

弓乙(宮乙)は窮極的(究極的)で律呂(ユルリョ)の造化神でもある。

天文（天文）の北極星律呂神（北極星ユリョシン）をはじめ、北斗七星律呂神外（北斗七星ユリョシン他）に三台星神（三太聖神）、天乙貴人星神（天を帰人性神）、太極貴人星神（太極）神）、暗祿星神など（アムロクソン神など）すべての星神（聖神）が律呂神（ユリョシン）である。

二十八宿 律呂神（二十八修道女神）は東方七宿（東方七水）で角亢底房心尾箕（各港底房審美器）であり、北方七宿（北方七水）は斗牛女虛危室壁（豆腐余虚室壁）であり、西方七宿（西方奎樓胃昴畢紫參（ギュルウィ墓筆者三）であり、南方七宿（南方七水）として、井鬼柳星張益軫（チョン・ギユソン成長）のユリョシンだ。もちろん二十八（二十八数）各星神（聖神）も律呂神（ユリョシン）だ。

造化神（調和神）の律呂（ユルリョ）は、すべてのものにすべて寄り添って關與（関与）する。すべてに律呂じゃないことがないということだ。 時間的（時間的）で、律呂神（ユリョシン）は曆（駅）だ。

冬夏の寒暑に昇り降る气候（気候）に低くなった夜になったという晝夜（昼夜）はユリリョ作用である。 波濤（波）が出ている上下運動（上下運動）が波動（波動）の律呂（ユリョ）である。

金一夫先生（キム一部先生）の詠歌舞蹈（ヨンガムド）は、正易（正役）の理致（イチ）を破動（波動）としたユリリョ作用だ。 一班他人（一般他人）が真似を出してみようとしても、所所（役）がない。

美しい歌曲調（曲調）としても聴く人の心と感情（感情）によって違って好不好（好不好）に動かすように創造（創造）の曲調（曲調）がユリシンとして作用するので、萬物（万物）が各己（それぞれ）異なって現象化（現象化）。

すべての佛經（不敬）や儒敎經典（儒教経典）の敬讀（キョンドク）にも内容は同じであっても、經讀（キョンドク）する人の水準（水準）と精誠（チョンソン）の心によって異なるように作用する。

しかし、すべての呪文（注文）が津气（真気）のある律呂聲（ユリソン）になることはできる。ただ、創造律呂（創造律之）の音律（音律）が精气（定期）を別に持つことができるということだ。

時間的（時間的）で一年（一年）十二月、ユリョシンが生命体（生命体）を生んで育て、結實（結実）させる。 宇宙の一年周期創造律呂神が金銀銅朱錫など（金銀銅錫など）や金剛石（金剛石）ダイヤモンドまで建てる。

一年三百六十五日（１年３６５日）しても四分之一（１／４日）が一年の乙女調和神だ。 六十甲子（六十甲子）の巡行亦是（順行も）ユリョシンだ。一段階（段階）さらに上のユリョシンは三元甲子神（サムウォン突然）である。 上元甲子（上院甲子）、中元甲子（中元甲子）、下元甲子（下院甲子）である。

一年（一年）は二十四節（二十四節）なので、二十四節期の調和の律法神である。ハニー当然24節の各個別的（それぞれ別的）でも率直だ。

分別すると十天干（十千間）のユリョシンがあり、細分（セブン）すると、甲乙丙丁戊己庚辛壬癸律呂神（甲を兵政武器更新臨界ユリョシン）として作用する。

同様に十二地支（十二支）にユリョシンがある。 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥律呂神（自畜人妙神社大美神酉術解律されている）だ。 八卦神もあります。 乾坤坎離艮兌震巽神（健困監理の間太神孫神）だ。

二十四節呪（二十四節主）をよく読みながら修行（遂行）すると、鉄がかかる。鉄がかかるという言葉は時運を知るという意味だ。チョンブジ重生（中生）は、韓치前も見えないまま至今（今）している人生が生きるのか死ぬのかもしれないし、言って行動（行動）をする。

節後呪（節後主）に二十四將（二十社長）の律呂神命（ユリョンシンミョン）の運數（運輸）が應气（応気）して生死兩端（生師様団）分かれ道で生門（生文）に入るように心判（審判）鉄の敷地なら玄田牛一（現戦ウイル）で判決（判決）される。ヒョンジョンウイルとは、玄田（ヒョンジョン）を造合（組合）すると、旗を畜（軸）になり、牛一（ウイル）を組み合わせると、生（生）子なのか畜生（祝生）という意味である。

二十四節（二十四節）は以下の通りです。 冬至（同志）、小寒（小韓）、大寒（大韓）、立春（入春）、雨水（優秀）、驚蟄（軽チップ）、春分（春分）、淸明（清明）、穀雨（穀雨）、入夏（入荷）、小滿（ソマン）、ハゼ小暑（所書）、大暑（大西）、立秋（入秋）、處暑（処書）、白露（白炉）、秋分（秋分）、寒露（ハンロ）、霜降（上江）、立冬（入東）、小雪（小説）、大雪（大雪）です。

二十四節（二十四節）は大きく、春夏秋冬四節期神（春夏秋冬使節機神）や、月曆神（月力神）、十五日（十五日）の節神（節神）、十日气神（十一機神）、五日後神（オイル後神）に分かれる。

また、一週日（一週間）の週日神（週日神）は、日ごとに日神（日神）があり、晝神（主神）と夜神（ヤシン）があり、一夜神（イルヤシン）も、五神（オシン）と区別されるので、一更神（日経神）、二更神（イキョンシン）、三五更神（五経神）に分別（分別）され、また、各時間（各時間）ごとに時神（遺体）、分神（分身）、秒神（超新）に分かれる。 空間的(空間的)として宇宙(宇宙) 韓鬱の神(神)をはじめ、近くに九大行星(旧代神聖)、太陽神(太陽神)、月神(神)などと地球神(地球神)があり、地球內(地球内)にも再び五大洋神(五大羊神)、各国（各国）の基地神（基地神）、州神（主神：省城）、道神（都心）、市郡神（市群神）、邑面洞神（邑面洞神）、里統神（リ通信）、班神（半身）、村神、山神（山神）泉、溪、川神（天、渓、天神）、江、河、海洋神（川、河、海洋神）が律呂神（ユリシン）であり、すべての個個（個々）の動植物（動植物）や光物（鉱物）の物體（物体）がリョルゴン（ユリシン）の作用で。

風雲雨の神もそうだ。 空气（神）も神だからだから、火學的（化学的）なすべての部類もそれぞれユリョシンだ。 O2酸素、N2窒素、H2水素などがそうである。組み合わされたCO2のほか、多くの部類も多々ユリシンという言葉だ。ユリョシンは創造の調和だけでなく、反対作用（反対作用）である破壞消滅（破壊消滅）の作用も同様にする。

風化作用（風化作用）の神（神）もユリョシンだ。 善（善）の侮辱、惡（悪）のユリは同等（同等）である。 均型（バランス）を成すということだ。 本体である兩儀神がそうするからだ。

歌で例えば人ごとに好不好が違うようだ。昼と夜の比率（比率）が同じで冬と夏の比率が同じの理致（一）である。

人も男子（男）と女子（女）があるが、その性比（性比）は対等の理由（理由）である。人人體（人体）でも見聞（見聞）の目と耳がユルリョシンで口鼻（口鼻）の口と鼻の作用も各各ユルリョ調和神である。 律呂（ユリョ）は神（神）であり、气（ギ）、精（チョン）です。 性（性）、理（李）、命（人）である。水、火、土、鉄、木がユルリョの基本的（基本的）であるユリョシンであり、東西南北中央神場（東西南北中央身長）が地德（地徳）の根本律呂神（根本ユリョシン）である。

ユリョは三神の調和が中心基準点を中心に上下（上下）に動作（動作）するため、これを科学的（科学的）に波張（波長）または波動（波動）ということだ。

[출처] # 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(298) The biography of Mokwoodangju|작성자 해인1691 HAE IN 1691