목사후보생 전도사 장로 고시문제 .

[성창]

목사후보생 전도사 장로 고시문제

<발간사>
믿음과 성령이 충만한 직분자
오는 21세기에 세상이 비록 변할 지라도 하나님의 말씀은 진리요 생명입니다. 교회는 그 시대마다 진리의 기둥과 터가 되어야 하므로 하나님의 나라를 위하여 세움 받은 직분자들은 믿음과 성령으로 충만해야 합니다. 초대교회가 "믿음과 성령이 충만한 사람"(행6:5) 일곱을 집사로 세웠기에 2천년 기독교 역사의 든든한 기초를 놓을 수 있었습니다. 교회마다 이런 충성된 일꾼들이 많아야 합니다.

새로 발간하는 우리 노회 '고시예제집'은 이러한 의도를 반영하여 직분자들이 반드시 알아야 할 내용들을 '요점정리'로 해서 교회에 청지기로서 충성하는 일에 도움이 되도록 했습니다.

아무쪼록 노회 고시부를 거쳐서 세움 받는 분들이 하나님 앞에서 부끄러움이 없는 신실한 믿음과 자신의 모든 것을 주님께 바쳐드리는 충성된 일꾼들이 되기를 바랍니다. "내 사랑하는 형제들아 견고하며 흔들리지 말며 항상 주의 일에 더욱 힘쓰는 자들이 되라 이는 너희 수고가 주 안에서 헛되지 않은 줄을 앎이니라."(전 15:58) 하였습니다.

고시를 준비할 때

■ 하나님 앞에서 고시를 보는 믿음으로 준비하십시오.
■ 총회 헌법과 표준예식서를 구입해서 교회 봉사에 참고로 하십시오.
■ 제시된 예상문제 외에도 요점정리 부분까지 출제 범위로 삼습니다.

고시예제집 발간을 위해 수고하신 고시부원들의 노고에 감사를 드립니다.
1999. 8. 31 전남노회 고시부장 최 기 채 목사

<예제집 발간에 붙여>
주님의 교회를 섬기는 청지기들
우리 노회가 1996년에 이어서 금년에 다시 보완된 고시예제집을 내게 되었습니다. 종래의 예제집이 고시만을 위한 문제집이었던 관계로 하여 교육적 효과를 기대하기 어려웠습니다. 이런 점을 고려하여 새롭게 발간하는 예제집에는 중요한 내용들을 정리한 요점정리를 실었습니다. 각종 고시에 응시하시는 분들로 하여금 유익한 내용들을 배울 수 있게 하였습니다. 우리의 믿음은 "들음에서 나며 들음은 그리스도의 말씀으로 말미암았느니라,"(롬10:17) 하였는데 정선된 요점정리가 좋은 참고가 될 것입니다.

성경을 우리에게 주신 하나님께서 "이 율법책을 네 입에서 떠나지 말게 하며 주야로 그것을 묵상하여 그 가운데 기록한 대로 다 지켜 행하라 그리하면 네 길이 평탄하게 될 것이라 네가 형통하리라."(수 1:8) 하였습니다. 고시만을 위한 암기식 공부가 아니라 배우고 확신하며 또 따른 사람들을 가르칠 수 있는 그런 직분자들이 될 수 있기를 기대합니다.
특별히 교회를 지도하고 섬기게될 직분자들은 교회을 충성되이 섬기기 위하여 말씀과 헌법을 잘 배워야 합니다. "모든 것을 적당하게 하고 질서대로 하라."(고전14:40) 하였습니다. 직분자들은 성경만 아니라 우리 총회의 '헌법', '표준예식서' 등을 숙지하여 개 교회마다 은혜 중에 질서 있는 교회가 될 수 있도록 섬기시기를 부탁합니다.

금번 좋은 고시예제집을 발간하여 본 노회 발전에 크게 기여한 고시부장 최기채 목사님과 편집 발간을 맡아서 수고하신 김홍 목사님 그리고 여러 부원들의 노고에 감사의 인사를 드립니다.
전남노회장 황 영 준 목사
- 차 례 -

21. 목사후보생 전도사 장로 고시 문제 순서

□ 성 경

성경 요점정리
I. 성경분류........................................................3
■ 구약.............................................................3
■ 신약.............................................................4
■ 정경과 가경...................................................4

II. 시대구분.......................................................4
■ 구약성경 시대 구분........................................4
■ 신약성경 시대 구분........................................6

III. 성경의 주요 사건...........................................6
IV. 선지서의 메시지............................................9
V. 이스라엘의 남북 왕조와 선지자들....................10
VI. 참고 사항....................................................12
예상문제........................................................12

□ 교 회 사

교회사 요점정리.................................................20
■ 세계 교회사의 시대 구분................................20
■ 사도들의 종말...............................................20
■ 네로와 도미티아누스의 박해............................21
■ 사도 후 순교자............................................. 21
■ 근세 믿음의 사람들........................................21
■ 한국 장로교 약사...........................................25
■ 우리 나라 믿음의 인물들.................................28
■ 우리 나라 신앙운동 및 기타 참고.....................31
예상문제........................................................33

□ 신 조

신조 요점정리....................................................36
■ 서언..............................................................36
■ 신조..............................................................36
예상문제...........................................................37


□ 교 회 정 치

교회정치 요점정리...............................................40
■ 총론................................................................40
1. 원리................................................................40
2. 교회.........................................................,,,,,,,41
3. 교회직원..........................................................41
4. 목사................................................................41
5. 치리장로..........................................................42
6. 집사................................................................42
7. 교회 정치와 치리회...........................................42
8. 당회................................................................43
9. 노회................................................................44
10. 총회...............................................................45
11. 장로, 집사 선거 및 임직...................................46
12. 목사 후보생과 강도사......................................46
13. 의회...............................................................47
14. 헌법 개정.......................................................48
헌법 예상문제......................................................49

□ 예 배 모 범
예배모범 요점정리................................................50
1. 주일을 거룩히 지킬 것.......................................50
2. 교회의 예배 의식..............................................50
3. 예배 때 성경 봉독.............................................50
4. 시와 찬송.........................................................50
5. 공식 기도.........................................................51
6. 헌금................................................................51
예상문제.............................................................51

□ 권 징 조 례
권징조례 요점정리...............................................55
예상문제.............................................................55

□ 목 회 학
목회학 요점정리..................................................60
1. 목회란 무엇인가?............................................60
2. 목사에 대한 헌법적 규정..................................60
3. 목회자의 소양과 자질.......................................61
4. 목회자의 훈련.................................................61
5. 목회의 중요한 원리들......................................62
6. 목회자가 가장 조심해야 할 몇 가지...................64
예상문제............................................................65


I. 성 경 분 류

■ 구약
1. 율법서 5권 : 창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기
2. 역사서 12권 : 여호수아, 사사기, 룻기, 사무엘 상.하, 열왕기 상.하, 역대 상.하, 에스라 느헤미야, 에스더
3. 시가서 5권 : 욥기, 시편, 잠언, 전도서, 아가

4. 선지서
* 대 선지서 5권 -이사야, 예레미야, 예레미아애가, 에스겔, 다니엘
* 소 선지서 12권 -호세아, 요엘, 아모스, 오바댜, 요나, 미가, 나훔, 하박국, 스바냐, 학개 스가랴, 말라기

■ 신약
1. 복음서(그리스도의 역사) 4권 마태복음, 마가복음, 누가복음, 요한복음
2. 교회의 역사 1권 사도행전
3. 서신서 전 21권

■ 바울서신 14권
로마서, 고린도 전.후서, 갈라디아서, 에베소서, 빌립보서, 골로새서,
데살로니가전.후, 디모데 전.후, 디도, 빌레몬, 히브리

■ 공동서신 7권 -야고보, 베드로전.후, 요한일서, 요한이서, 요한삼서, 유다서

4. 예언서 1권 -요한계시록

■ 정경과 가경
기독교의 경전으로 구약39권, 신약 27권을 말한다. 유대인의 정경은 프로테스탄트의 구약 정경과 동일하고, 로마 카톨릭의 정경은 구약에 7권을 더 첨가한다. 구약 정경은 그리스도시대 이전에 형성되었다. 신약의 정경은 AD 397년 카르타고 회의에서 결정되었다. 성경 자체가 가지고 있는 여러 가지 신학적 특성을 고려해서 이루어진 것이다.
위경 또는 가경의 원어 뜻은 '가짜 표제'라는 뜻이다. 구약 정경에 들지 않은 문서들을 말한다. B. C. 2세기- A. D. 2세기에 히브리어, 아람어, 희랍어 등으로 저작된 것으로 대체로 구약의 위대한 인물을 저자로 내세워 구약 정경을 흉내낸 것이 특징이다.

II. 성경 시대구분

■ 구약성경 시대 구분

1. 창조시대(알 수 없는 때로부터 주전 2165년경까지)
■ 창세기 1-11장
■ 주요등장인물 : 아담, 아벨, 에녹, 노아
■ 주요사건 : 창조, 타락, 홍수, 바벨탑

2. 족장시대(주전 2165-1804년)
■ 창세기 12-50장, 욥기
■ 주요등장인물 : 아브라함, 이삭, 야곱, 요셉, 욥, 엘리바스, 빌닷, 소발, 엘리후
■ 주요사건 : 히브리 민족의 시작, 아브라함 언약을 주심, 유대인들이 애굽으로 이동함, 하나님이 사단에게 욥을 시험하도록 허용하심

3. 출애굽시대(주전 1804-1405년)
■ 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기
■ 주요등장인물 : 모세, 아론, 미리암, 엘르아살, 고라, 발람, 비느하스
■ 주요사건 : 애굽에서 구원 받음, 성막을 세움, 율법을 주심, 가데스바네아에서의 패역

4. 가나안 정복시대(주전 1405-1382년)
■ 여호수아
■ 주요등장인물 : 여호수아, 갈렙, 라합, 아간
■ 주요사건 : 가나안 땅으로 입성, 가나안 땅을 점령함, 가나안 땅 분배

5. 사사시대(주전 1382-931년)
■ 사사기, 룻기, 사무엘상 1-7장
■ 주요등장인물 : 에훗, 바락, 드보라, 기드온, 입다, 삼손, 룻, 나오미, 보아스, 한나, 엘리, 사무엘
■ 주요사건 : 12명 사사들의 사역, 모압 여인 룻의 혼인, 한나의 기도, 제사장 엘리의 죽음.

6. 통일왕국시대(주전 1043-931년)
■ 사무엘상 8-31장, 사무엘하, 열왕기상 1-11장, 역대상, 역대하 1-9장, 시편, 잠언, 전도, 아가
■ 주요등장인물 : 사울, 다윗, 솔로몬, 요압, 아브넬, 압살롬, 골리앗, 사독, 밧세바, 엔돌의 무당, 나단, 요나단, 스바의 여왕
■ 주요사건 : 다윗이 세 번 기름부음을 받음(베들레헴에서 사무엘에게, 헤브론에서 두 지파에게, 헤브론에서 열 두 지파에게), 다윗이 예루살렘을 얻음, 언약궤를 예루살렘으로 옮김, 다윗 언약을 주심, 첫 성전을 건축함.

7. 분열왕국시대(주전 931-605년)
■ 열왕기상 12-22장, 열왕기하, 역대하 10-36장,
오바댜, 요엘, 요나, 아모스, 이사야, 미가, 나훔, 스바냐, 예레미야, 하박국, 예레미야애가

■ 주요등장인물
□북왕국의 왕들 : 여로보암, 오므리, 아합, 예후, 여로보암 2세, 호세아
□남왕국의 왕들 : 르호보암, 아사, 여호사밧, 웃시야, 아하스, 히스기야, 므낫세, 여호야김, 아마샤

■ 구술 선지자 : 엘리야, 미가야, 엘리사
■ 그 외 인물들 : 이세벨, 나아만, 아달랴, 아마샤, 고멜, 이스르엘, 로루하마, 로암미, 바룩, 그달랴, 이스마엘,
요하난

■ 주요사건 : 이스라엘의 비극적 내란, 앗수르의 북왕국 점령, 앗수르의 공격에서 예루살렘이 구원받음, 구술 선지자들의 말씀선포사역, 선지자들의 말씀 선포 사역, 새 언약을 주심, 바벨론의 남왕국 점령

8. 포로시대(주전 605-538년)
■ 다니엘, 에스겔
■ 주요등장인물 : 다니엘, 느부갓네살, 사드락, 메삭, 아벳느고, 벨사살, 다리오
■ 주요사건 : 다니엘과 그의 친구들 구원, 첫 성전의 파괴, 장차 세워질 하나님의 나라와 성전에 대한 예언,
이방과 열강들의 장래, 이스라엘의 장래 예언, 바벨론의 멸망.

9. 귀환시대(주전 538-400년)
■ 에스라, 에스더, 느헤미야, 학개, 스가랴, 말라기
■ 주요등장인물 : 고레스, 여호수아, 스룹바벨, 에스라, 아하수에로, 에스더, 모르드개, 하만, 느헤미야,
아닥사스다, 산발랏
■ 주요사건 : 고레스의 조서, 두 번째 성전 건축, 성벽 재건, 바사에 있던 유대인들이 풀려남


■ 신약성경 시대 구분


1. 복음시대(주전 5-주후 30년)
■ 복음서의 특징
마태복음 : 사자 같은 왕
마가복음 : 황소 같은 종
누가복음 : 인자 같은 완전한 하나님
요한복음 : 독수리 같은 전능하신 하나님

■ 주요등장인물 : 열 두 사도, 마리아와 요셉, 마리아와 마르다, 빌라도와 헤롯, 세례요한, 니고데모, 나사로,
막달라 마리아

2. 초대교회 시대(주후 30-68년)
■ 사도행전
■ 주요등장인물 : 베드로, 빌립, 스데반, 바울, 바나바, 실라, 야고보
■ 주요사건
오순절 사건, 아나니아와 삽비라의 죽음, 스데반의 순교, 최초의 집사 선출, 에디오피아 내시의 회심, 사울의 회심, 고넬료의 회심, 안디옥 교회 설립, 베드로의 구원, 바울의 세 차례 전도여행, 예루살렘 공의회, 바울의 마게도냐 환상, 바울의 체포와 로마여행

3. 서신시대(주후 45-100년)
야고보, 갈라디아, 데살로니가전.후, 고린도전.후, 로마서, 히브리, 에베소,
골로새, 빌립보, 빌레몬서, 디모데전.후, 디도, 유다, 베드로전., 요한일서,
요한이서, 요함삼서, 요한계시록 (저작 연대순)


III. 성경의 주요 사건

■ 구 약

1. 아담과 하와가 창조됨(창 1:26, 27, 2:7, 21, 22)
2. 혼인제도의 설립(창 2:23-25)
3. 인간의 타락(창 3:6)
4. 구속자에 대한 약속(창 3:15)
5. 홍수(창 6-8장)
6. 인간에 의한 나라 수립(창 9:1-19)
7. 바벨탑(창 11:1-9)
8. 아브라함의 부름 받음(창 12:1-3)
9. 아브라함 언약이 맺어짐(창 12:7, 13:14-17, 15:1-21)
10. 아브라함과 하갈의 혼인(창 16:1-16)
11. 이삭의 출생(창 21:1-8)
12. 야곱의 도망(창 28장)
13. 요셉이 애굽에 종으로 팔려감(창 37장)
14. 이스라엘이 애굽에서 종살이함(출 1장)
15. 모세가 부름 받음(출 3:1-10)
16. 열 가지 재앙(출 7-12장)
17. 유월절이 제정됨(출 12장)
18. 영광의 구름이 나타남(출 13:21, 22)
19. 홍해를 건넘(출 14장)
20. 만나를 주심(출 16:4)
21. 안식일 제정(출 16:29)
22. 율법 제정(출 20:1-17)
23. 성막 완성(출 40:33, 34)
24. 아론의 기름부음(레 8:1-12)
25. 가데스바네아에서의 패역(민 14장)
26. 모세의 죽음(신 34:5-8)
27. 요단강을 건너 가나안으로 들어감(수 3장)
28. 여리고성이 무너짐(수 6장)
29. 여호수아의 죽음(수 24:29)
30. 룻과 보아스의 혼인(룻 4장)
31. 언약궤를 불레셋에 빼앗김(삼상 4장)
32. 이스라엘이 사무엘을 거부함(삼상 8:1-9)
33. 사울이 기름부음 받음(삼상 9, 10장)
34. 사울이 거부당함(삼상 15:23)
35. 다윗이 기름부음 받음(삼상 9, 10장)
36. 다윗이 예루살렘을 점령함(삼하 5:9)
37. 다윗이 언약궤를 되찾음(삼하 6:15, 16)
38. 다윗 언약이 맺어짐(삼하 7:8-17)
39. 솔로몬이 기름부음 받음(왕상 1:39)
40. 솔로몬 성전이 완성됨(왕하 6:38)
41. 이스라엘의 내란(왕상 12장)
42. 아달랴의 손에서 요아스가 구출됨(대하 22:10-12)
43. 앗수르의 북왕국 점령(왕하 17:16)
44. 요시야의 죽음(왕하 23:29, 30)
45. 영광의 구름이 이스라엘에서 떠남(겔 10:18)
46. 솔로몬 성전이 파괴됨(왕하 25:8, 9)
47. 바벨론이 남왕국 유다 점령(왕하 25:11)
48. 고레스의 조서에 따른 귀환(스 1장)
49. 스룹바벨이 새 성전을 완성함(스 3장)
50. 에스더가 유대인들을 구함(에 4-7장)


■ 신 약
1. 예수님의 공생애 : 마태복음-요한복음

1) 탄생(눅 2:1-7)
2) 목자들의 찬미(눅 2:8-20)
3) 예루살렘에서 봉헌되심(눅 2:21-38)
4) 동방박사들의 경배(마 2:1-12)
5) 애굽으로 피신하심(마 2:13-23)
6) 열 두 살에 예루살렘 성전을 방문하심(눅 2:41-50)
7) 세례 받으심(마 3:13-17)
8) 시험 당하심(마 4:1-11)
9) 세례요한에 의해 소개되심(요 1:29)
10) 성전을 깨끗케 하심(요 2:13-25)
11) 니고데모의 회심(요 3:1-21)
12) 열 두 제자를 택하심(마 10:1-4)
13) 세례요한의 투옥과 처형(마 14:1-12)
14) 베드로의 신앙고백(마 16:13-20)
15) 변화산에서 변화되심(마17:1-13)
16) 예루살렘에 입성하심(마 21:1-11)
17) 예루살렘을 보고 우심(마 23:37-39, 눅 19:41)
18) 다락방 강화(요 13, 14장)
19) 겟세마네 동산의 기도(요 18:1-11)
20) 체포와 재판(요 18:12-19:15)
21) 십자가에 달리심(요 19:16-18)
22) 부활하심(마 28:1-7)
23) 열 번 나타나심
24) 승천하심(눅 24:51)

2. 초대교회와 사도시대의 주요 사건들(사도행전-요한계시록)

1) 오순절(행 2:1-4)
2) 베드로의 설교(행 2:14-40)
3) 앉은뱅이를 고침(행 3:1-11)
4) 아나니아와 삽비라의 죽음(행 5:1-11)
5) 일곱 집사를 세움(행 6:1-8)
6) 스데반의 순교(행 7:1-60)
7) 에디오피아 내시의 회심(행 8:26-39)
8) 사울의 회심(행 9:1-19)
9) 고넬료의 회심(행 10:1-48)
10) 안디옥 교회 설립(행 11:19-26)
11) 베드로가 풀려남(행 12:1-19)
12) 바울의 1차 전도여행(행 13:2-14:28)
13) 예루살렘 종교회의(행 15:1-35)
14) 바울의 제 2차 전도여행(행 15:36-18:22)
15) 바울의 제 3차 전도여행(행 18:23-21:16)
16) 바울이 로마에서 투옥됨(행 28:30)
17) 요한이 밧모섬으로 유배당함(계1:9)


IV. 선지서의 메시지

■ 대 선지서 선지서

이사야 : 구원은 하나님께 속한 것
저주(1-39장)와 위로(40-66장)의 2중 메시지, 유다와 주변 국가 심판과 그에 뒤따를 구원의 회복

예레미야 : 유다의 종말
유다에 대한 하나님의 심판, 하나님은 새 언약을 체결하실 것을 약속

예레미야 애가 예레미야 애가
예루살렘 멸망을 슬퍼하는 다섯 편의 애통시

에스겔 : 미래의 회복
유다 원수들의 운명과 유다의 종말론적 이상

다니엘 : 이스라엘을 향한 하나님의 계획
이방에 대한 하나님의 계획 (2-7장)과 그 기간 동안 이스라엘을 향한 계획(8-12장)

■ 소 선지서 선지서

호세아 : 이스라엘을 향한 하나님의 사랑
호세아와 부정한 아내 이야기를 통해 하나님의 신실한 사랑과 이스라엘의 영적 간음을 조명해 줌.

요엘 : 주의 날
메뚜기 재앙은 그보다 두려운 여호와의 날을 예언함, 닥쳐올 재난을 피하려면 회개하라 촉구함

아모스 : 이스라엘에 대한 심판
주변 국가들과 이스라엘에 대한 심판, 이스라엘의 범죄를 지적하여 회개를 촉구

오바댜 : 에돔에 대한 심판
유다(야곱의 후손)를 거부한 에돔(에서의 후손)에 대한 심판 예언

요나 : 니느웨의 회개
회개하는 니느웨 백성들을 사해주심.

미 가 : 유다의 심판과 회복
이스라엘 및 유다의 죄악에 대해 보응 하시지만 그들과 맺은 언약은 장래 메시야 왕국으로 성취될 것을 예언

나 훔 : 니느웨에 대한 심판
요나의 외침으로 회개한 후 다시 우상숭배와 죄악으로 멸망할 것을 예언

하박국 : 의인은 믿음으로 살리라
유다 심판의 도구로 바벨론을 사용하시려는 계획에 애통하던 하박국은 하나님의 계획을 듣고 찬양함

스바냐 : 주의 날
유다와 이방 족속에게 임할 주의 날은 심판의 날이며 남은 자들을 통해 구원을 회복하실 것을 예언

학 개 : 성전 재건
귀환한 유다 백성들에게 자기 중심의 생각을 버리고 성전을 재건할 것 촉구

스가랴 : 메시야 강림을 예비하라
성전 재건을 끝내라고 권고하면서 이를 메시아의 도래와 관련하여 예언

말라기 : 회개하고 돌아오라
범죄한 유다인들에게 하나님께 돌아오면 복을 받을 것이라고 예언

V. 이스라엘의 남북 왕조와 선지자들

■ 통일왕국 시대

선지자 :
사무엘 : 미스바 회개 운동 주도, 사울과 다윗에게 기름부음 - 삼상 7:5-16

나단 : 다윗왕의간음 죄를 책망 - 삼하 12:1-12

갓 : 다윗왕의 인구 조사를 책망 - 삼하 24:11-19

아히야 : 여로보암에게 북왕국 이스라엘 건립을 예언 - 왕상 11:29-39

잇도 : 솔로몬 왕의 행적 기록 - 대하 9:29

■ 분열왕국 시대

1. 북 왕국 이스라엘 선지자

아히야 : 여로보암의 멸망 예언, 요시아 탄생 예고 - 왕상 14:6-16, 왕상 13:3

예후 : 우상 숭배자 바아사의 멸망 예언 - 왕상 16:2, 7

엘리야 : 아합 왕가의 멸망 예언, 갈멜산에서 기도, 죽지 않고 승천 - 왕상 21:20-26

미가야 : 아합의죽음 예언 - 왕상 22:19-28

엘리사 : 아합왕가 멸망 예언, 많은 기적 행함, 엘리야의 제자 - 왕하 4:8-37, 9:6-10

요나 : 니느웨에 심판 선언, 이스라엘 부흥예언 - 왕하 14:25

아모스 : 이스라엘에 대한 심판과 회복 예언 - 암 9:1-15

호세아 : 하나님을 떠난 이스라엘의 불신앙을 책망 - 호 7:8-16

오뎃 : 베가에게 유대인 포로 석방 요구 - 왕하 28:9-13

2. 남 왕국 유다 선지자

스마야 : 르호보암에게 북 이스라엘과의 전쟁 책망 - 대하 11:1- 4

아사랴 : 아사왕에게 하나님과의 언약 이행 촉구 - 대하 15:1- 7

하나니 : 아사왕의 외교정책 책망 - 대하 16:7- 9

예후 : 여호사밧의 대(對) 이스라엘 정책 책망 - 대하 19:1- 3

아하시엘 : 모압, 암몬 연합군에 대한 승리 예언 - 대하 20:14

엘리에셀 : 여호사밧의 아하시야와 교류를 책망 - 대하 20:37

스가랴 : 요아스 왕의 우상 숭배 책망 - 대하 24:20

오바댜 : 에돔의 멸망 예언 - 욥 1:18

요엘 : 성령강림 예언 - 욜 2:28

이사야 : 유다의 범죄 책망, 유다의 멸망 예언, 메시야 예언 - 사 13:23, 49-53장

미가 : 유다에 대한 심판과 회복 예언 - 미 1:9-16

나훔 : 앗수르의 멸망 예언 - 나 2:8-13

하박국 : 바벨론의 멸망 예언 - 합 2:4-7

여두둔 : 요시야 왕과 함께 유월절 회복 - 대하 35:15

훌다 : 유다의 멸망 예언 - 왕하 22:15-20

스바냐 : 여호와의 날 심판 예언 - 습 1:14

예레미야 : 유다의 멸망 예언 - 렘 34:2-5


3. 바벨론 포로시대

예레미야 : 유다와 예루살렘의 회복, 열방의 멸망예언

에스겔 : 유다와 열방의 멸망, 유다의 회복 예언 - 겔 12:8-16

다니엘 : 4 국가의 멸망과 메시야 예언 - 단 7:1-12:13

4. 귀환 시대 선지자

학개 : 예루살렘 성전 재건 촉구 - 학 1:1-15

스가랴 : 예루살렘 성전 재건과 회개 촉구 - 슥 7:8-14

말라기 : 이스라엘의 불신앙 책망과 메시야 예언 - 말 3:1-4:6

VI. 참고 사항

■ 야곱의 열두 아들과 열 두 지파(창세기 35장)
야곱의 열 두 아들 : 루우벤, 시므온, 레위, 유다, 잇사갈, 스불론, 요셉, 베냐민, 단, 납달리, 갓, 아셀
열 두 지파 : 르우벤. 시므온, 유다, 잇사갈, 스불론, 므낫세, 에브라임, 베냐민, 단, 납달리, 갓, 아셀

■ 예수님의 열 두 제자 (마태복음 10장)
베드로, 안드레, 세베대의 아들 야고보, 요한, 빌립, 바돌로매, 도마, 마태, 알패오의 아들 야고보, 다대오, 시몬, 가롯유다

■ 초대교회 일곱 집사(사도행전 6장)
스데반, 빌립, 브로고로, 니가노르, 디몬, 바메나, 니골라

■ 요한계시록의 아세아 일곱 교회(계시록 2장)
에베소, 서머나, 버가모, 두아디라, 사데, 빌라델비아, 라오디게아

예 상 문 제

1. 성경이 하나님의 말씀임을 성경을 들어서 말하시오.
딤후 3:16은 "모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익하니"라고 하였고,
벧전 1:23은 "너희가 거듭난 것이 썩어질 씨로 된 것이 아니요 썩지 아니할 씨로 된 것이니 하나님의 살아 있고 항상 있는 말씀으로 되었느니라" 하였다.

2. 성경을 기록한 연대는 언제부터 언제까지인가?
주전 1400년부터 주후 100년까지

3. 창조의 순서를 첫날부터 순서대로 쓰시오.
① 제 1일 : 빛 ② 제 2일 : 궁창
③ 제 3일 : 육지와 바다 ④ 제 4일 : 일월성신
⑤ 제 5일 : 어류와 조류 ⑥ 제 6일 : 육축과 사람

4. 아담과 하와가 지은 죄는 무엇인가?(창 2:17, 3:6)
선악을 알게 하는 나무의 열매를 먹지 말라는 하나님의 말씀에 순종하지 않고 먹음으로 하나님께 불순종한 죄

5. 사람이 범죄한 후 구원을 약속한 최초의 말씀이 있는 성경과 장절을 쓰시오. ?? 창세기 3장 15절

6. 하나님과 3백년을 동행하다가 죽지 않고 승천한 자는 누구인가? ?? 에녹(창 5:24)

7. 노아의 세 아들들의 이름을 쓰시오(창 5:32). ?? ① 셈 ② 함 ③ 야벳

8. 하나님이 아브라함을 의로 여기신 이유가 무엇인가?(창 15:6 ; 롬 4:9 참조) ?? 믿음
창 15:6 "아브람이 여호와를 믿으니 여호와께서 이를 그의 의로 여기시고"
롬 4:9 "아브라함에게는 그 믿음을 의로 여기셨다"

9. 이스라엘 열 두 지파의 아버지는 누구인가? ?? 야곱

10. 십계명은 누가 어디에서 누구를 통하여 주셨는가?(출 31:18) ?? 하나님께서 시내산에서 모세를 통하여

11. 십계명을 쓰시오.(출 20장, 신 5장 참조)
① 너는 나 외에는 다른 신들을 네게 있게 말지니라.
② 너를 위하여 새긴 우상을 만들지 말라.
③ 너는 너의 하나님 여호와의 이름을 망령되이 일컫지 말라.
④ 안식일을 기억하여 거룩이 지키라.
⑤ 네 부모를 공경하라.
⑥ 살인하지 말지니라.
⑦ 간음하지 말지니라.
⑧ 도적질하지 말지니라.
⑨ 네 이웃에 대하여 거짓 증거 하지 말지니라.
⑩ 네 이웃의 집을 탐내지 말지니라.

12. 법궤 안에 들어 있는 것 세 가지를 말하시오(히 9:4).
① 만나 담은 항아리(출 16:33)
② 십계명 돌판(신 10:5)
③ 아론의 싹 난 지팡이(히 9:4)

13. 바로가 당한 열 가지 재앙을 기록하시오.
① 피 ② 개구리 ③ 이 ④ 파리 ⑤ 악질
⑥ 독종 ⑦ 우박 ⑧ 메뚜기 ⑨ 흑암 ⑩ 장자 죽음

14. 레위기의 5대 제사는 무엇인가?
① 번제 ② 소제 ③ 화목제 ④ 속죄제 ⑤ 속건제

15. 안식년과 희년(禧年)에 대하여 말하시오(레 25장 참조).
① 안식년 : 매 7년째에 한번씩 지키되 6년간은 경작하고 안식년에 쉬게 하고, 자연적인 소출을 지주와 동거자와 가축과 행인의 식물(食物)로 삼는다.
② 희 년 : 안식년을 7번 지난 다음해 즉, 50년에 한 번씩 지키며 모든 소유는 각각 기업대로 돌아간다. 토지를 돌려주고 종을 자유케 하며 모든 소유를 돌려준다.

16. 가나안을 정탐했던 12명의 정탐꾼 중에 가나안에 들어간 두 사람은 누구인가?(민 14:38)
① 여호수아 ② 갈렙

17. 여호와를 어떻게 사랑하라 하였는가?(신 6:5)
"너는 마음을 다하고 성품을 다하고 힘을 다하여 네 하나님 여호와를 사랑하라"

18. 사사기에 나오는 사사들 이름을 쓰시오.
① 옷니엘 ② 에훗 ③ 삼갈 ④ 드보라 ⑤ 기드온 ⑥ 돌라
⑦ 야일 ⑧ 입다 ⑨ 입산 ⑩ 엘론 ⑪ 압돈 ⑫ 삼손

19. 룻이 누구의 아내가 되어서 다윗의 증조모가 되었는가?(룻 4:13) ?? 보아스

20. 사무엘의 아버지와 어머니 이름이 무엇인가?(삼상 1장 참조)
① 아버지 : 엘가나 ② 어머니 : 한나

21. 이스라엘 초대 왕은 누구인가?(삼상 11:5) ?? 사울

22. 왜 다윗은 사울을 죽이지 않았는가?(삼상 24:6)
하나님의 기름 부음 받은 자를 치지 말 것을 여호와께서 명하셨기 때문임

23. 솔로몬 성전의 두 기둥 이름이 무엇인가?(왕상 7:21) ?? 보아스와 야긴

24. 솔로몬이 성전을 건축한 공사 기간은 몇 년인가?(왕상 6:38) ?? 7년

25. 솔로몬이 기록한 성경 책명을 쓰시오. ?? ① 잠언 ② 전도서 ③ 아가

26. 이스라엘이 분열되어서 북 왕국과 남 왕국으로 나누어졌을 때 북 이스라엘과 남 유다의 첫 왕은 누구인가? (왕상 12:20 ; 왕상 11:43, 12:7 참조)
① 이스라엘 : 여로보암 ② 유다 : 르호보암

27. 북 이스라엘과 남 유다의 마지막 왕은 누구이며 어느 나라에 망했는가?(왕하 18:9-12 ; 대하 36장 참조)
① 북이스라엘 : 호세아 왕 때 앗수르 왕 살만에셀에게 망함
② 남유다 : 시드기야 왕 때 바벨론 왕 느브갓네살에게 망함

28. 바벨론에서 돌아와 예루살렘 성과 성전을 재건하는 내용이 기록된 두 성경책은 무엇인가?
① 에스라 ② 느헤미야

29. 의인의 고난을 내용으로 기록된 성경은 어느 책인가? ?? 욥기

30. 성경 책 중 가장 긴 절수를 가진 책명과 장을 말하시오. ?? 시편 119편
31. 시편 23편 1절을 쓰시오. ?? "여호와는 나의 목자시니 내가 부족함이 없으리로다"

32. 시편 중 다윗의 회개 시는 몇 편인가? ?? 시 32편과 시 51편

33. 예수님이 받으실 고난이 이사야 몇 장에 예언되어 있는가? ?? 이사야 53장

34. 아가서의 내용은 무엇인가? ?? 하나님의 사랑

35. 믿음을 지킨 다니엘의 세 친구 이름을 쓰시오(단 1:7, 2:49). ?? ① 사드락 ② 메삭 ③ 아벳느고

36. 하나님의 이스라엘에 대한 사랑을 증거하기 위하여 고멜을 아내로 맞은 선지자가 누구인가? ?? 호세아

37. 미가 선지자는 예수 그리스도의 탄생할 곳을 어디라고 예언했는가?(미 5:2) ?? 베들레헴

38. 성령 강림을 예언한 선지자는 누구인가? ?? 요엘

39. 사회 정의를 부르짖은 선지자는 누구인가? ?? 아모스

40. "의인은 그 믿음으로 말미암아 살리라"고 말한 선지자는 누구인가?(합 2:4) ?? 하박국
41. 바벨론 포로 생활에서 돌아와 성전 건축을 독려한 선지자는 누구인가? ?? 학개

42. 기근 때에 엘리야를 섬겨 축복을 받은 사람은 누구인가?(왕상 17장 참조) ?? 사르밧 과부

43. 바벨론에서 귀환한 세 선지자는 누구인가? ?? ① 학개 ② 스가랴 ③ 말라기

44. 정성스러운 제사와 십일조를 강조한 선지자는 누구인가? ?? 말라기

45. 다음 성경책의 약자를 쓰시오.
① 사사기 : 삿 ② 룻기 : 룻 ③ 이사야 : 사 ④ 예레미야 : 렘 ⑤ 예레미야애가 : 애
⑥ 에스겔 : 겔 ⑦ 요엘 : 욜 ⑧ 오바댜 : 옵 ⑨ 요나 : 욘 ⑩ 하박국 : 합
⑪ 스바냐 : 습 ⑫ 스가랴 : 슥

46. 솔로몬과 술람미 여인의 관계로 하나님 사랑을 노래한 책은 무엇인가? ?? 아가서

47. 공관 복음이란 어느 책을 말하는가? ?? 마태복음, 마가복음, 누가복음

48. 공관 복음서의 주제는 무엇인가?
① 마태복음 - 왕으로 오신 예수님
② 마가복음 - 종으로 오신 예수님
③ 누가복음 - 사람으로 오신 예수님

49. 마태복음의 족보는 누구의 세계인가? ?? 아브라함과 다윗의 자손 예수 그리스도의 세계

50. 예수님의 족보에 기록된 5명의 여자 이름을 쓰시오. ??
① 다말 ② 라합 ③ 룻 ④ 밧세바 ⑤ 마리아
51. 세례요한의 세례와 예수님의 세례의 차이점이 무엇인가?
① 세례요한은 물세례 : 회개의 세례
② 예수님의 세례 : 사죄의 세례

52. 예수님이 받은 세 가지 시험을 쓰시오.
① 돌로 떡이 되게 하라.
② 성전 꼭대기에서 뛰어 내리라.
③ 절하라. 만국을 주리라.

53. 마태복음에 말씀하신 팔 복을 쓰시오.
① 심령이 가난한 자 - 천국
② 애통하는 자 - 위로
③ 온유한 자 - 땅을 기업으로
④ 의에 주리고 목마른 자 - 배부름
⑤ 긍휼히 여기는 자 - 긍휼
⑥ 마음이 청결한 자 - 하나님을 봄
⑦ 화평케 하는 자 - 하나님의 아들
⑧ 의를 위하여 핍박받는 자 - 천국

54. 주기도문은 마태복음 몇 장에 있는가? ?? 마태복음 6장

55. 산상보훈은 마태복음 몇 장인가? ?? 마태복음 5장-7장

56. 열두 제자의 이름을 쓰시오(마태복음 10장 참조).
① 베드로 ② 안드레 ③ 야고보 ④ 요한 ⑤ 빌립 ⑥ 바돌로메 ⑦ 도마 ⑧ 마태
⑨ 알패오의 아들 야고보 ⑩ 다대 오 ⑪ 가나안 사람 시몬 ⑫ 가룟 유다

57. 사함 받지 못한 죄는 어떤 죄인가?(막 3:29 ; 마 12:32 ; 눅 12:10)
성령 훼방 죄, 말로 성령 거역

58. 마태복음 13장에 나오는 일곱 가지 비유를 쓰시오.
① 씨뿌리는 비유 ② 가리지 비유 ③ 겨자씨 비유 ④ 누룩 비유 ⑤ 보화 비유 ⑥ 진주 비유 ⑦ 그물 비유

59. 마태복음 25장에 나오는 세 가지 비유는 무엇인가? ?? ① 열 처녀 비유 ② 달란트 비유 ③ 양과 염소 비유

60. 예수님의 십자가를 대신 지고 골고다에 간 사람은 누구인가?(마 27:32 ; 막 15:21 ; 눅 23:26)
구레네 사람 시몬

61. 예수님이 살리신 세 사람을 말하시오.
① 야이로의 딸(막 5장 참조)
② 나인 성 과부의 아들(눅 7장 참조)
③ 나사로(요 11장 참조)

62.예수님의 십자가 죄 패에 기록한 죄명은 무엇이었는가?(마 27:32) ?? 유대인의 왕

63. 예수님의 처음 표적은 무엇인가?(요한복음 2장 참조) ?? 가나의 혼인 잔치에서 물로 포도주를 만들었다.

64. 부활의 주님을 제일 먼저 만난 사람은 누구인가?(막 16:9) ?? 막달라 마리아

65. 예수님께서 부활하신 후 40일 동안 계시면서 가르치신 내용은?(행 1:3) ?? 하나님 나라의 일을 말씀하심

66. 사도행전의 대표 요절을 쓰시오. ?? 사도행전 1:8

67. 오순절 성령의 역사를 예언한 구약 선지자는 누구인가? ?? 요엘

68. 이방 선교의 중심지는 어디인가?(행 13:1-3 참조) ?? 안디옥

69. 바울이 처음 감옥에 갇힌 곳은 어디인가?(행 16장 참조) ?? 빌립보 감옥

70. 로마서의 총 주제는 무엇인가? ?? 믿음으로 의롭다 함을 얻음

71. 세례란 무엇인가? ?? 죄에서 떠난 그리스도와 합하여 새 생명 가운데서 행하게 됨

72. 믿음으로 의롭다 함을 입은 구약의 인물 중에 바울이 기록하고 있는 최조 인물은 누구인가?(롬 4:3, 9, 16)
아브라함

73. 육신의 생각과 영의 생각을 쓰시오(롬 8:6). ?? ① 육신의 생각은 사망 ② 영의 생각은 생명과 평안

74. 율법의 완성은 무엇인가?(롬 13:10) ?? 사랑

75. 바울이 고린도 교회에 권한 은사는 무엇인가?(고전 13장 참조) ?? 사랑

76. 믿는 자를 왜 성전이라고 하는가?(고전 3:16) ?? 성령이 우리의 마음에 계시기 때문에

77. 여자의 머리와 남자의 머리와 그리스도의 머리는 각각 누구인가?(고전 11:3)
① 여자의 머리 : 남자
② 남자의 머리 : 그리스도
③ 그리스도의 머리 : 하나님

78. 사랑장은 무슨 성경 몇 장인가? ?? 고린도전서 13장

79. 우리는 예수 안에서 어떻게 바꾸어 졌는가?(고후 5:17) ?? 새로운 피조물

80. 마게도냐 성도들의 특별한 은혜는 무엇인가?(고후 8:2)
① 환난 중에 기뻐함 ② 가난해도 구제함 ③ 힘에 넘치도록 연보 함

81. 삼층 천(天)에 다녀 온 사람은?(고후 12:2) ?? 사도 바울

82. 축도가 기록된 성경책과 장을 말하시오. ?? 고린도후서 13:13
83. 갈라디아 성도들을 향한 책망은 무엇이었는가?(갈 1:6-9, 5:10 참조) ?? 다른 복음을 따라 간 사람이 있음
84. 바울은 부르심을 받고 예루살렘으로 가기 전에 어디로 갔는가?(갈 1:17)
아라비아 광야로 갔다가 다시 다메섹으로 감

85. 바울은 어떤 사람들에게 복음 전할 사명을 받았는가?(갈 2:8, 9) ?? 이방인

86. 성령의 아홉가지 열매는 무엇인가?(갈 5:22, 23)
① 사랑 ② 희락 ③ 화평 ④ 인내 ⑤ 자비 ⑥ 양선 ⑦ 충성 ⑧ 온유 ⑨ 절제

87. 하나님이 우리를 택하시고 그의 아들로 삼으심을 언제 정하셨는가?(엡 1:4) ?? 창세 전에 그리스도 안에서

88. 바울은 교회를 몸으로써 어떻게 표현했는가? ?? 교회의 머리는 그리스도요 교회는 그의 몸이다.

89. 그리스도의 몸을 세우려고 주신 대표적인 직분들은 무엇인가?(엡 4:11)
① 사도 ② 선지자 ③ 복음 전하는 자 ④ 목사 ⑤ 교사

90. 에베소서에 가르치는 부부의 도는 무엇인가?
① 아내 : 남편에게 복종하기를 주께 하듯 하고
② 남편 : 아내 사랑하기를 그리스도께서 교회를 사랑하듯 하는 것

91. 약속 있는 첫 계명은 무엇인가?(엡 6:2) ?? "네 아버지와 어머니를 공경하라"

92. 성도는 어떤 마음을 가져야 하는가?(빌 2:5) ?? 그리스도 예수의 마음

93. 그리스도인의 시민권은 어디에 있는가?(빌 3:20) ?? 하늘 나라

94. 절기나 월삭이나 안식일은 무엇의 그림자인가?(골 2:16) ?? 장차 올 그리스도

95. 데살로니가 후서의 주제는 무엇인가? ?? 말세의 징조와 대비

96. 마게도냐에서 가장 모범적인 교회는 어느 교회인가?(살전 1:6, 7) ?? 데살로니가 교회

97. 데살로니가 교회에 권면한 하나님의 뜻은 무엇인가?(살전 5:16-18)
"항상 기뻐하라 쉬지 말고 기도하라 범사에 감사하라"

98. 예수님의 재림 때 일어날 사건을 순서대로 쓰시오(살전 4:16, 17).
① 주의 호령과 천사장의 소리와 하나님의 나팔 소리
② 죽은 자들이 일어남
③ 살아 있는 자 휴거

99. 바울이 데살로니가 교회를 향하여 하나님께 감사한 것은 무엇인가?(살후 1:3, 4)
① 믿음이 자라남 ② 사랑이 풍성 ③ 핍박과 환난 중에 인내

100. 디모데의 신앙의 뿌리는 누구로부터 받았는가?(딤후 1:5)
외할머니 로이스와 어머니 유니게의 신앙을 물려 받음

101. "죄인 중에 괴수"라고 고백한 사람은 누구인가?(딤전 1:20) ?? 후메네오와 알렉산더

102. 하나님의 집은 어떤 곳인가?(딤전 3:15) ?? ① 살아 계신 하나님의 교회 ② 진리의 기둥과 터

103. 주님의 일꾼들을 비유한 내용은 무엇인가?(딤후 2:3-6, 20-21 참조)

104. 모세를 대적한 두 사람은 누구인가?(딤후 3:8) ?? 얀네와 얌브레

105. 성경은 어떻게 기록되었는가?(딤후 3:16) ?? 성령의 감동으로

106.빌레몬서의 내용은 무엇인가? ?? 사랑과 용서

107. 히브리서의 주제는 무엇인가?(히 3:1, 4:14 참조) ?? 대제사장이신 예수 그리스도

108. 구약의 계시 방법들을 쓰시오.
① 꿈으로 ② 묵시로 ③ 직접으로 ④ 천사로 ⑤ 육신으로 ⑥ 표적으로 ⑦ 우림과 둠밈으로

109. 첫째 계약과 둘째 계약의 차이를 쓰시오.
① 첫째 계약(옛 계약) : 흠이 있는 인간을 대제사장으로 세우심(아론의 예)
② 둘째 계약 : 흠이 없는 그리스도를 대제사장으로 세우심

110. 예수는 누구의 반차를 좇는 대제사장인가?(히 5:6, 6:20, 7:17) ?? 멜기세덱

111. 신약성경 믿음 장은 무슨 책 몇 장인가? ?? 히브리서 11장

112. 야고보서의 주제는 무엇인가? ?? 행함의 신앙

113. 시험을 만나면 왜 기뻐해야 하는가?(약 1:3) ?? 믿음의 시련이 인내를 만들기에

114. 사람의 혀를 무엇에 비유하였는가?(약 3:4, 6) ?? ① 배의 키 ② 불

115. 베드로는 예수님을 무엇으로 표현하였는가?(벧전 2:4) ?? 산돌

116. 유대인의 네 가지 특권을 쓰시오(벧전 2:9).
① 택한 족속 ② 왕 같은 제사장 ③ 거룩한 나라 ④ 그의 소유된 백성

117. 요한 일.이.삼 서의 주제는 무엇인가?(요일 2:18, 22, 4:3 ; 요이 1:7) ?? 적 그리스도에 대한 경고

118. 가인이 아벨을 죽인 이유는 무엇인가?(요일 3:12) ?? 자기의 행위는 악하고 아벨의 행위는 의로움으로

119. 집에 들이지도 말고 인사도 하지 않을 사람은 누구인가?(요이 1:7-11)
이단의 사상을 가진 자(미혹하는 자, 적 그리스도)

120. 영혼이 잘될 때 받는 축복이 무엇인가?(요삼 1:2) ?? 범사에 잘되고 강건하는 축복

121. 화가 있을 세 사람의 길은 누구의 길인가?(유 1:11) ?? ① 가인의 길 ② 발람의 길 ③ 고라의 길

122. 입곱 촛대는 무엇을 뜻하는가?(계 1:20) ?? 일곱 교회

123. 일곱 교회 중 칭찬만 받은 교회는 어디인가? ?? ① 서머나 교회 ② 빌라델비아 교회

124. 요한계시록에 나오는 네 생물의 모습이 있는데 어떤 생물인가?(계 4:7) ?? ① 사자 ② 소 ③ 사람 ④ 독수리

125. 요한계시록에 나오는 네 말의 모습과 탄 자의 모습을 쓰시오(계 6:2-8)
① 흰말 탄 자 : 면류관 가진 자 ② 붉은 말 탄 자 : 손에 칼이 있는 자
③ 검은 말 탄 자 : 손에 저울이 있는 자 ④ 청황색 말 탄 자 : 음부가 그 뒤를 따름

126. 두 증인은 무엇인가?(계 11:3, 4) ?? ① 두 감람나무 ② 두 촛대

127. 천국의 성문은 몇 개인가?(계 21:21) ?? 12개



교회사 요점정리

■ 세계 교회사의 시대 구분

1. 고대사(A. D 1∼590) : 예수 그리스도로부터 그레고리우스 1세 즉위까지

1) 사도시대(1∼100) : 그리스도로부터 사도들의 활동이 끝날 때까지
2) 사도후시대(100∼313) : 콘스탄티누스 대제가 기독교를 허락할 때까지
3) 니케아 회의 시대(313∼590) : 초대 교황 그레고리우스 1세 즉위까지

2. 중세사(590∼1517) : 그레고리우스 1세 즉위부터 종교개혁 시작까지

1) 과도시대(590∼800) : 선교 발달기
2) 로마교회 성장시대(800∼1073) : 그레고리 7세 즉위까지(동서교회 분리)
3) 로마교회 전성시대(1073∼1303) : 교회 보니파키우스 8세 사망까지
4) 로마교회 쇠퇴시대(1303∼1517) : 종교 개혁까지

3. 근세사(1517∼현재) : 종교 개혁부터 현재까지

1) 종교 개혁시대(1517∼1648) : 종교 개혁 시작부터 베스트팔렌 강화조약까지
2) 근세시대(1648∼1800) : 프랑스 혁명까지
3) 최근세 시대(1800∼현재)


■ 사도들의 종말

1) 야고보 : 예루살렘에서 아그립바 1세에게 피살(44년)
2) 베드로 : 로마에서 순교(64년)
3) 바울 : 로마에서 순교(67년)
4) 야고보(주의 동생) : 예루살렘에서 순교(62년)
5) 유다 : 수리아에서 전도
6) 안드레 : 러시아 남방 시티아에서 전도하다가 사망
7) 마태 : 파사와 이디오피아에서 전도
8) 시몬 : 인도에서 전도하다가 십자가에 못박힘
9) 도마 : 수리아와 인도에서 전도하다가 피살
10) 바돌로매 : 아라비아에서 가죽 벗기어 죽음
11) 요한 : 밧모섬에서 유배, 100년경 죽음

■ 네로와 도미티아누스의 박해

1. 네로의 박해(54∼68년)

1) 원인 : 로마 대화재 사건(64년 6월 18일, 14구 중 3구 전소 7구 반소)
2) 죄명 : 방화책임을 기독 신자에게 지움
3) 처형방법 : 맹견과 사자 밥, 십자가에 못박음, 화형
4) 순교자 : 베드로, 바울이 순교함
5) 네로의 최후 : 국민의 신망을 잃음, 원로원 결의로 퇴위(69년 자살)

2. 도미티아누스의 박해(81∼96년)

1) 원인 : 황제예배 불복
2) 죄명 : 기독교도 때문에 모든 신이 노했다는 것
3) 처형방법 : 재산 몰수, 맹수와 결투, 저명인사를 추방
4) 순교자 : 황제의 사촌 동생 등 많은 신자
5) 카타콤 : 박해를 피해 지하 무덤에서 예배드림(순교자들의 신앙 파수 무대가 됨)

■ 사도 후 순교자
익나티오스(안디옥교회), 풀리카르푸스(서머나교회), 유스티누스(로마 철학자), 키프리아누스(카타코)

■ 근세 믿음의 사람들

1. 교부 어거스틴(Augustine)
히포의 주교, 아프리카 타가스테에서 출생, 방탕한 젊은 시절을 보내고 암브로시우스에게 감화를 받아 33세에 회심했다. 그후 히포의 주교가 되어 지도적 신학자로서 활약했으며, 성경주석과 변증론적 저술 및 참회록 등의 저서를 다수 남겼다. 그의 어머니 모니카의 아들을 위한 평생 기도가 유명하다.

2. 마르틴 루터(Martin, Luther)
1) 생애
루터는 1483년 11월 10일 독일 아이스레벤에서 광부의 아들로 출생. 어머니는 독실한 신자였다. 19세에 에르푸르트 대학에서 스콜라 철학과 라틴 문학 전공 법학을 전공하려다가 아우구스티투스 교단 수도원에 들어감. 그는 비텐베르크 대학의 논리학, 물리학 교수를 거쳐 신학 교수가 됨. 그는 1511년 수도사 회의 사명을 띠고 로마 여행 중 교회의 여러가지 부조리를 알게 됨. 1512년에 신학박사가 됨. 1525년 카타리나 폰 보라 수녀와 결혼, 1546년 2월 18일에 향년을 마치다.

2) 개혁 사업
개혁하게 된 것은 교황 레오 10세의 속죄표 판매에 반대하여 1517년 10월 31일에 95개조 논제로 공격하니 에크의 재빠른 고발에 따라 루터의 저서를 불태우라 하며 60일내 회개하지 않으면 그 일당까지 체포한다고 함. 그리하여 루터는 1520년 12월 10일에 대학에서 교수와 학생들을 모아놓고 추방장을 불태워 버렸다.

3) 루터의 95개조 항의문
속죄표는 하나님의 징벌을 없이 할 수 없고, 교회의 정죄만 없이 할 뿐이다. 속죄표는 죄를 사할 수 없다. 속죄표는 죄인이 하나님께 의당히 받아 야 할 형벌을 없이 할 수 없다. 연옥에 있는 영혼에게는 속죄표가 쓸 때 없다. 죄를 참회한 신자는 하나님께 사죄함을 이미 받은 고로 속죄 표는 쓸데없다. 선행, 공로, 보화가 무엇인지 평민이 깨달을 수 없고 그 보화 창고는 하나님의 은혜와 영광을 가르친 복음뿐이다. 교황은 예수 그리스도의 공로나 성도들의 공로를 팔 권한이 없다.

4) 사상과 저서

(1) 사상 : 경험적, 실제적 종교 탐구, 성찬은 공재설 주장, 삼대 주장 (믿음으로 의롭게 된다. 믿는 자는 모두
제사장이다. 성경의 권위)
(2) 저서 : 1520년 5월 선행론, 1520년 8월 독일 크리스챤 귀족에게 고함. 1520년 10월 교회 바벨론 포로,
1520년 11월 크리스챤의 자유

5) 루터와 보름스 국회

(1) 1521년 1월 25일 카알 5세가 보름스에서 국회를 소집, 의제는 루터 처리 문제, 교황 특사로 알렉산더를
보내어 루터를 국회에 출두케함.
(2) 카알 5세가 신변 안전 보증서를 주어서 소환, 죽음을 각오하고 3월 26일 출발, 도중에서 군중들의 환송을
받음, 작사, 작곡의 찬송가, (내주는 강한 성이요)를 부름 (4월 17일 국회의 신문 25권의 저서가 루터의 것인 가? 그렇다 이를 취소 할 수 없는가 진리가 아니라는 것을 성경으로 증명하기 전에는 취소할 수 없다)
(3) 황제의 명령 : 루터는 저술을 금한다, 루터는 죄인이니 그와 만나는 자도 처벌한다.
(4) 4월 26일 귀가 도중 친구의 성으로 납치되어 신약 번역에 착수했다.
(5) 1521년 11월 착수하여 1522년 3월에 원고를 마침. 1543년에 14회 정정 출판함.

3. 칼빈(John, Calvin)

1) 생애
1509년 7월 10일 파리 동북방에 소재한 노용에서 5형제 중 둘째로 출생함. 부친 제라드는 법률가로 감독, 서기로 근무했고 모친은 경건한 신앙인 이었다. 1523년 8월에 파리 대학에 입학, 라틴어, 철학, 인문과학을 공부함, 졸업때에 법과로 전과함.
1533년 11월 1일에 친구 니콜라스 코프가 파리 대학 학장으로 취임할 때 취임 연설의 기초자로 복음주의를 강조하였다. 1540년 8월 네덜란드에서 피신해 온 과부와 결혼하였다. 1564년 5월 24일 55세의 일기로 사망하였다.


2) 제네바의 개혁 운동
(1) 개혁전의 정치 조직 : 제네바시는 자치권이 있었다. 시정은 세 종류의 의회(평의회, 200인 의회, 시민 총회)에 의해 지배되었다.
(2) 제네바의 개혁 운동 : 1521년경에 루터의 저서가 제네바에 전달되어 개혁 운동의 기운이 가득하였고 1532년 에는 일반인이 동요가 있었다. 파렐의 베른 개혁 운동이 성공하여 제네바 개혁당에게 힘과 자극을 주었다

① 200인 의회는 미사를 금했다.
② 풍속 개량과 규율을 엄히 지켰다. 파렐과 칼빈의 개혁운동(칼빈은 3인의 목사중 1인, 시민들의 반항으로 의회는 파렐과 칼빈의 추방을 결의, 스트라스부르에서 3년간 성경 주석 집필, 1541년 신파의 집권으로 다시 초청되어 23년간 머무르며 개혁운동에 전력하였다. 처음 13년을 고전하였으나 후 10년은 성공적인 개혁 사업을 전개하였다.)

3) 칼빈의 개혁사업
칼빈의 이상은 정교 일치로 신정 건설에 있었다. 교회법 제정 교회정치 감독 없이 국가의 간섭을 받지 않는다. 교회직원 목사, 장로, 집사

(1) 교인 : 전 신민이 교인으로 신앙고백을 하여야 했다.
(2) 평의회 조직 : 목사 5인, 장로12인으로 조직된 풍속, 도덕, 취제기관으로 매주 1회 집회하였다. 칼빈은 목사 회원이었으나 성경 해석자로 특별한 지위를 가지고 있었다. 교회 추방권이 있었고 1542-1546년 사이에 58명사형, 76명 추방의 결정이 있었다. 사업 부흥을 위하여 견직 공업을 장려하였다. 시민교육을 위해 대학 설립함.

4) 저술활동
기독교 강요, 신구약 주석, 문답서, 설교 - 서신, 세네카의 주해 등이다.

5) 칼빈의 신학사상

(1) 사상 : 신학의 기초는 하나님의 절대 주권과 하나님의 섭리 주장, 인간과의 밀접한 관계에 두었다. 그리고 성찬론의 기념설을 주장함

(2) 신앙 5개 신조
① 인간의 전적 타락 ② 무조건적 선택 ③ 제한 속죄 ④ 불가항력적 은총 ⑤ 성도의 견인

6) 칼빈이 유럽에 끼친 사상적 영향

(1) 영국 : 청교도들에 의하여 카톨릭식의 의식과 미신적 예식 일소, 청교도 신앙을 배양, 배출자는
(후워, 험프리, 밀톤, 번연) 등이다.
(2) 스코틀랜드 : 존녹스에 의하여 1560년 개혁 교회가 법적 인정받음.
(3) 프랑스 : 위그노가 활동 그 중심 인물인 페르베였다. 1572년 성 바돌로매 전야제에 위그노 대량 학살이 있었 다. 1598년 앙리 4세의 난트 칙령에 의하여 신교의 자유를 획득하였다.

4. 종교 개혁 기념일
루터가 독일의 비텐베르크교회의 정문에 그의 95개 조항의 반박문을 붙인 것(1517. 10. 31)을 기념하는 날, 이 사건은 종교개혁의 시작으로 간주되고 있기 때문에 독일의 루터파와 연합지역 교회들은 10월 31일 또는 그 다음(또는 그 전의) 일요일을 종교 개혁기념일로 정하였다.


5. 리빙스턴(Livingstone) 선교사

■ 영국의 아프리카 탐험가, 선교사, 1838년 런던선교협회에 가입하여 동 협회 후원으로 신학공부를 마치고, 남아프리카로 파송되었다(1840).
■ 베강 유역에서 선교사업을 시작하였으며(1853), 잠베지 강을 탐험하던(1854)중 빅토리아 폭포를 발견했다. 이후 여러 차례의 탐험을 통하여 아프리카 대륙 문명화에도 선구자가 되었다.

6. 무디(Dwight. L. Moody)

미국의 복음 전도자, 매사추세츠주 노드필드에서 출생, 그는 에드윈 무디의 아홉 자녀들 중 여섯 번째로 태어났다. 무디는 자기 동네의 유니테리언교회에서 종교적인 감동을 받았으며, 자신이 나가는 교회의 주일학교에 학생들을 많이 끌어모으기 시작한 것이 그의 최초의선교사업이었다. 그가 받은 교육은 지역 초등학교 교육이 고작이었다. 1854년 그는 보스턴으로 가서 그의 외삼촌에게 고용되어 구두방 점원으로 일하였다. 그 후 구두판매업계에서 뛰어난 외판원으로서의 명성을 얻게 되었다.

시카고로 옮겨와 기독청년연합회 일에 적극적으로 참여하게 되었다. 1861년 그는 자신의 구두판매 사업을 그만두고 도가적인 도시 선교사가 되었으며, 남북 전쟁 당시에는 기독교 위원회의 집행위원으로 활동하였다. 1872년 그는 영국을 방문하여 여러 전도집회들을 주관해 나갔는데 그 결과 복음 전도자로서의 탁월성을 인정받게 되었다.

7. 청교도

영국의 일부 교회는 엘리자베스 여왕의 영국 국교회의 정책에 반대하여 제네바의 칼빈주의 종교개혁을 모방한 보다 적극적인 종교개혁을 요구했다. 그 숫자는 많지 않았지만 유능한 논쟁가들이 참여했다. 상인 계층이 이 운동을 지지했으며, 엘리자베스 왕궁 위원들 가운데도 상당한 지지세력이 있었다. 이들은 성경이 인정하고 있는 예배의식 이외의 인위적 의식을 철저히 배척하였고, 교회장식, 사제복, 오르간, 십자가 모형 등의 사용까지도 비판했다. 대신 전도와 주일성수 그리고 탁자식 강대 설치를 강조했다. 1660년 이후 청교도는 박해를 피해 신대륙으로 신앙의 자유를 찾아 망명하기 시작하여 미국을 건설하는 주체 세력이 되었다.

8. 번연의 천로역정

1894년 발행된 기독교 소설, 저자 번연(John, Bunyan). 한국 초기 선교 때 성경과 함께 기독교 신앙의 지침서로 많이 읽혀졌고, 한글 계몽에도 큰 공헌을 했던 책이다.

9. 토마스(Thomas, Robert, Jermain) 선교사

영국 런던선교회에서 중국에 파송한 선교사, 중국명 탁마사 혹은 최난헌 한국 개신교 선교 개척자, 영국 웨일즈에서 회중교회 목사의아들로 출생. 런던 뉴칼리지를 졸업하고 해외선교를 지망, 런던선교회에서 중국 선교사로 임명되고 목사안수를 받았다. 1863년 7월 21일 중국으로 출발했다. 상해에서 선교활동에 착수했으나 선교부 관리자와의갈등, 부인의 죽음등으로 좌절하여 1864년 12월 사표를 제출했다. 그후 청국 세관에 취업하여 일하던 중 한국 선교를 결심했다. 1865년 9월 제 1차로 한국 서해안을 방문한 바 있고, 마침내 1866년 미국상선 제너럴셔먼호에 통역관으로 동승 대동강을 거슬러 올라왔다. 교역이 목적이었던 셔먼호는 한국관군의 제지를 무시하고 총포를 쏘며 한국인들을 살상했다. 이에 평양 수비대는 셔먼호를 공격하였고 승선자 전원은 처형되었다. 죽는 순간까지 한문성경을 뿌리고 전도한 토마스의행적이 유명하며, 이로써 한국 개신교 최초의 순교자를 불리기도 한다. 훗날 대동강변에 토마스 목사기념관이 세워졌다.

10. 알렌 (Allen, Horace Newton)

구한말 주한 미외교관, 선교사, 의료인, 학국명 안련. 오하이오 주 딜러웨어에서 출생, 웨슬리언대학을 졸업하고 (1881) 마이애미대에서 의학박사 학위를 받은 후 1884년 선교사 신분을 감추고 공사관 부속의사로 임명되어 한국의 첫 의료선교사로 조선 땅을 밟았다. 갑신정변 당시 수구파의 거두인 민영익을 빈사상태에서 구출함으로써 고종의신임을 얻어 우리 나라 최초의 근대식 병원인 광혜원을 설립(1885) 하였다.

11. 언더우드(Underwood, Horace, Horton)

미북장로회 선교사, 한국명 원두우 영국 런던에서 존 언더우드의 4남으로 출생, 1872년 온 가족이 미국으로 이민한 후 뉴욕대학을 거쳐 1884년에 뉴브론스윅 개혁파 신학교를 졸업했다. 신학교 재학중에 선교사가 될 것을 결심했고 졸업 후 장로교 목사 안수를 받았으며 선교사 준비를 위해 한동안 의학수업을 비롯, 여러 언어와 기술 훈련도 받았다. 인도 선교사를 지망했다가 곧 북장로회 한국 선교사로 결정되었고 일본을 거쳐 1885년 4월 5일 최초의 복음 선교사로 입국했다. 처음에는 알렌이 개설한 제중원 희학교에서 화학과 물리학을 가르쳤고 내한 이듬해인 1886년 고아원을 겸한 학교를 설립했다. 1887년 제1차 전도여행을 하여 송도, 소래, 평양, 의주 등을 돌았고 그 해 한국 최초의 장로교 조직교회인 새문안교회를 창설했다. 그밖에도 한글 성경의 개역과 완역을 위해 성경 번역위원회를 운영하는 일, 문서선교의 본격적인 전개를 위한 '한국성교서회'(현 기독교서회)의 창설과 초기 전도문서의집필과 번역에 있어서 선구자적인 역할을 다했다. 또한 찬송가의 보급을 위해서도 초기 장로교 찬송가인 '찬양가'를 번역 출판하였다. 함께 내한했던 미감리회 선교사 아펜젤러와 함께 연합적인 활동에 있어서도 크게 협력하였다. 1915년 경신학교 대학부에서 출발시킨 연회전문학교를 설립하였다. 그의 아들 언더우드를 비롯 그의 후손들도 대를 이어 한국 선교사로 활동하였다. 그는 연희대학 설립에 박차를 가하던 1916년 10월 과로로 별세하였다. 생전에 고종 황제로부터 태극 훈장을 받았다.

12. 웨스트민스터 신앙고백

웨스트민스터 신앙고백은 칼빈주의의 유력한 신조들 가운데 하나이자 모든 장로교회의 표준 신조이다. 웨스트민스터회의(1643-1646)에서 작성되었다. 직접적인 배경은 찰스1세가 영국 국교회 체제를 강요함으로써 갈수록 골이 깊어진 왕과 백성들간의관계에 있다. 국가는 국민의 복지에 관계가 있으므로 종교 문제에도 관계가 있는게 당연하다고 보던 시대에 찰스의 태도는 정치적인 의미를 내포하고 있었다. 청교도 들은 영국국교회의 신조들을 당연히 개정해야 하며, 그래야만 순수한 신앙을 가르치고 전파할 수있다고 느꼈다. 확고한 칼빈주의자들이던 스코틀랜드인들은 그들의 신조들을 개정하려는 일체의 시도를 배척하였다. 1638년에 역사적인 국민계약은 이 점을 확언하였고, 스코틀랜드인들이 영국 북부를 침입한 것에 놀란 찰스는 그 동안 해산했던 의회를 소집하지 않을 수 없었다. 그러나 의회는 찰스에게 훨씬 더 많이 양보하도록 요구하였고, 찰스가 이를 거절하자, 1642년에 청교도혁명이 일어났다.

이런 상황에서 의회는 개혁 노력의 일환으로 영국 국교회와 스코틀랜드 국교회에 적합한 신조를 작성하기 위하여 웨스트민스터에 회의를 소집하였다(1643) 회의가 진행되는 동안에도 시민 투쟁은 계속되었다. 이 회의는 청교도 칼빈주의자들도 참석하였다(영국에서는 121명의 성직자와 30명의 평신도, 스코틀랜드에서는 4명의 성직자와 2명의 평신도가 참석하였고, 대표들 가운데 약 35명은 청교도 혁명 때문에 참석하지 못하였다). 3년동안 게속된 회의에서(1643-1646) 대표들은 교리 문제에는 별로 어려움을 겪지 않았지만(교리가 신앙고백의 2/3를 차지함), 교회와 국가에 관한 장을 작성하는데는 좀더 긴 시간이 걸렸다. 이렇게 해서 작성된 웨스트민스터 신앙고백은 정통 칼빈주의를 스콜라적인 표현을 사용하여 체계적으로 해석한 신조이다. 하나님의 주권과 선택된 자들의 구원을 강조한다. 칼빈주의자들 사이에 논란이 되던 쟁점들은 회피하였다. 이 신앙고백은 영국과 스코틀랜드에서 채택되었고, 스코틀랜드 장로교회의 표준신조로 남았다.

■ 한국 장로교 약사

1. 준비시대 (1865 - 1844)

1865년- 산동 선교중인 토마스 목사(스코틀랜드 선교사)가 황해도 서해안에 와서 3개월간 전도함
1866년- 토마스 목사는 미상선 (셔면호)를 타고 대동강에 왔다가 피살됨
1867년- 재중 미선교사 콜멧과 마티어 목사가 각각 토마스 목사의 행방을 알고자 서해안을 다녀감
1873년- 스코틀랜드 선교사들이 만주 한인들에게 전도함
1876년- 백홍준 등 4명의 조선 청년이 만주에서 세례를 받음
1881년- 로스 선교사가 다시 만주에 온 신자 85명에게 세례 베품

2. 개척시대 (1884 - 1889)

1884년- 서상륜이 황해도 장연군에 솔내교회를 설립
1884년- 북미 장로회 선교사 알렌 의사 부부가 내한
1885년- 미국북장로교회 의료선교사 안련박사 부부가 입국하여 광혜원을 운영
1886년- 언더우드 학당(경신학교 전신)을 설립
1886년- 언더우드 목사가 처음으로 국내에서 노춘경에게 세례를 베풀고 성찬식을 거행함
1887년- 언더우드가 새문안교회 설립함. 서상륜, 백홍준 장로 장립
1887년- 로스목사(봉천 주재)가 최초 한국 성경 출간

3. 선교사 공의회 시대 (1889 - 1900)

1889년- 선교사 공의회 조직(회장 - 혜론, 서기 데이비스, 호주 장로회 데이비스 목사가 내한하였다)
1892년- 10. 18 미국남장로교회 선교사 이눌서목사 부부, 전위렴목사 부부, 최의덕 목사, 그의 여동생 최마태가 입국하여 전라도 지역에서 선교활동
1898년- 캐나다 선교회 조직(원산서)
1898년- 9월 카나다장로교회 공식 선교사 구례선 의사 부부, 마구례 목사, 부두일 목사 부부가 입국하여 함경도 지역에서 선교 활동을함

4. 합동 공의회 시대 (1900 - 1907)

1901년- 합동공의회 조직(장로3, 조사 6, 선교사 25)
1901년- 평양에 장로회 신학교(현 장로회신학대학교)설립
1902년- 찬송가 편집 시작 각 교파 명치 예수교로 통일 결정
1904년- 각 교파 감사일을 11월로 통일 결정
1904년- 공의회법과 규칙 채용 동년 장로 25, 신학생 19명
1905년- 장로회와 감리회 합동공의회 조직. 4선교회 본부에서 자유장로회 조직 허락했음으로 교파 직 준비

5. 독노회 시대 (1907 - 1912)

1907년- 9월 17일 : 예수교장로회 대한로회(독노회)조직, 장로회 신경과 정치를 임시로 채택하고 최초 목사 7인을 안수하여 이기풍 목사를 제주도에 최초의 선교사로 파송함. 목사 47명, 장로 53명, 예배처 984개처, 세례교인 17,899명, 원입교인 21,482명

■ 회원- 선교사 38, 장로 40, 내빈 3
■ 목사장립- 서경조, 한석진, 송인서, 양전백, 방기창, 길선주, 이기풍
■ 제주도 선교사 파송- 이기풍 목사 파송
■ 평양신학교 직영 결정
■ 미국 장로회공의회 가맹 결정
1909년 목사 8명 장립, 제주도에 여선교사 파송(이선관 여사). 전도목사 파송 - 한석진(동경) 최관훈(해삼위)
1910년 9월 21일 1백만명 전도운동 시작, 김진건 목사 만주 전도 목사로
1911년 임종순 장로 동경 전도사로 파송

6. 총회시대 (1912 - 1953)

1912년- 9월 1일 평양서 총회조직(회장 원두우, 부회장 길선주)
■ 회원 - 목사 52, 선교사 44, 장로 125 계 221명
■ 결의 - 중국 선교사 파송 결정(박태로, 사병순, 김영훈)
1914년- 감사절 결정(11월 3차 주일후 수요일)
1915년- 장로교 감리교 연합회보 발간
1917년- 총회 회칙 제정 정기총회 10월 첫주일로
1919년- 만국 장로회 총회에 임종순 목사 파견
1920년- 총회 부서 고등교육 장려부 설치(외국유학 장려)
1922년- 교회와 관계없는 강연회는 교회네에서 엄금
1923년- 교회내서 연극 금하기로
1927년- 금강산 수양관 건축 시작, 세계 주교대회에 김관식 목사 파송(로스엔젤레스), 국제 신교 연합회에
마포삼열 파송
1928년- 조선예수교장로회 여전도회 총회 조직.
1932년- 토마스 기념 예배당 헌당식 거행
1934년- 9월 9일 조선예수교장로회 선교 50주년 희년기념예배 드림
1935년- 신편 찬송가 발행(장로교 단독으로) 동년 한경희 목사 순교
1936년- 장로회, 감리회, 교구 경계선 철폐
1937년- 표준 주석 편찬위원 선정
1938년- 신사참배 결의, 평양신학교, 숭실학교 등 15개교 무기 방학
1938년- 9월 10일 제 27회 총회서 신사참배 하기로 결의
1939년- 조선신학교 설립
1942년- 신사참배 문제로 교회 박해
1944년- 일본 정책으로 한국교회 전멸운동 추진

7. 해방후 분열 및 일치운동 시대
1945년- 8.15 해방으로 교회 재건운동 활발
1946년- 고려 신학교 설립
1947년- 4월 18일 제 2회 남부 총회에서 조선예수교장로회총회 재건
1948년- 한국장로교 W.C.C. 가입
1949년- 장로회 신학교 설립 및 총회 직영 결정
1949년- 4월 22일 교단 명칭을 대한예수교장로회로 변경
1949년- 신사참배 문제로 경남노회 분열
1950년- 6.25사변으로 교회 인적, 물적 피해 막대
1951년- 총회로부터 경남 법통노회(고신촉) 단절
1951년- 총회 신학교 설립(대구)장신, 조신총회 직영취소
1952년- 장로회 고신측 총노회 조직함
1953년- 제38회 총회서 김재준 목사의 성경유오설 주장으로 목사직을 파면함.
1953년- 6월 10일 조선신학교 중심으로 대한기독교장로회를 조직 분립
1954년- 대한 기독교 장로회 총회 조직
1959년- 제 44회 총회에서 신학교 문제와 에큐메니칼운동 문제로 대한예수교장로회(통합)와 분립
1960년- 합동측과 고신측의 합동
1962년- 종전의 고려파가 분립함.
1979년- 9월 장로교 합동측 비주류 이탈(개혁)


■ 우리 나라 믿음의 인물들

■ 서상륜
(1849 - 1926) 한국 기독교 최초의 장로이다. 1849년 7월 26일 신의주에서 동지사인 서석순의 장남으로 출생하였고 어려서 한학을 수학하였다. 13세때 부모를 잃고 약장사로 생계를 유지하였다. 1872년 만주에서 장티프스로 고생하던 중 영국인 선교사 매킨타이어를 만나게 되고 그의 도움으로 병원에서 1개월간 치료한 후 완쾌되었다. 이 때 매킨타이어 선교사로부터 로스 목사를 소개받게 되었고 두 사람에게 감명을 받아 그리스도인이 되었다. 1881년 로스 목사에게 세례를 받았다. 그 후 로스 목사는 한국어 교사로 일하게 되었다. 로스 목사는 한국인 청년 이응찬, 백홍준, 이성하, 김진기와 함께 한문 성경을 국역하고 있었는데 한학에 뛰어난 서상륜도 성경 번역 작업에 동참하여 1882년에 누가복음을 1886에 마태복음 및 마가복음을 1887년에는 누가 복음을 비롯한 신약 성경을 완역하였다. 서상륜은 성경을 국내에 보급하기 위해 고향에 잠입하여 성경 보급에 열중하였고 동생과 함께 10여 명의 신도를 전도하였다. 이 사실이 정부에 알려져 그의 친척집인 황해도 장연군 대구면 소언리(소래)에 피신하게 되었다. 피신 후 에도 그들은 계속 전도에 열중하였다. 1884년 로스 목사가 보낸 성경책이 문제를 일으켰으나 묄렌도르프의 도움으로 성경책 6000권을 인수하여 성경을 배포하였고 전도활동을 하였다. 1884년 장연 송천(소래) 교회를 설립하였는데 이 교회는 한국 최초 교회일 뿐 아니라 한국에 선교사가 들어오기 이전에 세워진 것으로 그 의의를 찾을 수 있다. 1887년 10월 한국 최초 장로로 장립하였다(새문안 교회). 서울을 중심하에 각처에 교회 설립 활동을 벌였다. 1926년에 향년을 마쳤다.

■ 서경조 목사
(1852 - 1938) 장로교 목사, 한국 장로교회 최초 7인 목사 가운데 한사람 본명은 상수, 초기 책장사 서상륜의동생 1852년 12월 14일 평북 의주 출생 10세때 부모를 잃고 조부모 슬하에서 자랐으며 형 서상륜과 함께 만주에서 한국 최초의 개신교인이 되었다. 1885년 언더우드 목사에게 세례를 받고 책장사로 활동하다가 1895년 초까지는 베어드 매켄지의 전도 사업을 돕기도 하였다. 1896년 봄에는 황해도 솔내에 예배당을 지어 한국 최초의 교회 설립에 역사를 열었고 1907년 9월 17일 한국 최초의 장로교 목사로 안수받았다.

1910년 9월 21일부터는 언더우드와 함께 서울 근교에서 순회 전도하였고 1911년에 언더우드의 동사 목사로 새문안교회에서 시무하였다. 1913년 은퇴한 후 송천(솔내)에서 휴양생활을 하다가 1916년 8월에 서울 안동교회에서 잠시 임시 목사로 시무하였으며 이후 독립운동을 하는 아들 병호를 따라 상해로 이주하여 살다가 1938년 7월 27일에 별세하였다.

■ 길선주 목사
(1869 - 1935)장로회 최초 목사중 1인 한국 선교사의 선구자, 부흥사, 민족대표 33인중 1인인 독립운동가. 길제 선생의 후손으로 1869년 3월 15일 평남 안주읍 후장동에서 길봉순과 노복순 사이에서 차남으로 출생하였다. 자는 윤열 도호는 영계. 어려서 한학을 하였으며 11살때 신선행과 결혼하였고 12살때 한시를 지어 장원 급제하고 부사의 통리가 되었다. 1903년 평양신학교에 입학하여 1907년 6월 10일 장대현교회에서 졸업한 후 그 해 9월 17일 한국 독노회를 설립하고 그 자리에서 장로교 최초의 목사 7인중 1인으로 안수받았다.

1897년 김종성 목사가 하나님을 믿도록 권유하였고 그는 길선주야, 길선주야, 길선주야 라는 음성을 듣고 성령을 체험한 뒤 널다리골 예배당(장대현교회)에 참석하였다. 이길함 선교사에게 세례를 받았으며 1900년 총 공사비 7천원을 들여 장대현 교회를 건축하고 장로로 피택되었다(1898). 숭현 여학회(1900년)를 설립하였다. 그는 매주일 남년별로 장대현 청소년반 소년반으로 나누어 성경공부를 하였으며 저녁 예배 30분 전에 찬송가를 가르쳤고 수요일은 삼일 예배라 하여 기도 중심예배를 드렸다. 그는 박치록 장로와 함께 한국 최초로 새벽기도회를 실시하였다. 1912년 조선총회가 조직되었고 전도국장이었던 그는 선교사 파송계획을 수립하고 1913년 9월에 박태수, 김영훈, 사병순을 한국 최초의 해외선교사로 중국 산동반도에 파송하였다.

■ 이기풍 목사
1907년 한국 최초 7인의 목사 중 한 분이다. 청일전쟁으로 원산에 갔다가 이곳에서 신도들을 박해하다가 전도를 받고 1894년 스왈론 선교사에게 세례를 받았다. 1903년 마펫 선교사의 권고로 신학교에 들어가서 목사가 된 후에 우리나라 최초의 외지선교사로 제주도에 파송되었으며 얼마 후에는 육지로 돌아왔다. 1921년 제 10대 총회장을 역임했으며 신사참배를 반대하여 고문으로 건강이 약화되기도 하였다. 말년에 여천군 우학리 교회를 시무하다가 1942년 6월 20일 별세하였다.

■ 김익두 목사
(1894 - 1950) 장로교 목사, 부흥사 김응선과 전익선의 독자로 출생하여 한학을 공부하였다. 16세때에 과거에 응시하였으나 낙방한 후 17세 때부터 상업에 종사하였으나 실패하며 20세때부터 방탕한 생활에 빠졌다. 악명높은 불량배였다. 1900년 안악교회에서 스완른의 영상에 관한 설교를 듣고 감동을 받아 회개하고 박태환의 인도로 입교하였다. 1900년 7월에 세례를 받고 1902년 2월까지 순 한문 신약 성경을 100독하였다. 그는 세례를 받고 매서인으로 일하다가 1901년 28세 때부터 재령읍교회의 조사가 되었으며 그해 10월 부터는 신천에 가서 교회를 개척하였다. 신천교회 조사로서 1906년 평양신학교에 입학하여 1910년 제 3회로 졸업하고 5000여원의 헌금으로 교회당을 신축하고 1913년 신천교회의 위임목사가 되었다.

1915년 황해노회장 1919년 부총회자에 피선되었고 가을부터 서울의 남문밖회에서 시무하였다. 1920년 총회장에 당선함.

1927년 12월 13일 경기노회에서 전격적으로 남대문교회 임위목사의 사면 3년동안 수모 속에서 살다가 1930년 11월 2일 황해노회로 이명되어감. 1935년 7월 승동교회의 담임목사로 부임함 1938년 7월에 일본경찰에 체포되어 교회를 사임한 뒤 함구령을 받고 고향에서 은거하였다. 1940년 신의주 제일교회에서 부흥회를 인도하다가 일본 경찰에 강요로 신사참배를 한 일도 있었다. 해방이후 강약욱의 감언이설에 넘어가 1946년 11월에 조직된 기독교연맹이라는 이용기관에 가입하였고 1949년에는 총회장에 피선

■ 주기철 목사
(1897 - 1944) 일제의 식민통치시대에 신사참배를 반대하다가 감옥에서 순교한 목사, 그는 1897년 11월 25일 경상남도 창원군 웅천면에서 아버지 주현성 장로와 어머니 조재선 사이에서 4남 3녀중 넷째아들로 출생하였다. 웅천읍 사립 개통 소학교를 거쳐 정주 오산학교에 입학하였다. 그는 웅변에 뛰어났다고 한다. 그는 처음엔 정치에 관심을 가졌으나 안질 때문에 종교 방면으로 기울게 되었다. 1917년 21세에 연희전문학교 상과에 입학하였다가 병으로 중퇴하였다. 그 후 웅천읍교회에서 소년 집사로 임명되었는데 김익두 목사외의 부흥집회 새벽기도회 때 성신받으라는 설교를 듣고 중생하여 소명감에 불타는 마음으로 1921년 평양 신학교에 입하였으며 19회로 졸업하였다. 1926년 봄에 30세의 나이로 부산 소량교회의 위임목사로 부임하였다. 경남 성경학원에서 후진 교육에 힘써서 손양원 등에게 감화를 주었다. 그 후 1931년 9월 22일에 마산 문창교회로 부임하였다. 그는 40세 전후에 부인 안씨를 잃어 마산 의신여학교 교사로 있던 오정모와 재혼하였다. 1930년대에는 일제의 신사참배 강요가 더욱 격화되고 있었는데 평양의 산정현교회에 송창근목사 후임으로 1936년에 부임하게 되었다. 1938년 9월에 있을 조선 예수교장로회 총회에서 신사참배 찬송결의를 강제하기 위해 강경한 반대자였던 그를 7월에 다시 예비 검속하였다. 신사참배를 가결시킨 후 석방시켰다. 농우회사건을 구실로 체포하였다가 또 석방시켰다. 일제 당국은 1940년 여름에 그를 구속시켰다. 구속된 그는 모진 고문과 질병으로 쇠약해져서 1944년 4월 13일 병감으로 옮겼다. 마침내 4월 20일 그는 마지막 면회온 부인에게 자기를 대신해서 어머니를 잘 모셔줄 것과 자신이 죽으면 평양 돌박산에 묻어줄 것 등을 유언한 후 21일 오후 9시에 순교하였다. 나이 49세였다.

■ 손양원 목사
(1902 - 1950) 장로교 목사, 순교자이다. 호는 산돌 1902년 6월 3일 경상남도 함양군 천원면 구성리 683번지에서 손종일 장로와 김은수 집사 사이에서 장남으로 출생 1908년 가족이 함께 기독교에 입교 어려서 한학을 공부했고 칠원 공립 보통학교에 입학 12세때 신사참배 반대로 퇴학 맥래 선교사의 도움으로 복학하여 졸업 (1917)서울 중동학교에 입학(1919) 하였으나 부친이 3.1운동에 연루되어 검거되자 퇴학당하였다. 일본 소압중학교(1921 - 1925)에 유학하던중 성결교회 노방전도대회에서 성경을 체험하고 귀국하여 경남 성경학원에 입학하였다. 부산 나병원교회 전도사로 부임하는 한편 울산 방어진교회 남창교회 양산원동교회를 개척하였다. 1935년 (33세) 평양 장로회 신학교에 입학하여 1938년에 졸업했다. 재학중에 평양 능라도교회를 담임하였다. 졸업후 전남 여수 애향원노회 전도사로 부임하였다. 신사참배를 반대하닥 1940년 9월 25일 검거되었고 해방과 더불어 출옥하였다.

1948년 10월 21일 여수 반란사건 당시 동인, 동신 두 아들이 안재선이라는 자에 의해 죽임을 당하였다. 이후 안재선은 검거되어 총살형이 선고되었으나 손목사의 간절한 부탁으로 사형을 면하게 되었다. 손양원은 안재선을 양자로 삼고 이름을 손재선으로 바꾸었다. 1950년 한국 전쟁 당시 손 목사는 북한 공산군에 의해 미평 과수원에서 총살당하였는데 그 유명한 사랑의 원자탄 주인공이다.

■ 최흥종 목사
(1880 - 1966) 장로교 목사, 사회사업가, 전남 광주시 불로동에서 출생하였고 미남 장로회의 오웬 선교사를 통하여 믿음을 갖게 된 이후 줄곧 광주지방과 시베리아 선교 제주도 선교에서 나환자들을 위한 선교와 복지에 힘썼다. 광주중앙교회의 창립교인으로 장로가 되었다. 1921년 평양 장로회신학교를 제14회로 졸업하고 전남노회에서 안수를 받아 목사가 되었다. 광주중앙교회 담임목사로 사역하였고 1927년부터 시베리아 선교와 제주도 선교에 앞장섰으며 전국으로 나환자들을 위한 권익보호와 복지시설을 확보를 위해 힘썼다. 전국 나환자 근절협회 회장을 맡아 삼애원, 호례원, 송정윤 등의 나환자 시설을 계속 세웠다. 교육에도 관심을 갖고 광주 중앙교회내 숭명학교 광주 YMCA야간학교 광주 농업 실습학교를 창설하고 가르쳤다.

■ 유진벨(Eugene, Bell)
미남 장로교 선교사, 한국명 배유지(裵裕祉), 켄터키주에서 출생, 센트럴 신학교(1891), 켄터키 신학대학(1894)을 졸업한 후 1893년 내한하여 전남 나주군에 최초의 나주장로교회를 설립하였다. 1900년에 목포교회를 설립하였고 광주 선교부의 첫 책임자로 피택되었다. 1908년 그의 사랑방에서 남녀 학생들을 교육시켰으며, 후에 수피아여학교와 숭일학교로 발전하였다. 전라도에 많은 개척교회를 세웠고 광주기독병원 설립에 큰 공헌을 하였다. 1914년 장로회총회 총회장으로 피선되었으나 과로로 인해 건강을 잃어 광주 자택에서 별세하였다.

■ 조만식 장로
(1882 - 1950. 10.15) 장로교회 장로, 민족운동가, 교육자, 한학을 수학한 후 동료의 권면으로 그리스도인이 되었다. 도산 안창호의 영향을 받아 일본 유학 중 간디의 무저항 주의사상을 배움. 1919년 3월 독립을 위해 상해로 망명하다 체포되어 옥고를 치름. 1922년 '조선물산장려회'를 조직하여 3.1운동 이후 민족운동의새로운 방향을 제시하였다. 1946년 김일성 일파에 감금되었다가 후퇴하는 공산군에 의해 피살됨.

■ 박관준 장로
장로, 독립운동가, 의료인, 순교자, 방탕한 젊은 시절을 보내던 그가 1905년 기독교에 입신하여 의학을 공부하여 개천군에 십자의원이라는 병원과 군우리교회를 설립해 의료선교를 폈다. 일제의 신사참배 탄압이 가중되자 그 정책적 부당성을 국내외 관계자들에게 지적하고 굳건한 소신과 적극적인 방법으로 항일운동을 벌였다. 1939년 안이숙과 함께 일본 제국국회의 의사당에 들어가 진정서를 뿌린 사건으로 1941년에 투옥되기도 하였다.

■ 우리 나라 신앙운동 및 기타 참고

■ 새벽기도회의 시작
새벽기도회는 한국을 제외한 여타의 지역에서는 실행되지 않는 한국 교회의 특수한 집회 형태로 발생하여 토착화된 유형이라고 볼 수 있다. 한국 교회에서 새벽기도회는 부흥회와 깊은 관련이 있다. 한국교회가 단시일에 성장한데 있어서 새벽기도회의 역할을 대충 넘길 수 없다. 대체로 새벽기도회는 평양의 장대현교회 길선주와 박치록이 1906년경에 시작한 것으로 전해진다. 새벽기도회는 개인적인 신앙훈련의 한 방법으로 시작되어 교회 차원의 집회로 발전한 독자적인 운동으로 세계 기독교회 사상 유례없는 독특한 집회 형태라고 할 수 있다. 새벽기도회가 외지에 영향을 미치게 된 계기는 1907년 대부흥운동을 통해서이다. 오늘날의 새벽기도회는 그 본의와는 달리 신비주의화 되어 간다는 비평을 받고 있다.

■ 1907년의 대부흥운동
1903년 감리교 선교사들이 원산에 모여 사경회가 연일 있었다. 이 집회에 참석한 하디 목사는 선교사업에 큰 성과를 얻지 못한 원인을 자기의 부족으로 깨닫고 고민하는 가슴을 부둥켜안고 기도하던 중 성령의 충만을 받았다. 이 소문을 들은 평양의 선교사들은 하디 목사를 청하며 집회를 열었다. 때를 같이하여 뉴욕으로부터 존슨목사가 달려와 이 모임에 참가하면서 당시 인도와 영국에서 일어난 세계적 대부흥운동에 관하여 힘있게 전달하였다. 은혜를 갈망하는교인들의 간구는 하늘에 닿아 1907년 1월 평양 중앙교회에서 모인 사경회 때에 그 절정을 이루었으며 낮에는 성경공부 밤에는 부흥전도회로대성황을 이루었다. 죄를 고백하는 기도는 천지를 진동하는 폭포소리와 같았고 한 날 밤에 일어난 성령의 대부흥의 역사는 드디어 폭발하고 말았다. 이 집회에 일어난 부흥의 불길은 전국으로 퍼졌다. 이로 인하여 얼마나 많은 사람이 신자가 되었으며 얼마나 많은 교회가 설립되었는지 모른다. 이 부흥운동으로 장로교회에서만도 1906년 6월에서 1907년 6월까지에 입교인이 12,506명에서 15,097명으로 29%의 증가를 보였고 신자 총수가 34%증가하였으며 학생 신자가 72% 증가하였다.

이 후로 교인들은 성수주일, 기독교 윤리의 엄수, 성경연구, 전도 등 그리고 주께 바치는 생활에 힘쓰게 되었고 한국교회는 이 부흥에서 얻은 힘으로 그 후 거듭 일어나는 일제하에서의 수난과 박해를 능히 견디며 참아 나갔다. 특히 부흥 사경회는 이 운동을 계기로 하여 한국교회 생활에 있어서 하나의 영속적인 연례 행사가 되었다. 그런데 이 부흥운동의 동기는 장병일씨가 지적한대로 길선주 목사가 평양에서 한국 최초로 시작했던 새벽기도회의 뜨거운 열정이라고 하지 않을 수 없다.

■ 백만명 구령운동
1909년에 일어났던 대부흥운동과 동일한 맥락의대규모 신자화 운동 1909년에 개성지역의 남감리교회 소속 선교사 3명은 1907년에 일어났던 대부흥 열기가 식어짐을 느끼고 몇명의 한인 성도들과 함께 일주일간 산상기도회를 가졌다. 하산 후 그들 중 스톡스 목사는 전도여행을 떠나면서 자신의 교인들에게 일년 안에 5만명의 새 신자를 얻도록 기도해 줄 것을 부탁하였다. 이들 3인은 1909년 7월 서울에서 개최된 남감리회 13차 선교연회에서 20만 명의 심령을 그리스도인에게로 를 대회 표어로 채택케 하였다. 이 연회의 폐회 직후 복음주의선교부 통합 공의회가 개최되었고 3인중의 한 명인 라이드(W.T.REID)가 범 개신교회 전도 표어의 채택을 헌의하여 백만명 심령을 그리스도에게로 라는 표어가 채택되었다. 당시 개신교 신도수가 학습교인을 포함하여 8천명에 불과하였고 선교사들은 당시 교인을 약 20만명으로 추산하고 있었는데 설혹 20만명이었다 하여도 1년 안에 일백만 명의 신자 확보는 매우 대담한 것이었다. 이 선언 직후 미국인 부흥사들이 초빙되어 백만명 구령을 위한 부흥집회가 열렸으며 교파와 계층을 초월한 전도단이 조직되어 전국을 순회하여 전도하였다. 당시 전도의 특징은 날연보와 문서전도의 독특한 방법이 동원되었다. 그러나 이 같은 기도와 전도에도 북구하고 실적은 저조하였다. 이 운동은 당시의 민족적 비운의 시기를 전도의 기회로 활용하였다는 점에서 선교사적으로 긍정적 평가를 민족사적으로 부정적 평가를 받고 있지만 그리스도인들에게는 기독교인으로서 자긍심과 공동체 의식을 북돋아 주었고 일제에게는 백만기독교 십자군병으로 비추어져 다른 의미의 충격을 주었다.

■ 대한예수교장로회총회 창설
예수교장로회 대한독노회는 1911년 전국 교회를 7개노회로 조직하여 총회를 조직하기로 하였다. 그 노회는 평안북노회, 평안남노회, 함경노회, 황해노회, 경충노회, 경상노회, 전라노회였다. 각 지방별로 노회를 조직한 후에 1912년 9월 1일 평양여성경학원에 전국 7개 노회의 목사 96명, 장로 125명이 회집하여 조선예수교장로회총회를 조직하였다. 제1회 총회장으로 원두우(언더우드 선교사) 목사가 피선되었다.

■ 교회의 수난과 교단 분열
1910년 국권을 잃고 일본의 식민지가 된 이후 장로교회도 탄압을 받았다. 장로교회는 1919년 3.1독립운동에 적극 참여하였다. 3.1운동에 참여하면서 장로교회는 극심한 박해를 받았다. 이 운동이 있은 뒤에 기독교를 새롭게 이해하게 되었다. 이제 기독교는 더 이상 외래 종교가 아니었다. 가장 애국적이요 우리 민족을 사랑하는 종교로 이해되었다. 1920년대와 30년대는 사경회와 부흥의 물결이 다시 일었다. 요한계시록 강해로 유명한 길선주 목사와 신유의기사를 행사하며 전국을 순회한 김익두 목사가 이 시기에 활약하였다.

1924년에는 남선교회 전국연합회와 청년회 전국 연합회의 전신인 기독청년면려회 조선연합회가 창립되었고, 1928년에는 조선예수교장로회 여전도회 총회가 조직되었다. 1934년에는 조선예수교장로회 선교 50주년 희년 축하 예배를 거행하였다. 한편에서는 교회 안에서 여러 분파운동이 나타났다. 이단 사이비도 대두하였다. 신학노선의 갈등도 드러나기 시작했다. 1938년에는 일제의 탄압에 굴복하여 제27회 총회에서 신사참배를 결의하였다. 그 해에 장로 회신학교는 신사참배를 거부하여 문을 닫았다. 1943년에는 성경에서 구약과 요한계시록이 삭제되고 찬송가가 개편되었다.

해방이후 한반도는 38선을 기준으로 납북으로 분단되었다. 38선 이북의 장로교회들은 공산당의지배하에서 박해를 받았다. 많은 기독교인들이 신앙의 자유를 찾아 남쪽으로 내려왔다. 6.25 전쟁으로 월남하는 기독교인들이 늘어났다. 이 때 이북에 있던 적지 않은 교회와 노회도 월남해 왔다. 이를 계기로 오늘날가지 이북 노회라 불리우는 피난한 노회가 존속되고 있다. 일제시대에 신사참배를 거부하며 투옥되었던 한상동 목사를 선두로 하는 경남지역 인사들이 출옥한 후 신사참배를 한 인사들을 정죄 하였다. 이것이 발단이 되어 부산의 고려신학교를 중심으로 한 인사들이 교단을 분리하여 1952년 9월에 대한에수교장로회 총노회를 조직, 분립하여 오늘의 예장 고신측이 되었다. 김재준 목사의 신신학이 문제되어 1953년 6월 대한기독교 장로회를 조직, 분립하여 현재의 한국기독교 장로회가 되었다. 그리고 전쟁이 끝난 뒤 1959년에는 제 44회 총회에서 신학교문제와 에큐메니칼운동 문제로 대한예수교장로회(통합측)이 분립해 나갔다.

■ 전남노회의 조직과 분립
1917년 제 6회 총회가 전라노회를 전북노회와 전남노회로 분립하기로 하여 1917. 9. 17 목포 양동교회에서 목사 10인 장로 13인이 회집하여 전남노회를 조직하였다. 1922년에 순천노회를, 1930년에 제주노회를, 1947년에 목포노회를 1995년에 광주노회를 분립시키고 현재의 전남노회로 존속되고 있다.

■ 대한예수교 장로회 총회의 분열
1907년에 조직된 예수교 장로회 대한독노회와 1912년 9월 1일에 조직된 역사적인 조선예수교 장로회 총회는 그 동안 여러 차례의 교단 분열을 겪었다.

1953년 제 38회 총회시 김재준 목사의 '성경 유오설' 주장으로 목사직을 파면 사건과 관련하여 1953년 6월 10일 조선신학교를 중심으로 대한기독교 장로회를 조직 분립했고 1959년 제 44회 총회시 WCC가입 문제 등으로 통합측과 분립했다.

1960년 고려파 교회와 합동하여 대한예수교 장로회 합동하였으나 1962년 호헌파와 1963년 종전의 고려파가 분립했고, 제 64회총회시 소위 개혁측이 이탈 하였다.


교회사 예상문제

1. 누가 최초로 주기도문을 우리 말로 번역하였는가? ?? 칼. 구출라프(Karl. A. Gutzlaff)

2. 미국 북 장로회가 파송한 선교사 알렌이 우리나라에 병원을 신설한 해와 그 병원 이름은 무엇인가?
- 1885년 광혜원

3. 우리나라에 1900년에 성공회가 창립되어 개역성경이 출판되었는데 그 때는 언제인가?
- 1935년(구약번역 : 1910년, 신약번역 : 1900년)

4. 초대교회 성도들의 신앙생활을 설명하시오.
1) 영적감화가 많았음. 2) 재림의 확신으로 고난을 참음.
3) 사랑의 덕이 있었음. 4) 순결의 덕이 있었음. 5) 범죄자를 엄히 징계함.

5. 초대교회에 대한 박해가 어떠하였는지 쓰시오.
1) 기독교인들 스스로 기독교와 절연케 하기 위해 성경이나 기물을 버리거나 파괴하게 함.
2) 사회에서 추방(직업방해, 재산몰수, 공직박탈)
3) 폭력방화(화형, 십자가 형, 맹수와 결투시킴)
4) 문서적 공격(교리적 방해)
5) 기독교를 부인하면 과거 죄를 사면해 준다 했음

6. 유대교적 이단들을 쓰시오. ?? 에비온파, 엘카이파, 그노시스파

7. 정경에 대하여 아는 바를 쓰시오. ?? 신구약 66권이 정경

1) 정경을 뜻하는 헬라어 케논은 <곧은 장대>, <지팡이>라는 뜻
2) 결정시기 : 동방교회가 382년 로마 전체 회의에서 정경 목록을 작성하고 395년 칼타고 회의에서 신약 27권
목차 확정
3) 결정기준 : '사도적 권위가 있는가?', '그 감화력이 사도들의 것과 동일한가?'를 살펴서 정함

8. 사도신경에 대하여 아는 바를 쓰시오.
1) 12사도가 예루살렘에서 신앙표준으로 작성하여 베드로가 로마에 가지고 갔다는 전설에 의하여 사도신경이라고 함.
2) 당시 수세자들이 수세시 신앙고백으로 오랫동안 사용해 왔었음(오늘날의 것과는 다름)
3) 아리우스 이단이 나옴으로 정통 교리를 표시할 만한 문자를 넣어 381년에 완성된 듯 하다(콘스탄티노플 회의)

9. 콘스탄티누스는 기독교에 어떤 공적을 남겼는가?
1) 주일휴업(법정, 군대) 2) 교직자 세금, 병역의무 면제 3) 박해시 몰수한 재산을 반환함.
4) 교회재산관리법 개정, 기부금 제도 공인 5) 타종교 잔인성과 불결한 행동 금함. 6) 우상숭배 금지
7) 이교 전당 몰수하여 교회에게 줌 8) 관직은 기독교인이라야 함. 9) 부패와 타락을 방지했음.

10. 니케야 회의는 왜 소집되었는가? ?? 부활절 날짜 문제, 아리우스 설 때문에 교회가 분열될까 염려되어 모임

11. 중세시대의 특징을 쓰시오.
1) 역사의 중심 이동이 있었다(동방에서 서방으로)
2) 성자와 위인이 속출했고 건축, 조각, 회화 등의 번영
3) 수도원 중심으로 여러 차례 종교적 부흥이 있었음(오늘날 카톨릭의 신학과 제도는 거의 그 때의 것이다)

12. 동서 교회 분리 원인과 결과를 쓰시오.

1) 동서로마 제국 분리 원인
(1) 문화적 원인 : 동은 희랍어, 서는 라틴어 사용으로 의사 불통, 동은 교리 중심, 서는 제도 중심
(2) 교리적 원인 : 성령론 문제, 동은 성부에게서 성령이 유출, 서는 성령이 성부와 성자에게서 유출
(3) 정치적 원인 : 교권쟁탈

2) 결과 : 1042년 7월 16일 동.서방 교회가 완전 분리됨.

13. 문예부흥에 대하여 쓰시오.
14-15세기 이탈리아를 중심으로 한 문예부흥은 종교개혁과 더불어 세계역사의 큰 변혁 운동이었다.

1) 원인
① 십자군 전쟁으로 각지 문화 수입됨.
② 인쇄술의 발달로 각지의 견문이 넓어짐

2) 영향
① 현대문화 발전에 크게 공헌
② 성경 원어출판, 성경 주해
③ 제도와 권위에 반항하여 개인주의 부흥

14. 중세교회 예배와 생활에 대하여 쓰시오.
1) 예배
① 탁발 교단이나 아우구스티누스파의 설교가 감화를 줌
② 성경에 대한 새로운 관심이 일어났음.
③ 찬송가를 일반이 함께 부름.

2) 생활
① 속죄표 판매가 성행하여 타락
② 종교 재판으로 탄압
③ 성직자들의 타락

■ 성직자들의 축첩, 수도원 경제풍부, 엄격파 이단으로 몰아 화형
■형제단 발생, 노동으로 자급생활, 구약교리연구, 설교와 봉사활동
15. 종교개혁의 원인을 쓰시오.

1) 성직매매, 성직자 부도덕 등으로 교회가 부패함.
2) 교황과 교회의 세속화, 교회의 타락, 면죄부 판매

16. 종교개혁의 결과를 쓰시오.
1) 성경의 근본 사상으로 환원
2) 예배를 성경 중심으로 환원
3) 로마 교회 내에 자체 혁신운동 전개
4) 신교 안에 여러 교파가 생김
5) 전쟁 유발, 경제파탄

17. 존 녹스의스코틀랜드 종교개혁에 대하여 쓰시오.
1) 칼빈의 영향을 받아 종교개혁이 활발히 진행됨.
2) 투옥 후 1549년 출옥함. 영국교회 목사가 됨. 1554년 제네바에서 칼빈 만남
3) 여러 교회에서 목회, 개혁 운동에 최선을 다함.

18. 영국 청교도 운동과 생활에 대하여 쓰시오.
캠브리지대학 출신의 개혁주의자 토마스 키아트라이트는 성경은 신앙과 교회 정치의 표준이며, 성경적 교회 정치의 형태는 장로 정치뿐이라고 주장,

1) 성경의 감화
2) 하나님의 의지를 최고의 법칙으로 지킴
3) 가정에 대한 고상한 이상
4) 주일성수
5) 자연의 아름다움을 예찬

19. 웨스트민스터의 회의 결의는 무엇인가?
1) 예배모범 채택 2) 신앙고백서 채택 3) 대소요리문답서 제정

20. 옥스포드 운동에 대하여 쓰시오.
1833-1841년에 옥스포드대학을 중심으로 일어난 종교운동으로서 일명 소책자 운동이라고도 한다. 존 키이블이 주도한 이 운동의 결과는

1) 영국 교회에 경건 정신을 환기시킴
2) 건전한 음악, 미술, 종교 정서를 고취
3) 교회의 예절을 존중하는 기풍을 세움


신조 요점정리

■ 서언
대한예수교장로회에서 이 아래 기록한 몇 가지 조목을 목사와 강도사와 장로와 집사로 하여금 승인할 신조로 삼을 때에, 대한예수교장로회를 설립한 모 교회의 교리적 표준을 버리려 함이 아니요, 오히려 찬성함이니 특별히 웨스트민스터 신도게요서와, 성경 대.소요리문답은 성경을 밝히 해석한 책으로 인정한 것인즉 우리 교회와 신학교에서 마땅히 가르칠 것으로 알며 그 중에 성경 소요리문답은 더욱 우리 교회 문답책으로 채용하는 것이다.

■ 신조

1. 신구약 성경은 하나님의 말씀이니 신앙과 본분에 대하여 정확무오한 유일의 법칙이다.

2. 하나님은 한 분뿐이시니 오직 그만 경배할 것이다. 하나님은 신이시니 스스로 계시고 아니 계신 곳이 없으시며 다른 신과 모든 물질과 구별되시며, 그 존재와 지혜와 권능과 거룩하심과 공의와 인자하심과 진실하심과 사랑하심에 대하여 무한하시며 변하지 아니하신다.

3. 하나님의 본체에 세 위가 계시니 성부, 성자, 성령이신데, 이 세 위는 한 하나님이시라. 본체는 하나요, 권능과 영광이 동등하시다.

4. 하나님께서 모든 유형물과 무형물을 그 권능의 말씀으로 창조하사 보존하시고 주장하시나 결코 죄를 내신 이는 아니시니 모든 것을 자기 뜻의 계획대로 행하시며 만유는 다 하나님의 착하시고 지혜롭고 거룩하신 목적을 성취하도록 역사하신다.

5. 하나님이 사람을 남녀로 지으시되 자기의 형상대로 지식과 의와 거룩함으로 지으사 생물을 주관하게 하셨으니, 세상 모든 사람이 한 근원에서 나왔은즉 다 동포요 형제다.

6. 우리의 시조가 선악간 택할 자유능이 있었는데 시험을 받아 하나님께 범죄한지라. 아담으로부터 보통생육법에 의하여 출생하는 모든 인종들이 그의 안에서 그의 범죄에 동참하여 타락하였으니, 사람의 원죄와 및 부패한 성품 밖에 범죄할 능이 있는 자가 일부러 짓는 죄도 있은즉 모든 사람이 금세와 내세에 하나님의 공평한 진노와 형벌을 받는 것이 합당하다.

7. 인류의 죄와 부패함과 죄의 형벌에서 구원하시고 영생을 주고자 하사 하나님의 무한하신 사랑으로 그의 영원하신 독생자 주 예수 그리스도를 세상에 보내셨으니, 그로만 하나님께서 육신을 이루었고 또 그로만 사람이 구원을 얻을 수 있다. 그 영원한 아들이 참 사람이 되사 그 후로 한 위에 특수한 두 성품이 있어 영원토록 참 하나님이시요, 참 사람이시라. 성령의 권능으로 잉태하사 동정녀 마리아에게서 났으되 오직 죄는 없는 자시라. 죄인을 대신하여 하나님의 법에 완전히 복종하시고 몸을 드려 참되고 온전한 제물이 되사 하나님의 공의를 만족하게 하시며 사람으로 하여금 하나님과 화목하게 하시려고 십자가에 못 박혀 죽으시고 죽은 자 가운데서 3일 만에 부활하사 하나님 우편에 승좌하시고 그 백성을 위하여 기도하시다가 저리로서 죽은 자를 살리시고 세상을 심판하러 재림하신다.

8. 성부와 성자로부터 오신 성령께서 인생으로 구원에 참여하게 하시나니 인생으로 죄와 비참을 깨닫게 하시며 그 마음을 밝혀 그리스도를 알게 하시고 그 의지를 새롭게 하시고 권하시며 권능을 주어 복음에 값없이 주마 한 예수 그리스도를 받게 하시며 또 그 안에서 역사하여 모든 의의 열매를 맺게 하신다.

9. 하나님께서 세상을 창조하시기 전에 그리스도 안에서 자기 백성을 택하사 사랑하므로 그 앞에서 거룩하고 흠이 없게 하시고 그 기쁘신 뜻대로 저희를 미리 작정하사 예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들을 삼으셨으니 그 사랑하시는 아들 안에서 저희에게 두텁게 주시는 은혜의 영광을 찬미하게 하려는 것이로되 오직 세상 모든 사람에게 대하여는 온전한 구원을 값없이 주시려고 하여 명하시기를 너희 죄를 회개하고 주 예수 그리스도를 자기의 구주로 믿고 의지하여 본받으며 하나님의 나타내신 뜻을 복종하여 겸손하고 거룩하게 행하라 하셨으니 그리스도를 믿고 복종하는 자는 구원을 얻는지라. 저희가 받은 바 특별한 유익은 의가 있게 하심과 양자가 되어 하나님의 아들의 수에 참여하게 하심과 성령의 감화로 거룩하게 하심과 영원한 영광이니 믿는 자는 이 세상에서도 구원 얻는 줄로 확실히 알 수 있고 기뻐할지라. 성령께서 은혜의 직분을 행하실 때에 은혜 베푸시는 방도는 특별히 성경 말씀과 성례와 기도다.

10. 그리스도께서 세우신 성례는 세례와 성찬이라. 세례는 물을 가지고 성부와 성자와 성령의 이름으로 씻음이니 우리가 그리스도와 병합하는 표적과 인침인데 성령으로 거듭남과 새롭게 하심과 주께 속한 것임을 약속하는 것이라. 이 예는 그리스도 안에서 신앙을 고백하는 자와 그들의 자녀들에게 베푸는 것이요, 주의 성찬은 그리스도의 죽으심을 기념하여 떡과 잔에 참여하는 것이니 믿는 자가 그 죽으심으로 말미암아 나는 유익을 받는 것을 인쳐 증거하는 표라. 이 예는 주께서 오실 때까지 주의 백성이 행할지니 주를 믿고 그 속죄제를 의지함과 거기서 좇아 나는 유익을 받음과 더욱 주를 섬기기로 언약함과 주와 및 여러 교우로 더불어 교통하는 표라. 성례의 유익은 성례의 본덕으로 말미암음도 아니요, 성례를 베푸는 자의 덕으로 말미암음도 아니요, 다만 그리스도의 복 주심과 믿음으로써 성례를 받는 자 가운데 계신 성령의 행하심으로 말미암음이다.

11. 모든 신자의 본분은 입교하여 서로 교제하며, 그리스도의 성례와 그 밖의 법례를 지키며, 주의 법을 복종하며, 항상 기도하며, 주일을 거룩하게 지키며, 주를 경배하기 위하여 함께 모여 주의 말씀으로 강도함을 자세히 들으며, 하나님께서 저희로 하여금 풍성하게 하심을 좇아 헌금하며, 그리스도의 마음과 같은 심사를 서로 표현하며, 또한 일반 인류에게도 그와 같이 할 것이요, 그리스도의 나라가 온 세상에 확장되기 위하여 힘쓰며, 주께서 영광가운데서 나타나심을 바라고 기다릴 것이다.

12. 죽은 자가 끝 날에 부활함을 받고 그리스도의 심판하시는 보좌 앞에서 이 세상에서 선악간 행한 바를 따라 보응을 받을 것이니 그리스도를 믿고 복종한 자는 현저히 사함을 얻고 영광 중에 영접을 받으려니와, 오직 믿지 아니하고 악을 행한 자는 정죄함을 입어 그 죄에 적당한 형벌을 받는다.


신조 예상문제

1. 신조 제 1조 전문을 기록하라.
신구약 성경은 하나님의 말씀이니 신앙과 본분에 대하여 정확 무오한 유일의 법칙이다.

2. 신구약 성경은 누구의 말씀이며 무슨 법칙인가?(1조)
하나님의 말씀이니 신앙과 본분에 대하여 정확무오한 유일의 법칙이다.

3. 신구약 성경은 하나님의 말씀이니 무엇에 대한 정확한 무오한 유일의 법칙인가(1조)?
신앙과 본분

4. 신조 1, 2, 3조를 요약 정리한다면

1) 신구약 성경은 하나님의 말씀으로 정확무오한 틀림없는 법이다.
2) 하나님은 한 분 뿐이시니 오직 그만 경배할 것이다.
① 하나님은 무소부재 ② 세상 물질계에 속하지 아니함

3) 하나님의 본체에 삼위가 계시니 성부와 성자와 성령 즉 삼위일체로서 권능과 영광이 같으시다.

5. 하나님은 무한하시며 불변하심이 무엇인가?
그의 존재와 지혜와 권능과 거룩하심과 공의와 인자하심과 진실하심과 사랑하심이다.

6. 신조에 나타난 신관을 기록하라(2, 4, 5, 7, 9조)
1) 유일하신 하나님(2조) 2) 스스로 계신 하나님(2조) 3) 거룩하신 하나님(2조) 4) 지혜로우신 하나님(2조)
5) 권능이 있으신 하나님(2조) 6) 공의로우신 하나님(2조) 7) 인자하신 하나님(2조) 8) 진실하신 하나님(2조)
9) 사랑이신 하나님(2조) 10) 무한하신 하나님(2조) 11) 불변하신 하나님(2조) 12) 삼위일체이신 하나님(3조)
13) 천지창조와 인간 창조하신 하나님(4,5조) 14) 구속주 하나님(7조)
15) 창조전 선택과 유기, 섭리의 하나님(9조)

7. 하나님의 본체에 몇 위가 계신가?(3조)
삼위가 계시니 성부, 성자, 성령이시다.

8. 신조 3조(하나님의 본체에 삼위가 계시니)를 기록하라.
성부, 성자, 성령이신데 이 세 위는 한 하나님이시라 본체는 하나요 권능과 영광이 동등하시다.

9. 하나님의 본체에 삼위가 계시니 무엇이 하나요, 무엇이 동등한가?(3조)
본체는 하나요, 권능과 영광이 동등하시다.

10. 하나님의 본체에 대하여 기록하라(3조).
삼위가 계시니 성부, 성자, 성령이신데 이 세위는 한 하나님이시라 본체는 하나요, 권능과 영광이 동등하시다.

11. 만유는 하나님의 어떤 목적을 성취하도록 역사하시는가?(4조)
하나님의 착하시고 지혜롭고 거룩하신 목적을 성취하도록 역사하신다.

12. 하나님이 사람을 어떻게 지으셨는가?(5조)
사람을 남녀로 지으시되 자기의 형상대로 지식과 의와 거룩함으로 지으셨다.

13. 하나님께서 사람을 남녀로 지으셨다. 왜 동포형제라 하였는가?(5조)
세상 모든 사람이 한 근원에서 나왔은즉 다 동포 형제이다.

14. 하나님이 사람을 지으심에 대하여 기록하라(5조).
남녀로 지으시되 자기의 형상대로지식과 의와 거룩함으로 지으사 생물을 주관하게 하셨으니 다 동포 형제이다.

15. 우리 시조가 선악간 택한 자유능이 있었는데 왜 범죄했는가?(6조)
시험을 받아 범죄함

16. 모든 인류는 어디에서 구원을 받았는가?(7조)
죄와 부패함과 죄의 형벌에서 구원

17. 형벌의 원인은 무엇이며 구원의 계획을 기록하라(7조).
1) 인간의 죄와 부패함이요
2) 하나님께서 죄 없으시고 완전 인간과 완전 신이 되신 독생자 예수 그리스도를 보내사 재물이 되어 하나님의 공의를 만족하게 하시며 사람과 하나님을 화목하게 하시려고 십자가에 못박혀 죽으셨다가 3일만에 부활하사 승천하셔서 하나님 우편에 계셔 그 백성을 위하여 기도하다가 세상에 오셔서 죽은 자를 심판하려 재림하신다.

18. 성부와 성자로부터 오신 성령의 역사에 대하여 간단히 기록하라(8조).
인생으로 죄와 비참을 깨닫게 하시며 그 마음을 밝혀 그리스도를 알게 하시고 그 의지를 새롭게 하시고 권하시며 권능을 주어 복음에 값없이 주마한 예수 그리스도를 받게 하시며 또 그 안에서 역사 하여 모든 의의 열매를 맺게 하신다.

19. 하나님은 언제 자기 백성을 택하셨는가?(9조) ?? 창세 전, 그리스도 안에서

20. 그리스도께서 세우신 성례는 무엇인가?(10조) ?? 세례와 성찬이다.

21. 은혜의 방편 3가지에 대해 쓰라(10조). ?? 성경말씀, 성례, 기도

22. 그리스도께서 세우신 성례는 몇 가지이며, 그 의의는 무엇인가?(10조).
1) 성례와 성찬 2가지
2) 그 의의는 세례는 죄 씻음과 그리스도와 병합하는 표와 인침표요, 중생과 주께 속함의 약속의 표시요, 성찬은 그의 속죄를 의지함과 거기서 좇아나는 유익을 받음과 더욱 주를 섬기기로 언약함과 주와 및 여러 교우로 더불어 교통하는 표다.

23. 죽은 자가 끝날에 어떻게 되는가?(12조)
부활을 받고 그리스도의 심판하시는 보좌 앞에서 이 세상에서 선악간 행한 바를 보응을 받고 신자는 영광중에 영접받고 불신자는 정죄함을 입어 그 죄에 정당한 형벌을 받는다.

24. 신자의 심판은 어떤가?(12조)
그리스도를 믿고 복종한 신자는 끝날에 죽은 자 가운데서 영생의 부활을 받아 그리스도의 심판 보좌 앞에서 심판을 받아 현저히 죄사함을 얻고 영광중에 영접을 받는다.

25. 신도신경을 조직신학적으로 말한다면?
1) 신론(성부) : 하나님을 믿음
2) 기독론(성자) : 그 아들 우리 예수 그리스도를 믿음
3) 성령론(성령) : 성령을 믿음
4) 교회론(공회, 교제) : 거룩한 공회와 성도의 교통을 믿음
5) 인죄론(속죄) : 죄사해 주심을 믿음
6) 구원론(부활) : 몸이 다시 사는 것을 믿음
7) 말세론(영생, 천국) : 영원히 사는 것을 믿음



교회정치 요점정리

■ 총론

주후 1517년 신.구 2대 분파로 나누어진 기독교는 수다한 교파를 이룩하여 각각 자기들의 신경, 의식, 규칙,정치 제도가 있어서 그 교훈과 지도하는 것이 다른바 이를 다음과 같이 구분한다.

1) 교황정치 : 이 정치는 로마 카토릭교와 희랍 정교의 정치인 바 교황 제로 산하 전 교회를 관리하는 정치이다.

2) 감독정치 : 이 정치는 감독이 교회를 주관하는 정치인 바 감독교회와 감리교회에서 쓰고 있는 정치이다.

3) 자유정치 : 이 정치는 다른 회의 관할과 치리를 받지 아니하고 각개 지교회가 자유로 행정하는 정치이다.

4) 조합정치 : 각 지교회의 대표가 조직된 연합회가 있어 각 교회가 자 유로 하는 정치이다

5) 장로회정치 : 이 정치는 지교회 교인들이 장로를 선택하여 당회를 조 직하고 그 당회로 치리권을 행사하게 하는 주권이 교인들에게 있는 민주적 정치이다. 당회는 치리장로와 목사인 강도 장로의 두 반으로 조직되어 지교회를 주관하고 그 상회로서 노회 대회 및 총회 이같이 3심제의 치리회가 있다 이런 정책은 모세(출 30:16, 18:25, 26, 민 11:16)와 사도(행 14:23, 18:4, 딛 1:5, 약 5:14)때에 일찍 있던 성경적 제도요, 교회 역사로 보더라도 가장 오랜 역사와 항상 우위를 자랑하는 교회는 이 장로회 정치를 채용한 교회들이며, 또한 이 장로회 정치는 다 웨스트민스터 헌법을 기본으로 한 것인바, 이 웨스트민스터 헌법은 영국 정부의 주관으로 120명의 목사와 30명의 장로들이 1643년에 런던 웨스트민스터 예배당에 모여서 이 장로회 헌법을 초안하고 영국 각 노회와 대회에 수의 가결한 연후에 총회가 완전히 교회 헌법으로 채용 공포한 것이다. 본 대한예수교장로회 교회의 헌법도 1912년 총회가 조직되고, 1917년 제6회 총회 때 본 총회의 헌법을 기초로 해서 수정 편성한 것이다.

1. 원리

1) 양심의 자유
양심의 주재는 하나님뿐이시다. 누구도 이 권리를 침해하지 못한다.

2) 교회자유
교회 조직을 예수 그리스도께서 정하신 대로 설정한 자 유권이 있다.

3) 교회직원과 그 책임
교회에 덕을 세워야 한다.

4) 진리와 행위와 관계
불가분리의 관계로서 진리가 선하니 선한 열매가 있어야 한다.

5) 직원의 자격
교회의 도리를 완전히 신복하는 자이어야 한다.

6) 직원 선거권
성경대로 그 회의에서 선정한다.

7) 치리권
성경(하나님 말씀)이 치리의 기준이다.

8) 권징
교회의 권징은 도덕상, 신령상의 것이다 즉 국법상의 시벌이 아니다.

2. 교회

1) 유형교회
온 세계에 산재한 교회로서 삼위일체 하나님을 공경하는 자

2) 무형교회
하나님만 아시는 교회

3. 교회직원 (맨위로)

1) 교회의 항존직

(1) 장로이다
① 목사 : 강도와 치리를 겸한 사람
② 장로 : 치리만 하는 교인 대표자

(2) 집사이다

2) 교회의 임시직원 : 전도사, 전도인, 권사, 남녀 서리집사

3) 교회의 준직원 : 강도사와 목사 후보생

4. 목사

1) 목사의 의의
정의 : 노회의 안수로 임직을 받아 복음을 전파하고 성례를 거행하며 교회를 치리하는 자를 말한다.

2) 목사에 대한 칭호
(1) 성경적 칭호 : 목자, 그리스도의 종, 장로, 교회의 사자, 그리스도의 사신, 교사, 전도인, 선한 청지기
(2) 정치적 칭호 : 위임목사, 임시목사, 부목사, 원로목사, 공로목사, 무임목사, 전도목사, 지방목사, 종군목사, 교육목사, 선교사

3) 목사의 자격과 직무
(1) 목사의 자격
① 신학교를 졸업하고 노회에서 안수로 임직을 받은자
② 행실이 복음에 합당한자
③ 자기 가정을 잘 다스리는자
④ 만 30세 이상인자

(2) 목사의 직무 : 하나님 말씀으로 교훈하는 일, 성례를 거행, 교회 치리, 교우심방

5. 치리장로

1) 장로직의 기원에 대해서
(1) 율법시대부터 있었다.
(2) 복음시대 : 목사와 협력하는 교회를 치리하는 자

2) 장로의 권한과 자격
(1) 장로의 권한 : 치리회에서는 목사와 같은 권한으로 각항 사무를 처리한다.
(2) 장로의 자격 : 만35세 이상된 남자 입교인, 흠없이 5년을 경과하고 (상당한 식견과 통솔력 필요) 딤전 3:1-7 에 해당 하는 자

3) 장로의 직무
(1) 교회의 신령적 관계를 총괄한다.
(2) 도리오해나 도덕상 부패를 방지한다.
(3) 교우를 심방하여 위로, 교훈, 간호한다.
(4) 교인의 신앙을 살피고 위하여 기도한다.
(5) 특별히 심방할 자를 목사에게 보고한다.

6. 집사

1) 집사
(1) 지교회에서 택함을 은 남자 교인
(2) 목사에게 안수로 임직을 받아야 함
(3) 교회의 항존직이다.

2) 집사의 자격과 직무
(1) 집사의 자격 : 진실한 믿음이 있는 자, 그 행위가 복음에 합당한 자, 딤전 3:8-13절에 해당하는 자
(2) 집사의 직무 : 당회 감독 아래서 교회봉사, 교회 헌금(재정)관리

7. 교회 정치와 치리회

1) 치리권을 행사할 수 있는 회의는?
(1)당회 (2) 노회 (3) 대회 (4) 총회

2) 치리회의 성질
(1) 각 치리회의 등급은 있으나, 회원은 목사와 장로뿐이다.
(2) 그러므로 어떤 치리회 이든지 모두다 노회적 성질이 있다.
(3) 각 치리회는 각립한 개체가 아니요 서로 연합한 것으로 그 결정은 전국교회의 결정과 같다.

3) 치리회의 범위(관할)
(1) 당회 : 한 개의 지교회를 치리하는 회, 회원은 본교회 담임목사와 치리장로이다.
(2) 노회 : 일정한 지방내의 지교회를 치리하는 회, 회원은 그 지방내의 목사와 각 지교회에서 파송한 총대장로이 다.
(3) 총회 : 최상급 치리회이다. 회원은 각 노회에서 파송하는 목사와 장로들이다.

4) 치리회의 회집
(1) 당회와 노회는 매년 1회이상
(2) 총회는 매년 1회, 기도로 개회와 폐회 한다.

5) 치리회의 권한
(1) 치리의 대상 : 도덕상 신령상으로 교리에 패역한 자, 회개하지 아니한 자
(2) 치리방법 : 교인의 특권을 향유하지 못하게 함, 교인 중에서 출교.

8. 당회

1) 당회의 조직
(1) 당회는 지교회 목사와 치리장로로 조직하되
(2) 세례교인 25인 이상을 요한다.

2) 당회의 성수
(1) 당회에 장로 2인이 있을 경우 : 1인의 출석으로 성수 됨
(2) 당회에 장로 3인 이상이 있을 경우 : 장로 과반수와 목사1인으로 성수 됨
(3) 장로 1인만 있는 경우에도 모든 당회의 일을 할 수 있으나 "그 장로" 치리문제나 "다른 사건"에 있어서 장로가 반대할 때에는 노회에 보고하여 처리한다.

3) 당회장 권
(1) 당회장은 그 지교회 담임목사이다(장로는 당회장이 될 수 없다).
(2) 특별한 경우에는 당회의 결의로 "본교회 목사"가 그 노회에 속한 목사 1인을 청하여 "대리회장"이 되게 할 수 있다
(3) 본 교회 목사가 신병이 있거나 출타한 때도 그러하다.

4) 당회 임시회장(임시 당회장)
(1) 언제나 목사이어야함
(2) 목사가 공석시에는 노회가 당회장될 사람을 파송
(3) 당회 회집때마다 임시 당회장될 목사를 그 교회에서 청할 수 있음
(4) 부득이한 경우에는 회장될 목사가 없어도 당회가 사무를 처리할 수 있다(재판 사건과 중대 사건은 제외됨).

5) 당회의 직무
(1) 교인의 신앙과 행위를 총찰
(2) 교인의 입회와 퇴회
(3) 예배와 성례 거행
(4) 장로와 집사임직
(5) 각 항 헌금 수집하는 일을 주장 권징하는 일
(6) 신령적 유익을 도모하며 각기관을 감독
(7) 노회에 총대를 파송하며 청원과 보고

6) 당회의 권한
(1) 예배 모범에 의지하여 예배 의식을 전관하는 것
(2) 예배 회집 시간과 처소를 작정
(3) 교회에 속한 토지 가옥에 관한 일을 장리 하는 것

7) 당회 회집

(1) 당회는 1년 1회 이상을 정기회로 소집해야 함
(2) 본교회 목사가 필요할 줄로 인정 될 때
(3) 장로 반수 이상이 청구 할 때
(4) 상회가 회집을 명할 때
(5) 만일 목사가 없는 경우에는, 필요에 응하여 장로 과반수가 소집할 수 있다.

9. 노회

1) 노회 조직
(1) 일정한 지방 안에 모든 목사와
(2) 각 당회에서 파송한 총대 장로들로 구성한다.
① 각 당회에서 세례교인 200명 미만이면 1인
② 200명 이상 500명 미만이면 2인,
③ 500명 이상이면, 3인씩 파송 한다(단, 21당회 이상을 요한다)

2) 노회 회원 자격

(1) 각 교회 시무목사
(2) 원로목사와 공로목사
(3) 총회나 노회가 파송한 기관 사무를 위임한 목사
(4) 그 밖의 목사(무임목사 등등)는 투표권이 없고 위원회에서는 투표권과 상회에의 총대권도 있다.
(5) 총대 장로는 서기가 천서를 접수 호명한 후부터 회원권이 있다.

3) 노회의 개회성수

(1) 예정한 날자와 장소에
(2) 본 노회에 속한 정회원 되는 목사와 총대 장로 각각 3인 이상이 회집하면
(3) 개회 성수가 되어 일체의 사무를 처리할 수 있다.

4) 노회의 직무

(1) 그 구역에 있는 당회와 지교회와 목사와 강도사와 전도사와 목사 후보생과 미 조직 교회를 총찰한다.
(2) 각 당회에서 규칙대로 제출하는 헌의와 청원을 처리한다.
(3) 목사 후보생과 피택 장로와 전도사 지원자를 고시 후에 인허 한다.
(4) 목사 지원자를 고시, 임직, 관리한다.
(5) 각 지교회의 당회록과 재판 회록을 검열 처리한다.
(6) 노회의 청원건을 상회에 헌의 한다.
(7) 지교회에 속한 부동산 사건을 처단한다.
(8) 시찰 구역과 위원을 작정한다
(9) 허위교회의 임시 당회장권을 시찰회에 일임한다.
5) 시찰회에 대해서

(1) 정의 : 노회에서 시찰할 구역과 위원으로 선택받아 지교회 및 미조직 교회를 순찰하기 위하여 조직된 회
(2) 권한
① 시찰회는 치리회가 아니다.
② 허위교회를 돌아본다
③ 시찰위원은 교회의 청함이 없을지라도 그 지방 교회의 당회와 연합당회, 제직회에 언권 방청원으로 출석할 수 있다.
④ 각종 청원서를 접수하며 노회에 제출한다.

6) 임시 노회 회집
(1) 각 다른 지교회의 목사 3인과
(2) 각 다른 지교회 장로 3인의 청원에 의하여
(3) 회장이 소집한다(회장 유고시 부회장, 또는 서기)
(4) 회장은 회의할 안건과 회집 날자를 개회 10일전에 각 회원에게 통지해야 한다.
(5) 통지서를 기재한 안건만 의결한다.
(6) 예정한 날자와 장소에 회집한다.

10. 총회

1) 정의
대한예수교 장로회의모든 지교회 및 치리회의 최고회니 그 명칭은 대한 예수교 장로회 총회라 한다.

2) 총회조직
(1) 각 노회에서 파송한 목사와 장로로써 조직한다.
(2) 목사와 장로는 그 수가 같아야 한다.
(3) 총대는 각 노회 지방의 매7당회에서 목사 1인 장로1인씩 파송한다.
(4) 총대는 노회가 투표 선거하여 개회 2개월 전에 총회 서기에게 송달한다.

3) 총회 개회성수

(1) 예정한 날자에
(2) 노회의 과반수와
(3) 총대 목사 장로 각 과반수가 출석하면
(4) 개회 성수가 되므로 일반 회무를 처리한다.

4) 총회의 직무

(1) 소속교회 및 치리회의 모든 사무와 그 연합 관계를 총찰한다.
(2) 하회에서 합법적으로 제출한 헌의와 청원을 처리한다.
(3) 하회록을 검열하여 찬 부를 표한다,
(4) 관하 각 교회간에 서로 연락하며 신뢰하게 한다.

5) 총회 권한

(1) 총회는 교회 헌법을 해석할 전권이 있다(교리와 권징에 대한 쟁론을 판단한다).

(2) 강도사 지원자를 고시하며 전국 교회를 통솔한다.
(3) 총회는 노회 대회를 설립 합병 및 폐지하는 것과 그 구역을 작정할 수 있는 권한이 있다
(4) 교회의 재산에 대한 쟁론을 최종적으로 판결한다.
(5) 신학교와 대학교를 설립할 수 있다.

6) 총회 회집
(1) 총회는 매년 1회 정례로 회집한다.
(2) 예정한 날자에 회장이 출석하지 못할 때는 부회장,혹 전회장이 개회하고 신회장을 선거할 때까지 시무할 것이 다.
(3) 각 총대는 서기가 천서를 접수 호명한 후부터 회원권이 있다

11. 장로, 집사 선거 및 임직

1) 장로 집사 선거방법
(1) 치리장로와 집사는 각 지교회가 공동의회 규칙에 의하여 선거하되
(2) 투표수 2/3 이상의 찬성을 요한다.

2) 장로 집사 임기
(1) 치리장로와 집사직은 종신직이다.
(2) 단 3년에 1차씩 시무투표 할 수 있고 그 표결수는 과반수를 요한다.

3) 장로, 집사의 자유 휴직과 사직
(1) 장로,혹 집사가 노혼하거나 신병으로 시무할 수 없을 때
(2) 교회원 태반이 그 시무를 원하지 않을 때
(3) 본인의 청원에 의하여 휴직과 사직을
(4) 당회의 결의로 처리한다.

4) 권고 휴직과 사직

(1) 장로, 집사가 교회에 덕을 세우지 못할 때
(2) 당회가 협의 결정하여 휴직,혹 사직하게 하는 것,
(3) 본인이 원하지 아니하면 상소할 수 있다.

12. 목사 후보생과 강도사

1) 목사후보생과 강도사 소속
개인적으로는 당회에 직무상으로는 노회에 속함

2) 강도사 고시 및 인허
(1) 고시는 총회에서 인허는 노회에서 한다
(2) 강도사 고시를 청원하는 자는, 당회증명, 노회추천서,본인의 지원서 및 이력서를 제출 해야함
3) 강도사 이전
(1) 본 노회에서 이명증서를 받아
(2) 그 노회에 드려야 한다.
4) 강도사 인허 취소
(1) 강도사가 4년간 강도하는데 덕을 세우지 못하는 경우에,
(2) 노회는 결의에 의하여 인허를 취소 할 수 있다.

5) 목사의 자격
(1) 신학 졸업 후 총회에서 시행하는 강도사 고시에 합격되어 1개년 이상 교역에 종사하고
(2) 노회에서 시행하는 목사 고시에 합격되고
(3) 청빙을 받은 자라야 한다.

6) 지교회 목사 청빙 선거
(1) 당회의 결의로
(2) 공동의회를 소집
(3) 임시 당회장이 청빙 투표에 대한 의견을 물어서
(4) 과반수가 찬성하면,즉시 투표한다.

7) 목사 청빙
(1) 공동의회 투표수 2/3의 찬성이 있어야 함
(2) 투표자 모두 서명 날인하여 노회에 제출해야 한다
(3) 공동의회의 경과 정형을 명백히 기록하여 청빙서와 함께 노회에 제출
(4) 단 청빙서에는 투표자뿐 아니라 무흠 입교인 과반수의 날인을 요한다.

8) 청빙서 제정
(1) 목사 혹은 강도사가 노회를 경유하지 않고 직접 청비서를 받을 수 없다.
(2) 지교회에서 ?? 본노회에 ?? 청빙 받은 자를 관리하는 노회에 ?? 그 노회에서 청빙 받은 자에게

13. 의회

1) 공동의회 회원 : 본 교회 무흠 입교인
2) 공동의회 회장과 서기
① 회장 : 본 교회 담임 목사 ② 서기 : 당회 서기

3) 회장의 직권
(1) 표결 중 가 . 부가 동수 일 때는 회장이 결정한다.
(2) 특별한 일로 회의를 진행할 수 없을 때 비상 정회를 선언할 수 있다.
(3) 매 사건의 결정을 공포한다.

4) 공동의회 소집
(1) 당회가 필요로 인정할 때
(2) 제직회의 청원이 있을 때 당회의 결의로
(3) 무흠 입교인 1/3 이상이 청원할 때 당회의 결의로
(4) 상회의 명령이 있을 때 당회의 결의로

5) 공동의회 회집
(1) 당회는 개회할 날자와 장소와 의안을 1주일 전에 교회 앞에 알려야 한다.
(2) 그 작정한 시간에 출석된 대로 개회 한다.
(3) 회집 수가 너무 적으면 회장은 권하여 다른 날에 다시 회집 한다.

6) 공동의회에서 하는 일
(1) 연말 공동의회
① 당회의 경과 상황을 듣고
② 제직회와 부속 각회의 보고를 듣고
③ 교회 경비 결산과 예산서를 채용

(2) 그 밖의 법대로 제출하는 사건을 의결
① 일반 의결수는 과반수
② 목사 청빙 투표에는 투표수 2/3와 입교인 과반수의 승낙을 요함
③ 장로 집사 및 권사 선거 : 투표수 2/3이상의 가로 선정 한다.

7) 제직회 조직

(1) 지교회 당회원과 지사를 합하여 조직
(2) 회장은 담임목사가 겸무하고,서기와 회계는 선정
(3) 당회의 결의로 서리집사와 전도사와 권사와 전도인들에게 제직회원 권리를 줄수 있음

8) 미조직 교회의 제직회
(1) 목사, 전도사, 권사, 서리집사, 전도인들이
(2) 제직회 사무를 임시로 집행한다.

9) 제직회의 임무

(1) 교회에서 위임하는 금전 처리
(2) 매년 말 공동의회에 1년간 경과 상황보고
(3) 익년도 교회 경비 예산을 편성

10) 제직회 개회성수

(1) 회원 과반수의 출석으로 개회 성수가 된다.
(2) 사건이 경미한 것은 성수가 되지 못되어도 임시 결정할 수 있다.

14. 헌법 개정

1) 총회에서 각 노회에 수의함
2) 노회 과반수와
3) 모든 노회의 투표수 2/3 이상의 가표를 받은 후에 변경한다.
(1) 소속 노회 1/3 이상이 헌법을 개정하자는 헌의를 총회에 제출하면
(2) 총회는 특별 위원15인 이상(목사와 장로)을 택하여 1년간 그 문제를 연구하게 한 후 총회 때에 보고 하도록 한다.
(3) 그리고 각 노회에 수의 한다.
(4) 노회 중 2/3와 모든 투표수 2/3의 가표를 받은 다음
(5) 그 다음 총회에서 채용하여야 한다.

헌법 예상문제

1. 교회 조직에 대하여 설명하시오?
1) 신자들이 회집
2) 장로회 신조 및 정치 규칙에 의하여 예수를 신봉하고
3) 장로 1인 이상을 투표로 택하여 장립을 받게 한 후
4) 그 장로를 보조 당회를 조직하면
5) 장로회 지교회, 즉 조직 교회가 된다.

2. 장로직과 목사직의 차이점에 대하여?
1) 장로는 목사가 장립, 목사는 노회에서 장립
2) 장로는 당회의 관할에, 목사는 노회 관할에
3) 장로는 장립 때 목사가 안수하나 목사 장립 때는 장로가 안수 할 수 없다.
4) 목사는 세례와 성찬을 집행하나 장로는 할 수 없다.

3. 정직 되었던 장로를 어떻게 직무를 회복할 수 있는가?
1) 회개하면
2) 당회의 결의로(교인 가부를 기다릴 것 없이) 복직 할 수 있다.

4. 면직 당한 장로는 어떤 절차를 거쳐서 복직 되는가?
1) 회개하면, 당회가 해벌하고 성찬에 참여케 한다.
2) 교회가 다시 투표하여 장립 예식을 행한 후라야 임직가능.

5. 교회의 두 가지 구분을 설명 하시오?
1) 유형교회 : 지상에 있는 모든 교회
2) 무형교회 : 그 교인은 하나님만 아시는 교회

6. 교회의 모든 직원을 구분하고 그 종류를 말하시오?
1) 창설직원 : 사도들
2) 항존직원 : 장로(목사와 장로), 집사
3) 임시직원 : 전도사, 전도인, 권사, 서리집사
4) 준직원 : 강도사, 목사 후보생

7. 무임장로와 휴직 장로를 구분 하시오?
1) 무임장로 : 본 교회를 떠나 타 교회로 이거한 장로
2) 휴직장로 : 본교회에 있으나 시무를 쉬고 있는 장로
3) 둘 다 아무 권한이 없으나 휴직 장로는 상회의 총대는 할 수 있다.


예배모범 요점정리

1. 주일을 거룩히 지킬 것

1) 정돈하고 속히 준비하여 성경에 가르친 대로 그 날을 거룩히 함에 구애가 없게 하라.
2) 이 날은 주일인즉 종일토록 거룩히 지킬지니 공동 회집으로나 개체로 예배하는 일에 씀이 옳으며 종일토록 거룩히 안식하고 위급한 일밖에 모든 사무와 육신적 쾌락의 일을 폐할지니 세상 염려와 속된 말도 금함이 옳다.
3) 먹을 것까지라도 미리 준비하고 이날에는 가족이나 집안 사환으로 공동 예배하는 일과 주일을 거룩히 함에 구애가 되지 않도록 함이 옳다.
4) 주일 아침에는 개인으로나 혹 권속으로 자기와 다른 사람을 위하여 기도하되 특히 저희 목사가 그 봉직하는 가운데서 복 받기를 위하여 기도하고 성경을 연구하며 묵상함으로 공동 예배에 하나님과 교통하는 것을 준비하라.
5) 개회 때부터 일심 단합함으로 예배 전부에 참여하기 위하여 정한 시간에 일제히 회집함이 옳고 마지막 축복 기도할 때까지 특별한 연고 없이는 출입함이 옳지 않다.
6) 이와 같이 엄숙한 태도로 공식 예배를 마친 후에는 이날 남은 시간은 기도하며 영적 수양서를 읽되 특별히 성경을 공부하며 묵상하며 성경 문답을 교수하며 종교상 담화하며 시편과 찬송과 신령한 노래를 부를 것이요 병자를 방문하며 가난한 자를 구제하며 무식한 자를 가르치며 불신자에게 전도하며 경건하고 사랑하며 은혜로운 일을 행함이 옳다.

2. 교회의 예배 의식

1) 예배 시간이 되거든 예배당에 들어가 각기 좌석에 앉되 단정하고 엄숙하며 건강한 모양을 지키며 자기와 목사와 그 참석한 모든 사람과 참석하지 못한 사람들을 위하여 묵기도로 복을 빌라.
2) 예배 시간에는 모든 사람이 엄숙한 태도와 공경하는 마음으로 예배하고 목사가 낭독하거나 인증하는 성경 밖에 다른 것을 읽지 말 것이다. 귓속말이나 출입하는 자에게 인사나 곁눈질이나 졸음이나 웃거나 그밖에 모든 합당치 못한 행동을 일체 하지 말 것이요 어린이들은 각기 부모가 데리고 있는 것이 좋으니 한 가족이 하나님의 집에 같이 모여 앉는 것이 가장 마땅하며 유년 예배회로 따로 모일 때는 당회원이 반드시 출석 인도하라.

3. 예배 때 성경 봉독

1) 예배 때에 성경 봉독은 공식 예배의 한 부분이니 반드시 목사나 그 밖의 허락을 받은 사람이 봉독한다.
2) 신.구약 성경은 청중으로 알아듣게 하기 위하여 한글성경을 낭독한다.
3) 봉독할 성경 장절은 목사의 의향대로 작정할지니 유익한 줄로 생각할 때는 그 읽는 중에 어떤 부분을 해석함도 옳으나 성경을 읽든지 찬송하든지 기도하든지 강도하든지 각 절차의 시간이 서로 적당하게 하고 결코 모든 것이 합하여 너무 짧든지 너무 지루하게 하지 말라.

4. 시와 찬송

1) 예배당에서 공동으로나 혹 한 가족 끼리나 시와 찬미로 하나님을 찬송하는 것은 모든 신자의 마땅한 본분이니 성경에 합한 말과 하나님께 영광 돌리는 언사를 사용하라.
2) 하나님을 찬송하는 노래를 부를 때는 정성으로 하며 그 뜻을 깨달으며 곡조에 맞추어 주께 우리 마음을 다해야 할지니 음악의 지식을 연습하여 우리의 마음으로 하나님을 찬양하는 동시에 또한 우리 음성으로도 하나님을 찬송하는 것이 옳고, 교우는 반드시 찬송 책을 준비하여 함께 찬송하는 것이 마땅하다.
3) 공식 예배 때에 찬송은 찬송가에 한하며, 찬송하는 시간의 다소는 목사가 조심하여 정할 것이나 아무쪼록 적당하게 하여 교인 전체로 찬송하는 실력을 얻게 함이 옳다.

5. 공식 기도

1) 시나 찬송을 부른 후 강도하기 전에 신자의 일체 소원을 포함한 기도를 할지니

(1) 영광을 돌림 :하나님께서 세상을 창조하시고 권고하시는 중에 나타내시는 것과 성경 말씀가운데 분명하고 완전하게 나타내신 영광과 완전하심을 존중할 것
(2) 감사 : 하나님의 주신 각양 은혜를 사례할지니 보통 은혜와 특별 은혜와 신령적 은혜와 육체적 은혜와 단체적 은혜와 개인적 은혜를 감사할 것
(3) 자복 : 원죄와 자기 범행한 죄를 자복(自服)하되 함께 예배하는 모든 사람으로 하여금 죄라는 것은 그 성질이 하나님에게 분리되는 것이니 심히 악한 것으로 깨닫게 하며 또한 죄 뿌리에서 나는 각 죄를 말할 것이니 하나님을 거역하는 죄와 이웃을 해하는 죄와 자기를 해하는 죄와 사언행(思言行)으로 범하는 죄와 특별한 특권을 받은 후 범한 죄와 맹세한 후 범한 죄들이다.
(4) 간구 : 여러 가지 간구할 것이 있으니 곧 구속하신 보혈의 공로로 죄사함을 받는 것과 하나님으로 더불어 화평을 얻는 것과 거기서 발생하는 중대하고 쾌락한 결과요 또 사람을 성결하게 하시는 성령과 우리의 직임을 성취하기 위하여 만족할 능력 주심과 인간이요 죄인인즉 마땅히 받을 고난 중에서 권고하시며 안위하심과 이 비참한 세상을 지내기 위하여 적당한 자비를 베푸시기 위하여 기도할 것이니 이 모든 것을 간구할 때에 이 은혜는 하나님의 언약하신 사랑에서 나는 것이요 우리의 신령적 생활을 보호하며 진보하게 하시기 위하여 주시는 것으로 알고 간구할 것
(5) 다른 사람을 위하여 기도 : 다른 사람 곧 온 세계 모든 인류를 위하여 기도할 것이니 모든 인류에게 성령을 부어 주실 것과 하나님의 교회의 화평과 정결과 흥왕함을 위하여 기도하며

2) 공식 기도에 참여한 모든 사람의 자세는 항상 경건한 태도를 가질 것이요 회중은 가급적 일정한 태도를 가지는 것이 당연하니 기립 기도하는 자세는 성경에 말하고 옛날교회의 실행하던 일이요 장로 교회의 예법이다. 그러나 기립하든지 바로 앉든지 다 무방하다.

6. 헌금
교회의 각 신도는 주께로부터 받은 재물을 가지고 정칙대로 헌금하는 일을 배양할지니 이로써 주 예수 그리스도의 명하신 대로 복음을 천하 만민에게 전파하는 일을 도움이 옳으니 주일마다 이 일을 위하여 회중으로 헌금하는 기회를 정하는 것이 합당하고 매우 아름다운 일이다. 성경에 가르치신대로 이와 같이 헌금하는 것은 전능하신 하나님께 엄숙히 예배하는 일부분으로 한다.


예배모범 예상문제

1. '예배모범'이란 무슨 말인가?
하나님께 예배 드림에 있어 모범적인 예배를 드리기 위한 규범이다.

2. 주일성수란 무엇인가?
1) 온종일 노동과 사무와 쾌락을 중지한다.
2) 예배에 반드시 참석해야 한다.
3) 기도와 성경 공부와 전도와 심방을 한다.

3. 주일을 거룩하게 지켜야 할 이유를 설명하라.
1) 하나님의 명령이기 때문
2) 주님의 부활하신 날이기 때문
3) 성령 강림의 날이기 때문

4. 주일을 거룩하게 지키는 일에 대하여 아는 대로 써라.
1) 주일을 거룩하게 지킴에 구애함이 없이 철저하게 준비해야 함.
2) 온종일 사무와 육신적 쾌락을 폐지하고 세상 염려와 속된 말도 금함이 좋다.
3) 온 가족이 공동으로 예배하는 일과 거룩함에 구애 없도록 해야 한다.
4) 기도하고 성경 연구와 묵상으로 하나님과 교통함을 준비한다.
5) 정한 시간에 참례하고 축도시까지 출입은 삼간다.
6) 예배 후는 성경 공부, 시와 찬미와 병자 방문, 구제, 심방, 전도하는 일을 한다.

5. 교회 회집과 예배 때 행위에 대하여 쓰시오.
예배당에 들어가서는 단정하고 엄숙하며 경건한 모양을 지키며 자기와 목사와 불참자를 위하여 기도해야 하며, 성경 외에 다른 책을 읽지 말며, 귓속말이나 인사, 곁눈질, 웃거나 졸음 또는 출입을 삼가고 설교를 경청해야 한다.

6. 주일을 지키는 데 필요한 사항을 기술하라.
1) 육신 사업은 주일을 거룩하게 지키기 위하여 구애 없게 한다.
2) 종일토록 거룩하게 지킬 것이니 모든 사무와 육신적인 쾌락을 폐하고 속된 말도 금함이 좋다.
3) 먹을 것까지도 미리 준비하여 예배하는 일과 주일을 거룩하게 함에 구애되지 않도록 함이 좋다.
4) 남을 위한 기도와 성경을 연구하며 묵상함으로 공동 예배에 하나님과 교통하는 것을 준비한다.
5) 예배 시에는 개회 때부터 마지막 축도까지 출입함이 옳지 않다.
6) 엄숙한 태도로 공식 예배를 마친 후에 이날은 기도와 성령 공부, 성도와의 교제, 신령한 노래, 환자 방문, 불신자에게 전도 등 은혜로운 일을 행함이 옳다.

7. 주일날 손님을 접대하기 위하여 물건을 사는 것은 가한가?
특별한 경우를 제외하고는 물건을 사지 않는 것이 좋다.

8. 예배시 성도끼리 인사하는 것은 가한가?
불가하다. 예배시에는 성도끼리 귓속말이나 출입하는 자에게 인사나 곁눈질이나 졸거나 웃거나 그밖에 모든 합당치 못한 행동을 일체 하지 말아야 한다.

9. 예배 시에 성경 봉독은 누가 하는가?
반드시 목사나 그밖에 허락을 받은 사람이 봉독한다.

10. 성경 애독의 태도와 방법은 어떻게 하는 것이 좋은가?
성경은 누구나 매일 읽어야 한다. 읽기 전에 기도하고 기도하는 마음과 경건하고 두려운 마음으로 읽어야 진리를 깨닫게 되고 은혜를 받게 된다.

11. 찬송은 어떻게 불러야 하는가?
찬양은 모든 신자의 마땅한 본분이다. 찬송을 부를 때 정성으로 하며 그 뜻을 깨달으며 곡조에 맞추어 마음을 다하여 하나님을 찬양하는 동시에 음성으로 찬송한다.

12. 예배의 공식 기도는 어떻게 해야 하는가?
간단한 기도로 하되 겸비한 태도로 영생하신 하나님의 무한한 권위를 숭배하며 겸손한 마음으로 해야 한다.

13. 기도의 다섯 가지 순서를 기술하라.
1) 영광을 돌림 : 하나님께
2) 감사 : 하나님이 주신 은혜를
3) 자복 : 원죄와 자기가 범한 죄를
4) 간구 : 여러 가지 것들을
5) 간구할 근거 : 예수님의 이름으로

14. 강단권(설교)은 누구에게 있는가?
강단권은 지교회 목사에게 있다. 그러므로 노회에서 보낸 사람 외에는 아무를 막론하고 당회나 목사의 허락 없이 강도(설교)함을 허락지 않는다.

15. 강도(설교)의 중요성은 무엇인가?
강도(설교)는 사람을 구원하는 하나님의 방법이니 매우 중요하다. 그러므로 목사는 전심전력하여 부끄럽지 아니한 일꾼으로 힘써 진리의 말씀을 옳게 분해해야 한다,

16. 주일학교에서 적용하는 절차는 무엇인가?
기도, 찬송, 성경, 신조, 교회 요리문답과 헌법 등을 공부하고 종교상 목적과 외지와 내지에 전도 사업을 위하여 헌금하는 것이니 주일학교로 인하여 주일 공식 예배에 출석하는 것과 또한 부모가 직접 교훈 하는 책임에 거리낌이 되지 않게 할 것이요 항상 당회의 관할 및 감독 아래 있어야 한다.

17. 주일학교 교사가 마땅히 하여야 할 일은 무엇인자?
1)성경연구 2) 기도 3) 심방

18. 권찰의 임무는 무엇인가?
권찰은 교인들을 방문하며 위로와 권면을 하며 교회로 인도하여 주의 말씀을 듣게 한다.

19. 유아세례에 대하여 기술하라.
목사가 신자의 자녀가 만 2살까지의 유아에게 부모의 신앙과 고백으로 성부, 성자, 성령의 이름으로 세례를 주는 것인데 유아 세례의 성경적 근거는 구약에 택한 백성의 자녀들에게 할례를 베푼 일과 예수께서 어린이를 축복한 것과 사도 시대 어린이들도 세례를 받은 것을 근거로 한다.

20. 유아 세례는 몇 살까지 받을 수 있으며 자격은 어떠한가?
부모 중 한 사람이라도 세례 교인이어야 하고 그 자녀로서 만 2살까지의 유아이다.

21. 입교식이란 무엇인가?
유아 세례를 받은 후 신앙으로 성년이 된 자를 문답하고 세례 교인으로 세우는 예식이다.

22. 입교는 몇 살 때 어떤 사람이 하는가?
1) 유아 세례를 받고 만 15세 이상 된 자로 문답 후 교회 공중 앞에서 입교를 서약한 후에 한다.
2) 성년으로 세례 문답을 하여 합격한 후 교회 공중 앞에서 자기 신앙을 선언한 후 입교하고 다음에 세례를 준다.

23. 성례란 무엇인가?
세례와 성찬을 말한다.

24. 성례를 시행할 때 공식으로 광고는 언제하는가?
일주일 전 공식 예배 시에 함이 좋다.
25. 성찬식에서의 떡과 포도즙의 뜻은 무엇인가?
떡은 찢기신 주님의 몸을 뜻하고 포도즙은 흘리신 그의 피를 뜻한다.

26. 성찬 예식은 일년에 몇 번 행함이 좋으며 참석할 자는 어떤 사람인가?
교회가 성례를 일년에 두 번 행함이 적당하고 교리를 깨닫지 못하는 자와 교회를 부끄럽게 하는 자를 제외한 세례 교인 모두이다.

27. 성찬 예식에 참석할 수 없는 사람은?
교리를 깨닫지 못한 자(세례 받지 않은 자)와 교회를 부끄럽게 하는 자는 참석할 수 없다.

28. 자녀 혼인에 대해 부모가 취할 태도는 무엇인가?
부모는 자녀들이 주안에서 혼인하도록 할 것이요, 그 자녀의 혼인을 강제로 하지 말고 또한 저희의 혼인을 상당한 이유 없이 금하지 말 것이다.

29. 혼례에 금하는 것은?
성경에 금한 혈족과 친족 범위 안에서는 못함.

30. 혼례식을 목사의 주례로 교회에서 할 수 있는 자격은?
혼례는 하나님이 세우신 신성한 예법이므로 주 안에서 하여야 하고 부모가 후견자의 동의를 얻고 목사 앞에서 증명한 후에야 목사가 주례를 한다.

31. 금식일은 어떻게 지켜야 하는가?
금식일에는 간절한 기도와 특별한 자복을 하며 종일토록 하나님 앞에서 자복하는 마음으로 지낼 것이다.

32. 금식일과 감사일의 범위는?
개인, 가족, 교회, 친밀히 지내는 교회의 교우들, 노회 관하 모든 교회, 전국 교회

33. 가정 예배는 무엇이며 어떻게 드려야 하는가?
가정 제단으로 불이 꺼지지 않게 하기 위해 주인과 주부는 책임을 져야 하고 가정 예배는 매일 행하되 온 가족이 다 모여서 드려야 할 것이다.

34. 공식 예배 외에 성도가 가질 예배나 기도회는 무엇인가?
1) 은밀기도 2) 가정예배

35. 시벌이란 무엇인가?
시벌은 교회에서 행하는 벌로서 그 범과와 성질에 의하여 합당하게 베풀지니 개인 자신에 관한 죄 같으면 재판 석에서 비밀히 책벌 하든지 뚜렷이 범한 죄 같으면 치리회 공석에서 책벌하거나 교회 앞에서 공포한다.

36. 면직된 장로 집사가 다시 시무 하려면 어떻게 하는가?
복직되어야 하고 교회에서 다시 피선되어야 한다.

39. 교회 치리 자들은 수찬 정지 당한 자를 어떻게 하라고 했는가?
자주 교제하고 그로 더불어 같이 기도하여 그를 위하여 기도한다.

40. 책벌하는 이유와 해벌하는 시기를 말하라.
1) 책벌하는 이유 : 죄를 깨닫게 하며 성령의 감동으로 회개함을 얻게 하기 위하여
2) 해벌하는 시기 : 회개의 진상을 확실하게 아는 때는 본 치리회의 결의에 의하여 그로 본 치리회 앞에서나 교회 석상에서 자복하게하고 본 치리회의 선언으로 해벌한다.

41. 헌금의 정신은 무엇인가?
우리를 위하여 목숨을 버리신 그리스도의 은총에 대한 응답으로 헌금을 드리는 것으로 신앙의 성실한 표현이다.

42. 헌금의 표준은 무엇인가?
교회가 생명체로서 자기 책임을 다하려면 신자가 십일조 헌금에 충실해야 한다.


권징조례 요점정리

현 한국 장로교회는 "권징이 없어졌다"고 말하는 사람들이 있습니다. 이것은 장로교회가 그 본연의 교리와 정치에 있어서 그 맛을 잃고 변질되어 간다는 말과 같습니다. 참된 교회는 구별되는 표지가 있으니

1. 하나님 말씀의 순수한 전파
2. 성례의 적정한 거행
3. 권징의 필요입니다.

칼빈은 주장하기를 "그리스도의 구원하는 교리는 교회의 영혼인 것과 마찬가지로 계율은 교회의 건(腱)에 해당한다" (존 칼빈, 「기독교 강요」 제4권, 김문제역, p. 373)고 하였습니다. 박형룡 박사는 '영혼'을 생명으로, '계율'을 권징으로, '건'을 힘줄로 번역하였습니다.

그리고 그는 계율(권징)이라는 것은 '그리스도의 교회에 반대하여 횡포를 부리는 자들을 단속하며, 혹은 뜻이 약한 사람을 격려하는 '박차'와 같은 것이며, 때로는 심한 타락에 빠진 자를 유순하게 그리고 그리스도의 영의 온화함으로써 징계하는 '아버지의 채찍'과 같은 것이다'고 했습니다. 그러므로 장로교회는 권징하는 권세를 상실하지 말아야 합니다.

권징조례 예상문제...

1. 교회 권세의 원천은 무엇인가?
교회 권세의 원천은 회중에게서도 아니고, 직원에게서도 아니고, 교회의 결의에서도 아니라, 오직 교회의 머리이신 그리스도에게로부터 온다(마 28:18).

2. 권징의 의의가 무엇인가?
예수 그리스도께서 교회에 주신 권을 행사하며 법도를 시행하는 것이니, 교인과 직원과 치리회를 치리하며 권고하는 사건 일체를 포함한다.

3. 권징의 목적이 무엇인가?
진리를 보호하며 그리스도의 권병(權柄)과 존영을 견고하게 하며 악행을 제거하고 교회를 정결하게 하며 덕을 세우고 범죄한 자의 신령적 유익을 도모하는 것이다.
1) 교회성과 진리를 수호하며
2) 범죄자의 신령적 유익을 도모하는 것이다.

4. 권징에서 말한 범죄가 무엇인가?
1) 교인, 제적, 치리회(당회, 노회, 총회)를 막론하고 성경에 위반된 심령적인 면과 육신적인 행위
2) 다른 사람을 범죄케 하거나 건덕을 방해하는 것이 범죄이다.

5. 재판 안건이 되지 아니한 것이 무엇인가?
1) 성경에 위배되지 아니한 것
2) 교회 규칙과 교회 관례에 위반되지 아니한 것
3) 권징조례로 금지할 일이 아닌 것

6. 권징의 종류가 무엇인가?
권징의 종류는 재판권과 행정권이 있는데 재판권은 범죄 사건으로 소송하면 하회와 상회를 불문하고 이는 재판권이며 기타 행정 에 관한 건을 행정권이라 한다.

7. 치리회가 원고로 기소할 수 있는 사건은 무엇인가?
범죄했다고 소문만 있고 소송하고 원고가 없으나 권징할 필요가 있으면 치리회가 원고로 기소할 수 있다.

8. 책벌의 종류가 무엇인가?
1) 재판권 : 견책, 근신, 정직(유기, 무기), 면직, 수찬정지(유기, 무기), 제명, 출교
2) 행정권 : 치리회의 결의를 교정, 무료, 혹은 취소했다. 상회의 총대권을 정지한다. 보직해임(목사, 장로, 집사)

9. 권징의 유효기간은 언제까지인가?
사건 발생후 3년이 지나면 소송의 대상이 될 수 없다.

10. 재판건 성립의 요건은 무엇인가?
1) 원고의 기소가 있을 때
2) 책벌할 만한 범죄가 있을 때
3) 마 18:15-17 말씀대로 권해도 불응한 때

11. 재판 접수에 있어서 신중을 기할 일은 무엇인가?
다음에 해당하는 자의 재판 접수는 신중을 기하여야 한다.

1) 평소에 피고에 대하여 혐의가 있는 자
2) 성격이 불량한 자
3) 재판이나 처벌 중에 있는 자
4) 피고의 처벌을 통해서 자신의 유익을 구하는 자
5) 소송을 좋아하는 성질이 있는 자
6) 지각이 부족한 자

12. 죄증 설명서란 무엇인가?
죄증 설명서란 범죄의 증거를 상세히 기록한 것으로 범죄의 날자와 장소와 죄의 정형과 각조에 대한 증인의 성명을 자세히 기록한 것을 말한다.

13. 원고를 보호하는 일이 무엇인가?
합법적인 원고의 재판 제기는 해당 치리회가 반드시 접수해야 한다. 접수를 거부할 때고 이유서나 부전을 첨부하여 상회에 제출하되 이와 같이 총회까지 할 수 있다.
14. 재판의 삼심제가 무엇인가?
당회, 노회, 총회로 하급심에 불복 공소 할 수 있다.

15. 각 치리회의 재판 관할은 무엇인가?
당회 : 지교회의 세례교인, 장로, 집사, 권사
노회 : 소속목사, 당회 및 당회에서 올라오는 공소사건 및 소원
총회 : 하회에서 올라오는 상소
단, 총회는 노회에 치리 하라고 명할 수 있고, 하회가 그 명에 불복할 때는 직접 치리할 수 있으나 총회가 노회를 통하지 않고 당회에 명령 할 수 없다.

16. 소환장은 어떻게 발송하는가?
고소장에 접수되면 원고, 피고에게 재판일시, 장소를 정하여 발송하되 10일 이상으로 하고 등기우편으로 발송한다.

1) 원고는 증인과 함께 참석하도록 한다.
2) 피고에게도 증인이 필요하면 함께 참석하도록 하되 원고의 고소장을 첨부하여 발송한다.

17. 재 소환장은 어떻게 발송하는가?
원고, 피고가 소환장을 말고도 출석하지 아니할 때

1) 전조에 의하여 발송할 것이며
2) 원고가 불참하면 그 소환장을 기각할 것임을
3) 피고가 불참하면 궐석으로 진행하되 치리회에 대한 불복종을 가중 처벌할 것을 명시하여 발송한다.

18. 피고가 소원을 제기할 수 있는 조건은 무엇인가?
1) 재판은 주관하는 치리회 자체가 불법일 때
2) 타인이나 정치적인 목적에 이용하려고 압력으로 제기될 때
3) 고소장이나 죄증 설명서가 양식에 위배되거나 헌법적용이 부적당한 부로 인정된 때
4) 기타 중요한 안건에 대하여

19. 치리회가 재판회로 개심 되는 절차는 무엇인가?
치리회가 재판회로 개심 하고자 하면 치리회장은 먼저 그 이유를 설명하고 이제부터 재판회로 변경하노라 공포하고 법대로 치리할 것을 언명한다. 재판회가 끝나면 다시 치리회로 환언한다고 공포한다.

20. 재판에서 투표권이 없는 자는 누구인가?
원고, 피고, 변호인, 증인, 방조위원이며 치리회원이라도 재판회에 시종 불참한 자는 원고, 피고인의 동의를 얻지 못하면 투표권이 없다.

21. 당회가 할 수 있는 책벌이 무엇인가?
권계(勸誡), 견책(譴責), 정직, 면직, 수찬정지, 제명, 출교

22. 당회가 행하는 책벌중 출교는 누구에게 하는가?
1) 출교는 종시 회개하지 아니한 자
2) 해벌은 회개한자이나 이에 준할 수 없을 때 그 치리회가 의정한다.

23. 한 지교회 치리회가 책벌한 자를 다른 지교회는 어찌해야 하는가?
한 지교회가 부덕한 자를 해벌하여 다른 지 교회가 이명서도 없이 받으려고 하고 오히려 더 중한 직분을 맡기려고 하면 이는 교회 권징의 권세를 부정한 결과를 가져온다.

1) 이명서를 받을 것
2) 책벌자는 책벌받을 치리회에서 해벌할 수 있다(해벌 없이 중직을 맡길 수 없다).

24. 잠정 시벌이 무엇인가?
교회의 유익과 건덕을 위하여 필요하다고 인정할 때 잠정적으로 피의자에 대하여 정직 혹은 수찬 정지를 할 수 있다.

25. 이단 분리 죄는 어찌할 것인가?
이단을 주장하거나, 불법으로 교회를 분리할 때 회개하지 아니하면 재판하여 면직할 것이다.

26. 정직을 당한 자가 1년간 회개의 합당한 열매가 없으면 어찌하는가?
재판하여 면직한다.

27. 즉결 처단이란 무엇인가?
법적 절차를 생략하고 치리회가 즉결함을 말한다.

1) 치리회 석상에서 범한 죄(당회, 노회, 총회가 모시고 있는 석상)
2) 범죄자가 범죄사실을 서면으로 자복할 때
3) 즉결 처단자는 공소나 상소할 수 없다.

28. 본 교회의 이명없이 다른 교파에 가입하면 그 당회는 어찌해야 하는가?
그 당회는 세례교인 명부에서 제명하여야 한다.

29. 목사의 제명 사유가 무엇인가?
목사가 이명서 없이 다른 교파에 가입하거나 본 교단에 속하지 아니하는 교회를 설립할 때는 제명할 것이요 이단일 때는 면직, 출교할 것이니라(장로, 집사, 권사도 이에 준한다.)

30. 증인의 자격은 무엇인가?
세례교인 이상의 남녀 신자, 범죄 사실의 유무를 증거할 만한 다른 방법이 없을 때 허락을 받아 학습교인 이하 불신자라도 증 인으로 세울 수 있다.

31. 상급 치리회에 심판청구에 대하여 쓰시오.
원ㆍ피고는 다같이 하급 치리회에서 처리한 재판 사건을 불복하고 상급 치리회에 재판 청구를 할 수 있다. 단 치리회를 이탈할 때는 재판 청구권이 상실된다.

1) 위탁판결 : 당회가 단독으로 판결할 수 없을 때
2) 공소 : 당회의 판결이 부당하다고 인정한 원ㆍ피고가 노회에 심판을 청구할 때
3) 상소 : 노회의 판결이 부당하다고 인정한 원ㆍ피고가 총회에 심판을 청구할 때

32. 위탁 판결의 사유가 무엇인가?
1) 미조직 당회, 불완전한 당회
2) 완전한 조직 당회라 하더라도 당회원 수가 적고 원만한 판결이 어려울 때
3) 재판 사건의 내용이 교리 신조나, 기타 중대한 사건과 당회원의 의견이 일치하지 못하여 단독 재판이
어려울 때

33. 공소 시한과 접수에 대하여 쓰시오.
공소를 제기코자 하는 자는 당회의 판결한 날로부터 10일 이내에 당회 서기에게 제출하고 접수증을 받아야 하며 아니면 등기 우편으로 접수한다. 서기 유고시는 회장에게 제출한다. 제출할 때 공소 이유 설명서와 함께 보낸다.

34. 상소를 재기할 사유가 무엇인가?
1) 하회가 재판을 불법하게 하는 때
2) 하회가 상소하는 것을 불허한 때
3) 하회가 어떤 한편에 대하여 가혹히 취조하는 때
4) 불합당한 증거를 채용한 때
5) 합당하고 긴중한 증거채용을 거절하는 때
6) 충분한 증거 조사 전에 급속히 판결하는 때
7) 소송 취급상에 편견이 드러나는 때
8) 판결 중에 오착이나 불공평이 있는 때

35. 이의와 항의서란 무엇인가?
1) "이의"라 함은 어느 치리회에서든지 의안 결정 할 때에 회원 중 1인 이상되는 소수가 다수의 결정에 동의하지 아니함을 표시한다.
2) "항의"라 함은 이의보다 더 엄중한 것으로서 회원중 1인 이상되는 소수가 그 회의 행사나 작정이나 판결에 관하여 과실되는 것을 증명하는 것으로 그 이유서가 첨부된다.

36. 소원의 의의가 무엇인가?
소원이라 함은 범죄자를 재판하는 재판사건이 아니라 각급 치리회, 당회, 노회, 총회가 불법적인 결정이나 행동, 합당한 결정을 하고 서로 그 결정대로 행하지 아니할 때 그 치리회에 속하는 자 중 서면으로 상급회에 이의 변경을 요구하는 것이다.

37. 노회 재판국 설치는 어떻게 하는가?
노회가 별도로 재판국을 설치할 수 있고 재판국은 위임한 안건을처리할 수 있으며 위탁받은 사건의 처리는 노회와 동등한 자격이 있다. 재판국 원의수는 7인 이상으로 하며 반수 이상은 목사라야 하고, 성수는 ⅔이상의 출석을 성수로하고 이도 반수이상이 목사라야 한다.

1) 노회 개회시 재판국 판결은 노회에 보고할 것이요 노회는 채용 혹은 취소할 수 있고 취소 할 때는 직접 심리 처결할 수 있다.
2) 본 치리회가 폐한 후 본회를 대리할 재판국의 재판은 공포일로부터 본 노회의 판결로 인정한다.

38. 총회 재판국 설치에 대하여 쓰시오.
총회는 상설 재판국을 두고 목사8인, 장로7인으로 선정하되, 한 노회에서 2인을 초과하지 못한다. 성수는 11인 이상으로 하되 반수 이상은 목사라야 한다.

39. 면직된 목사의 복직될 절차를 쓰시오.
면직된 목사의 복직이란, 그를 다시 안수하고 장립하는 중대한 일이어서 반드시 조심해야 한다. 복직은 면직한 노회에서만 할 수 있다.

40. 면직된 장로의 복직될 절차를 쓰시오.
회개하면 당회가 해벌하고, 성찬에 참여케 하며, 교회가 다시 투표하여 장립예식을 행한 후에 임직이 가능하다.


목회학 요점정리

1. 목회란 무엇인가?
목회는 주님께서 베드로에게 그렇게 하셨던 것처럼, 자신의 양 무리를 목사된 자들에게 위임하심에서부터 비롯된다(요 21:15-17). 즉 목회란 목사로 부름 받은 자들이 주님의 양 무리를 맡아 치고, 가르치고, 관리하고, 증가시켜 가는 일을 총칭한다.

2. 목사에 대한 헌법적 규정 : 목회자는 누구인가?

1) 목사의 의의(헌법 제4장 제1조)
목사는 노회의 안수로 임직을 받아 그리스도의 복음을 전파하고, 성례를 거행하며, 교회를 치리하는 자니, 교회의 가장 중요하고 유익한 직분이다(롬 11:13). 성경에 이 직분 맡은 자의 칭호가 많아, 그 칭호로 모든 책임을 나타낸다.
(1) 양의 무리를 감시하는 자이므로 목자라 하며(렘 3:15, 벧전 5:2-4, 딤전 3:1)
(2) 교회 안에서 그리스도를 봉사하는 자이므로 그리스도의 종이라, 그리스도의 사역자라 하며, 또 신약의 집사라 하며(빌 1:1, 고전 4:1, 고후 3:6),
(3) 엄숙하고 지혜롭게 하여 모든 사람의 모범이 되고 그리스도의 집과 그 나라를 근실히 치리하는 자이므로 장로라 하며(벧전 5:1-3),
(4) 하나님의 보내신 사자이므로 교회의 사자라 하며(계 2:1),
(5) 하나님의 거룩한 뜻을 죄인에게 전파하며 그리스도로 말미암아 하나님과 화목하라 권하는 자이므로 그리스도의 사신이라 혹은 복음의 사신이라 하며(고후 5:20, 엡 6:20),
(6) 정직한 교훈으로 권면하며 거역하는 자를 책망하여 각성하게 하는 자이므로 교사라 하며(딛 1:9, 딤전 2:7, 딤후 1:11),
(7) 죄로 침륜할 자에게 구원의 복된 소식을 전하는 자이므로 전도인이라 하며(딤후 4:5),
(8) 하나님의 광대하신 은혜와 그리스도의 설립하신 율례를 시행하는 자이므로 하나님의 오묘한 도를 맡은 청지기라 한다(눅 12:42, 고전 4:1-2). 이는 계급을 가리켜 칭함이 아니요, 다만 각양 책임을 가리켜 칭하는 것뿐이다.

2) 목사의 자격(헌법 제4장 제2조)

목사 될 자는 신학을 졸업하고 학식이 풍부하며 행실이 선량하고 신앙이 진실하며 교수에 능한 자가 할지니 모든 행위가 복음에 적합하여 범사에 존절함과 성결함을 나타낼 것이요, 자기 가정을 잘 다스리며 외인에게서도 칭찬을 받는 자로 연령은 만30세 이상자로 한다. 단 군목과 선교사는 만27세 이상자로 한다(딤전 3:1-7).

3) 목사의 직무(헌법 제4장 제3조)

하나님께서 모든 목사 되는 자에게 각각 다른 은혜를 주사 상당한 사역을 하게 하시니 교회는 저희 재능대로 목사나 교사나 그 밖에 다른 직무를 맡길 수 있다(엡 4:11).

(1) 목사가 지교회를 관리할 때는 양 무리 된 교인을 위하여 기도하며, 하나님 말씀으로 교훈하고 강도하며, 찬송하는 일과 성례를 거행할 것이요, 하나님을 대리하여 축복하고 어린이와 청년을 교육하며 고시하고 교우를 심방하며 궁핍한 자와 병자와 환란 당한 자를 위로하고 장로와 합력하여 치리권을 행사한다.

(2) 목사가 종교상 도리와 본분을 교훈하는 직무를 받을 때는 목자같이 돌아보며 구원하기 위하여 각 사람의 마음 가운데 성경의 씨를 뿌리고 결실되도록 힘쓴다.
(3) 선교사로 외국에 선교할 때는 성례를 거행하며 교회를 설립하고 조직할 권한이 있다.

3. 목회자의 소양과 자질 : 목회자는 어떤 사람이 되어야 하는가?

1) 중생한 사람이어야 한다.
목회가 그 자체로 영혼을 구원하는 일이요, 그 영혼을 돌보는 일이기 때문에 목회자는 필연적으로 그 자신이 먼저 거듭남의 확신이 있는 사람, 즉 중생한 사람이어야 한다.

2) 사명감의 사람이어야 한다.
목회자는 이미 개인적인 소원이나 이익을 버리고 구령사업과 양 무리를 돌보는 일에 헌신하도록 부름 받은 사람이다. 따라서 그는 그 일을 위해 자신의 모든 것을 포기할 준비와, 바칠 준비가 되어 있어야 한다. 많은 사람들이 목회의 화려한 겉모습만 보고, 확실한 소명의식을 갖지 못한 채 목회의 일에 뛰어들었다가 힘들고 어려워지면 그것을 못견뎌하며 결국 그 자리를 떠나는 것을 보는데 그것은 하나님의 교회에도, 또 자기 자신에게도 큰 손해가 되는 일이다. 사도 바울은 자신을 향한 하나님의 소명을 고전 9:16에서 다음과 같이 표현했다. "내가 부득불 할 일임이라. 만일 복음을 전하지 아니하면 내게 화가 있을 것임이로다!" 부름을 받은 사람이라면 자기 생애를 도저히 다른 직업에 투자할 것이 용납되지 않는 내적인 확신을 가지고 있는 것이다. 때문에 그와 같은 확신과 헌신의 마음이 없는 사람은 절대로 목회자가 되어서는 안 된다.

3) 목회에 대한 전문가이어야 한다.
육신의 생명을 다루는 의사에게 심각한 전문성이 요구되는 것 이상으로, 목회자에게도 심각한 전문성이 요구된다. 그는 자기의 일에 대한 정확한 지식을 가지고 있어야 하며, 동시에 익숙한 실천력을 겸비하고 있어야 한다. 의사가 수술에 완전히 숙련되기 전까지는 절대로 칼을 들어서는 안되는 것처럼, 당신도 목회의 일에 숙련되기 전까지는 절대로 조급하게 목회하려 해서는 안된다. 이것은 한 사람의 영혼을 다루는 일이기 때문이다.

4) 지도자로서의 은사와 자질을 갖춘 사람이어야 한다.
목회자는 확실한 내적 소명과 함께 또한 목회자로서 요구되어지는 은사들과 자질들을 소유한 자라야만 한다. 때문에 목회 지원자는 거듭 기도하며, 딤전 4:12-16, 딤후 2:22-25, 딛 2장 등의 말씀을 숙고해야만 한다. 사실 이 말씀이 가르치는 모든 조건을 적절하게 구비하고 있다고 느끼는 목회자는 아무도 없다. 바울조차도 "누가 이 일을 감당하리요" 라고 절규했다. 그러나 하나님께서는 그 부르신 자에게 목회자로서의 영적인 은사와 타고난 능력을 주시어, 하나님의 영광을 위해 바쳐지고 쓰임 받게 하신다.

5) 책망할 것이 없는 성격과 품행의 소유자여야 한다.
그는 영혼을 사랑하는 열정에 사로잡혀 있어야 하며, 그리스도를 섬길 것을 성실하게 갈구하고 있어야 한다. 그는 또한 말씀을 향한 사랑의 마음과, 그 말씀을 연구하여 다른 사람들과 나누려는 진지한 열성을 가지고 있어야 한다. 그는 영적으로, 정서적으로 성숙해 있는 자라야 한다. 그리고 주님을 사랑하는 다른 성도들로부터 인정을 받아야 한다. 목회자로서의 자질을 다른 하나님의 백성들에게서 확인하라는 뜻이다.

4. 목회자의 훈련 : 목회자가 되기 위해서는 어떤 훈련을 받아야 하는가?
이미 살펴본 대로 목회자가 갖추어야 할 소양과 자질들은 상당히 많다. 그런데 하나님은 자기 일꾼들 하나 하나에 대하여 주도면밀한 계획을 가지고 계시며 그의 도구를 어떻게 준비시켜야 할는지 잘 알고 계신다. 그러므로 준비에 있어서 가장 중요한 전제는 나를 구비시켜 가시는 하나님의 손길을 철저하게 신뢰하고 의지하라는 것이다.

1) 신학적 훈련
목회자의 신학 훈련은 필수적이다. 그는 성경을 정확히 해석할 수 있는 능력을 신학 훈련을 통해 키워가야 한다. 그를 위해 원어를 공부해야 하고, 깨달은 진리의 전파를 위해 설교에 대한 이해와 방법을 공부해야 한다. 신학의 기초 과정들(성경신학, 조직신학, 역사신학 등)은 이단 사상을 식별 할 때 도움을 주며, 설교에 있어 혼선이나 모순을 일으키지 않게 할 것이다. 역사와 철학 역시 전체를 보는 눈과 통찰력을 위해 공부해 두어야 한다. 한편 신학적 훈련은 신학교 정규과정으로 끝나는 것이 아니라 그의 평생을 통해 지속되어야 한다. 목회자는 항상 다른 사람을 앞서는 충분한 독서량을 가져야 하며, 사회와 역사에 대해 신학적으로 분석해내고 대안을 제시할 수 있을만한 실력을 소유하고 있어야 한다. 분명히 기억할 것은 배우기를 잘하는 사람이 가르치기도 잘한다는 사실이다. 그러므로 신학 훈련을 받는 동안 목회와 관련된 모든 일에 대해 힘써 배우도록 하라.

(1) 예배학 : 설교, 예전 집례, 성례, 혼인예식, 장례식, 기타
(2) 행정학 : 총회, 노회, 당회, 제직회의 직무 및 행정절차, 회의 인도법, 재정학, 목회 행정학, 권징조례 등 헌법 에 관한 지식 등
(3) 교육학
(4) 선교전도학 : 선교 및 이단 문제, 비교 종교학 등
(5) 기타 심방법, 기도회 인도법, 찬양인도법 등

2) 영적 훈련
목회자는 영혼을 다루는 사람이요, 영적인 일에 부름 받은 사람이다. 따라서 목회자 자신의 영적 훈련은 다른 무엇보다 중요하다고 할 수 있다. 목회자는 항상 기도와 말씀을 대하는 생활에 충실해야 하며, 성령에 사로잡혀 사는 사람이어야 한다. 또한 영적 세계에 대한 정확한 지식과 분별력과 능력을 소유한 사람이어야 한다. 특히 한국 교회 안에서는 새벽기도, 금식기도, 철야기도 등 기도를 통한 영적 훈련이 절대로 게을리 되어서는 안 된다.

3) 인격적 훈련
목회자는 모든 사람에게 인정받는 인격의 소유자여야 한다. 그런데 그 인격이라고 하는 것은 주어지는 것이라기보다는 훈련되는 것이다. 즉 자신을 쳐서 복종시키는 경건의 훈련을 계속해 가는 중, 성령의 지배하심에 의해 인격적 열매가 맺혀지게 된다는 것이다. 때문에 목회자는 항상 예수 그리스도의 마음을 품기 위해, 그리고 예수 그리스도를 닮아가기 위해 끊임없이 몸부림하는 인격적 훈련을 계속적으로 쌓아가야 한다. 당신에게는 목회자에게 필요한 다음과 같은 인격과 덕성이 잘 준비되어져 있는가? 겸손, 성실, 정직, 부지런함, 리더십, 순결, 친화력, 돈을 탐하지 않음, 절제함, 오래 참음, 온유함, 세속 쾌락을 취하지 않음 등

4) 생활적 훈련
목회자의 신앙과 인격은 생활 속에 그대로 드러나고 있어야 한다. 따라서 목회자에게는 생활의 직접적인 훈련도 필요하다. 목회자의 가정 생활은 모든 성도의 본이 되어야 하며, 금전적 문제에 있어 탐함이나 다른 잡음이 없어야 하고, 사회 생활은 항상 덕을 세우는 모습으로 이루어져야 한다. 또한 목회자는 자신의 건강을 지키기 위해 적절한 운동을 해야 하고, 음식을 조심해야 하며, 충분한 수면을 취하도록 하는 것까지도 마음을 써야 한다. 무엇보다 절제되고 계획된 생활이 필요하다 할 수 있겠다.

5. 목회의 중요한 원리들

성실하고 헌신적이긴 하지만 목회와 교회에 대한 전반적인 원리 이해가 부족한 비전문가들로 인해 주님의 몸된 교회가 쇠약해지는 안타까움을 자주 보게 된다. 목회 방법들은 시대에 따라 항상 변할 수밖에 없지만, 목회의 원리들은 결코 변하지 않는다는 사실을 목회자는 기억해야 한다. 약간 중복되는 감이 있긴 하지만 다음 사항들을 유념하라.

1) 목회의 기초는 인격이다.
필립스 브룩스는 목회를 준비하는 것은 '사람을 만드는 바로 그것'이라고 했다. 결국 목사의 삶으로부터 목사가 하는 일이 나온다. 목사가 어떤 사람인가 하는 문제는 그가 무엇을 할 수 있는가 보다 훨씬 중요하다. 장기적으로 볼 때 목회의 성패는 그가 무엇을 할 수 있었는가 하는 것보다 그가 어떤 사람이었던가에 의해 결정된다. 인격이 없는 목회는 단지 종교활동이나 종교사업으로 전락해 버리고 만다. 그러므로 목사는 최선을 다해 주님이 사역을 이루시고 승리하실 수 있도록 경건의 훈련을 통해 인격을 갖춰 나가야 한다.

2) 목회의 본질은 봉사이다.
목회라는 말의 헬라어와 히브리어 번역은 기본적으로 '서로 봉사하는 것'을 의미한다. 영어 단어 'ministry'는 라틴어에서 온 것으로 단순히 '종'을 의미한다. 예수님은 지도자가 되는 유일한 방법이 섬기는 것이라고 말씀하셨다. 먼저 목사의 생활과 목회에서 그리스도 예수는 주가 되셔야 한다. 사도 바울은 고후 4:5절에서 말했다. "우리가 우리를 전파하는 것이 아니라 오직 그리스도 예수의 주되신 것과 또 예수를 위하여 우리가 너희의 종된 것을 전파함이라" 목사가 무엇을 행하던지 그것은 주님을 위한 것이어야 한다.

또한 동시에 목사가 가진 모든 은사, 모든 재능, 모든 경험, 모든 훈련 단계는 타인들을 섬기는 일에 사용하라고 하나님께서 주신 것이다. 만일 목사가 섬기기를 원하지 않는다면 그는 더 이상 목회자가 아니다. 목회에 부르심을 받은 사람은 정규적으로 막 9:32-45, 빌 2장, 행 20:17-35절의 말씀을 묵상함을 통해 봉사의 각오를 새롭게 해야만 한다.

왜 배우는가? 봉사하는 것을 배우기 위해서이다. 왜 목회하는가? 하나님의 백성을 섬김으로 하나님을 섬기기 위해서이다. 성경이 말하는 목회자는 다른 사람을 섬기는 전문가이다.

3) 목회의 동기는 사랑이다.
목사는 할 수 있는 한 사랑의 목회를 이루어야 한다. 다른 어떤 동기로 목회에 들어서는 자는 실망과 패배를 자초하고 말 것이다. 확실히 아무도 재정적인 수입을 위해 목회에 뛰어들지는 않는다. 그러나 어떤 사람들은 권세와 특권, 혹은 사람들의 칭찬을 구하여 목회자가 될 지도 모른다. 마치 요나처럼 단지 의무감에서 목회자가 되고 자신을 보내신 하나님이나 자신의 말을 듣게 되는 사람들을 사랑하지 않을 수도 있다. 하지만 그런 종류의 목회는 따분할 뿐이며 결국에는 사람을 지치게 한다. 사랑만이 희생을 기쁨으로, 고난을 영광으로 변화시킬 수 있다.

사랑이 목사로 하여금 최선을 다해 그리스도를 위하고 사람들을 위하게 한다. 사랑은 목사가 사람들을 세우도록 돕고 목사 자신의 이기적인 목적들을 위하여 그들을 이용하게 하지 않는다. 사랑은 목사의 은사들과 재능들을 건설적인 도구로서 사용하게 하고 파괴적인 무기로 사용하지 않게 한다. 비판을 받되 싸우지 않고 칭찬을 받되 과찬을 받지 않도록 목사를 도와 주는 것이 사랑이다. 한마디로 하나님을 영화롭게 할 수 있는 것은 사랑뿐이다.

4) 목회의 척도는 희생이다.
아무 희생도 치르지 않은 목회는 아무것도 이룰 수가 없다. 예수님은 "인자의 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라"(막 10:45) 라고 말씀하셨다. 삯군은 자기만 편하려 하지만, 참된 목자는 양들을 위해 희생한다. 모세는 기꺼이 이스라엘을 위해 죽으려 했고, 바울은 유대인 형제들의 구원을 위한 것이라면 기꺼이 정죄 받기를 원했다. 많은 열매를 맺을 수 있기 위해서는 한 일의 밀이 땅에 떨어져 죽어야 한다. 중립적 입장은 전혀 있을 수 없다. 목사가 자기 목숨을 구하기 위하여 양들을 잃든지, 주님을 위하여 목숨을 잃음으로 양들을 구하든지 둘 중의 하나인 것이다.

5) 목회의 권위는 복종에서 나온다.
성경에 보면 하나님께서 한 사람을 지도자로 세우시기 전에 먼저 그를 종이 되게 하시는 장면이 많이 나온다(요셉, 모세, 다니엘 등). 그것은 명령을 내리는 자가 되기 전에 먼저 명령을 받을 줄 아는 자가 되어야 하기 때문이다. 권위에 어떻게 복종하는지를 먼저 배우지 못한 사람은 결코 권위를 올바르게 행사할 수 없다. 모든 지도자들은 어느 날 하나님의 판단을 받게 될 것이란 사실을 명심하여야 한다.

6) 목회의 목적은 하나님의 영광이다.
목사가 영광으로 절정에 이르는 하나님의 영원한 계획의 한 부분을 담당하고 있고, 영원히 하나님을 영광스러우시도록 하는 일에 참여한다는 것은 목회가 얼마나 흥분스러운 사역인가를 보여 준다. 구원의 목적은 단지 생활의 변화나 파괴된 가정 회복이 아니라 하나님의 영광에 있다.

목사는 몸을 사용함으로서(고전 6:19,20), 그리스도를 위하여 기꺼이 고난을 받음으로서(빌 1:19-22), 그리고 착한 행실로서 하나님께 영광을 돌릴 수 있다(마 5:16). 목사의 죽음조차도 하나님께 영광을 돌릴 수 있다(요 21:18,19). 목사가 하는 일에 의해 하나님이 영광을 받으시는 것을 즉시 보지 못할지 모르지만 때가 되면 하나님은 그 영광이 나타나게 하실 것이다.

7) 목회의 도구는 하나님의 말씀과 기도이다.
"우리는 기도하는 것과 말씀 전하는 것을 전무하리라"(행 6:4) 초대 예루살렘 교회가 심각한 위기에 직면했을 때 사도 베드로가 내린 결론이다. 교회에서 일어나는 조직상의 문제나, 물질적인 문제, 여타 많은 문제들은 다 영적인 문제로 귀결되어진다.

8) 목회의 특권은 성장이다.

목사는 말씀을 연구하고, 하나님의 교회를 양육하고, 사람들을 그리스도께 인도하면서 목사 자신의 영적인 성장을 이룩해 가는 특권을 누리게 된다. 바울은 디모데에게 "이 모든 일에 전심전력하여 너의 진보를 모든 사람에게 나타나게 하라"(딤전 4:15)고 말했다. '진보'라는 말은 '새로운 영역을 개척한다'는 뜻이다. 다른 말로 하면 목회자 자신이 은혜와 지식 안에서 성장해 갈 때 교회 역시 그와 함께 성장해 갈 수 있다는 것이다. 그러므로 목회자는 새로운 영역을 향해 부단한 묵상과 연구, 도전을 계속함으로 자신과 교회를 성장시켜 가는 위대한 특권을 향유해야 한다.

9) 목회의 능력은 성령이다.
오직 성령만이 하나님의 말씀을 목사에게 가르치실 수 있고, 목사의 삶에 하나님의 생명을 산출할 수 있다. 목회자는 말씀, 기도, 순종, 성결한 삶을 통해 하나님이 마음껏 사용하실 수 있도록 항상 성령충만하여야 한다. 장엄한 비전과 의식 그 자체가 자동적으로 영적 능력을 부여해주는 것이 결코 아니다. 목회자는 오직 성령과의 깊은 교제를 통해서만 영적인 권능을 소유하게 되는 것이다.

6. 목회자가 가장 조심해야 할 몇 가지

모든 신앙인들에게 마찬가지이지만, 사탄은 항상 먹음직하고 보암직하고 지혜롭게 할만큼 탐스러운 나무의 열매로 목회자를 유혹한다. 사탄은 예수님도 유혹하려 했다. 하물며 목회자이랴. 사탄의 유혹에 대해 알자. 사탄은 예수님을 유혹하면서 세 가지 재료를 가지고 유혹했다.

1) 떡의 문제(물질의 문제)
2) 성전에서 뛰어내리라(과시욕, 물량주의, 혹은 사람들의 인기에 부응하는 문제)
3) 내게 절하라(권세욕, 교권다툼의 문제)
그리고 여기에 한 가지 더 추가한다면, 인간의 가장 본능적 욕망인 성적 유혹에 대해 목회자들은 항상 조심해야 한다.

목회학 예상문제

1. 신학의 종류에 대해 열거하시오.
1) 주경신학 : 성경역사비판, 성경주석학, 성경 실제 해석학
2) 조직신학 : 교리학, 윤리학, 변증학
3) 역사신학 : 교회사, 교리사, 고고학, 경건문학, 선교학
4) 실천신학 : 교회정치, 교수학과 종교교육, 예배학, 개인전도학, 신자의 사회 봉사, 설교학, 목회학

2. 목회학의 필요성을 쓰라.
1) 목회학은 교역자가 과거 수세기의 경험을 단시간에 습득하여 주위에 악영향을 주는 무경험에서 오는 손해를 면하게 한다.
2) 목회학은 청년 교역자들에게 허다한 새 이상을 얻을 수 있게 한다.
3) 과거의 경험을 알게 되면 젊은 교역자가 흔히 범하기 쉬운 과오를 면할 수 있다.

3. 목사직의 목적과 처세 태도를 약술하라.
1) 그리스도께서 목사직을 정하신 목적은 부름을 받은 자가 자기의 개인적 소원이나 이익을 버리고 사람을 구원하는 신성사업을 하게 함에 있는 것이다.
2) 목사의 직분을 받은 자는 자기 개인을 돌아보지 아니하고 남을 위하여 봉사하는 헌신적 정신이 있어야 한다.

4. 목사는 어떤 성격을 준비해야 하는가?
애타심, 극기, 겸손, 충성, 판단력, 정확성, 정밀성, 희망과 쾌할, 자연스러운 행동

5. 목사의 지도 범위는?
1) 설교로 지도한다.
2) 심방 중에 교인을 지도한다.
3) 각종 종교 교육으로 지도한다.
4) 사회봉사의 지도자가 된다.
5) 복음 전파의 지도자가 된다.
6) 교회 사업의 지도자가 된다.
7) 본교회나 지도회의 일을 관리하는데 목사는 지도자가 된다.
8) 당회와 상회의 권징 처분에 대하여도 목사는 지혜로운 지도를 한다.

6. 목회자의 기본 양식은 무엇인가?
중생하고, 복음의 진리를 확신하며 경건되고 직접 자신이 그리스도와 성령으로 화합한 사람이어야 한다.

7. 목사는 정신생활을 어떻게 해야 하는가?
1) 정신적 설교 재료를 충분히 준비한다.
2) 열심히 공부한다.
3) 서재를 준비한다.
4) 독서 습관을 기른다.
5) 독서는 계획적으로 한다.
6) 이해력 있는 독서를 한다.

8. 목사가 여자에 대하여 어떻게 조심해야 하는가?
1) 심방때에 권사나 연로한 부인과 동행한다.
2) 한 집에 자주 심방하지 말아야 한다.
3) 타인에게 의심을 주지 않도록 방문을 개방한다.
4) 예배시 여자편만 보지 말고 여자 집회에 과히 참석하지 않는다.

9. 목사의 경건 생활을 위해 주력해야 할 점은 무엇인가?
1) 기도함으로
2) 성경을 경건히 공부함으로
3) 경건한 정신을 배양하는 독서를 함으로
4) 자기에게 전도함으로

10. 목사가 하나님의 사람되는데 방해되는 것을 말하라.
1) 목사직을 직업시 하는 것
2) 자기 수양을 잊어버림
3) 특별인으로 자부함
4) 과실, 교만, 사기, 게으름이 있을 때 영혼의 힘 얻기에 힘쓰지 않을 때

11. 심방의 종류를 기술하라.
목회심방과 사교심방

12. 목회심방의 필요성은 무엇인가?
1) 교인의 사정을 알고
2) 가족 중에 믿지 않는 자에게 권하고
3) 교인의 지식이나 경제 형편을 알고
4) 설교 재료를 얻는다, 기도제목을 안다. 심방으로 불평을 막는다.

13. 목사가 심방시에 취할 태도는?
1) 지나치게 엄숙해서는 안된다.
2) 심방하는 가정의 여러 형편을 보아서 심방, 예배순을 바꾸거나 변경할 수 있다.
3) 가정의 모든 개인들과 접촉하도록 힘써야 한다.

14. 축복 기도문을 기술하라.
"주 예수 그리스도의 은혜와 하나님의 사랑과 성령의 교통하심이 너희 무리와 함께 있을 지어다"(고후 13:13)
"하나님 우리 아버지와 주 예수 그리스도로 좇아 은혜와 평강이 있기를 원하노라"(고전 1:3)

15. 유아세례와 어른 세례의 차이점을 쓰라.
1) 유아세레는 유아에게 세례를 주는 것으로 신자인 부모가 자기 자녀의 세례를 받기 원하여 목사에게 데리고 오면 목사는 부모의 신앙과 약속으로 만 2세까지의 유아에게 성부, 성자, 성령의 이름으로 세례를 준다. 유아세례 받은 자가 만 15세 이상이 되면 입교문답을 한 후에 입교인이 된다.
2) 어른세례는 연령이 만 14세 이상 되고 신앙생활을 시작한지 6개월 이상된 자가 학습을 받고 또 학습 받은 지 6개월 이상 된 자가 세례 문답하여 합격한 후 목사가 성부 성자 성령 하나님의 이름으로 세례를 준다.

16. 목사는 교회의 금전 사용에 어떻게 간섭하고 지도할 것인가?

1) 금전 처리는 정치 7장 3조 1, 2항대로 어느 개인에게 전적으로 맡겨 책임 지우지 말고 제직회가 간섭하며 또 회계는 영수증을 사용하고 정기 공동의회에서 회계 검사를 받도록 철저히 가르쳐 주어야 한다.
2) 교회의 공금을 개인의 사재와 함께 섞어 두지 말게 할 것
3) 교회의 금전으로 대금업을 하지 않게 할 것
4) 목사가 자기 생활비 문제에 간여하지 말 것

17. 반항적 성격의 교인으로부터 반항적인 도전을 받았을 경우 어떠한 마음가짐이 필요한가?
1) 목사가 자기 일에 항상 게으를 수 없고 항상 주의할 수 있게 한다.
2) 기벽의 반항자를 접촉하며 권할 때는 항상 부드러운 태도를 취할 것
3) 큰 사건이라도 여러 번 유순한 태도로 권하고 사정을 말하면 해결책이 있다.

18. 딤전 3장 3절에 '술을 즐기지 아니하며'의 성구를 해석하라.
술은 사람으로 하여금 방종하게 만드는 것이니 만큼 전리의 파수꾼인 감독에게는 금물이요, 술 취함은 육신의 오락을 탐하는 향락주의의 습성으로 가짐이니 하나님을 즐거워해야 할 교역자에게 우상이 된다. 바울은 이와 같은 습성이 없는 사람을 감독으로 세울 것을 권하고 있다(딤 1:7)

19. 목회자로서 특별히 주의할 점 3가지를 쓰고 그 이유를 기술하라.
1) 교만하지 말 것 : 교만은 패망의 선봉이요, 교만한 자를 하나님은 물리치시고 겸손한 자에게 은혜를 주시기 때문이다. 교만한 자는 실패가 많다.
2) 돈을 사랑하지 말 것 : 돈을 사랑함이 일만 악의 뿌리이기 때문이며 또 돈 때문에 목회에서 실패하는 자가 많기 때문이다.
3) 여자를 주의할 것 : 여자 문제를 소홀히 하다가 혐의를 받고 실패하는 자가 많기 때문이다.

20. 공식 예배의 진행 원칙은 무엇인가?
1) 규칙 있게 진행할 것
2) 항상 일치를 꾀할 것
3) 공통성이 있어야 할 것
4) 활기가 있어야 할 것
5) 불신자에게 유익을 주어야 할 것
6) 예의 있게 행할 것

전남노회 고시예제집 전남노회 고시 예제 (퍼온글)
출처 : 하늘꿈사랑희망 | 글쓴이 : josep| 원글보기

[시바여왕]

ㅠㅠ 고시문제 어렵군요