역사 우리 땅 알린 최초 독도우표와 역사적 근거

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◈우리 땅 알린 최초 독도우표와 역사적 근거

◈우리나라에서 발행한 우표도 독도를 우리 영토임을 알렸다..

우리 땅 알린 최초 독도우표

1954년 9월 15일 일본의 독도 망언에 쐐기를 박은 최초의 독도 우표.

 

1950년대에도 일본은 독도 망언을 서슴치 않았다. 급기야 당시 체신부는 1954년 9월 15일 독도가 한국의 고유 영토임을 국제사회에 알리기 위해 최초로 독도 전경을 담은 2환, 5환, 10환짜리 독도 우표 3종, 3천만 장을 발행함으로써 영유권을 주장하는 일본의 주장에 쐐기를 박았다

 ◈독도가 우리땅임을 알수있는 역사적근거

독도의 내력은 일찍부터 기록에 오르내린 울릉도와 관련지어 살펴보아야 한다.본토 유민들에 의해서 세워진 것으로 추정되는 울릉도의 우산국이 신라에 귀속된 것은 6세기 초 (512) 후였다. 이 사실은 삼국사기 신라본기 지증왕 13(512)년에 "6월에 우산국이 신라에 속했다"는 기록에서 찾을 수 있다.이후 울릉도라는 명칭이 정착됨에 따라 그 부속 도서인 독도로 우산이라는 명칭이 이동하게 되었다.
조선 1432년 (세종 14)에 편찬된 지리지 강원도 울진현조에서도 "우산, 무릉 두 섬이 (울진)현 정동(正東) 바다 한가운데 있다"하여 동해 상에 무릉과 우산의 두 섬이 있다는 것을 더욱 분명히 하였다. 1531년 (중종 26)에 편찬된 <신증동국여지승람> 강원도 울진현조에 "우산도, 울릉도 가 현의 정동 바다 한가운데 있다"하여 <세종실록> 지리지의 기록을 잇고 있다.1694년 삼척청사 장한상이 울릉도의 300여리 근처에 울릉도의 3분의 1 크기의 섬을 발견한 기록을 담은 <장한상 울릉도사적기>를 펴냈다.

이것은 한국 문헌에 나오는 울릉과 우산(독도) 의 지명은 모두 울릉도를 가리키는 말이라는 일본의 주장에 대해 울릉도와 그 부근에 있던 독도를 우리가 17세기에 이미 알고 있었다는 사실을 생생히 입증하는 것이다. 18세기 에 나온 정상익의 <동국지도>에 이르러서는 울릉도와 우산도의 위치와 크기가 정확하게 표시되었으며, 조선 후기의 지도첩에는 으레 울릉도 옆에 우산도 또는 자산도를 표기하고 있다. 일본 스스로도 독도를 한국 땅이라고 인정한 자료가 줄을 잇는다.

◈독도가 일본땅이라 우기는이유

▶일본의 억지 주장
일본 정부가 독도를 일본영토로 편입한 것은 1905년 1월28일. 그로부터 4주 뒤인 2월22일 시마네 현(縣)은 현(縣) 고시40호로 우리의 독도를 「다케시마 」죽도(竹島)로 명명, 오키도사(隱岐島司)의 소관으로 둔다고 공시했다. 그후 독도는 1952년 1월 18일, 대한민국 국무원 고시 제14호로 「인접 해양의 주권에 관한 대통령 선언」을 발표하였다. 이 선언에서 규정하는 해양 경계선은 한˙일 두 나라 사이의 평화가 유지되기를 바란다는 뜻으로 '평화선(Peace Line)'을 규정하였고, 그 뒤 51∼65년의 한일국교정상화 협상과정에서 두 나라간의 외교문제로 논쟁대상이 되었으나 그 해결이 뒤로 미뤄져 지금에 이르고 있다.


집권 자민당은 최근 선거공약과 정책지침에까지 공공연히 독도 영유권주장을 포함시키는 등 독도문제를 수면 하의 영토문제」에서 「수면 위의 영토분쟁」으로 부상시키고 있다. 일본이 독도 영토편입을 주장하는 근거는 첫번째로, 근세초기 이래 독도는 일본영토였고 영토편입 직전까지 오랫동안 일본이 「실효적 경영」을 했으며 두 번째로, 영토편입 당시 독도는 주인 없는 돌 섬이었으므로 「무주물선점(無主物先占)」을 한 것이라는 두 가지 논리로 집약될 수 있다.


또한 일본은 제2차 세계대전의 결과를 마무리하기 위해 연합국과 일본 사이에 맺어진「대일평화조약(Treaty of Peace with Japan)」에 실려있는 제2조 (a)항 일본은 한국의 독립을 인정하고, 제주도, 거문도 그리고 울릉도를 포함하는 " 한국에 대한 모든 권리(right), 권원(title)과 청구권(claim)을 포기한다."의 세 섬에 대한 해석에 있어서 우리 나라와 일본은 큰 의견차이를 보이고 있다.


우리 나라는 이 세 섬의 한국의 영토에 포함되는 중요한 섬의 예로서 언급된 것이며, 따라서 울릉도에 딸린 섬인 독도는 당연히 한국의 영토에 포함된다고 보고 있다. 반면에 일본은 이 세 섬은 한국 영토의 가장 바깥쪽에 있는 외곽선을 표시하는 섬들이며, 따라서 독도는 한국 영토에서 제외된다고 주장하고 있다

　

외무성 관료 출신의 관변학자 가와카미 겐조(川上 健三)를 중심으로 다수파를 이루고 있는「고유영토=실효. 메이지(明治)시대에 와서도 오키 도민(島民)들은 울릉도로 가는 길에 죽도(竹島)에서 전복 등 해산물채취에 종사했다. 1898년께 부터는 오로지 강치(물개 비슷한 바다동물)잡이에 전념하게 됐다.


그러자 「강치적 경영론」은 1966년 가와카미가 펴낸 「다케시마(竹島)의 역사지리학적 연구」에 매우 상세하게 기술돼 있다. 저자가 외무성조사관이었을 때 쓴 이 책은 일본측이 독도영유권을 정당화하는데 인용되는 가장 유력한 문건이다. 독도의 실효적 경영에 관한 가와카미의 주장은 다음과 같이 요약된다.

　

죽도(竹島)의 개발럭嚥동 관해서는 1618년에 오타니(大谷)레ザ粲タ(村川) 양인이 막부정부로부터 울릉도로 가는 도항권을 얻어 이 섬의 개발에 종사했고 울릉도를 오가는 길에 지금의 竹島에 들러 어획을 했다. 이에 관한 고문서는 많다. 또한 이 섬의 경영을 단적으로 말해주는 1696년 작성된 것으로 추정되는 「정확한 지도」도 있다.

　

강치잡이에 나서는 사람이 급속히 늘어나 강치가 절멸위기에 처하게 됐기 때문에 1904년 9월 나카이(中井 養三郞)가 독도의 영토편입렝鍛釉 요청하게 됐다』「국사대사전(國史大辭典)」제9권「죽도(竹島)」항; 길천홍문관(吉川弘文館) 1988년간) 이는 그 자신이 집필한 독도연구서의 핵심적 내용을 일반인이 알기 쉽게 간략하게 정리한 것이다.


일본측은 울릉도가 조선조의「공도정책(空島政策)」으로 4백50년 동안 무인화해 있는 사이에 오타니(大谷)등이 울릉도를 「발견」, 그곳에서 벌목에 종사하면서 독도에서 어로활동을 한 것을 중시한다. 가와카미와 같은 「실효적 경영론자」들은 수 백년 동안 비어있던 울릉도로 본토의 한국인들이 직접 나가서 개발에 손을 댄다는 것은 불가능했으며 따라서 더 멀리 떨어진 독도로 나가는 일은 더더욱 어려웠다는 주장이다.


이상이 일본측 독도영유권주장의 주요핵심이다. 이를 철저하게 논박하고 제압하기 위해서는 현재 확보하고 있는 우리측의 자료와 사료를 한층 더 보강해야 한다는 지적이다. 영토문제는 가장 민족주의적인 성격을 띠기 때문에 그것이 일본측에서 제기될 때 감정폭발이 먼저 일어날 가능성이 크다. 감정을 진정시키면서 일본을 침묵케 하는 길을 찾는 것은 미래지향적 한렝構喚甕 위해 한국인이 발휘해야할 지혜다.

◈독도가 주는 교훈

지금 한. 중. 일 세 나라에 국제적인 관심이 집중되어 있는 것은 일본이 독도문제를 유엔 상임이사국진출과 맞물려 처리하려고 하다 독일의 나치 역사반성에 비교되면서 국제적인 비난의 대상이 되고 있다.
 

지금은 역사적으로 너무나 중요한 시기이기 때문에 한반도의 상황을 잘 바라보는 것이 중요하다. 100년 전 살얼음판을 겪던 그 칼날 위에 우리는 서 있다고 해도 과언이 아니다. 일본과

중국, 미국과 러시아가 지구상 마지막 분단국 한반도를 지켜보고 있다.
 

◈100년 전 우리는 어떠했나.
 

구한말 조선에는 구심점이 없었다. 국가의 중심철학은 사라졌고 한민족 고유의 문화와 정신은 외래종교와 사상으로 혼탁해졌다. '홍익인간'이라는 민족의 중심철학에 바탕한 인내천 사상을 내세운 동학이 일어났지만, 조선왕조는 도리어 일본을 끌어들여 백성들을 제압했다.
 

국민을 보호해야 할 조정이 다른 나라의 군대를 끌어들인 것이다. 나라를 위한 것이 아니라 왕권을 보호하기 위한 것이었기에 그것은 파국의 시작을 알리는 신호탄이었다. 일본은 당당하고도 너무나 손쉽게 이 땅에 들어왔으며, 그 사건은 이후 35년간 식민통치를 당하는 결과를 초래했다.
 

학수고대하던 해방도 우리 스스로 이룬 것이 아니었기에 냉전의 이데올로기 속에 우리의 의지와 아무 상관없이 강대국의 전쟁놀이터로 변하여 350만 명이라는 동족상잔의 끔찍한 비극을

겪었다.
 

이를 통해 우리는 역사의 교훈을 바로 보아야 한다. 문제는 이러한 비극적인 역사가 동학혁명 때만이 아니라는 것이다. 그 뿌리는 훨씬 더 오래 전 삼국시대로 거슬러 올라간다.
 

삼국 중 가장 약했던 신라는 통일을 위해 당나라를 끌어들였다. 결국 삼국은 통일되었으나 한반도 북부는 당으로 넘어갔고 이를 통해 중국에게 예속되는 역사가 시작되었다. 사대주의가 본격적으로 일어남에 따라 한민족의 중심철학과 문화는 약화되었다. 사대주의 문화는 고려로 이어졌고 이후 자주독립을 외쳤던 묘청의 난이 있었으나 사대주의 세력에 좌절되기에 이르렀다.
 

요동정벌을 포기한 채 위화도 회군으로 새로운 왕조로 탄생한 조선은 이미 우리의 천지인(天地人)정신과 철학은 거의 남아있질 않았다.
 

삼국시대 이후 우리의 중심철학을 잃어버리고 살아온 시간 동안 우리는 너무나 많은 고난과 시련을 겪었으며 그 역사의 교훈은 너무나 끔찍했다.
 

그 중 병자호란의 원인을 살펴보면 척화파와주화파간의 치열한 논쟁으로 동북의 주변 정세를 정확하게 파악하지 못한 대신들과 인조 임금의 큰 판단 착오로 명나라를 섬기려다 만주족 청나라에 싸움 한번 하지 못하고 삼전도(三田渡:지금의 松坡)에서 군신의 예를 맺고, 소현세자와봉림대군을 볼모로 청나라 측의 요구를 수락하면서 인조 임금 스스로 수항단(受降壇)을 만들어

청 태종 앞에 평민의 옷을 입고 “삼배구고두(三拜九叩頭)”세 번 절하고 아홉 번씩 머리를 돌에 찧어서 선혈이 낭자하도록 하는 치욕적이고 굴욕적인 항례(降禮)를 했다는 기록이 인조실록 15년 1월 30일에 피눈물나게 기록되어 있다.
 

임금은 나라를 지키지 못해서 그렇다하더라도 백성의 고통은 더 극심했던 것은 불보듯 뻔한 일이었다. 청나라 병사들이 양민의 아낙네에게서 아직 강보에 쌓인 아이를 뺏어 추운 겨울에 옷을 벗기고 발로 차며 공처럼 차고 놀았고, 끌려간 어린 소녀들은 성노리개로 노예로 이용되다 늙어지면 활 과녁으로 끝까지 처참하게 유린되다 죽어갔다.
 

중국은 우리의 고구려사를 왜곡하는 동북공정을 국가적인 차원에서 추진하고, 일본은 우리의 고유 영토인 독도를 자기내 땅이라 주장하며 국제사법재판소까지 가자는 속셈으로 세계의

여론을 환기시키고 있다. 이럴 때 일수록 우리는 일본의 속셈을 정확하고 냉정하게 꿰뚫어야

한다. 독도는 역사적인 근거를 굳이 들지 않더라도 엄연히 대한민국의 영주권이 미치고 있는

곳이기 때문이다.
 

◈독도문제는 국력의 문제이자 역사철학의 부재에서 비롯되었다.
 

우리가 이토록 주변국의 시달림을 받는 이유는 다름 아닌 국력의 문제인 것이다. 그렇다고 현재 우리의 경제력과 국방력을 가지고 그들을 상대할 수 있을 것인가. 그건 평화적인 방법이 아닐뿐더러 바람직한 방법은 결코 아니다. 그렇다면 어떻게 할 것인가. 한민족의 훌륭한 정신문화유산과 홍익인간의 철학을 통해 정신무장을 새롭게 하는 것 이외에는 방법이 없다. 우리는 인류가 추구해야할 최고의 평화철학인 '홍익인간' 건국이념과 우주만물의 이치를 담고 있는 '천부경'이라는 경전이 있는 위대한 민족이다. 숱한 외래의 침략과 사상에 휘둘리다 보니 그것을 잠시 잊고 살았을 뿐이다. 이러한 민족적 자긍심과 역사의식을 바탕으로 한 정신철학을 정립하는 것, 즉 '두뇌의 힘'을 키우는 길이 지금할 수 있는 가장 현명하고 유일한 길인 것이다.

경남국학운동시민연합 이사 김수곤

[J-솔져스]

나라와 정신을 무장하여 지키는 일이 필요한 시기이다.. 오직 주의 보호와 은혜로 만이 가능하다.. 주여!!