스크랩 마음은 정하여진 바 없다 / 해안 스님

[도진]

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  마음은 정하여진 바 없다
                                           / 해안 스님

세상에 오고 가는 일이 다 
인연이 있어 왔다 갔다 하는 것입니다.  
내가 여러분을 만나게 되는 것도 
속세(전생의 세상)에 인연이 있어 
금생에 여러분 앞에 나서게 되는 것입니다. 
 
이 말은 세상의 모든 일이나 만물이
아무 때나 무질서하게 생겨나는 것이 아니라, 
생겨날 인(因)과 연(緣)의 상대가 
서로 결합하여 나고 변화하는 질서를 말하는 뜻입니다.  

또 잘 살고 못 사는 현실이 다 
속세로부터 연속되는 인과(因果)의 원인이 있는 것입니다.  
불교는 이 인과를 알고 인과의 주인공인 
자기 마음을 알아 그 마음을 잘 쓰는데 있는 것입니다. 
 
다시 말하면 자기의 근본과 현실의 원인을 깨달아 
잘 살 수 있는 좋은 인연을 마련 하는데 있는 것입니다.  
불법을 알려고 하는 것은 
부처의 본심을 알려고 하는 것이고, 
부처의 본심이 곧 자기의 본심을 뜻하는 것입니다. 
 
그러므로 부처와 중생의 본심이 둘이 아닌 하나인 것입니다.  
만물에는 상대의 근본이 둘이 아닌 
하나의 불성을 가지고 있는 것입니다.  
비유하면 파도치는 물의 그 모양은 
여러 가지로 일어나지만 
파도 속에 젖는 물의 성질이 똑같이 있는 것입니다.  

이와 같이 만물은 모양은 다르지만 
그 모양 속에는 하나의 불성 자리가 있는것입니다.  
이 불성 자리가 우주의 근본으로서 마음이니
불성이니 여러가지 대명사로 표현하는 것입니다.  
일체 언어 동작이나 만유(萬有)에는 
이 불성 자리가 있는 것입니다. 
 
이 불성은 아주 멀리 크게 다 있을 뿐 아니라,
가깝게도 있기 때문에 
또 대소유무(大小有無)를 초월한 근본 자리이면서 
일체 사물에 현현하게 나타나는 
묘유(妙有)한 것이기 때문에 
어렵기도 하고 쉽기도 한 것입니다.  

사람이 먹고 자고 일하는 
일체 마음 그대로 불성이 있는 것입니다. 
 
세계 삼대거사(三大居士)의 한 사람인 
중국의 방거사(龐居士)는 "불법이 어렵고 어렵다. 
마치 아주까리 씨를 거꾸로 
백천개를 올리는 것처럼 불법이 어렵다"고 했습니다.
  
그때 방거사의 부인은 
불법이 아주 쉽고도 쉽다고 하면서, 
"마치 일백초두(一百草頭)에 조사의 뜻이 있다"고 했습니다. 
 
즉 일체 만유에 다 불법이 있는데 
어려울 것이 무어냐고 했읍니다.  
또 방거사의 딸은 "불법이 쉽지도 않고 어렵지도 않으며 
어렵고 쉬운, 어렵지도 않고 쉽지도 않은 그대로 
일체가 불법이다" 했습니다. 
 
한 생각이 나기 이전의 불성 자리는 
유무의 상대가 없는 자리이면서 
곧 한 생각을 일으켜 일체 상대의 세계가 벌어지는 것입니다.  
그러므로 유(有)도 아나고 무(無)도 아닌 
불성을 깨닫는 것이 불교입니다. 
 
이 불성이 용(用)으로 일어나는 것이 곧 불법입니다.  
즉 체(體)•용(用)을 바로 아는 것이 불교입니다. 
 
석가모니 부처님께서도 성불하여 
성불한 그 자리에 가만히 있는것이 아니고, 
다시 중생의 몸으로 화신(化身)하여 보살행을 한 것입니다.
  
우리 중생은 대소유무의 모든 상대에 걸려 있는 
병자(病者)로 비유하면 
보살행은 일체 상대의 사물에 집착하지 않는 행입니다.  
불법은 한 물건도 취하지 않는 것이고, 
동시에 한 물건도 버리지 않는 것이 불법입니다. 
 
석가모니 부처님이 49년간 설법하고 
한 마디의 설법도 한것이 없다고 했습니다.  
이 말은 본래 청정한 불성 자리 즉 
한 생각을 일으키기 이전의 본 마음 자리에 
입을 열어 말을 한들 무슨 필요가 있는 일이며 
도리어 불성 자리를 더럽히는 것을 뜻하는 것입니다. 
 
그러나 또 말 없는 것도 불법이 아닙니다.  
마음, 즉 불성 자리는 본래 정한 바가 없습니다.  
그러므로 일어나던 생각을 금방 취소할 수도 있고 
유무의 상대가 이 자리에서 일어나게 되는 것입니다.  
설법을 했다고 정할 수도 없는 것이 불법입니다. 
 
즉 아무도 설한 것이 없는 것이 
불법이라고 정하는 것도 불법이 아닙니다. 

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