<p><span data-ke-size="size23"><b>간절하게 기도한다는 것은 무엇인가? 말짓과 몸짓의 거룩한 진언과 무드라</b></span></p><p> </p><p>도반과 절에 함께 갔을 때의 일입니다. 함께 대웅전에 가서 참배를 했는데 도반이 아주 천천히 지극하게 삼배를 올리더군요. 전 벌써 절 다 하고 일어서 있는데 민망하게...</p><p> </p><p>삼배를 한 뒤 도반과 법당에 앉아 30분 정도 좌선을 했습니다. 밖으로 나가는데 한 노비구니 스님이 조심스럽게 다가오시더군요. 스님들 오셨는데 차 한잔 공양 올리겠다고 청하셔서 함께 즐거운 시간을 보냈습니다. 차담이 끝난 후 여비를 하라고 봉투를 주시더군요. 그런데! 알고 보니 도반 봉투에 차비가 훨씬 더 많았습니다. 왜 그랬을까요? 나중에 기회가 있어서 물었더니 이렇게 답변하시더군요.</p><p> </p><p>"그 스님이 너무 정성스럽게 참배를 하시는 모습을 보고 감동했습니다."</p><p> </p><p>정성스럽다는 것이 무슨 의미일까요? 여전히 많은 불자들은 '간절하다', '정성스럽다'와 같은 표현에 막막함을 느낍니다. 간절함의 수치를 보여주는 지표와 기계가 있다면 참 좋겠는데 보이지 않는 영역이니 헤매고 또 헤맬 뿐입니다.</p><p> </p><p>"예법의 쓰임에서는 조화로움(화평함)을 가장 귀하게 여긴다." -논어</p><p> </p><p><b>신구의(身口意) 삼업의 안과 밖</b></p><p> </p><p>간절함에는 세 가지 현상이 있습니다. 첫째, 간절한 마음이고 둘째, 간절한 말이며 셋째, 간절한 행동입니다. 이 중 마음은 티가 나지 않고 말과 행동은 티가 납니다. 그렇다면 마음이 더 중요할까요? 말과 행동이 더 중요할까요?</p><p> </p><p>둘 다 중요합니다! 정확히 구분하면 자신에게 중요한 것은 마음입니다. 하지만 다른 사람들에게 중요한 것은 드러나는 말과 행동입니다. 보이고 들은 사람들은 영향을 받기 때문입니다.</p><p> </p><p>"보살은 일체 중생에 대하여 큰 자비심을 일으켜, 몸으로 모습을 나타내고 법을 설하여 중생으로 하여금 안온함을 얻게 한다." -화엄경</p><p> </p><p><b>금강경이 보여준 최고의 예법, 우슬착지와 찬탄</b></p><p> </p><p>"그때, 장로 수보리가 대중 가운데 있다가 곧 자리에서 일어나, 오른쪽 어깨를 드러내고 오른 무릎을 땅에 대며(우슬착지), 합장하고 공경하며 부처님께 사뢰어 말씀드렸습니다." - 금강경</p><p> </p><p>예법이라는 것이 괜히 있는 것이 아닙니다. 우리의 말짓과 몸짓은 진언이자 무드라입니다. 그 자체로 내 마음과 세상의 마음을 변화시키는 힘을 지니고 있는 것입니다. 부처님이 살아가시던 시절의 인도에서는 오른쪽 어깨를 드러내고 오른 무릎을 땅에 댄 후 합장하는 것이 존중을 표하는 몸의 예법이었습니다.</p><p> </p><p>"희유하십니다, 세존이시여! 여래께서는 모든 보살들을 잘 보호하여 염려해 주시고, 모든 보살들에게 잘 당부해 주십니다." - 금강경</p><p> </p><p>행동만으로도 눈 있는 자 누구나 볼 수 있지만 여기에 말이 더해지면 그 힘은 더욱 증폭됩니다. 수보리 존자는 여래의 선호념과 선부촉하시는 진실을 근거로 찬탄의 말을 세상에 내뱉었습니다. 이는 자비로운 스승 여래의 본질을 자신의 마음에 새기고, 붓다에게 고하며, 세상에 각인하는 진언과 같습니다. </p><p> </p><p><b>측정할 수 없는 마음 대신 간절한 태도를 취하라</b></p><p> </p><p>간절한 마음도 물론 중요합니다. 하지만 측정할 수 없어 오리무중이라면 간절한 태도로 표현해보는 게 어떨까요? 대웅전에서 부처님을 존중하는 제 마음이 도반보다 부족하지 않았을 것입니다. 하지만 드러난 태도를 보며 세상은 우열을 판단한 것입니다. 승패의 중요성을 말하는 것이 아닙니다. 중생을 도와야 하는 보살로서 정성스러운 태도로 그들을 감동시키지 못한다면 서원을 이룰 수 있을까요?</p><p> </p><p>"몸이 고요하고, 말이 고요하며, 마음이 고요하여 삼매에 잘 든 사람, 세속의 유혹을 토해내 버린 사람, 그를 일러 '참으로 고요에 든 자'라 부른다." -법구경</p><p> </p><p>유념하셔야 할 점이 있습니다. '과례는 비례다(過禮非禮)'라는 말이 있습니다. 현대 한국의 문화로 볼 때 너무 예가 과해지면 그것은 불편함만 유발할 수 있습니다. 그래서 배우는 것입니다. 로마에 가면 로마법을 배워서 따르듯, 현대 한국의 예법 그리고 세대와 지역에 따른 예법의 변화를 잘 관찰하는 깨어있음의 힘이 꼭 필요합니다. 물론 고집 없이 그 적절함으로 자신을 변화시키는 용기 역시 필수입니다.</p><p> </p><p><b>보는 이의 마음까지 평온케 하는 '속도의 비밀'</b></p><p> </p><p>여기에 더해 한 가지 치트키를 알려드리겠습니다. 예를 갖출 때는 말과 행동을 조금 천천히 해보세요. 이 역시 과하면 답답해질 수 있지만, 그럼에도 바쁨에 물들어 있는 현대인들에게 큰 도움이 될 것입니다.</p><p> </p><p>"빨리하고자 하면 도달하지 못하고, 작은 이익을 보면 큰일을 이루지 못한다." -논어</p><p> </p><p>그거 아세요? 대웅전에서 제가 했던 삼배는 매우 모범적인 동작이었습니다. 예법에 딱 맞게 절을 했습니다. 다만! 조금 빨랐을 뿐입니다. 똑같이 예법을 잘 지키더라도 조금만 천천히 행동한다면 보는 사람의 마음도 함께 고요해지고 편안해지는 효과가 있습니다.</p><p><br>지금 당장! '조금만 천천히'라는 보살의 무드라 연습을 시작해볼까요?</p><p> </p><p style="text-align: left;">10월 4일 극락사 신묘장구대다라니 108독 기도 신청 - <a href="https://forms.gle/TzN6fu6QXpopYhdn6" target="_top" class="ke-link">https://forms.gle/TzN6fu6QXpopYhdn6</a></p>
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늘 '간절함을 어떻게?'가 궁금했습니다. 마인드코칭 때 보이는 대상과의 관계보다 '보는 마음'에 관한 것이라 일러주신 덕분에, 지금 내 마음이 편안한지, 기쁜 마음으로 몰입하고 있는지를 스스로 돌아보는 귀한 지침이 되었습니다. 여전히 중생심(게으른 일심씨)에 흔들리고 넘어질 때마다 길잡이가 되어 함께해 주시는 스님께 깊이 감사드립니다. _()_
첫댓글 내 마음의 간절함도 담고, 보는 이의 마음도 평온케 하는 비밀. '조금만 천천히'...... 감사합니다. _((()))_
나와 모두가 편안해지도록 노력하겠습니다. _()_
늘 '간절함을 어떻게?'가 궁금했습니다.
마인드코칭 때 보이는 대상과의 관계보다 '보는 마음'에 관한 것이라 일러주신 덕분에, 지금 내 마음이 편안한지, 기쁜 마음으로 몰입하고 있는지를 스스로 돌아보는 귀한 지침이 되었습니다. 여전히 중생심(게으른 일심씨)에 흔들리고 넘어질 때마다 길잡이가 되어 함께해 주시는 스님께 깊이 감사드립니다. _()_
신기하게 필요한 순간들의 내용이라 많이 와닿습니다. 감사합니다 스님 __()__
네 좋은 글 고맙습니다.
관세음보살.
'측정할 수 없는 마음 대신 간절한 태도를 취하라.' 말과 행동에 마음의 간절함을 담을 수 있도록 하겠습니다. 빨리빨리 대신 천천히를 생각하겠습니다.
감사합니다 _()_
감사합니다.스님_()()()_
몸이 고요하고, 말이 고요하며, 마음이 고요하여 삼매에 잘 든 사람, 세속의 유혹을 토해내 버린 사람, 그를 일러 '참으로 고요에 든 자'라 부른다.
감사합니다. 나무아미타불 _()_
조금만 천천히, 그리고 마음챔김안에 간절함을 담겠습니다. 감사합니다_()_
저는 대화에서 천천히 대화를 나느는 것이 어려울 때가 있습니다. 고치려고 마음 먹지만 오랜 습관탓인지 잘 고쳐지지 않습니다. 조금만 더 천천히.....꼭 노력하겠습니다
감사합니다 스님_()_
조금더 천천히, 편안하게 말하고 행동하겠습니다. 감사합니다 스님_()_
조금만 천천히 행동하여 보는 사람의 마음과 저의 마음도 함께 고요해지고 편안해지도록 하겠습니다. 감사합니다. _()_
몸과 마음의 빠름을 참아내고 고요한 태도 연습 오늘 1일차 새로 시작 합니다!!