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生命 氣 功學
건강 장수비법
* 正義을 思行하고
眞理을 修行하라
* 修行의 大經大法
觀氣法 信行하라
正思九戒 省察
1. 마음으로 항상 총명하게 생각하고
2. 눈으로는 항상 바른실상 보게하고
3. 듣는귀는 항상 맑은소리 듣게하고
4. 얼굴빛은 항상 온화하게 할것이며
5. 말하기는 항상 진실하게 할것이며
6. 몸가짐은 항상 겸손하게 할것이며
7. 일할때는 항상 충실하게 할것이며
8. 분노에는 항상 인내심을 발휘하고
9. 이익에는 항상 공정함을 생각하라
위와같이 행동하며 액운을 면할것이며
생전 극락을 이룩하리라
第 1篇 初級課程
智 德 行
氣功을 修練하여 精神의 세계을 開發하고肉身을 鍛鍊하여 病魔을 몰아내고 無病長壽하여 自我完成하는 最上의 功法을 攄得(터득)하기 바랍니다
제 1장 氣란 무엇인가?
1-1 氣란 무엇인가?
기는 만물의 생성근원이며 생명체의 활동력을 의미하는 것으로 生氣 元氣라고 한다
기공을 수련하는 우리는 체호흡(피부호흡)으로 숨쉬는것을 眞氣라고 한다
선천적인 기란 모체에서 세상에 태어날때이미 우리 몸 속에 가직고 나온 氣을 말하는것이며 後天的인 기란 세상에 태어난후에우주만물로 부터 체내로 흡입한 기을 말하는것이다
氣는 精이 물이라 했을때 바람에 해당된다
따라서 기의 생명활동에 중요한 역활은 바람을 일어키는데 있다
즉 진동작용이 그 주된 기능이라 할수있다
모든 생명적 작용은 파동에 의하여 이루어진다.
(1)元氣
원기는 만물생성의 근원이 되는 기로서인체의 생명력의 근본이 된다
(2)營氣
精, 氣, 神의 삼자가 인체을 주유하면서 전신을 순환할때 그것을 주관하는 기을 영기라한다
(3)衛氣
인체에는 膜이라는것이있어 그 막이 기관과 조직을 보호하고 있다
(4)宗氣
종기란 外氣인데 인체밖의 외계로 부터 들어온 기가 체내로 들어왔서 內期로 변화한것을 말한다
1-2 空氣의 실제
수행 하고저 하는 사람은 먼저 心身을 寂調하게 할 것이며 惡한 마음을 버리고 善한 생각을 가지고 安心立志 하여 부동의 心法으로 일체의 사물을 바라보기 바란다.
제일먼저 통풍이 잘되는 방이나, 경치좋은곳에 조용하게 앉아서 우주속의 자기을 관하라
朝日光明을 주시하면 전자기가 움직이는 것이 보일것이다
아침에 처음 뜰 때 기가 가장 활발하게 움직인다 아침 수행시는 해뜨는 방향으로 조용히 앉아서 태양쪽을 바라보면 기공법을 단련하고 立行 座行 臥行 등 시기와 장소에 따라 행하되 다음부터 차례로 설명 하기로 한다
우리가 음식물을 통하여 얻은 영양분을 체내에 있는 內氣로 연소시켜 火氣가 일어남으로써 힘이 생기고 심장의 화기를 臍下로 하강 시키고 신장의 水氣을 臍上으로 상승시키므로서 건강을 조절할수 있고 陽極(상단전)의
힘과 陰極(하단전)의 힘이 太極(중단전)에서 상교함으로 굉장한 전력을 소산시킬수 있는것이다.
우주의 진기를 내 몸 속에 오래도록 머물도록 하고 그 원기을 內氣로 승화시켜 인체 내의
구석구석을 회전시키므로서 모든병을 예방하고 두뇌를 개발하며 영원히 살수 있는것이며 六窺를 관통하여 육신 통에 이르고 自我完成의 경지에 도달하는 최상의 수련 법인것이다
기공법을 다시 서술하면
음식물로 생기는 精氣와 呼吸法으로 생기는 眞氣를 잘 조화시켜서 性과 命이 동시에 수련 되는 과정을 氣功이라 할수있다
佛家의 參禪法, 요가의 呼吸法등이 있다
불가의 참선법은 性功에 속하여 정신수련만 열중하다 보니 몸이 상하게 되므로 부족하고 요가의 호흡법은 정신은 소흘리 하고 命功에 중점을 두어 수련하니 또한 부족한 것이다
天華 生命氣功法은 性功과 命公을 동시에 수련하는 동시수련공법(性命雙修法)으로 수련한다
전신 체호흡으로 소주천을 최단 시일내에 완성 시켜준다.
陰 과 陽
우리몸속에는 陰과 陽의 커다란 두脈이 있는데 이것을 任脈과 督脈이라 한다
즉 임맥과 독맥은 인체의 전후 정 중앙선을통과하고 있다.
任脈은 陽脈이라 하고 ,督脈은 陰脈이라 한다 즉 任脈은 인체의 陽을 지배하는 上丹田에 住氣하고 督脈은 인체의 陰을 지배하는 下丹田에 住氣하며 각각 총사령관이 된다.
이와같이 任督兩脈을 잘 유통시키면 우주의陰陽과 自我가 離合集散되는 오묘한 이치를알게 될 것이다
2-3. 三丹田과 后三關
(1)삼단전이란.
상단전, 중단전, 하단전을 말한다
(가)上丹田
상단전은 陽을 다스리는 총사령실로 생각하면 된다.
총사령관은 곧 神인 것이다
神은 精神神經을 말할수 있으며, 精神爲人之陽氣라 하는 것이다
위치는 양미간 정중앙에 위치하며 火에 속함
(나)下丹田
하단전은 陰을 다스리는 총사령실 총사령관은 선천적인 元情인 것이다
위치는 臍下 二寸 三寸의 자리에 있으며 인체의 중요한 원정을 다스려 氣海라는 거대한 바다를 만들어 생명수을 공급하는데 수에 속한다
(다)中丹田
중단전은 음과 양이 서로 이합집산되는 중요한 자리이며 一竅가 있어 처음 규가 열리는 곳이다
心下腎上處,肝西肺左東에 위치하며 中田黃庭이라 한다
(2) 后三關이란?
,명문 , 옥침관으로
(가).尾閭關
미려관은 독맥이 會陰에서 일아나 첫째 통과하는 관문이며 항문 뒤 미려혈에 위치 한다
(나).命門
명문은 회음에서 미려 다음 명문혈로 天心后方에 위치한다. 배꼽뒤에 있다
(다).玉枕
옥침은 六窺중 마지막 관문으로 뚫기가 가장 어려우며 철벽이라 한다
이것만 뚫으면 無不通知거 된다. 위치는 목뒤 골하에 위치
하며 최상의 關竅이다
제2편 中級課程
제1장 수명의 장수학(지혜을 여는법)
인간의 아둔한 智慧를 열어서 공법,공능,공력의 수련과 단련으로 인체의 특수한 자질을 개발하는데 비교적 중점을 두고 修學함에 있어 이치 중에는 좋은법이 있음을 깨닫고
이를 실천하면 모든 이치를 알게 되는바 기공법를 자연스럽게 하나하나 自覺하게 되어 선인의 비법을 깨닫게 되는것이다.
제2장意念力훈련및 수련법
초급단계에서 意念力 단련에 주력해야 하고 중급 단계에서는 정력 慧力단련에 총력을 기울려야 한다.
모든것은 意念力에서 이루어지며 또한 特異능력도 의념력
나온다는 것을 확실하게 인식해야 한다
여기서 의심을 하거나 될까,안될까 망설이면 意念力 부족으로 이루어지지않는다.
정력과 慧力을 단련하면 무엇인가 이루아진다고 믿는 그
절대적인 힘이 필요하다
기공을 배우는 자는 모두가 속히 통달 하려는 마음을 가지는데 이것은 수련하는데 가장 큰 걸림돌이 되므로 이점 유념하고 욕심을 버리고 차근차근 수련하기 바란다.
열심히 단전에 기을 모으는 명공단련과 心想을 닦는 性功
수련에 일로 매진하기 바라고 또 바란다.
수련을 너무과하게 하지말고 점진적으로 쇠를 불에 달굴적에 열을 가해다가 불을 식혔다 하여 단련시키는 것과
같이 점짐적 공부 방법을 택하여 주기 바란다.
수행하는 경우에 예측능력을 예를 들어보면 肉眼功,天眼功 , 慧眼功, 法眼功 ,佛眼功으로 나누는데 그 급량차이는 수행에 의해 하나하나 높아간다.
그러나 그들차이는 절대적으로 구분할수 없다
수련자가 고급 단계을 수련할 때 의념으로 선생을 모시면
선생이 나타나 통령 하게 되는데 이때는 선생뿐 아니라
釋迦나 공자,예수나 老子등도 염력으로 청하면 반드시 나타나는데 이것은 생물 본능의 前生波長이 우주 공간에 성현의 말과 행이 녹음되여는 것을 도가 높으면 주파수을 맞추아서 만나게 되는 것이다.
그것은 그가 우주공간에 잔류한 생물 전생 본능 파장을
포착하였기 때문이다
이것을 줄여서 前生能이라 한다.
中級 課程
제2장 수련의 계요
(1). 法; 功法이다
수련하는 자는 功法이 잘 맞는가 자기체질에 유효한가를
잘 선택하여야 한다
공법은 크게 佛家功 , 道家功 , 醫家功 , 儒家功 , 武術功,등으로 분류되며 , 類型으로는 動的인 것 , 靜的인 것 . 閉鎖型인 것 , 開防型인 것이 있다
공법의 효과측면에서는 保健功法(병을 없에고 몸을 건강하게 하는것) 知能功法(인체의 잠재능력을 개발하는 공법)이 있어며 , 또한 硬氣功 ,輕功, 水功, 火功, 電氣功 등등을 열거할수 있다.
(2). 財이다
(3). 侶(동반자) 이다
수련시 필요한것이 道盤이다
도반이란 같이 공부하는 자을 말한다
(4).誠 이다
기공 수련은 엄격하고 최선을 다 하는 精誠이 필요하다
공기가 淸淨하고 地磁氣가 많이 나오는 明地을 찾는데도
정성을 다 해야 한다.
(5). 師(스승) 이다
공을 단련하는 사람은 좋은 선생을 선택해야 한다
한분야에 남이 추종할수 없을 정도로 탁월하며 德望을 고루 갖춘이를 말할수 있다
德이 모자라면 虛慾을 부리게 되고 虛慾을 부리게 되면 세상을 직시할 줄 모르기 때문에 아무리 좋은 간판을 걸어도
明師가 될수 없다.
(6). 德 이다
氣功을 배움에 있어 德을 매우 중요시 해야 한다
선업을 지은사람은 좋은 일을 많이 했으니 공부 자리에 들어가며 마음이 안정되고 정에 빨리 드니 성취가 빠르다
먼저 다른사람을 이롭게 하고 나중에 자기가 이로워야 한다
(7). 忍耐 다
똑 같이 수련하였다 하여도 같이 되는것이 아니므로 한가지도 공능이 일아나지 않는다 해도 실망하지 말아야 한다
최고의 경지에 오른다는 것을 수련인은 깊이 깨닫고 인내
와 忍耐 또 忍耐 로써 참고 견디는 마음가짐이 간절하다
(8). 覺(깨달음) 이다
제2장 수련의 방법
새벽1시(子時)부터 午時까지는 生氣, 午時이후부터 亥時
까지는 死氣라 한다
새벽 일찍 일어나서 꼭 양치하고 세수한 후 수련하는 것이좋다 , 늦어도 오전 중에 행하라.
安心立地하고 正坐하라
통풍이 잘되는 조용함 곳에서 行功하라.
공기도 한 곳에 오래 머물면 상해서 死氣가 된다.
死氣가 되며 병이 발생하고 진기는 약해진다.
통풍이 잘되면 생기가 돌고 병기는 사라지고 先天 一氣 즉
만물의 생명체인 元精 元氣가 충만하게 된다.
너무 유동이 심한 곳은 피하라 주변에 잡소리가 많이 나면
정신집중에 장애가 된다
수련하기전에 대소변을 본후 행공하라
대소변은 모두 濁氣이기 때문에 그대로 행하면 별로 도움이 않된다.
좌정후 먼저 탁기를 두새번 토하고 採氣法 전신체기동작으로 採氣하고 瞑想에 들어간다
모든 동작은 體呼吸이며 흡입한 氣는 천천히 하단전으로
보낸다. 하단전에 기가 와 닿으면 내기로 변화 시킨다.
이때 호흡은 복식호흡으로 평소 숨쉬는 속도를 감안하여천천히 복식 호흡을 행한다.
욕심내지 말고 一息을 행한다. 일식은 들이쉬고 내쉬는것이 一息이다.
상기 행공이 어느정도 익숙하면 觀氣를 행하는데 눈으로는 보이지 않지만 마음속으로 氣가 들어오고 나가는것을 철저히 觀하라는 것이다.
숨을 들이쉬때 氣을 보고 내쉴때도 관기 하라는 것이다
초보자는 吸時 모든기가 상승하며 呼時에 기가 하강하게
되는 것이니 잘 관찰하기 바란다.
하단전에 氣가 충만하면 小周天을 시작한다.
小周千에는 의념周天 경락周天 丹道周天 이 있다.
意念周天는 마음속으로 기를 돌리는 것이고 , 經絡周天은
의념따라 돌리다 보면 기는 경락따라 돌아간다.
이것이 경락周天이고 단도周天은 스승없이는 하지 못한다
왜냐하면 하단전에 기을모아 內丹을 만들어서 돌리기 때문에 경락이 아니라 척추 뼛속으로 돌리기 때문에 고도의 기술이 필요하다
이 周天法은 높은 경지의 스승이 돌려주어야 되니 혼자서는 삼가하기 바란다.
모든 기는 마음따라 돌기 때문에 의념이 있는 곳에 기가있고 기가있는 곳에 의념이 있는 것이다
小周天 경로는 회음에서 일어나 회음,미려,명문,대추,옥침
백회,상단전,중단전天,하단전,이러한 순서대로 한바퀴 돌리는 것을 小周天이라 한다.
즉, 몸앞으로 흐르는 任脈과 몸 뒤로 흐르는 督脈을 관통하는 것을 소주천이라 한다.
소주천이 완성되면 하대맥,중대맥,상대맥을 돌리고 기정팔맥을 돌리면 奇經八脈을 돌리면 大周天이 되는 것이다
下帶脈은 기가 하단전에 충만 할 때 기을 좌협으로 돌려서
우협으로 빠져서 단전에 다시 모이게 하는 것을 말한다
이로한 동작 하나 하나를 행공 할 때 마음으로 기을 유도 하여야 한다.
中帶脈은 중단전의 기를 좌협으로 돌려서 우협으로 빠져나와 중단전에 모이게 하는 것이고 ,
上帶脈은 상단전에서 좌편으로 돌려서 우측으로 빠져 나오는것을 말하는데 이 모두가 의념을 실어서 행공하며 기가 가는것을 끝까지 觀氣하면서 유도하면 규가 규을 뚫고
기가 길을 찾아 자연 팔만사천모공 전체를 차래대로 하나 하나 관통 할 것이다
팔만사천 모공이 열리는 것을 全身周天이라 하니 전신주천은 정말 신통한 것이라 하겠다
2-1 胎息과 吐納法
鼻孔에는 두 구멍이 있어 좌우 구멍으로 교대로 행한다
한구멍이 토하고 한구멍이 들이쉬다
이것은 태아가 뱃속에서 배꼽 양쪽에 줄이있어 하나는 吐하고 하나는 納하는 이치와 같다
이것이 吐納法이며 이렇게 숙련되며 臍下의 단전이 북과 같이 불룩 나오게 되며 입을 다물고 호흡을 아니 하여도 질식하지 않는다
이것이 내단이 형성되어 胎息인 것이다
태식을 이루면 태초의 先天一氣가 氣海에 모여서 외계의 先天一氣와 감응하여 체내에서 화합하게 된다
여기에 선친일기는 천지가 열리기 이전에 있던 원기를 말한다
현재 공중에 있는 大氣는 地氣,日氣,水氣,火氣,등 여러가지 종류의 氣가 합해서 이루어 진 것으로 後天地氣라 하는데 그중에 무형의 眞性 즉 先天一氣는 항상 함유되여 있다
胎息法에 통달한 사람은 이러한 대기 속에서 先天一氣를 흡입하여 신체 중에 있는 신체중에 있는 先天一氣와 화합하여 胎丹을 이룬다
2-2 通氣法
우리 인체는 기가 전부 통한다
任脈과 督脈은 인체의 기본 경맥이다
督脈은 등뒤로 주류하고 任脈은 전 흉부및 복부을 주관 한다
任脈은 회음에서 일어나 복부 중앙선을 올라간다.
任脈중에는 三竅가 있는데 上丹田 ,中丹田, 下丹田 을 삼성을 말함이다
督脈은 下極 음양사이 會陰으로 부터 등뒤로 올라가니 등의 중앙선을 따라 올라간다.
여기에는 중요한 三關이 있는데 尾閭,夾脊,玉枕이라 한다.
처음 竅가 열리는 곳을 祖竅라 한다. 初竅는 기도을 찾음이라 竅가 竅를 뚫게 됨으로 初竅는 처음이기 때문에 찾기가 어려우나 一心으로 하단전에 기을 모음면 자연히 뚫리는데 조규는 배꼽 후방에 있으므로 하단전에 모인 기를 좌협으로 천천히 밀면 初竅가 뚫리고 神이 깃들고 無命에서 벗어나 점차 행공이 깊어진다.
竅가 竅를 통하게 하여 元精 元氣가 세차게 육竅을 관통시켜 대주천을 완성시키고 나서전신주천에 들어가며 체내에서는 영체 사리
진종을 만들고 精氣神 조화로써 체내의 정기를 다시 배양시켜 온몸에는 은백색의 氣光이붉은색으로 紫色 영롱한 圓光의 신비한 기광
이 발하게 되며 점점 行功이 깊어지게 된다.
다시정리하면
上丹田 中丹田 下丹田
尾閭關 夾脊關 玉枕關
등 여섯군데 穴이 통기되는 것을 周天 通氣法이라 한다.
이상의 육규는 지극히 연수하기 어려우며 이
것을 다 통기 시켰을 시에는 병에서 해방되며
특이공능이 생기는데 觀光功能 手感功能 등 상상을 초월하는 능력이 생긴다.
욕심을 버리고 열심히 수련하면 結胎가 되는데 結胎는 백일이 되면 靈通하고 시월이면 태단하고 일년이며 小成이고 이년이며 大成하고 구년이며 九變을 거쳐 陰이 없어지고 陽만이 남아서 自我를 完成시켜 수행의 끝을 내고 저연과 함께 壽命을 같이 하며 영원히 인간 세상에는 출생하지 않는 長生超脫하게 된다
불가의 말로 解脫의 경지에 이른다.
九變의 順序
1. 처음은 피을 바꾼다
2. 다음은 맥을 바꾼다
3. 다음은 육을 바꾼다
4. 다음은 골수을 바꾼다
5. 다음은 힘줄을 바꾼다
6. 다음은 뼈을 바꾼다
7. 다음은 모발을 바꾼다
8. 다음은 형상을 바꾼다
9. 순陽에서 大華로 바꾼다
상기 九變을 완성하면 최고의 경지에 올라
成道하여 자연과 함께 할 것이다
2-3 內觀法
옛부터 기공 수련은 마음의 修養이 되어 있어야 한다.
內功의 內觀법은 더욱이 정신의 집중에 의해
좌우되기 때문에 절대 마음의 안정이 필요하다
안팎이 맑지 못하면 주위가 산만하여 정신통일이 되지 않아 종일 앉아 있어도 별 진전이없다.
단 십분을 앉아 수련하여도 정신이 통일된 후에 명상에 들어가야 되는 것이다.
修養이란 말은 몸도 닦고. 마음도 닦는것인데
마음이 먼저이고 그 다음이 몸이라는 것을 명심해야 한다.
사람이 수양을 행하면 마음이 淨潔해지고 정신집중이 잘되여 상단전에 있는 신의 협조를 얻을수 있다.
신의 협조을 얻을때 비로소 意志의 지배을 받게 된다.
內觀이라 함은 마음속으로 어떤 형상을 생각하고 기가 돌아가는 것을 마음속으로 믿는것을 말한다.
처음은 어려으나 차츰 道가 차면 거울속을 들려다 보듯 훤히 보게된다.
그러므로 內觀법은 어려운 수련법이나 누구나 다하면 된다는 것을 명심하기 바란다.
內觀공능은 체험으로 알게 되지 결코 누가 가르쳐서 되는 것이 아니라는 것을 이해하고 열심히 노력하여 공능을 얻어 上通天文하고 下達地理 할수 있도록 쉼 없는 노력을 하기 바란다.
내관법의 원리는 松果體를 개발하여 내외를 훤히 보는것, 다시말해 제3의 눈을 떠서 ,우리가 보지 못하는 세계 즉 4차원 5차원 세계를 훤히 보는것을 말한다.
1, 隨意原理
仙家에서는 인체내에 3만6천의 신이 있다고
하며, 이 신들은 각기 인체의 일부를 맡아 지배 통제하고 있다.
그중 총사령관은 상단전에 거하며 모두 질서
정연하게 한치의 오차도 없이 정해진 규율에
따라 움직인다.
만약 신들이 규율을 어길때 인체는 병이 생긱게 된다
이러한 이치를 隨意原理라 한다
2. 想念原理
想念原理라 하는 것은 想象으로 일아나는 현상 즉 해수욕을 생각하면 바다가 보이고 시원한 물결이 출렁이는 現象이 일어나는 것이 想念原理이다.
우주는 波長의 세계라고 한다.
인간의 想念은 인체의 氣穴을 부릴수 있고
꿈의 세계에도 들어갈 수가 있다.
안된다 생각하면 안되고 된다 생각하면 되는
것이다 이것이 想念原理이다,
마음따라 氣가 가고 氣따라 피가가서 청정한
本來自性이 오고 感이 없게 된다
초보자는 數息, 觀息, 靜息, 3개 부분중 어느 하나도 버릴것이 없고 다 중요하다.
1. 數息
처음은 마음이 잘 집중되지 않기 때문에 즉 집중이 약하기 때문에 호흡을 숫자로 세어 가면서 행하는 방법
호흡은 體呼吸을 하더라도 수를 세면서 정신집중하고 유유히 숨을 쉬고 또한 가늘게 쉬고,고르게 깊게 고요하고 부드럽게, 느리고 깊게숨을 쉬는 연습이 呼吸법이다.
이러한 과정을 전부 內視 內觀 하면서 도망가는 마음을 한곳에 있게 하는것이 첫번째 수양법이다
2. 觀息
觀息은 어느 자세 , 어느 행공에서도 빠져서는 아니된다. 즉 모든 행공에서는 반드시 觀息을 해야 한다.
觀息은 코끝에 의식을 집중 시키고 , 숨이 나가고 들어가는 것을 보는 것으로 氣가 들어오고 나가는 것을 자세히 관찰하는 것을 말한다.
물런 육안으로 보기 어렵기 때문에 想像으로 관찰하고 있으면 어느날 어느경지에 도달하면 보이게 된다.
우주에 있는 氣도 보이고 코끝으로 들어가는
기도 보이며 몸 속으로 行功하는 氣
도 확실히게 보이게 된다. 이것이 觀息이다.
3,靜息
정식은 외관상으로는 호흡이 정지되는 것 같으나 실지로는 胎兒가 母體에서 呼吸 할 때처럼 胎息狀態가 되어 숨을 쉬는 것이다.
이렇게 숨소리조차 들을 수 없도록 고요하고
길게 하여 明璟止水처럼 정지 시켜 헛된생각을 떨쳐버린 상태로 마음이 여기에 이르면 上丹田의 神의 힘과 합일이 되여 잡념에서 해방되고 內視,內觀法도 병행되는 것이다
마음을 잡아라, 신을 믿어라, 기를 돌려라.
이러케 하면 天人合一이 되고 ,陰陽도 合一이 되며 수양의 道가 無上道에 들게 되는 것이다.
제3장 性命의 원리
3-1 性이란 무엇인가?
性은 心변에 날生 하였으니 마음이 나온곳이라 사람에 오면 마음이요 우주로 환원하면 性이 된다.
마음이 있어면서 보이지 않고 보이지 않으면서 상존하는 것이다.
(1)調身 ; 몸가짐을 고르게 하는것
小周天 속성법을 단련할 때 서서 하는 것과
앉아서 하는 것이 있는데 , 만약 앉아서 단련하는 경우 척추를 똑바로 세우고 턱을 약간 앞으로 당겨서 곧은 자세로 단련해야 한다.
그렇치 않고 등이 굽거나 척추가 옆으로 굽으면 졸음이 오고 오래 지속 할수 없으면 기가 등부위 후3관을 통하기가 어렵다.
(2)調心:마음을 고르게 하는 것
수련시에 어떤 의념을 하는가 하는것이 문제인데 마음은 고요 , 적적하게 아무것도 생각지 않는것이 가장 최선의 의념활동이다
수련전에 반드시 긴 호흡을 하고 마음을 안정한후 얼굴에는 미소을 띠고 먼 곳의 소리 즉 지구가 돌아가는 소리를 들을 수 있도록 선정에 들어가야 되는 것이다.
全身 體呼吸으로서 下丹田에 정신을 집중하여 ''온 우주의 氣가 나의 팔만사천모공(땀구멍)으로 들아와서 하단전에 총집합 한다,,
하는 意念과 이모든 과정을 內視 하여야 한다. 이것이 가장 중요하다.
生命氣功은 行功, 臥功,坐功, 頭坐功 ,등 모두
吸氣 할 때의 意念 활동은 우주에 만년하고 있는 眞氣를 산재해 있는 모세공을 통하여 하단전에 모으고 呼氣時에는 몸 구석 구석에 숨어있는 病氣, 死氣, 피로기 등을 전신의 모세 공으로 하늘 끝까지 내쏘는 意念 을 꼭 가져 주어야 된다.
모든기는 意念 따라 움직이기 때문에 마음이 하라는 데로 행해지는 것이 기공인 것이다
이러게 意念 활동이 잘되는 수련인은 도가 높아지는 것이고 ,마음과 같이 잘 되지 않는이는 수련이 좀 부족한 것이니 꼭 열심히 意念 수련에 열중하기 바란다.
어떤 氣功法을 단련 수련하더라도 내 생각대로 될수 있게 하는 것이 최선의 공법이며
최상의 지름길이다.
(3)조식:숨을 고르게 쉬는 방법
生命氣功은 全身 體呼吸이므로 전통 전례 공법과는 상당한 차이가 있다.
명공 수련의 일부중 劍指功 腎功같은 부분별로는 공법에 따라 體呼吸을 하되 역복식 체호흡법을 사용한다.
이때문에 신공 수련시 홍문과 신장이 위로들일수 있다
그 외에도 全身 體呼吸방법을 사용하면 별 문제가 없고 수련이 아주 잘되며 수련기간이 상당히 단축되고 공능 또한 빨리 늘아 나는 공법으로 생명기공의 體呼吸이야 말로 모든 기공중의 으뜸임을 자랑하면 다른기공 문파에서도 體呼吸을 사용하나 형태,모양,공효면에서 차이가 있다.
(4)運氣:기의 행로
만물의 영장인 사람에게는 氣의 行路가 아주복잡하고 미묘하다.
임맥과 독맥을 따라 인체의 상하로 회전하며 윤회하고 또한 12經絡과 奇經八脈을 따라돌며 全身周天으로 팔만사천 모공 전체을 왕래하여 새로운 元氣는 피를 돌리는 원동력 역활을 하도록 하고 死氣, 病氣, 濁氣는 모공을 통하여 배출하게 하는 막중한 임무를 띠고 있다.
(5)功效; 공의 효력
기공단련 및 수련후의 效果는 대단하다
기공습련 후 어떤 병마와 싸워 이길수 있는 힘과 생명과 직결되는 병을 치유할수 있는 能力을 얻어 장수하는 效果이다.
인류가 타고난 천부적인 才能과 超能力을 개발하여 우리의 몸과 마음속에 잠재되어 있는
모든 능력을 되찾자는 것으로서 예을들며 靈通에서 부터 自我完成 하여 天上天下의 大道師로 天人事의 대스승에 이르게 하는 것이 기공의 效果이다.
제5장 선생을 공경하는 태도
생명 기공에서는 스승을 공경하는 태도를 줄여서 先敬態라 한다.
옛 성현을 마음속(의념)으로 청하여 氣를 받고자 할때도 先敬態에서 意念을 가하며 氣感이 나타나는데 손이 시리거나,부은것 같거나,
저리는것 같거나 ,시원한것 같은 느낌이 들며
이상한 감각이 나타나게 된다.
이때 병이 있는 사람은 손바닥을 아래로 향하게 하고 내몸에 있는 病氣, 濁氣, 死氣는 빠져
나가고 성현께서 전해 주시는 元精 ,元氣는 체내로 들어 오라는 마음가짐을 갖도록 한다.
또한 공능 , 공력을 증가시키고자 할때에는 나의 공능,공력, 특이 능력이 배가되게 하여 달라고 부탁드리며 이상하리 만치 효과가 크게 나타날 것이다.
어떤 때에는 섬광 같은 빛이 나타나고 어떤때에는 선생의 목소리가 들리고 어떤때에는 병자의 치료 방법도 가르쳐 주는 수가 있다.
예을 들어 치병에 임하여서 나의 힘으로 어렵게다 생각되면 옛 성현이나 선생을 의념으로 모시고 치료을 하다보면 동시에 강력한 外氣을 방출하게 된다.
이때 기는 수십명을 관통하고 수백리 수천리를 순식간에 기가 가고 옴을 수행자가 느낄게
된다. 이것이 바로 대공 급공의 효과이다.
劍指로 방출하는 氣는 寒氣로써 熱症을 주치하고 손바닥 노궁으로 방출하는 기는 熱氣로써 寒症을 치병하는데 쓴다.
생명기공의 發氣 훈련은 이러게 간단하면서도 명확하다.
급공이나 전파에 의거 하는 것은 순간에 즉시 일어 나므로 나의 모습을 보지 않아도 마찮가지로 할수 있다
先敬態을 사용하여 당신의 생물 전생 장치로 치료나 사업에 원을 세우고 행해보라 무궁한 힘과 奇想天外의 일이 일어나 해결도 되고 치병도 되고 공효도 나타나게 된다.
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처음체조
1, 명공단련 110번
2. 체기.. 천기와 지기을 받음
숨쉬기을 하면서 팔을 위로 아래로
3. 목운동 男
시계방향으로 12번 반대로 8번
4. 팔운동
앞으로 12번 뒤로 8번
허리운동
5. 목(척추)운동
앞으로 12번 뒤로 8번
우주의 기운을 받아 단전에 3번 모으고
단전호흡과 명상 소주천 돌리고 40분
第3編 性命 修鍊篇
제 1 과정: 소주천 수련법
제1장 기공 수련법
생명기공은 하루 24시간 동안 연공하고 行走左臥,語默動靜,八行 어느것이든 똑같이 수련하기를 바란다.
현대 인류는 入山修道가 아닌 入世修道法을 선택하기 때문에 수련과 생활을 분리해서 생각하면 아니된다.
길을 걸을 때 한편으로 걸으면서 다른 한편으로 行功을 단련하고.띨때 포공(뛰기공)을 단련할 수 있으면 , 누워을 때 臥功을 단련할수 있고 않았을 때 주천공을 단련할 수있다.
이외에도 그때 그때 時期와 場所에 맞게 分離하여 단련하고 수련해야 한다.
매 공법을 한수 한수씩 意念으로 행하여야 한다.
제일 중요한 것은 意念力으로 集中하여 주름이 펴져라 하면 펴지고 얼굴이 윤이 나고 예쁘져라 하면 그렇게 된다고 확실하게 믿고 행공하는 것이다.
意念이 가는 곳으로 氣가 가고 氣가돌면 피가따라 돌고 피가 잘 돌면 무병장수 하게 된다는 것을 명심하기 바란다.
제2장 小周天 수련
생명기공학은 小周天 수련공법을 근본 공법으로 삼고 명공 수련에 있어서 많은 시간을 배분한다.
주천법에는 小周天 속성법과 전례의 周天법등이 있다.
周天이란 체내의 기를 下丹田에 모아 회음.미려. 명문.옥침,백회, 上丹田,중단전 , 하단전으로 신체의 중앙을 한바퀴 돌리는 것을 말한다,
2-1 소주천 속성 수련법
周天공에는 意念周天, 經絡周天, 丹道周天으로 나눌수 있다.
생명공에서 말하는 小周天 속성법은 意念周天으로서 意念으로 기를 경락따라 인도하는 것을 意念周天이라 한다.
丹道周天이란 전래되는 周天법으로 행공 하기가 매우 까다로워 혼자서는 절대 불가하며 꼭 대스승이 지키고 힘을 써야 이룰 수 있다.
왜야하면 丹道周天은 하단전에 大藥이 생겨서 척추구멍으로 직접 돌리기 때문에 어렵다.
대약이 생성될 경우에는 거의가 죽었다 살아 나는 과정이 있다.
생명공학은 全身 體呼吸을 하면 굳이 목숨바쳐 행하는 丹道周天이 필요하지 않다는 것을 알게 된다.
경락周天으로 임독 양맥을 돌리고 , 體呼吸법으로 전신주천이 자연히 이루어 지면 스스로 알게 된다.
周天공이란 기를 운반하는 법이라 古來에는 內丹術이라 하였다.
임독양맥에 기가 통하지 않으면 생명을 부지학수 없다
통하고 있기 때문에 우리가 이렇게 건강하게 살고 있지 않는가.
2-2. 속성 주천법과 고대 주천법의 차이
그렇다면 본래부터 통하고 있는 임독 양맥을 왜 수련하여 기를 통과시키는 소주천 속성법을 해야 하는냐 하는것은 인체가 고장이 났을때 의념으로 자유자재로 인체 어디던지 기가 필요 한 곳에 신속히 기를 보내어 治病하고
원기상실등을 신속히 대처하는데 있다.
그냥 두면 기가 막히는 수가 있고 ,기가 움직이는시간이 인체을 한바퀴 도는데 30분이 소요되나 기공을 연마하면 빠르면 5분 이내에 필요한 곳까지 길을 운반시킬수 있다.
이것이 생명기공의 핵이다.
①. 周天공법을 단련한 사람은 체내에서 기가 움직이는 것을 감지한다.
기가 순환하는 것을 감각적으로 알기 때문에 의념으로 기를 운행할 수 있다.
이로 인한 좋은점은 무엇인가?
가장 좋은 것은 임독양맥 중에 어느 부위에 병이 발생하였을때 의념만 보내면 신속히 자기의 잠재능력을 동원하여 병이 있는 곳에 기가 찾아가서 병의 근원을 파괴하고 원상회복 시켜준다.
기는 미세하지만 핵과 같은 큰 위력을 갖고 있기 때문에 모든 것은 순식간에 처리될 수 있다. 이것이 경락周天이다.
진기가 충만할때 기를 운행 시키면 거병건신은 물런 수명은 장수하고 공력공능은 날로 높아가니 어찌 수련하지 않고 허송세월을 할수 있겠는가.
②. 인체내에서 先天적인 기와 後天적인 기가 있음을 알아야 한다.
선천적인 기는 어머니 母胎에서 태어나기 전에 가지고 있는 기를 선천적인 기라 칭하고,
후천적인 기란 어머니 뱃속에서 출생하여 세상에서 숨을 쉬며 취하는 기를 후천적인 기라 칭한다.
체내의 眞氣는 후천적으로 생활을 함으로서 소모가 되기 때문에 축적하지 않으면 아주 미약해져서 元氣 부족상태로 허약하여 발병하게 되는 것이다.
인체의 단련을 통하여 通周天 하면 임맥과 독맥으로 기혈이 순환하여 허약한 체질 원기부족 상태을 회복과 동시에 상승시켜 준다.
임독양맥으로 기가 상통하는 것을 느낄때 후천성 진기가 충족되였으면 潛在能力도 발휘하게 되여 特異功能도 출현하고 공법도 진전되는 것이다.
이 모든 것은 기공의 종합적인 수련과 단련에서 일어난다는 것을 깨닫기 바란다.
③. 小周天 속성법에는 生氣 育成法이 있다.
생기 육성법은 각 丹田부위에 眞氣를 집중(집결)되면 진기는 곧 단전에서 靈丹이 된다.
인체내 일단 丹을 형성하게 되면 인채내의 겨대한 核反應所를 건립하는 것과 같아서 거병건신 하는데 쓰이고 長生不死에 쓰이며 타인의 어려운 병인 難治病도 고치는데 쓰이며 자아수련의 원동력이 된다.
④.小周天 단련을 성실하게 수련한 사람은 초인의 능력이 출현될수 있다.
이려한 현상에 안주하지 않고 계속 수련하면 透視功能 소위 天眼通이 열리며 보통 사람과는 비할수가 없다.
2-3. 기존 주천공과의 중요한 구별점
(1).眞氣 集氣法을 운용한다
우주 공간에 散在해 있는 眞氣를 인체내로 빠른 시간내에 集氣하여 모아진 진기를 빌여 周天運行을 진행하도록 한다.
이러게 하면 100일 蓄氣도 필요없고 氣感도 빠르며,强功이 이루어지고 人天의 경지인 觀光周天과 天人合一의 段鍊法이다.
(2).內外의 意念力으로 任督兩脈을 활성화 시킨다.
意念力은 물리적인 힘으로 연결된다는 것을 알게 한다. 意念力이라는 강력한 힘을 장악한후 사고력이 위대함을 다시 새롭게 인식하게 된다.
治病시 필요한 부위에 빠른시간내 氣를 運氣 하여 치료을 하게 하며 效果는 功法과 功力의
차이에 의하여 빨라질수도 있고 늦어질수도 있다.
(3).氣功師가 함께 周天을 여는 密法
기공사가 수련생에게 주천의 중요한 穴부위을 가리켜 의념을 집중하게 한후 氣路를 뚫어 주고 기를 유도하여 氣가 經絡을 따라 돌때끼지 반복적으로 실시하여 氣가 흐르게 하는 법이다.
2-4. 대공, 급공 수련법
대공 ; 공을 이끌어 줌
급공 ; 공을 녛어줌
2-5.혜명주천으로 의념감응법
이 공법은 전적으로 의념감응에 의하여 주천기로를 열게
하는 고급주천법이다.
제3장. 주천공 속성 수련법
3-1 음성 운기 통주법
앞으로 우리가 집중적으로 연구하고 단련하여야 할 중요한 氣穴의 위치를 하나하나 설명하자
첫 째, 任脈 兩尾간 인당 혈위부근의 구역를 上丹田이라 부른다
둘 째, 앞가슴의 정중앙 두 젖꼭지의 일직선상 중앙점을 중부 단증혈 부근의 혈위를
中丹田이라 부른다.
셋 째, 복부 제하 3치 배꼽을 포함한 그 주위의 구역을 下丹田이라 부른다.
넷 째, 양음지간 항문과 외신의 중앙 혈위 부근을 會陰 이라 부른다.
다섯째, 미추근부 독맥를 기저을 尾閭라 부른다.
여섯째, 척추위에 배꼽과 서로 평행으로 대하고 있는 구역을 命門이라 한다.
일곱째, 경추와 흉추의 연결처를 大推라 부른다.
여덟째, 후뇌 부중 옥침 열위 및 부근의 구역을 玉枕이라 부른다.
아홉째, 머리 정수리 두귀끝이 연결되는 점의 부근을 百會라 부른다.
인체의 앞(가슴,배)부분에 흐르는 혈위를 任脈이라 부르고 인체의 등 부분을 통과하는 혈위를 督脈이라 하며,任脈과 督脈이 통과하여 한바퀴 도는 것을 소주천이러 한다
任脈은 음맥을 통괄한 명칭이여, 督脈은 양맥을 통괄할 명칭이다.
修鍊者는 상반신을 쪽바로 세우고 두다리을 땅에 힘차게
밟고 서거나,앉거나 혹은 누운자세로 할수있다.
주의할점은 하단전을 주시하고 任脈과 독맥을 하나의 원으로 생각하고 투명 유리관을 만들어서 유리 관속으로 기가 돌아가는 것을 관하여야 한다.
단련자는 意念으로 계속 돌리면 나중에는 진짜 진기가 뜨겁게 돌아 가는 것을 확연히 느끼게 된다.
대개가 처음은 서늘한 기가 돌아가는데 사람에 따라 저리기도 한다. 이것은 정상 코스이며 나중에는 더운 기운으로 변해 돌게 된다.
수련이 고듭되면 주천을 생각만 하여도 기가 임독 양맥을 돌아가기가 시작한다.
이렿게 되면 意念周天이 經絡周天으로 전환하여 소주천이 完成되고 成事 된것이다.
이때 일어나는 현상은 사람마다 조금식 다르므로 . 지도하는 스승에게 자주 문의 해야 한다.
呼吸方法은 자연스런 전신체호흡을 채택하고 .눈은 氣의
運行 괘도를 內時하여야 한다.
3-2 生命의 生氣 育成法
(가)運氣방법
서거나 앉거나 누워도 되며 전신을 自然과 合一되게 모공을 전부 열고 體呼吸을 하며 意念은 하단전에 집중시키고
觀하여야 한다.
남자는 오른손이 바깥에 왼손 바닥이 안에 들어가게 하며 여자는 상반되게 한다.
이때 治病을 하고자 할때는 전신을 열고 아무것도 생각하지 말고 병을 고치고자 하는 자는 부위나 병을 생각하여
병이 낫는다고 생각하게 되면 자연 병이 호전된다.
3-3 통주천 비밀법
(가) 여는 방법
수련자의 임독양맥위에 힘을 넣어 열어 준다.
단련자의 양맥부위에 혈액순환을 빠르게 함과 동시에 당신의 생물전신으로 수련자를 자극시켜 돌게 하는데 회음에서 미려부위는 수련자 자신의 意念을 강하게 하여 돌리면 벌레가 기여가듯 꼬물 꼬물 기어가는 것같이 느끼진다.
의념은 그곳을 떠나서는 아니된다.
기는 穴을 따라 순행하고 도법을 가한 후 의념을 집중사키면 기의 회전이 매우 빨리 돌아가는 것을 스스로 느끼게 된다
(나) 運氣방법
시공자는 수련자의 좌측에 서서 수련자로 하여금 전신을 열개 하고 눈을 아래로 내려 뜨고 시공자의 손과 팔을 관기하며 주의를 집중시킨다.
시공자는 노궁으로 수련자의 미려에서 일으켜 독맥을 따라 상행하고 백회에 이르러 손을 교체하여 임맥을 따라 상단전에서 하행한다.
이때도 회음과 미려는 수련자 본인이 열고 행하여야 한다.
3-4 眞氣순간 集氣法
이 법은 音聲運氣 通주法 실시전에 행한다.
또 周天功을 수련하기 전, 개천안 훈련전에 반드시 集氣 즉 眞氣를 집합시켜서 運氣를 순행시키는 것이 가장 효과적이다.
(가)운기작법
전신의 모공을 열어 자기 자신을 우주 중에 놓아두고 몽롱한 상태로 명상에 들면 자연 運氣 內觀을 하게된다.
그런 후 오른손 바닥으로 하단전에 동그라미 원을 그리게 되는데 男左女右로 작은데서 부터 큰 원으로 온몸을 그 동그라미 속에 넣는다 다시 큰 圓形에서 작은 원형으로 환원하며, 우주의 모든 진기와 빚이 모두 나에게 모여 온다고 의념따라 원형을 그리는 중앙점은 배꼽을 중심으로 하여 그러되 하단전에 진기가 응집 하도록 한다.
(나)응집의 공효
이것은 빠른 속도로 우주의 진기를 集氣,開放하는 묘법이다
우주의 기를 빌려 周天을 통하게 하는 것으로 적기 충관이
소요되지 앉는다, 이 方法은 가장 짧은 시간에 회오리를 일으켜 진기를 빨라들이므로 빨리 기를 줄수 있다.
체내에 진기가 충만하면 周天運行을 行功하거니 혹은 開天目 즉 天眼通 훈련에도 이용한다.
이때 충만한 진기는 松果體를 활성화 시켜 결렬하게 활동 시킨다. 병의 근원이 있는 곳에 집중 기를 보내기도 좋다,
우주간의 기를 내 작은 손바닥으로 움직여서 원의 위대한
원리를 이용하여 짧은 시간 내에 기를 모으고 운기 작법 할 수 있는 것이다.
소주천 속성법도 모든 사람이 속성으로 돨수는 없다.
경락의 類形에 따라 다르고,체질 따라 다르며 暝想의 심도에 가장 많은 역점을 두어야 하기 때문에 정신 통일이 얼마나 잘되는냐에 따라 다르다.
그렇기 때문에 공법을 잘 선택하여 수련허여야 한다.
이를테면 治病修鍊,意念力修鍊,경락회원 단련을 짧은 시간 내에 정도에 따라 도달할 수 있다.
가장 중요한 것은 정신 통일 법의 意念力 강화 훈련이니
'수련에 들어가면 5분 이내에 集中되도록 많은 수련을 하기 바란다.
性命 修鍊篇
제2 과정; 命功 性攻 단련법
제1장, 命功 단련법
명공 단련법에는 묘법행공 4대 순서와 묘법전문 단련으로
나눈다
1-1. 妙法行功 4대순
(1)立行功 상체단련 8개 동작
(1). 手功 동작
제일 먼저 體呼吸과 生氣 育成法을 행한 후 솜뼉을 6회 치고 두 손바닥을 열이 나게 비빈다.
손바닥에 전신의 기가 흐르게 된다. 이때 호흡방식은 自然
體呼吸으로 意念은 전신의 氣를 모은다고 생각하라.
(2). 낯 문지르기
意念은 얼굴에 주름살이 펴지라고 생각하라.
이것은 옛날의 주안술로써 정상적으로 장기간 단련하면
얼굴색이 붉그스레지고 容光이 밝아지며 아침 세수할때
意念으로 수련 한다 생각하며 세수하면 더욱 얼굴이 좋아진다.
(3). 마찰요법
머리를 손바닥으로 가볍게 두드린 후 손톱을 머리 피부에 접촉시키면 침놓는 것 같이 따끔 따끔하다.
이 두식요법의 공효는 신경쇠약,두운,두장,편두통,두발탈모 등을 주치하고 머리가 아플때 효과가 많다.
(4). 귀비비기
위에서 부터 아래로 전부 비비고 안마하되 열이나고 색깔이 붉어질 때 까지 비빈다.이식은 全身療法과 耳針療法을
이용한 원리이다.
귀를 문지를 때 한 부위가 아프면 그 부위가 이상이 있으니 잘 염두에 두고 신체의 부위에 병점을 찾아 치료하라
가장 중요한 것은 强腎의 공법이다.
(5). 대추 만지기
대추는 경추와 흉추의 연접 처로서 風寒을 가장 많이 받기
때문에 단련시 꼭 문질러 주어야 한다.
(6). 경락 따라 팔 두드리기
왼쪽 어께부터 아래로 두드려서 굳어있는 경락을 풀어준다. 팔을 바꾸어 오른쪽 팔을 두드린다. 이 방법은 手三陰과 手三陽의 경락을 소통 시키는데 비교적 좋은 효과가 있다. 두 어께의 질병치료에도 효과가 있다.
(7). 양어께을 엇갈려 두드린다
이 방법은 경추염을 방지한다.
(8). 가슴과 등을 두드린다
가슴을 앞으로 약간 숙이고 두드린다. 가슴을 펴지마라
이 방법은 심장,심포병을 치유 한다.
(2) 立行功 下體 단련 8개 동작
(1). 허리와 하단전 부위를 두드린다.
이 방법은 단전을 튼튼하게 하고 복부의 병점을 해체시키는데 좋다.
(2). 양쪽 옆가슴 두드리기
이 방법은 평소 운동이 잘되지 때문에 옆구리를 두드리므로 서 신장부위 폐장부위를 튼튼하게 한다.
(3). 양신 두드리기
몸을 45도 각도로 굽히고 등뒤을 두드린다.
여기는 신장의 부근이므로 신장병이 있으면 약간만 두드려도 매우 아프다.
(4), 허리를 굽혀 두다리을 두드린다.
전후 좌후 위에서 아래로 두드린다. 공효는 양다리의 경혈을 풀어준다.
(5). 안무릎 돌리기
양손으로 무릎을 짚고 안으로 12회 바깥으로 12회 돌린다
(6). 무릎 굽히기
양손으로 무릎을 짚고 양다리를 모으고 무릎을 구부렸다 폈다 하는 것을 24회 실시 한다.
(7). 발목 운동
몸을 천천히 곧게 세우고 발목운동을 전개한다. 좌우 12번씩 행한다.
(8). 天地氣 받기
양다리을 벌리고 양팔을 45도 각도로 들어올려 천지의 기와 지기를 모두 체호흡으로 체내로 흡입시킨다.
손을 내려 하단전에 손을 포개어 생기 육성 시키는 것으로
서 수공동작이 끝난다.
이상은 수공 상하 16개 동작이다.
(3) 左行功 上體단련 8개 동작
좌행공이란 앉아서 하는 동작으로 명상에 들기전에 꼭 실행하고 명상에 들면 그 효과가 크다
(1). 맨처음 합장하고 합장한 손을 상단전까지
올렸다가 반원을 그리며 아래로 내린다. 12번 반복 동작후 손이 올라가서 원을 그리는데 3회 연속하고 내려와서 3회 연속 동작하라. 이 공법은 팔의 기혈과 심폐기능 40견 50견 견정통에 효과가 좋다.
(2). 손을 포개여 양옆으로 벌리는데 남자는 왼손이 위에 여자는 오른손이 위로 가게 하여 수평으로 옆으로 벌린다.
남녀 공히 한번에 함차례씩 손을 아래위로 교차한다.
이 공법의 효과는 견정통 심장병 폐활량 기관지 등에 매우 좋은 효과가 있다.
(3). 손바닥이 안으로 가게하여 상단전 중단전을 원을 그리며 돌린다. 이것은 주위에 있는 전기을 모아 주천공을 도와 주면 두통 심장 위장병등에 효과가 크다.
특히 내단을 형성하고 상중하 단전에 기로를 트는데 큰 역활을 한다.
(4). 허리를 옛날 맷돌 돌리듯이 남자는 좌협으로 36회 우협으로 24회 돌린다. 여자는 우협으로 36회 좌협으로 24회 돌린다.
(5). 고개를 원를 그리며 천천히 남자는 좌협으로 24회 우협으로 12회 돌린다. 여자는 반대로 돌린다.
공효는 목 디스크 목병에 좋다.
(6). 몸 전체를 앞으로 부터 뒤로 돌린다. 학이 먹이를 먹는 현상으로 목을 앞으로 쭉빼어 앞으로 당기며 원형을 그린다. 이 동작을 36회 하고 반대로 등이 쑥 들어 가도록 24회 회전 시킨다.
공효는 소주천 돌리는데 많은 도움이 되며 척추를 부드럽게 하여 척추가 원활하게 흐르도록 하는 가장 좋은 공법중의 공법이다.
(7). 다음은 어께을 돌리는데 뒤로 24회 돌리고 앞으로 12회 돌린다. 공효는 견정통에 즉효이며 원의 이치가 포함된다.
환원이며 법륜을 굴리는 것이다
(8). 양팔을 들어 45도 각도로 들고 우주간의 진기를 체호흡으로 빨아들이는데 단전에 응집시키기 위하여 들었던 손을 하단전에 포개는데 남자는 왼손을 바깥에 여자는 어른손을 바깥에 포갠다.
이때 단전에 우주 진기가 응결되어 내단을 형성 시키는 가장 중요한 방법이다,
(4) 臥行功 전신 단련법
(1). 처음 밤듯이 누워서 두팔과 두다리는 각각 땅바닥에 붙인 체 45도 각도로 벌리고 체호흡을 하는데 우주간의 기을
전부 모으는 것으로 집기와 명상의 시작 동작으로 정신집중에 효과가 좋다. 각 6회 행한다.
(2).송과체 여는법
우주간의 모든 기를 상단전에 집중하여 모으는데 팔을 둥글게 원을 그리며 손끝이 상단전에 닿게 24회 하라.
효과는 송과체을 열어 천안통이 열리는 가장 좋은 단련법이다. 각 6회 행한다.
(3). 中丹田 단련법
상단때와 같이 반듯이 누운채로 팔을 원을 그리며 우주의 진기를 중단전에 집결시켜 규를 여는 역활을 한다.
효과는 중단전은 심의 처소로 심통, 타심통 등 마음으로 일어나는 일을 치병 한다. 각 6회 행한다.
(4). 下丹田 단련법
상, 중단전때와 같이 양팔을 벌려 우주간의 기를 전부 모아 하단전에 집합 시킨다.
하단전에 모인기는 내단을 형성시켜 채약도 만들고 사리도 만드는 가장 중요한 집기 단련법이다.
이때의 호흡방법은 전부 全身體呼吸으로 행한다.
효과는 내단을 형성하고 단약을 만들며 사리도 생겨나며,
인신합일 과정으로 기화 현상이 일어난다.
각 12회 행한다.
(5).양다리및 미려혈 운도으로 양다리를 아래위로 교대로 올렸다 내렸다 한다. 또한 다리를 모아 좌로 우로 같이 눕흰다. 각 6회 눕흰다
이 때 손은 35도 각도로 벌려 땅을 잡고 다리를 돌린다.
효과는 양다리로 통하는 기혈을 잘 돌게 도와주고 미려혈의 운동,장기능운동과 신장 대장 방광등의 병의 원인에
매우좋다.
(6).양다리 옆으로 돌리기
양발 끝이 같이 닿도록 한다. 100번 이상 200번 정도 행공하면 다리의 통증이 없어진다.
효과는 다리의 신경통, 다리 걸리는데 매우 좋은 효과를 가져온다.
(7). 상반신 일으키기
양손을 목뒤에 대고 상반신을 일으키는 운동으로 이것은
어려운 동작이므로 신체적 조건에 따라 행하라.
효과는 사람은 척추가 똑바로 서야 되는데 척추를 바로 세우는 수련이며 척추를 부드럽게 하여 등뒤 갈비뼈 주위의
근육을 풀어준다.
사람에 따라 횟수는 정해서 단련한다.
장수의 비결로서 무병장수 하려면 이 功法을 매일 아침 일어날때 저녁 잠잘때 꼭 行功하고 잠을 자기 바란다.
(8).채기 집기 법으로서 양팔과 양다리를 들고 우주간의 모든 氣가 체호흡을 통하여 특히 노궁과 용천혈을 활용하여
노궁과 용천혈로 眞氣가 들어와서 하단전에 모이는데 양팔과 다리는 내리고 양손은 단전에 포개어 생명의 원천이
생기 육성법으로 丹田에 陽氣를 집기 시킨다.
6회 실시한다.
효과는 노궁이 열리고 용천혈도 열리게 하며 단전에 진기를 모으는 가장 좋은 방법이다.
생명의 기가 생성 기화되게 열심히 行功하라.
1-2. 묘법 전문 단련
(1). 생명 검지법
(가). 자세및 意念
형식은 두다리를 어께 넓이보다 좀 넓게 벌리고 다리는 좀 굽히고 척추를 바로 세우고 선다.(기마자세)
意念은 땅속에 양발이 깊이 묻혀있어 天地人이 合一하여 나는 움직이지 않는다는 意念을 굳게 세우고 두팔은 앞으로 자연스럽게 굳게 펴서 앞으로 들고 엄지 손가락을 구부리고 2지 3지 끝으로 우주간의 진기를 모두 빨아 들인 다음 다시 우주 끝까지 기를 발사 시킨다.
이때 마음은 호수위의 물과 같이 잔잔하게 하고 얼굴에는 미소를 띄고 먼곳의 소리을 들어면 눈을 앞으로 똑바로 뜨로 정신을 가다듬어 기혈을 흡입한다.
呼吸을 배합하여 體呼吸으로 기를 조절한후 이때부터는 역복식 體呼吸을 시작한다.
흡기시에는 손끝과 모세공으로 우주의 眞氣가 모두 내몸속으로 빨려 들어오고 홍문과 외신이 뱃속으로 빨려 들어 오는것 같이 생각하며 吸氣하고 , 呼氣時에는 내 몸속의 나쁜 기운은 전부 모세공을 통하여 땅속깊이 혹은 우주 공간 끝으로 날아 가라고 생각한다.
이공을 단련할때 노약자나 심장병자 고혈압 환자등은 손가락 모양은 같은 형으로 하고 아래로 즉 땅을 향하여 행공 하기 바란다.
(나). 공의 효과
음양을 협조하고 ,체력을 증강시키며 ,상하체의 단련에 좋고 , 위장계통의 질병에 특수 효과가 있다.
뚱뚱하고 여윈 것을 조절하며 사람을 건강하고 아름답게 조절한다.
생명 검지공을 연마하며 采氣 發氣가 뚜렷하고 ,검지로서 출기하는 기는 陽氣로서 熱症치료에 좋고 逆腹式 體呼吸으로 흡기하는 양은 많고 출기하는 기는 적어 그로 인한 압력은 대단하다.
그렇기 때문에 압력도 세고 外氣도 강해 져서 멀리까지 보내는데는 검지공이 좋으면 강하면 돌에도 글을 쓸수 있고 구멍도 내는 위력을 발휘 한다.
검지공을 하다보면 팔이 떨리는 사람이 왕왕 있으나 염려할 필요는 없다.
이는 몸속에 陰陽의 不調和로 일어나는 현상으로 나는 움직이지 않는다,태산같은 힘으로 버티니 꿈쩍 않는다고 생각하면 평상시 처럼 조용해 진다.
(다). 특이사항
體感功能이 유발하며, 體呼吸과 生氣育成法을 배합하면 일정한 단계에 이르러 공력이 강해지면서 체감 특이 공능이 출현한다.
(2).봉무 관기법(鳳舞 觀氣法)
(가).鳳舞 動作
두다리를 어깨 넓이보다 좀 넓이 벌리고 얼굴에는 미소를 띠고 마음은 조용하게 하며 아래로 뜬다.
호흡은 自然 體呼吸으로 하며 봉이 춤을 추는 동작으로 천천히 팔을 벌려 원을 그리며,上丹田 6회 ,中丹田 6회, 下丹田 6회,百會 6회,한후양팔을 벌려 우주의 眞氣를 모아 下丹田 에 응집 시킨다, 이것도 6회 실행한다.
이때 上丹田 에 氣을 넣어 松果體을 열고,玉枕을 파괴하며,中丹田 에 氣을 넣어 척추에 병집을 고치고,下丹田 에 氣을 넣어 미추를 격파 시킨다.
척추병을 치료하는데 경추, 흉추,요추,미추의 병을 치료한다.
(나).관기와 채기
봉무 관기법으로 행공한후 다음 관기와 채기를 행한다,
두 팔을 45도 각도로 벌리고 발의 넓이도 어깨 넓이 만큼 벌리고 하늘을 향하여 우주의 진기가 노궁으로 따라 들어오고,용천혈로는 지기가 몸속으로 들어 오는데, 여념은 우주의 진기가 모두 빨려들어 온다 생각하고 기가 충만할때, 두손을 구부려 백회에 노궁 두개를 합쳐서 백회로 우주의 기가 들어가게 하고 그다음 합장하여 하단전에 오른손을 안에 대고 왼손을 겉에 모아서 내단을 형성시켜 응집케 한후 또다시 팔을 벌려 처음 동작과 같이 6회 행공하고 마지막에는 기가 단전에 모여 내단을 형성하는 것을 관기하고 천일합일 되여 있다 생각하고 명상에 들어간다.
(다).공의 효과
1.노궁으로 吸氣한 眞氣는 采氣 功能을 단련할수 있고,
2. 정수리 百會에 기를 흡입함은 天目을 여는단련이며,
3.합장하고 아래로 내려 하단전에 응집함은 任脈을 상통시켜 丹田 結集을 도우며,
4.觀氣는 충맥을 통하게 하고 모든기가 움직임을 관하는 것이다.
(3)생명공(生命功)
(가).命功의 동작과 의념
두다리는 어께넓이 만큼 벌리고 땅을 힘차게
밟고 두손을 자연스럽게 아래로 드리운다.
무릎을 구부림과 동시에 팔을 수직으로 흔든다, 이때 한번은 앞으로,한번은 뒤로 가게 흔든다. 마음은 편온하게 하고 얼굴에는 미소를지으며, 意念은 전신의 病氣,濁氣는 모두 땅속 깊이 들어가라 생각하고 體呼吸을 하며 진기를 받아들이고 , 병기 탁기는 배출해 버리는 것이다.
열린 모공을 통하여 진기는 들어오고 탁기는 모두 나간다. 100회 내지 건강한이는 1000회정도 행공한다.
그런후 팔을 드리우고 가만히 서서 기가 나가고 들아옴을 관하고 하단전에 양손을 모아 結丹 시키고 끝낸다,
이 공법은 어떠한 장소에서 누구나 할 수 있는 공법으로 공법중의 공법이다.
(나).공의 효과
신경쇠약,내장운도,횡격막단련 , 전신단련법으로 변비, 방광단련에도 좋다.
(4)音聲(노궁) 通氣法
(가).행공방법
두손을 합장한 후 손뼉을 세번치고 무릎을 약간 구부림과
동시에 두손을 앞으로 내밀고 손끝은 하늘을 보게 한다.
이때 코로 소리를 음음 하는 소리(우주의 원읍인 "음")를 내면 노궁이 떨리며 기가 방출된다.
조금후 손을 아래로 내려 땅을 보고 또 코로 소리를 내어 지기와 상통시키면 노궁이 떨리며 지기가 감지된다.
地機가 감지될때 저리기도 하고 찬바람이 나기도 하며 더운 기운을 느끼기도 하는데 어떠한 현상이나 모두 氣感을
느끼는 것이니 더욱 열심히 행공하면 대주천의 보조공으로 대주천에 도움이 되며 두팔의 경락을 소통시켜 내의기를 노궁으로 발출하여 장풍도 일어난다.
(나).공의 효과
두팔 손의 手三陰.手三陽의 관계에 있는 기관의 질병치료에 효과가 크다.
(5) 신강공(腎强功)
공의 형태는 앉으나 서나 누우나 다 된다,
(가).단련방법
모든 기운을 의념으로 끌어 올리는데 홍문과 신장을 배꼽까지 들어 올린다.
提肛 숙腎이라 하는데 외신은 성기이고 내신은 신장이다
自然 體呼吸으로서 흡기시에 들어올리고 호기시에 내려놓는다. 이 단련은 차안이나 사람많은데나 어디던지 가능하며 시간과 장소에 제한받지 아니한다.
한번들고 내리는데 20차례을 초과하지 않는다,
(나).공의 효과
주로 强腎훈련이면서 신장병 치료 ,위장계통 치료를 할 수
있고,부인병 ,비뇨기병. 탈황. 치질등 하복부 치료에 좋다.
(6) 물체 보조공
물체 보조공은 주천공의 보조공임이다
(가).형식과 호흡의념
높은 위치를 잡고 행하는 단련법 즉 책상 침대머리 무슨
물체을 이용하여 손으로 잡고 아무 운동(주로 팔굽혀 펴기 운동)이나 기구에 맞게 無念無想으로 행공한다.
두팔이 약간 아플때 呼吸과 義念을 가하며 행한다.
몸이 아래로 내려갈때 體呼吸 으로 흡기하며 전신의 모공으로 숨이 다찰때 까지 들이쉰다
몸을 일어킬때 呼氣 하면서 탁기가 나가라는 의념을 보낸다. 연속동작을 취하면서 체내의 진기가 미려를 따라 위로 올라가 독맥을 거쳐 하단전에 강입하게 된다.
(나).공의 효과
內氣를 증강시키며,氣의 行路를 열야주고 의념의 수련도 대단해 진다,
督脈의 질병을 치료하고 周天功을 도우며 기가 충족할 때
임독 양맥을 충격하므로 상반신의 단련과 병에 효과가 크다.
제 2장 性功 단련법
2-1수감탐병및 공능
(1).手感探病
手感探病이란 손으로 상대방의 病魔를 진단하는 방법으로
서 그 범위는 매우 넓다.
수감공능중에 지하의 광물도 감지할수 있고 , 수맥도 감지하며, 명당자리의 기운도 척척 감지한다.
手感探病이란 어떠한 현상이 일어남을 말하는가. 상대방의 기감이 손 부위에 나타나는데 시그럽그나 ,저리그나.따뜻하거나.서늘한 氣感을 느끼게 된다.
意念으로 무엇인가를 생각하고 찾아서 수련하면 무엇이든
아는 힘이 생긴다.
어떤 경우는 상대방의 방향으로 자기도 모르게 손이 당겨지는 수도 있으며, 손이 떨리고 움직이기도 하는데 그때마다 잘 살펴 두었다가 그러한 현상은 무엇이라는 것을 자주
수련하여 뇌속에 입력을 시켜 두면 후일 길을 가는 도중에도 그런 현상이 일어나면 이것은 무엇이구나 하는 것을 직감 하게 된다.
(2). 특이 공법의 수능 원리
생명 기공학은 우리본래의 인체에는 가장 정밀한 기계 장치와 가장 완벽한 생물의 전기가 고루 갖추어져 있다고 생각한다.
예를 들면 발동기 장치,주행장치,발신,음향설비 장치 등등
아주 정밀한 아주 완벽한 장치가 사람 몸속에 있다는 것을
인식하는 것이다.
사람의 두뇌속에는 신기한 장치가 되어 있어 만물의 연장으로써 부족함이 없이 고루 갖추어져 있다.
기공은 바로 이러한 것을 개발하여 본래 것을 찾자는 것이다. 인체에는 기를 발사하는 장치와 받아들이는 장치가
있는데 이때 생물 뇌의 계산 기능이 무엇을 시키면 즉각 되게 되여 있다.
만약 발사명령을 내리면 즉각 기가 발사되는데 시공을 초월하며 시공자의 원하는 곳으로 우주공간으로 발사되며 생각과 동시에 도착한다.
수감특이공능은 특이한 조화도 요술도 아니며 우리가 본래 타고난 생물전신기능을 최대한 활용할 뿐이다
생명 기공학에서는 실험결과 95%이상의 사람은 이런 잠재력을 갖고 있다.
(3).수감공능의 단련방법
선계에서 대체적으로 수감공능 단련법은 삼단계를 거친다
(가). 제1단계
식물에 대한 손의 감각 상태를 느끼는 단계로,새벽 해뜨기전에 손으로 나무를 잡그나 근처에 대고 감응을 보는 연습이다
백양나무 송백나무 오동나무 버드나무 참나무 대나무 전나무 등 모든 식물 꽃 같은데 손을 대고 단련하면 감응이 바로 나타나는데 나무마다 기가 틀리고 색도 틀리며 향기
또한 틀린다.
(나). 제 2 단계
地磁氣에 대한 훈련 단계이다. 땅에는 모두 지자기가 흐르고 있다. 어떤 곳에 흐르는 어떤 기가 좋은가는 자기가 찾고 수련을 쌓아야 된다.
예를 들면 고대 명당의 묘터나 명산의 절터 등지에서 수감
탐방하라 그러면 곧 여기는 더운기운 저기는 서늘한 기운
이곳은 짜릿한 전자기 등을 알아 낼수 있게 된다.
(다). 제3단게
가장 신비 스러운 小宇宙를 탐방한다. 즉 우리 인체를 상대로 수감 훈련을 실시 한다.
몸 구석구석 즉 五臟六腑의 병의 근원을 찾아 내는 훈련이다. 인체는 오묘하여 오장육부의 기운의 감이 다 틀리게
만들어져 있기 때문에 병의 근원을 찾는데는 그리 어렵지
않다. 위의 과정을 이수하는데 대개가 약60일이 소요되며 열심히 명당 명소 등을 찾아가서 수감탐방과 병이있는
친척들로 부터 시험 대상으로 열심히 습득하면 곧 좋은 반응이 올 것이다.
일찍 이루어진다고 자랑할 것도 없으며,느리게 된다고 실망할 필요도 없다.
수감탐병 훈련을 급공과 수공방법으로 단련한다. 급공이란 기를 상대에게 전해 주는 것이고 수공이란 상대의 기를
받아 들이는 것이다.
공법은 다음과 같다.
공을 단련코져 하는자는 먼저 두발로 땅에 힘주어 서서 전신의 모공을 열고 先敬態의 작세로 들어간다.
먼저 두손을 하단전에 포개어서 나의 스승이나 선방의 대상 또는 선인등에게 先敬態의 意捻으로
''스승님 저에게 급공하여 주십시요 '' 하면 이때 이상한 기운이 나의 몸을 스치게 된다. 이것은 선인의 급공을 받음의 표시이며 심하면 손이 붓고 저리며 열이 나기 시작한다
이런 감각이 출현되면 나의 아픈 몸부위에 손을 대고 치료하며 병을낫게 하여 달라고 염하라 이것은 스승으로 부터
전해지는 것이니 항상 스승을 공경하고 따라야 한다.
수감은 빠르고 늦고는 체질의 문제이니 과히 신경 쓸것없다.
(4). 수감탐병하는 방법
우리인체 각부위가 정상적인 사람은 탐병시에 나타나는 기감을 해석하여 보면 다음과 같다.
①.心臟은 덮고
②.腎臟은 서늘하며
③.肺는 평온하거나 저리며
④.기타 부위는 평온하거나 따뜻하다
이상 4가지 형태는 표준형이며 만약 기감이 위와 틀리며 그곳에서 병이 발생하여 있다.
손으로 상대방의 신상을 탐병할 때 손과 몸의 거리는 30센티 정도 띄우고 하라.
그리고 종으로 휭으로 천천히 손으로 감지하면 감이 느껴질것이다. 어느부위기 이상하면 반복적으로 탐병하라.
천천히 손에 의념을 집중시켜야 한다.
어떤 때에는 상대 환자에게 탐병할때 모두 덮거나 차면 시술자의 자신이 음양실조 되었거나,오심이 일어나므로 쉬었다가 운기 행공후 다시 탐병하여야 한다.
제3장. 생명기공 기본 치병방법
기본 치병 방법에는 여섯가지 공법이 있다
3-1. 병기 잡아내기
이것은 神仙術로 그 효험이 탁월하다.
방법은 환부에다 손의 기를 넣어 환부 속의 病氣를 잡아내는 법이다.
意念은 당신의 다섯 손가락을 환자의 환부에 꽂아서 病魔를 찾아내는 것이다. 이때 팔이 돌아가는데 까지 최대한 뽑아 낸다. 그리고 의념으로 病氣가 지하 깊숙히 들어가라 라고 명하든지, 아니면 우주 끝까지 날아가라 생각하면
그렇게 된다.
반복적으로 잡아내고 手感探病하여 음향의 구별과 저리거나, 자극이 없을 때까지 잡아낸다.
경락이 민감한 환자는 몇 번만 잡아내면 효과가 있다.
공력이 강한 자는 몇 번만 하면 된다.
옛날에는 병이 있으면 귀신이 붙었다 생각하고 이렇게 잡아 내었다.
공법은 매사 이러하다 神이 神을 잡아가는 것 같으나,실상은 氣가 氣를 빼내는 것으로, 병의 근원을 제거하는 방법이다.
病氣 잡아내기는 무엇 때문에 병을 땔수 있는가, 인체의 세포에는 한 층의 光還이 있는데 人體 生物場이라 한다.
觀光功能이 있는 사람은 모두 볼수 있다. 또한 연기 같은
회색의 병기가 나가는 것이 보인다.
효능은 두통,위장계통, 안과질병에 효과가 크다.
3-2. 手功治病法
이 공법은 환부에 손을 대어 치료하는 방법으로 마술사의
손과 같다 하여 魔掌僚法이라고도 한다.
佛家의 치료 秘法으로서 시술자인 기공사가 환부에 손을 얹고 ''消炎.止痛,轉癒(전유)''등 병명과 상반되는 의념을 가하라
약 10분이 지난 후에 손을 때면 병자의 통증이 소실되거나
많이 좋아진다.
시술자가 치병 전에 손을 비벼서 치료하면 더욱 효과가 크다.
비교적 중환자에게는 長壽 回春法을 제일 먼저 행하고,그 다음 신선병기 잡기로 잡아내고,마지막으로 手功治病法을 써라.
手功治病法은 간경화나 간에 대한 병에는 가장 효험이 크며 , 간경화증 환자는 98%이상 완치 시킨다.
3-3.長壽 回春法
장수 회춘법이란 온몸의 병기를 한참에 쓸어 내니 長壽 한다는 것이다.
방법은 환자를 반듯이 눕히고 환자의 오른편에 두다리를
멀리 벌리고 양손으로 머리를 백회부터 기를 모아 용천혈로 병기를 빼내는 것을 말한다.
손이 내려 갈 때는 기를 발사하고 올라 갈 때는 손등으로 보기 시킨다. 병자를 도와 전신의 기를 유통시키는 공법중의 공법이다.
장수 회춘법을 사용후 환부에 손을 대야지 그렇지 않으면
병기가 시술자의 몸에 침투한다.
의념은 병기를 몰아 아래로 밀어 버리는 생각으로 행공을
하고 나서 평부평선 한다.
계속 행공하면 공력도 늘고 의념력도 강해진다.치료하는 그 자체가 수련이면서 단련공이니 열심히 치병을 행하기
바란다.
3-4.선생님 모시기 요법
치병시 환자의 병을 치료할 수는 있겠는데 공력이 부족하다고 할 때 자기의 스승이나 선인에게 공력을 빌어 치료하는 방법이다
공력이 부족하다 느낄때 선경태의 자세와 의념으로 스승의 존함을 부르거나,스승의 모습을 상상하여 명상에 들면
조용히 한순간이 지난 후 우주의 전율을 느끼거나 손이 부어면서 전신에 기가 가득 차게 되어 공력이 증가하여 환자를 돌볼 수 있게 된다.
이때 치병의 효과는 명확하게 나타난다. 선경태의 자세와 의념이 강하고 스승을 공경하는 마음이 클수록 효과는 증가한다. 이것이 곧 "선생 모시기" 요법이다.
우리 인체는 생물 전생 능력으로 가장 완전하고 가장 정밀한 생물 기계이다.
여기에는 생체장과 생물 접수 장치 ,생물 에너지 발사장치.생물 계산기도 있다.
자기가 할 수있는 것은 결코 선생에게 의뢰하지 말아야 한다. 이것은 자기의 공력을 증가 시킴에 유리 하다.
3-5. 유도기공 치병법
생명기공의 유도기공 치병법은 병명이 명확하지 않을 때
치병하는 공법이다
현대의 의사는 진단이 명확하지 않으면 약이나 주사또는 수술을 하지 않는다.
생명기공의 유도기공 치병법은 병명이 분명치 않아도 대략 병집이 어디에 있다는 것을 알면 치료가 된다.
어떤 병이든 자세히 알 필요 없이 어느부위에 병이 있는가을 알면 된다.
그런후 위에서 기술한 치병법을 병집이 있는 부위에 기공 치료를 진행하면 된다.
침구에도 이런 정황이 있다. 인체 잔신의 365개 열위외에
임시적인 통점을 "아시혈" 이러고 정하고,아시혈에 침을 놓아 치료 한다.
생명기공도 A부위에 대하여 "잡아서 뽑아내고" "수공치병하고 " "기를 주입하는"등의 기공 치료를 진행한다.
이렇게 문제를 처리하는 방식은 병자에 대하여 유리하다
특히 급성증에 대하여.또는 난치병에 대하여, 혹은 확신할수 없는 병자에 대하여 유리하다.
3-6. 無醫 去病法
무의 기병법은 치료법이 "無醫 "실제는 "有醫"이다.
이런 기법을 통하여 병을 치료하여 나으면 "의"의 작용을 일으킨 것이다.
이 치료법은 정신긴장이 과도하여 경락에 이상이 생긴 병자에 쓰인다. 신경과민 혹은 정신상 좀 자극을 받아 일시 기가 순탄하지 않을때 일시적으로 신체에 이상이 나타난다
이때는 침을 맞아도,약을 먹어도 효과가 나타나지 않는다.
이런 경우 환자의 몸을 이완시키고 조용히 한동안 앉아 있게 한후 당신과 환담하는 방식으로 정신상의 긴장감을 해소 시키는 요법이다.
약을 먹이거나, 침을 놓을 필요도 없고 기공사가 발기 치료 할 필요도 없다.
얼마간 지나면 병이 경감되거나 혹는 호전된다.
이런 기법으로 치료하는 방법은 경락을 통하게 하는 것이다. 인체의 12경락과 기경팔맥은 정상적인 상태에서 순조롭게 유통되는 것이다.
특히 연구소나 정신적 사업으로 장기적으로 정신노동에 종사 하는 사람이 긴장상태를 해소하는 방법은 잠자는 것밖에 없다.
환자가 당신이 치병한다는 것을 알고 당신이 그의 병을 치료할 수 있기를 희망 할 때 그의 몸은 이완 되고 생물 전생 능력이 활발하게 조성 된다.
이때 환자와 기분좋고 유괘한 일에 대하여 환담하면 곧 그는 다른 사정은 다 잊어 버린다.
이렇게 되며 긴장이 풀리게 되고 긴장이 풀리면 경락이 통하게 된다.
경락이 통하면 병은 치유 되는 것이다.
한의사가 치료 할 때 침,뜸,약처방등을 섞어서 사용하듯이
기공 치료 할때 몇 가지 기법을 섞어 사용하면 더욱 더 좋은 효과를 얻어리라 확신한다.
제 4장. 기타 공능
4-1. 觀光 공능
拂敎,道敎,天主敎,基督敎등 宗敎을 접해본 사람은 사람은 석가모니,도자,성모마리아,예수님 등의 머리 주위에 원형으로 發光하는 모습을 보았을 것이다.
이러한 현상은 현대인에게는 수수께끼이나 이는 실제로 우리 몸속에서 발하는 기로써 우리 눈에는 잘 보이지 않는다.
氣는 눈으로 직접 볼려하면 빛를 보는 수련을 집중적으로 하면 된다.
그러면 성현들만 氣가 있는 것이 아니라 인간 모두에게 氣가 나옴을 알수 있다.
또 수련을 오랫동안 행공한 사람과 전혀 행공을 하지 않은사람은 기의 색깔과 양에서 상당한 차이가 있다는 것도 알게 된다.
(1).관광의 용도
첫째, 사람 각개인의 신체상황을 판단할수 있다.
둘째, 관광의 색으로 그 사람의 공능 공력을 알 수 있다.
도의 높고 얕음을 짐작 할 수 있다.
셋째, 관광을 통하여 사람의 기질 성격 유형 종사하는 직
업도 알아 낼 수 있다.
(2).관광 공능 유발 훈련법
첫째, 손가락을 쫙펴서 앞으로 내밀고 눈을 가늘게 뜨고
손끝을 자세히 보면 손가락 끝에서 기가 길게 나가
고 있음을 볼수 있다.
둘째, 인공으로 제조한 특수 거울로도 기를 볼수 있다.
샛째, 관광 공능 실험을 할때 사람을 앞에 놓고 머리 위를
집중하여 보라 머리 위에서 유리 기둥같은 기가 쭉
뼏치든지 머리 둘레로 흰 기가 원을 그리고 있음을
알수 있다.
이때 보는 방법은 눈을 반개하고 정신집중 하여 보다가 기가 약간 보이면 눈을 크게 떠도 잘 보인다.
자세히 보면 머리 위에서 나오는 기의 색깔이 검거나,누르거나 ,희거나,붉은색이거나, 자색이거나 모두 기의 색깔로
이는 도의 충차나 병의 깊고 낮음을 나타낸다.
아주 높은 고급 공법은 기를 보는 방법이 이와 또 틀리나 이 방법으로 연마 하며 다 통하게 되여 있다.
우선 환자을 대할 때 색깔로 병의 심도를 측정한다.
만약 백색의 사람은 신체가 건강하고 ,만약 회색이며 병이 있고 검은색이며 병이 깊어서 회생 하기가 어렵다.
그러므로 관광공능을 터득하면 사람을 보고 병을 훤히 알수 있다.
아주 검은색의 환자는 며칠후 죽을 사람이니 치료할 필요가 없다.
또한 뒤에 나오는 병기 잡아 내기에서 잡혀나온 기도 볼수 있다.
회색일 뿐 아니라 연기같이 뭉개뭉개 나온다.
계속 단련 하면 할수록 공능이 높아지고 강해진다.
이 공법은 병을 보는 관병기로 병에 응용하라 안되더라도
자꾸 연습하면 문은 반드시 열리리라.
관공으로 도의 경계를 살펴보면 ,
①.처음 수련후 색은 최소한 은백색이다.
②.열심히 수련하면 공이 높아져서 홍색의 빛이 난다. ③.더욱 공능이 높아지고 연한 황색이 나타난다.
④.더욱 더 높아지면 금황색이 나타나고
⑤.다음에는 녹색
⑥.그 다음에는 남색
⑦.최후에는 황금자색이 나타난다.
자색이 나타나는 총차는 비교적 높으면 최고의 경지에 도달 하면는 몸에서 5안6색의 빛이 나타난다.
국내에도 몇 분은 이런 광색의 소유자(방출자)가 있다.
공이 높은 도인은 폐문 할 줄 알기 때문에 그는 경솔하게
남에게 색을 보이지 않고 계속 수련만 한다.
자유자재로 기를 방출하고 거두어 들일수 있다. 마음만 먹으면 이렇게도 저렇게도 되는 것이다.
4-2. 투시 공능
투시공능에는 5개 총차로 나눈다.
①.肉眼功 ②.天眼功 ③. 慧眼攻
④.法眼功 ⑤.佛眼功이 그것이다
인체 투시는 천안공의 일부이다.
(1).투시공능의 종류
天眼通은 佛家에서 온 말로 六神通중의 하나이다.
하나하나의 충차는 차이가 난다.
도가에서는 천안공을 開天目이라 한다. 이름이 틀리나 실제는 비슷하다.
천안공의 내용은 3개로 나눈다
첫번째, 內視이고
두번째, 透視이고
셋번째, 遙視이다
먼저 內視는 자기 자신의 체내를 보는 것을 내시라 하고 .
기가 자기 몸 속을 도는 광경,오장육부,골격등을 보면 각 기관의 정황도 본다.
두번째 투시는 세가지로 나누는데
첫째, 인체투시 둘째,지하 은장물 투시 셋째,격장투시이다
①.人體透視는 옷을 입은 그대로 천안으로 표피 골격 장부
의 각 정황을 볼수있다
②.隱蔽物 透視는 직접 지하에서 평시에 우리가 보지 못하
던 것을 보고 찾아 낸다.
③.隔墻透視(격장)는 벽을 사이에 두고 저 방에 누가 있고
무엇 이 있다는 것을 보는 것이다.
몇 칸을 건너서도 보는 것은 같다.
遙視(요시)는 고대에서 천리안이라 하였다. 요시는 왕왕 예측 예언 등의 공능과 같다. 여기서는 인체투시만 소개하고 천리안 공능은 예측 공능과 함께 최고급 공법때 소개한다.
(2).송과체에 대한 과학적인 연구
현대 해부학이 松果體에 대한 연구결과는 松果體는 아래와 같은 3개의 작용이 있다고 한다.
①.송과체내에는 퇴화된 視網膜을 발견 하였다.
②.송과체는 映象 能力이 있음을 발견했고
③.송과체는 성 성숙을 억제하는 작용이 있다는 것을 발
견 하였다.
이 3가지 발견은 기공 과학 연구에 유리한 근거를 제공했다. 예로 부터 인류는 제3의 눈이 있음을 인지하여 왔다.
다만 인류가 자연계에서 사회인으로 전환되는 과정에서
외부의 두눈이 필요하니 발전 하였고 내부의 한개 눈은
별 필요가 없기 때문에 공능이 잠재되여 활동을 하지 않을 뿐이다. 아마도 아기때 엄마 뱃속에서는 활동 하였을 것이다.
이러게 잠재되여 있는 송과체를 개발 단련하는 것이 개천목이 된다.
송과체는 어린아이에게 수련시키면 빨리 개발 된다.
(3).송과체 여는 법
(가). 탑선의 방법
임독양맥에 기를 돌리다가 모두 송과체를 통과시켜 이때
송과체를 자극함으로서 천목을 닦는 것을 탑선이라 한다.
(나). 진기(순간)집기법에 속하는 법
集氣란 기를 모으는 방법인데 송과체 부위에 기가 가장 많이 모이게 집기 하는 법
(다). 관상연법
觀象이란 상을 본다는 것인데 선생을 관한다든지 내부을 관한다든지 송과체 부위를 집중 관상하면 채기 채광 채능과 같이 퇴화된 시망막을 다시 부활시켜 개천목 한다.
(라). 진전법
전신의 기운을 송과체 주위를 돌린다.
이때 의념을 가하면서 송과체를 진동 시킨다. 백회 상단전에서 기운을 송과체로 자주 강행 시킨다.
(마). 입정시킨 상태에서 잠이 와도 참고 황황해 가는 상태에 이를 때 쉽게 開悟(개오) 하고 천목이 열린다.
노자가 말한 도는 황황한 가운데 있다라는 것이다. 이런
상태에서 쉽게 친목이 열리는데 종교에서 기도하는 도중
열리는 방법이다.
끝