[자료] 文化柳氏들의 妄言?

[채하]

아래 글은 연안차씨 홈페이지에서 올라 있는 글입니다.

저작권에 문제 있다면 삭제하겠습니다. 하지만 객관적 논의를 위해 제시하는

것이니 삭제하라고는 하지 않을 것으로 기대됩니다.

여기 나온 주장들이 얼마나 사상누각인지 따져볼까 합니다.

왜 저렇게 객관적인 논의를 하지 못하는지, 아니면 학문적 훈련을

받은 사람이 없는지 궁금할 따름입니다.

전제가 잘못되었을 때 그에 따라나오는 결론은 무엇이 되었건

잘못이듯 어떤 논의고 정확한 근거와 사실을 바탕으로 하지 않으면

아무런 의미가 없습니다. 이런 점에 주의해서 사실과 근거없는

주장을 구별해야 합니다.

* 출처: http://www.cha.or.kr/board/board.cgi?db=cha3&mode=read&num=152&page=0&ftype=6&fval=&backdepth=2

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♧ 글쓴이: 운영자 (cha@cha.or.kr)
♧ 글쓴날: 2005/09/28 (14:58)
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'車柳兩門은 같은 뿌리가 아니다'라고 主張하는 一部 沒知覺한 文化柳氏들의 妄言을 痛駁한다.

'車柳兩門은 같은 뿌리가 아니다'라고 主張하는 一部 沒知覺한 文化柳氏들의 妄言을 痛駁한다.

 일부 문화류문들의 어거지 주장(主張)을 반박(反駁)하고 싶지 않으나 이들이『인터넷』으로 큰집인 우리 차문(車門)의 역사를 오도(誤導)하고 있어 이를 올바로 알려야 함이 역사적 소명(昭明)이라 생각하여 아래와 같이 반박(反駁)한다.

1. 우리 차문(車門)의 유래문(由來文)에 기록된 가성류씨(假姓柳氏)는 우리 득성시조(得姓始祖)이신 차무일(車無一)선조님의 33세 손자(孫子) 차승색(車承穡) 선조께서 신라조(新羅朝) 애장왕(哀莊王) 10년(己丑:809)에 좌상(左相)이 되어 왕을 보필(輔弼)하시고 있을때 김언승(金彦昇)이 왕을 죽이고 왕위(王位)를 찬탈(簒奪)하여 헌덕왕(憲德王)이라 하니 차승색(車承穡)께서는 헌덕왕을 없애고 조정질서(朝廷秩序)를 세우려다 실패하고  황해도 구월산으로 둔적(遁跡)하여 조모(祖母)의 성(姓)인 양씨(楊氏)로 모칭(冒稱)하다가 뜻이 같은 류자(柳字)를 임시성(假姓)으로 하여 피신기간(避身期間) 108년간에 사용한 성(姓)을 말한 것이다.  

  고려태조왕건(王建)께서 휘 효금(諱 孝金)에게 사성(賜姓)한 류씨성(柳氏姓)을 가성(假姓)이라 하지 않는다. 차승색(車承穡)으로부터 휘 해(諱 海)까지 6세를 가성(假姓)으로 한 것은 왕건태조가 휘 효금(諱孝金)에게 류씨(柳氏)로 사성(賜姓)을 하실때 아래와 같이 말씀을 하신 것을 근거(根據)로 하고 있으니 참고(參考)하기 바란다.
『念昔車氏之弘烈旣不可忘也 這間柳氏之冒稱又不可廢也』
 

2. 류효금(柳孝金)께서 왕건태조로부터 사성(賜姓)을 받아 류씨(柳氏)로 창성(創姓)하여 차문(車門)에서 분성(分姓)하였는데 류문 후손들이 관직(官職)이 없다 하여 시조(始祖)로 하지 않고 본성차씨(本姓車氏)로 복성(復姓)한 대승공(大丞公) 차해(車海)선조님을 류차달(柳車達)로 하여 시조(始祖)라고 한 것이다.     
조선조가 의도적(意圖的)으로 패망한 고려를 멸시(蔑視)하고 고려조의 준왕족(準王族)인 차문 선조(先祖)를 모독
(冒瀆)하기 위하여 정략적(政略的)으로 만든 이름이 류차달(柳車達)인데 이 이름을 빌려 와서 시조(始祖)라 함은 만고(萬古)의 불효(不孝)이며 뿌리없는 자손이 된다는 것을 자인(自認)하는 것이다.

3. 자고로 성씨(姓氏)는 그 문중(門中)의 조상 (祖上)과 가문(家門)을 상징(象徵)하는 것이며 역대조상(歷代祖上)의 혼지(魂志)를 담고 있는 것이다. 뿐만 아니라 그 직계자손(直系子孫)들이 조상(祖上)과 가문(家門)을 상징(象徵)하는 성자(姓字)를 이름자로 쓴다면 이것은 조상을 모독(冒瀆)하는 행위가 되며 우리 나라 종문 역사상 있을수 없는 저질적(低質的)인 행위이다.


4. 개성왕씨(開城王氏)의 족보(族譜)를 보면 개성왕씨의 시조(始祖)요 고려국조 원덕대왕의 본성명이 차공도(車恭道)이며 왕건태조의 증조(曾祖)이신데 신하(臣下)인  대승공(大丞公)에게 국조원덕대왕(國祖元德大王)의 본 성자(本姓字)를 이름자로 내렸다는 것은 이치(理致)에 맞지 않으며 신하(臣下)가 성(姓) 차자(車字)를 이름자로 했다면 원덕대왕(元德大王)을 모독(冒瀆)하는 역적(逆賊)으로 처형을 당하였을 것이다.  결코 류차달(柳車達)이라는 이름은 있을수 없으며 본성명은 차해(車海)이며  차달(車達)은 차씨(車氏)를 전(傳)한다는 뜻으로 내리신 사호(賜號)이다.

5. 고려태조로부터 류씨(柳氏)로 사성(賜姓)을 받은 류효금(柳孝金)을 시조(始祖)로 하지 않고 정략적(政略的)으로 만든 류차달(柳車達)을 시조(始祖)라고 주장(主張)한다는 것은 상계를 모르는 류문(柳門)이라는 것을 만천하에 스스로 알리는 결과가 된다 .

6. 가성류씨(假姓柳氏)는 우리 차문(車門)의 선조(先祖)님들이 108년 동안 임시로 사용한 가성(假姓)를 말한것이다.
즉 우리 차문(車門) 직계선조(直系先祖)인 득성조(得姓祖)의 33세 손자인 차승색(車承穡), 득성조(得姓祖)의 34세 손자인 차공숙(車恭叔), 득성조(得姓祖)의 35세 손자인 차진부(車振阜),  득성조(得姓祖)의 36세 손자인 차무선(車茂先), 득성조(得姓祖)의 37세 손자인 차보림(車普林),득성조(得姓祖)의 38세 손자 차해(車海)까지 6세가 108년간 사용하신 성자(姓字)를 말하고 있는 것이다,

7. 고려조 왕건태조로부터 류씨(柳氏)로 사성(賜姓)을 받은 류효금(柳孝金)과 그 후손들에 대하여 차문에서 가성(假姓)이란 한적이 없으니 가성(假姓)이란 말에 대하여 왈가왈부(曰可曰否)하지 말 것이며 또 일부 몰지각(沒知覺)한 류문들이 우리 차문과 류문은 혈연(血緣)의 관계가 없고 동일근원(同一根源)이 아니라고 말을 하고 있는데 그렇다면 더욱더 우리 차문의 올바른 역사정립(歷史整立)에 왈가왈부(曰可曰否)하지 말아야 할 것이다.

8. 문화류씨 종친회에서 차씨와 류씨는 아무런 혈연의 관계가 없다고 정리하였다 하며 차씨와 류씨는 같은 뿌리가아니라는 희안한 주장(主張)을 하고 있는데 이것을 믿는다면 무슨 이유로 차능(車陵)에 묘제참배(墓祭參拜)하며 또 차릉(車陵)의 축대 아래에 설치(設置)해 놓은 류씨오대(柳氏五代)의 제단(祭壇)은 무었을 뜻하는지 답해야 한다.

9. 류문들이 신주처름 모시는 가증보(嘉靖譜)에 상계(上系에 대한 기록이 없다고 차문 역사에 대하여 함부로 지껄이는 무례(無禮)를 범하고 있으니 개탄(慨嘆)하지 않을수 없다.
이제 수천년 동안이나 내려온 차류 양문의 혈연관계를 부인(否認)하는 아집(我執)을 버리고 우리 종문 역사의 정도(正道)로 나오기 바란다.
 
2005년  10월    일
延安車氏 宗親會 中央本部