스크랩 윤동주의 별헤는 밤 / 詩낭송. 김미희

[정화순]

 

- 낭송 김미희 -

                         

                       

 

1943년 초여름, 교토(京都) 우지(宇治)강 구름다리에 늘어선 9명의 청춘남녀. 이들 중 단정한 교복 차림에 눈매에는 우수가 깃들어 있지만 굳게 다문 입술에는 범상치 않은 단호함이 엿보이는 청년 윤동주(1917∼1945)가 유난히 돋보인다. 하늘을 우러러 한 점 부끄럼 없기를 바랐던 시인 윤동주가 일본 유학시절 남긴 유일한 사진이자 최후의 사진이기도 하다.1995년 TV다큐멘터리 제작과정에서 발견된 이 사진을 찍은 후 윤동주는 일본 특별고등경찰에 체포되어 조국 해방을 한달여 앞두고 후쿠오카 형무소에서 옥사했다. 일본인들이 자발적으로 만든 모임 ‘윤동주의 고향을 찾는 모임’에서 활동하는 야나기하라 야스코씨가 이 사진에 등장하는 일본인 여학생 두명으로부터 윤동주가 체포되기 전 구체적인 삶을 취재, ‘현대문학’ 9월호에 공개했다.태평양전쟁이 다급해지면서 일본 각료회의는 조선인 징병을 의결했고, 상황이 악화되자 윤동주는 귀국 결심을 했다. 조선으로 돌아가는 윤동주를 환송하기 위해 마련한 자리에서 윤동주는 도시샤(同志社) 대학 영문과 급우들이 노래를 청하자 “거절하지도 사양하지도 않고 곧바로, 앉은 채로 ‘아리랑’을 불렀다”고 여학생들은 회고했다. “조금은 허스키한 목소리로, 애수를 띤 조용한 목소리가 강물 따라 흐르고, 모두들 조용히 듣고 있다가 노래가 끝나자 모두 박수를 쳤다.” 최후의 구름다리 위 사진은 송별회가 끝나고 돌아가기 직전에 찍은 것이다.

윤동주는 고향으로 돌아가기 위해 기차표를 구입하고 짐을 소포로 부친 후 1943년 7월 14일 치안유지법 위반 혐의로 체포됐다. “조선독립의 야망을 실현하려고 송몽규 등과 함께 독립의식을 고취시키고, 조선인 학생들에게 민족의식을 유발하는 데 전념했을 뿐 아니라 조선인 징병제도를 비판했다”는 것이 그 이유였다.

야나기하라씨는 “60년이 넘은 세월이 지난 지금도 전쟁의 비참함과 평화의 소중함을 당신에게 이야기하는 이 청년의 사진을 다시 한 번 보라”며 글을 맺었다. 

윤동주 (尹東柱 1917 ~ 1945 )

1917년 북간도(北間島) 출생. 용정(龍井)에서 중학교를 졸업하고 연희전문을 거쳐 도일, 도시샤[同志社]대학 영문과 재학 중 1943년 여름방학을 맞아 귀국하다 사상범으로 일경에 피체, 1944년 6월 2년형을 선고받고 이듬해 규슈[九州] 후쿠오카[福岡] 형무소에서 옥사했다. 용정에서 중학교에 다닐 때 연길(延吉)에서 발행되던 《가톨릭 소년》에 여러 편의 동시를 발표했고 1941년 연희전문을 졸업하고 도일하기 앞서 19편의 시를 묶은 자선시집(自選詩集)을 발간하려 했으나 뜻을 이루지 못했다가 자필로 3부를 남긴 것이 그의 사후에 햇빛을 보게 되어 1948년에 유고 30편을 모아 《하늘과 바람과 별과 시》로 간행되었다. 이 시집이 세상에 나옴으로써 비로소 알려지게 된 윤동주는 일약 일제강점기 말의 저항시인으로서 크게 각광을 받게 되었다. 주로 1938~1941년에 쓰여진 그의 시에는 불안과 고독과 절망을 극복하고 희망과 용기로 현실을 돌파하려는 강인한 정신이 표출되어 있다. 《서시(序詩)》 《또 다른 고향》 《별 헤는 밤》 《십자가》 《슬픈 족속(族屬)》 등 어느 한 편을 보더라도 거기에는 울분과 자책, 그리고 봄(광복)을 기다리는 간절한 소망이 담겨져 있다. 연세대학 캠퍼스와 간도 용정중학 교정에 시비(詩碑)가 세워져 있으며, 1995년에는 일본의 도시샤대학에도 대표작 《서시》를 친필과 함께 일본어로 번역, 기록한 시비가 세워졌다

[윤동주 전집을 엮으면서] 광복 50년의 한국 문학과 시인 윤동주

식민지 시대의 문학과 그 역사적 조건에 대한 반성을 전제로 할 경우, 윤동주시의 위상은 더욱 중요한 의미를 지니게 된다. 그는 극단적인 절망의 상태에서도 역사에 대한 전망을 포기하지 않았으며, 때로는 상황의 우위에 서는 비판자가 되기도 하고, 상황의 한 복판에서 저항하는 시인이 되기도 한다. 역사의 신념을 고고하게 노래하는 예언자적 입장을 취하기도 한다. 어떤 경우에도 시적 주체는 민족과 국가라는 절대적 명제를 고수하고자 한다는 점에서 개인적인 상상의 변주를 자족적으로 활용하고자 했던 다른 시인들과 구별되기도 한다. 윤동주 시에서 삶의 현실은 대개 비극적인 상황으로 내세워지고 있다. 민족과 국가라는 절대 개념이 부정되는 식민지 현실은 왜곡된 역사며 불모(不毛)의 땅이다. 그의 시는 바로 이 같은 현실에 대한 시적인 도전이며 예술적 비판이라고 할 수 있다. (편자 서문 중

일제시대 북간도로 이주해간 한인들의 삶과 독립운동사를 생생하게 보여주는 희귀사진들이 일반에 처음으로 공개된다.

독립기념관은 광복 60주년을 맞아 오는 3월1일 ‘북간도 명동촌 그 삶과 독립운동’이라는 특별전시회를 열고 관련 사진 170여점을 보여줄 계획이다.

당시 명동촌은 북간도 한인들의 정신적 구심점이면서 독립운동의 중심지.

이번에 공개되는 사진은 명동촌 출신 독립운동가 김약연을 비롯해 윤동주, 문익환, 나운규 등의 당시 모습과 명동촌의 민족학교인 명동학교, 은진학교, 신흥학교 등이다.

또 △1919년 3월13일 벌어진 용정 만세시위 당시 일본 총영사관으로 향하던 군중들을 향해 일경이 발포해 다수의 사상자가 발생한 현장인 오층대 건물의 옛 모습 △일본 영사관을 향하고 있다고 해서 일제에 의해 파괴된 대포산 바위 모습 △윤동주의 장례식 △명동촌 학교의 수업과 운동회 사진도 있다.

사진은 김약연 선생의 증손자인 김재홍 씨가 20여년에 걸쳐 북간도 현지를 방문해 수집한 자료 300여점 중에서 선별됐다.

이번 전시회는 독립기념관 제 1전시관(민족전통관)에서 3월1일부터 2개월간 진행된다.
아래는 이번에 최초로 공개되는 희귀 사진들.

◆용정 자택에서 치러진 시인 윤동주의 장례식 모습. 시인은 광복을 불과 6개월 남겨두고

   일제의 모진 악형을 견디다 못해 후쿠오카 형무소에서 29살의 나이로 순국했다

                                       (1945년 3월 6일 용정 자택)

◆1918년 명동학교에 입학한 나운규의 교복 입은 모습.

◆1930년대 평양 숭실중학교 시절 교복을 입은 윤동주(뒷줄 오른쪽)와

   문익환(뒷줄 가운데) 모습.

◆명동교회의 1910년대 모습. 당시 명동교회의 교인들은 5백명이 넘었다고 한다.

◆ 윤동주 시인과 문익환 목사가 다녔던 은진학교 학생들의 1939년5월6일 대포산 봄 소풍

    단체사진. 일제는 대포를 닮은 이 바위가 일본 영사관을 향했다는 이유로 파괴해버렸다.

◆ 명신여학교 음악반

◆ 명신학교-수업광경

◆ 명신여학교-운동회

◆ 거룻배를 탄 구례선 목사

◆ 1919년 3월13일 용정만세시위 당시 일본 총영사관으로 향하던 시위군중을 향해

    일경의 압력에 못 이긴 중국 관원이 발포해 수많은 사상자가 발생했다.

    시위현장인 오층대 건물의 옛 모습.

[채산종]

잘보고 갑니다......

[이대호]

역사의 피해자 누굴 원망하리 국력을 키우는길이 우선이지 ㅉㅉㅉ못난놈들