강진

[총무유희근(植1960丹부산)]

강진(康津) - 유배지로 손꼽혔으나 실상 그곳은 더없이 편안한 나루

전라남도 서남부에 위치해 있으며, 동쪽은 장흥군, 서쪽은 해남군, 남쪽은 강진만, 북쪽은 영암군과 접하고 있다. 주생업은 농업이지만 내륙 깊숙이 파고들어 온 강진만은 풍파가 없어 좋은 어업 근거지를 이루고 있다. 연안에는 염전과 양식업이 발달하여 이곳 경제에 곧 도움을 주고, 특히 도자기 제조는 예로부터 유명하다

강진 문화관광 http://tour.gangjin.go.kr/tour/

무위사[無爲寺]

http://mzzim.kbs.co.kr/9I4Aan

영상포엠 한국 100경

http://www.ktv.go.kr/common/popup/vodplayer.jsp?cid=377745

하멜기념관

http://news.naver.com/main/read.nhn?mode=LPOD&mid=tvh&oid=052&aid=0000173566

강진 고려청자 요지(康津 高麗靑瓷 窯址)

1963년 사적 제68호로 지정된 고려청자 도요지는 9세기부터 14세기까지 5백여 년간 집단적으로 청자를 생산했던 곳으로 9개 마을에 180여개소의 가마터가 분포되어 있으며, 약 18만여 평을 문화재 보호구역으로 지정 관리하고 있다.

고려시대 집단적으로 청자를 생산했던 곳으로 이곳 강진과 부안 등을 들 수 있으나, 전국적으로 지금까지 발견된 400여기의 옛 가마터 중 대부분이 이곳 강진에 분포되어 있다. 그 중에서도 사당리는 제작기술이 최절정을 이룬 시기에 청자를 생산하였던 지역으로, 우리나라의 국보나 보물로 지정된 청자의 80%이상이 이곳에서 생산되었을 정도로 그 기법의 천재성과 예술적 가치를 세계적으로 인정받아 왔으며, 프랑스 루부르 박물관에도 보관되어 있다. 또한, 강진은 다른 지방에 비해 태토, 연료, 해운, 기후 등 여건이 적합하여 우리나라 청자 문화를 주도해 왔다.

강진청자축제 http://www.gangjinfes.or.kr/

청자문화의 맥을 잇고 고려청자의 우수성을 널리 알리기 위한 축제이다. 고려청자는 당시 청자문화를 주도했던 중국에서도 그 아름다움을 극찬하여 고려청자를 천하명물 중에 으뜸으로 삼았다.

강진 청자 박물관[康津靑瓷博物館]

전남 강진군 대구면 일대는 9세기에서 14세기까지 고려청자를 제작하였던 지역으로 우리나라 청자의 변화과정을 일목요연하게 볼 수 있는 청자의 보고이다. 이와 같은 중요성으로 청자도요지 1964년 국가사적 제68호로 지정되었다. 이 지역에서 지표 조사된 청자가마터는 총 188기로 이는 우리나라에 현존하는 청자가마터의 50% 이상을 차지하는 수량이다. 이에 고려청자의 체계적인 보존과 연구를 위하여 1997년 9월 “강진청자자료박물관” 을 개관하였다. 소장유물 3만 여점이다. 이 박물관은 국내 유일의 청자박물관으로 고려청자의 수집, 전시, 연구, 교육등을 통하여 청자문화의 계승발전을 추진하고 있다. 또한 박물관 주변에 고려청자를 재현하는 작업장이 세워져 우리나라 청자의 과거 및 현재를 볼 수 있는 장점을 지니고 있다. 강진 사이버 청자박물관 http://www.celadon.go.kr/

도자기(陶瓷器, Porcelain)는 흙을 빚어 높은 온도의 불에서 구워낸 그릇이나 장식물을 말한다. 크게 1,300℃이하의 온도에서 구운 도기(陶器)와 1,300∼1,500℃에서 구운 자기(瓷器)로 나눌 수 있으며, 도기와 자기를 통들어 도자기라고 한다.

청자를 처음 만들기 시작한 것은 중국 사람들입니다. 중국 사람들은 옥이 군자를 상징하며 부귀와 영원한 생명을 가져다준다고 믿었다고 합니다. 그래서 옥을 무척 좋아했지만 옥은 너무 비싸고 귀한 물건이어서 아무나 지닐 수 있는 게 아니었죠. 그래서 흙을 이용해서 옥과 비슷하게 만들려고 노력을 하다 보니 청자를 만들게 되었다고도 합니다.

고려청자(高麗靑瓷) 는 고려 시대에 만들어진 푸른빛의 자기를 통틀어 이르는 말. 세계적인 명품으로, 고려 초기에는 비색(엷은 청색)이 가장 아름답고 조형감각이 특히 뛰어난 '순청자(純靑磁 순수청자 그림이나 장식이 전혀 없는 청자)'가, 중기에는 세계 초유의 '상감청자(象嵌靑磁)'가, 그리고 후기에는 순청자(純靑瓷)에 철과 산소의 화합물인 산화철(녹슨철) 안료로 문양을 나타낸 청자인 회청자(繪靑磁-철화청자(鐵畵靑瓷))가 유행하였다.

철화란 산화철(FeO) 혹은 제이산화철(Fe2O3)을 주 안료(顔料)로 하고 점토와 유약 등의 보조제와 혼합하여, 분쇄·정제한 후 이를 붓으로 기면(器面) 위에 문양을 그리는 기법을 말한다

분청사기(粉靑沙器) 분청사기는 분장회청사기(粉粧灰靑沙器)의 준말로 의미를 따져보면 '분으로 장식한 회색과 청색이 나는 사기 그릇'이라는 뜻입니다. 여기서 얘기하는 분은 밝은 노란색이 나는 흙을 얘기합니다. 즉 회청색이 나는 그릇의 표면을 밝은 노란색, 즉 아이보리 색과 같은 흙으로 겉면을 장식한 도자기입니다. 분청사기는 14세기부터 16세기까지 약 200년간만 만들어졌고 16세기 중엽 이후에는 분청사기의 생산이 급격히 줄어들었고, 임진왜란 이후에는 백자만이 남아 조선시대 도자기의 주류가 되었다.

분청사기의 특징은 청자나 백자에서는 볼 수 없는 자유분방하고 활력에 넘치는 실용적인 형태와 다양한 분장기법(粉粧技法), 의미와 특성을 살리면서도 때로는 대담하게 생략, 변형시켜 재구성한 무늬라 할 수 있다. 그리고 분청사기의 특성은 아주 서민적이고 소박합니다.

백자(白瓷) 순백색의 바탕흙[胎土] 위에 투명한 유약(釉藥)을 씌워서 번조(燔造)한 자기. 백자가 분청사기와 달리 조선시대 전 시대에 유행했던 이유는 조선시대의 유교, 즉 선비의 정신과 백의민족인 우리의 정서와 백자가 잘 맞아서 사랑을 받은 걸로 추정합니다. 백자는 화려하진 않지만 깨끗하고 맑은 아름다움이 있고 특히 페르시아를 거쳐 중국으로 유입된 코발트로 그림을 그린 청화백자는 백자중에서 가장 대표적이라고 할 수 있습니다.

청화 백자(靑華白磁) 조선 후기의 도자기. 하얀 색의 도자기에 청색의 그림을 그린 도자기

강진다원

예부터 녹차를 애호하는 문인 선비들의 전통사상이 면면이 이어져 온 곳으로 특히 강진 해남지역의 녹차 사랑은 초의선사와 다산 정약용의 영향으로 그 뿌리가 더욱 굳건했다. 그래서 기후조건이 적합한 월출산 남쪽기슭의 볼모지를 개간하여 약 10만여 평의 다원을 조성하게 되었다. 예로부터 좋은 차는 명산에서 생산된다는 말이 있듯이 해방 직전까지 국내 최초의 녹차제품인 백운옥판차(白雲玉板茶)라는 전차(錢茶)는 떡차의 일종으로 차나무의 어린싹을 시루에 쪄서 절구에 찧어 엽전 모양으로 뭉쳐 말린 차를 말한다)를 생산하던 차산지이기도 한 월출산은 적당한 습도와 주야간 온도차가 크고 안개가 많아 차의 떫은맛이 적고 향이 강한 것이 특징이다.

강진만[康津灣]

강진이 ‘편안한 나루’로 불리는 까닭은 강진만의 덕이 크다. 강진만은 사람인(人)의 형상을 지닌 그야말로 이 땅 사람들을 키워낸 어머니와 같은 곳이다. 북쪽에 월출산, 남쪽에 구강포와 바다, 그 위에 떠 있는 섬들과 갯벌, 산과 하천, 평야를 골고루 갖춘 강진땅은 언제보아도 수려하다. 강진읍을 지나 고금도가 건너다 보이는 마량까지 강진만 동쪽 가장자리를 따라 내려가는 23번 국도와 백련사와 다산초당, 바닷가를 따라 늘어선 바닷갈대들의 풍경이 매우 아름답다.

<강진만 풍어제>

금곡관광농원

“모란이 피기까지”의 시인 김영랑의 숨결이 살아있고 “천년의 신비”을 간직한 고려청자의 최대 생산지이자 조선실학의 최고봉 다산 정약용 선생의 개혁정신이 서려있는 이곳 강진의 금곡산 자락에 음식 좋고 경치 좋은 명소가 있으니 바로 금곡관광농원이다. 금곡관광농원은 강진 8경 중의 하나인 금곡산으로부터 2∼3분 거리에 있으며 수십 년 동안 만여 평의 땅에 박동수 사장이 정성들여 가꾼 정원수와 나무들이 빼곡히 갖가지 형상을 하고 서 있다.

남미륵사

세계 불교 미륵대종 총본산인 남미륵사는 1980년에 석 법흥 스님이 창건하였다. 이후 법흥스님이 30여 년 동안 새로운 건물을 중창하고, 꽃과 나무로 사찰 안팎을 가꾸어 현재의 웅장하고도 아름다운 경관을 갖게 되었다.

현재 남미륵사에는 동양 최대 규모의 황동 아미타불 불상이 있으며, 일주문에서부터 경내에 이르는 길에는 500 나한상이 배치되어 있다. 이 밖에도 대웅전, 시왕전, 33관음전, 만불전, 천불전, 팔각 13층 석탑, 사각 33석탑, 18m 해수 관음보살, 5m 부부코끼리상 등 아름다운 시설물이 풍동 마을 경관과 잘 어우러져 불자뿐만 아니라 많은 관광객이 찾고 있다.

다산유물전시관 도암면 만덕리

다산유물전시관은 다산초당 남쪽 800m 지점에 위치하며, 다산 정약용 선생의 생애와 업적 등을 쉽게 이해할 수 있도록 꾸며져 있다.

영정, 다산연보, 가계도, 학통, 다산의 일생, 다산의 업적과 유물 등이 판넬과 조형물로 입체감 있게 전시되어 있으며, 좀더 자세한 정보를 알고 싶을 때는 컴퓨터를 활용한 터치스크린에서 검색해 볼 수 있다. 영상실에서는 다산의 일생과 강진을 소개하는 영상물이 약 7분 동안 상영된다.

1800년 6월에 정조가 죽자, 정약용을 둘러싼 화기(禍機)가 무르익어 1801년 2월 책롱사건(册籠事件)으로 체포, 투옥되니, 이로써 그의 득의시절은 막을 내리고 말았다

책롱사건(冊籠事件) 홍교만과 정약종은 사돈 간으로 정약종의 아들 정철상은 그의 사위이다. 1801년 신유박해가 일어나자 사돈 정약종의 책 상자를 자신의 집에 숨겨 두기도 하였다. 한 신자가 책 상자를 다른 곳으로 옮기는 과정에 박해자들에게 발각되는 사건(책롱사건)을 통하여 체포된 그는 의금부로 압송되었다가 문초와 형벌을 받고 서소문 밖으로 끌려나가 참수형을 받았다. 그의 나이 63세였다.

1801년 있었던 신유사옥으로 셋째 형 정약종은 목숨을 잃었고 둘째 형 정약전과 정약용은 각각 강진현 신지도와 장기현으로 유배당했다. 그 해 10월, 황사영 백서 사건으로 다시 서울로 압송된 이들은 두 번째 유배지를 향해 떠났다. 정약전은 흑산도로, 정약용은 강진으로. 이 두 형제는 나주 율정점에서 서로 헤어졌다.

1801년 11월 21일 목포 쪽과 해남 쪽으로 갈라지는 삼거리 주막거리인 나주 율정점에 도착한 죄인 정약전(44)과 정약용(40) 형제는 다음날 아침 그 곳에서 헤어져 각자 자기의 유배지로 떠났다.

다산초당[茶山草堂] 도암면 만덕리

다산이 남긴 이야기 - 여유당에서 다산초당까지

다산 정약용(丁若鏞 1762년∼1836) 선생이 1801년(순조 1년)의 신유박해(辛酉迫害) 때 유배된 강진 유배 18년 중 10여 년 동안을 생활하시면서 목민심서, 경세유표, 흠흠신서 등 600여권에 달하는 조선조 후기 실학을 집대성 하였던 곳이다.

茶山艸堂’이라는 현판은 김정희(金正喜)의 글씨로 유명하다. 경내에는 다산선생 직접 병풍바위에 「정석(丁石)」이라는 글자를 직접 새긴 정석바위, 직접 수맥을 찾아 차를 끓이던 약수인 약천(藥泉), 차를 끓였던 반석인 다조(茶竈), 연못 가운데 조그만 산처럼 쌓아놓은 연지석가산(蓮池石假山) 등이 있다

목민심서의 저작목적은 “현행의 법 테두리 안에서라도 우리 백성들을 살려내보자”(因今之法而牧吾民也)라고 하여 법과 제도를 고치고 바꾸지 못한다면 공직자들이 마음과 몸을 제대로 수양하여 청렴한 생활을 하면 세상이 바르게 되고 백성들이 숨을 돌리게 된다는 것이다. 즉, 실제 행정에서 백성을 위하는 정치를 펴서 아사지경의 인민들을 살려내자는 의도였다.

경세유표의 저작목적은,‘신아지구방(新我之舊邦)’이라고 하여 오래된 조선이라는 나라를 통째로 개혁해 보겠다는 뜻이다. 나라를 완전히 개혁하여 새로운 체제로 바꾸려는 의사로 경세유표를 저작했다는 것이다.

흠흠신서의 저작 목적은 법의 집행에서 억울한 사람이 없기를 바라는 뜻이라고 했다. 형사사건에서 재판관이 제대로 법을 집행하지 못하거나, 사건의 실체적 진실을 밝히지 못해 수 없이 많은 억울한 자가 나오게 된다면서 그러한 일이 없도록 하기 위해서 그러한 저술을 남겼다.

다산제

개혁사상가이자 탁월한 과학자이기도 한 다산은 한강의 배를 연결해 만든 배다리를 설치하고, 최초로 우리나라에 종두법을 소개하였으며, 또한 훗날 가장 완벽한 구조로 평가받는 수원의 화성축조를 설계하였고, 이때 거중기를 개발하였습니다. 18년간 장기간에 걸친 강진 유배생활속에서도 민생을 위한 경세(經世)의 학문인 실학을 연구하여 <목민심서>, <흠흠심서>, <경세유표> 등 600여권에 이르는 방대하고도 귀중한 저서를 남겼습니다. 이에 다산선생의 강진유배 272주년을 맞아 다산선생을 추모하고 그분의 깊고 숭고한 사상을 기르고자 다산제를 개최하고자 합니다.

도룡마을

하멜이 다녀갔던 강진군 병영면 도룡리 마을. 도룡마을에는 전국적으로 유명세를 타고 있는 것들이 많다. 마을 들머리에서 만나는 첫 건물. 범상치 않은 목판 글씨가 눈에 들어온다. ‘와보랑께 박물관’. 도룡마을을 전국에 알린 또 다른 명물이 있다. ‘바람개비’다. 마을에 도착하기 전 들녘을 가득 채운 형형색색의 바람개비가 ‘도룡마을에 도착했다’는 길잡이 역할을 한다. 막걸리 병으로 만든 바람개비만도 2천 여 개. 도룡마을은 2007년 녹색농촌체험마을로 선정됐다

마량항 마량면 마량리 987

1417년 태종 17년에 ´마도진´ 이 설치되었고 ‘만호성’ 이라 불렸던 ‘만호성터’ 가 뚜렷이 남아있고, ‘세종실록지리지’ 에 의해 전라도 8개 만호 중 하나이기도 하다. 임진왜란 때는 이순신 장군의 거북선이 상시 정박했다고도 한다. 이런 ‘마량항’ 이 정부의 ‘살기좋은 어촌 만들기’ 사업과 강진군의 ‘미항 가꾸기’ 사업으로 방파제와 야간경관시설, 전망대, LED램프를 활용한 빛의 수로, 산책로 등이 설치되면서 본격적인 미항으로 변모를 시작했다. 낮보다 밤의 정취가 아름다운 이곳 마량미항에서는 매주 토요일 아름다운 항구와 관광객이 하나 되는 흥겨운 음악회가 열린다. 마량항 일원에서는 마량미항축제가 열린다.

무위사[無爲寺]http://www.muwisa.com/

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617년(신라 진평왕 39) 원효(元曉)가 창건. 국보 제13호 극락전은 벽에 29점의 벽화가 있었으나, 지금은 본존불(本尊佛) 뒤의 탱화(幀畵)만 남아 있고, 28점은 벽화보존각에 소장되어 있다. 무위(無爲)란 불교의 최고선(最高善)인 무소유와 해탈의 경지에 이른다는 의미이다

무위사 극락보전[極樂寶殿] [국보 제13호] 무위사에 현존하는 대부분의 건물들은 이 사찰의 4번째 중건인 1555년에 건립된 것이나, 이 극락전만은 1956년경의 수리공사 때 본존(本尊) 뒷벽의 벽화 명문(銘文)에서 “十二年 丙申 三月初 吉畵成”이란 기록을 통하여 적어도 1476년(성종 7)보다 앞서는 건물임이 밝혀졌다. 조선시대 건물 중 오래된 건물 중의 하나이다

무위사극락전 백의관음도(白衣觀音圖 보물 제1314호) 수월관음도, 수월관음벽화

극락보전 후불벽화인 아미타후불벽화(보물 제1313호)의 뒷면 그림으로, 떠가는 듯 일렁이는 파도 위에 연잎을 타고 서 있는 백의관음보살이 그려진 벽화이다.

1476년(성종 7)경에 조성된 것으로 짐작된다. 화면을 가득 채운 둥그스름한 광배를 지니고 바다 위에 떠 있는 관세음보살이 자신을 예배하는 노비구를 내려다보고 있는 모습이다.

관세음보살은 떠가는 듯 넘실대는 파도 위에 연잎을 타고 서서 오른손에는 버들가지를 살짝 잡고 왼손에는 정병(淨甁:깨끗한 물이나 감로수를 담는 병)을 쥐고 있다. 바람에 흩날리는 천의(天衣) 자락은 간략하지만 강약의 표현에 변화가 있어 화면을 꽉 채운 파도의 곡선과 함께 매우 율동적이며 생동감이 있다. 넓적한 얼굴, 굵은 목, 넓은 어깨, 커다란 발 등 체구가 당당하고 팔찌와 가슴장식의 표현이 화려하면서도 절제미가 있으며, 필치가 활달하고 유려하여 긴장감이 넘쳐난다.

백의 관음도의 앞쪽 아래 구석쪽으로는 승복 차림의 늙은 비구는 무릎을 꿇은 채 합장하고 있는데 그 표정은 관음을 예배하며 구원을 바라는 염원이 매우 절실하고 사실적으로 묘사되어 있다. 그리고 스님의 어깨 위에는 새 한마리가 앉다. 아마도 고개를 돌려 관음보살을 바라보고 있는 것일 것이다.

전설의 파랑새 극락전이 완성되고 난 뒤 한 노거사(老居士)가 나타나서는 49일 동안 이 법당 안을 들여 보지 말라고 당부한 뒤에 법당으로 들어갔다고 한다. 49일째 되는 날, 절의 주지스님이 약속을 어기고 문에 구멍을 뚫고 몰래 들여다보자, 마지막 그림인 관음보살의 눈동자를 그리고 있던 한 마리의 파랑새가 입에 붓을 물고는 어디론가 날아가 버렸다고 한다. 그래서인지, 지금도 그림 속 관음보살의 눈동자가 없다. 극락보전 후불벽화인 아미타후불벽화(보물 제1313호)의 뒷면 그림으로, 떠가는 듯 일렁이는 파도 위에 연잎을 타고 서 있는 백의관음보살이 그려진 벽화(보물 제1314호)이다. 현존하는 조선시대 벽화 중 가장 오래된 것 중의 하나이다.

전설은 전설일 뿐, 자세히 보면 분명히 눈동자가 있다. 아마도 이 그림에 대한 신비감을 부여하기 위해 누군가가 만들어낸 이야기일 것이다.

무위사극락전 아미타후불벽화(보물 제1313호) 아미타삼존불도

극락전의 주존불인 아미타불상 뒤에 그려진 후불벽화로, 무위사 극락전(국보 13)에 별도로 세워진 토벽(土壁)에 그려져 있다. 아산현감을 지낸 강노지(姜老至) 등 수십 명의 시주로 대선사 해련(海連) 등이 1476년(성종 7)에 조성하였다. 4각의 연화대좌에 결가부좌하고 있는 아미타불을 중심으로 왼쪽에서 관음보살이, 오른쪽에서 지장보살이 협시하고 있는 아미타 삼존도(三尊圖)이다.

일반적인 고려불화의 구도는 모든 보살이 부처의 무릎 아래에 배치되며, 16세기 이후에는 보살과 나한 등이 부처를 빙 둘러 화면 가득히 배치되는 경향이 있는데 이 그림에서는 두 협시불의 키가 부처의 어깨까지 올라와 있고 또 화면 위 양쪽에 각각 세 비구의 얼굴이 그려져 있는 점이 특징이다.

더구나 굵고 가는 선과 밝고 부드러운 색채를 자유자재로 구사해 생동감 넘치는 종교예술로 승화시킨 최고의 걸작품으로 평가된다.

백련사[白蓮寺] http://www.baekryunsa.net/

만덕산에 있으므로 만덕사(萬德寺)라고도 한다. 사찰의 창건은 통일신라시대 말기인 839년(문성왕 1) 무염(無染) 스님이 창건하였다. 요세(고려의 승려)는 1236년 이곳에서 백련결사(白蓮結社) 운동을 전개했다. 백련결사는 보조국사 지눌의 정혜결사와 함께 고려 후기의 양대 결사운동으로, 당시 보수화·귀족화된 불교 정화운동의 진원지 역할을 했다. 결사운동은 당시 개경중심의 귀족화 보수화된 불교계에서 벗어나 철저한 수도생활로 부처님 본연의 길을 닦고자 한 사회 정화운동이었다. 백련사는 동백숲뿐만 아니라 차로도 유명하다. 요세가 백련사에 머물 때 만덕산 주변에 차마을을 만들었다고 전해진다. 그래서인지 만덕산은 차나무가 많아 '다산(茶山)'으로도 불렸다. 정약용의 다산이란 호도 여기에서 유래했다고 한다.

백련사 동백림 천연기념물 제151호. 동백꽃은 초겨울부터 기온에 따라 한두 송이씩 피고 지기를 계속하면서 겨울에 아름다운 꽃을 피우기 때문에 좋은 경관수로 조선시대에는 동백 혹은 산다화(山茶花)라 하여 시인과 묵객들의 사랑을 받아왔다.

백련사에서 다산초당까지는 동백림을 지나 800m의 오솔길(좁은 산길)이 있는데 이 길은 다산 정약용선생께서 초당에 거처할 당시 백련사의 명승 혜장과의 교우를 위해 이용했던 길로 약 20분정도가 소요되며, 이곳은 자연생태 학습장으로 걸어가는 코스로 제격이다.

사의재(四宜薺) 강진읍 동성리 495

다산 정약용이 1801년 강진에 유배 와서 처음 묵은 곳이다. 사의재는 이곳 주막집(동문매반가) 주인 할머니의 배려로 골방 하나를 거처로 삼은 다산이 몸과 마음을 새롭게 다잡아 교육과 학문연구에 헌신키로 다짐하면서 붙임 이름으로 “네 가지를 올바로 하는 이가 거처하는 집”이라는 뜻을 담고 있다. 다산은 생각과 용모와 언어와 행동, 이 네 가지를 바로 하도록 자신을 경계하였던 것이다. “생각을 맑게 하되 더욱 맑게, 용모를 단정히 하되 더욱 단정히, 말(언어)을 적게 하되 더욱 적게, 행동을 무겁게 하되 더욱 무겁게” 할 것을 스스로 주문하였다. 선생은 약 4년을 보내면서 아전의 자제인 황상 등 6명에게 학문을 가르쳤다

영랑생가[永郞生家] 강진읍 남성리 211-1

영랑 김윤식 선생은 1903년 1월 16일 이곳에서 김종호의 2남 3녀중 장남으로 태어났다. 1948년 9월 가족과 함께 서울로 이주하기 전까지 45년간 살았던 집이다. 어릴 때에는 채준으로 불렀으나 윤식으로 개명하였다. 영랑은 그의 아호인데 문단 활동시에 주로 이 아호를 사용했다. 영랑 선생은 1950년 9월 29일 작고하기까지 주옥같은 시 "모란이 피기 까지는" 등 80여 편을 발표하였는데 그 중 60여 편이 광복전 창씨개명과 신사참배를 거부하며 이곳에서 생활하던 시기에 쓰여진 작품이다. 영랑 생가는 1948년 영랑이 서울로 이거한 후 몇 차례 전매되었으나 영랑시의 소재가 되었던 샘, 동백나무, 장독대, 감나무 등이 남아있으며 모란이 많이 심어져있다.

영랑문학제 강진이 낳은 20세기 한국의 대표적 서정시인 영랑 김윤식 선생에 대한 문학적 업적을 기리고 그의 높은 민족사상과 심오한 시심을 널리 알리고자 모란꽃이 만개한 봄을 맞이하여 문학제를 개최하게 되었습니다.

전라 병영성[全羅兵營城] 병영면 성동리

1997년 4월 18일 사적 제397호로 지정되었다. 조선 태종 17년(1417년)에 설치되어 고종 32년(1895년) 갑오경장까지 조선조 500여 년간 전라남도와 제주도를 포함한 53주 6진을 총괄한 육군의 총지휘부이다. 그러나 1894년 갑오농민전쟁(동학)을 맞아 병화로 소실되었고, 이어 1895년 갑오경장의 신제도에 의해 폐영되고 말았다. 특히 병영성은 서양에 우리나라를 처음으로 소개했던 하멜이 1656년 강진 병영으로 유배되어 7년 동안 살면서 노역했던 곳으로서, 주변의 ‘하멜 기념관’과 함께 하멜 관련 역사문화 유적지로서의 역할도 크다.

전라 병영성 병영마을

한골목 돌담은 하멜 일행이 쌓은 것이라 한다. 병영의 마을길은 돌담이 아름답다. 빗살무늬 돌담이라 불린다. 하멜 일행이 7년간 기거했던 병영성 마을

병영마을의 담장은 전체적으로 돌과 흙을 번갈아 쌓은 토석담으로 하부는 비교적 큰 화강석을, 중단 이후로는 어른 주먹 크기 정도의 비교적 작은 돌을 사용하여 쌓아 올렸다. 담 위에는 기와로 지붕처리를 하였다. 담장의 높이는 2m 정도로 높은 편이고 특히, 하멜 일행이 1656년부터 1663년까지 7년간 이 곳에 머무는 동안 그들로부터 습득한 것으로 전해오는 담 쌓기 방식인, 중단 위쪽으로 얇은 돌을 약 15° 정도 눕혀서 촘촘하게 쌓고, 다음 층에는 다시 엇갈려 쌓는 일종의 빗살무늬 형식(이 곳에서는 이 형식 을 '하멜식 담쌓기’라 부른다) 은 타 지방과 다른 독특한 방식을 보여주고 있다.

이 지역은 네델란드인 하멜일행이 1656.3 ~ 1663.2월까지 약 7년간 억류생활을 했던 곳이다. 하멜일행 33명은 이곳에서 생활하면서 몇몇은 결혼해 살기도 했으며, 생계를 위해 잡역을 하거나 나막신을 만들어 팔았고 춤판을 벌여 삯을 받기도 했다. 우리나라 나막신이 일본의 나막신과 달리 네델란드와 같이 통으로 만들어진 것을 볼 때 이들이 나막신을 전래한 것이 아닌가 추측되기도 하며, 또 이 지역 일부에 남아있는 담장 중에 빗살모양으로 쌓인 담장이 있어 하멜일행이 잡역을 하면서 쌓았을 것으로 생각하는 사람도 있다.

하멜일행은 이곳 은행나무(천연기념물 제385호) 밑에서 수인산성을 바라보며 고향을 생각하기도 했다고 한다. 1663년 병영 생활을 마치고 좌수여 12명, 순천 5명, 남원 등지로 5명이 분리 이송되었으며, 마지막 체류지인 여수에서 일행 중 7명이 1666년 9월 탈출 후 「하멜표류기」를 저술함으로써 이곳에서의 생활을 최초로 서양에 알리기도 했다. <병영 복분자막걸리-일본,싱카폴 등 수출>

전라병영성 병영비자나무 태종 17년에 전라 병마절도사영을 이곳으로 정했을때 쓸만한 나무는 모조리 다 베어 버렸으나 이 나무는 굽었고 키가 작아서 쓸모가 없었기 때문에 남게 되어 현재에 이르렀다고 전해오기도 한다. 조선 500년 동안 호남지방의 방어 진지였던 병영성이 갑오동란으로 동학군에 함락되어 마침내 폐영될 때가지 이 근처에는 많은 병사가 있었으나 열매를 촌충구제에 사용하기 때문에 잘 보호되어 온 것 같아 보인다. 앞 마을에는 커다란 은행나무(천연기념물 제385호)가 자라고 있으며 이 나무는 지금 신목으로 되어 있는 듯 하다.

전라병영성 홍교와 석장승 홍교는 유한계(1688-1794) 정승의 금의환향을 기념하기 위해 만들어진 무지개다리이다. 병영면소재지에서 하고리로 가는 길목 배진강에 개설되어, 일명 ‘배진강다리’라고 한다. 장방형 화강석재 74개를 무지개(홍예)형으로 결구하고 잡석을 채워 보강한 다음 점토로 다리 위를 다졌는데, 현재 지방유형문화재 제129호로 지정되어 있다.

홍교의 상단 중앙에 돌출된 용머리 조각은 여의주를 입에 물고 머리를 치켜들고 있는 모습인데, 그 모습이 매우 해학적이다. 이러한 다리는 전남지역에 비교적 많이 남아 있는데, 특히 병영성 홍교는 그 자태가 우아하여 18세기 다리 중 수작으로 꼽을 만하다. 또한 홍교 입구에는 문인상과 무신상의 석장승 2구가 세워져 있는데, 병영성을 지키는 수호신의 역할을 하는 듯 늠름하고 야무진 병사의 모습을 띠고 있다. 석장승과 홍교, 그리고 그 앞에 펼쳐진 배진강이 서로 어우러져 평화롭고 아름다운 정경을 연출한다.

천일각[天一閣]

다산초당의 답답함은 천일각에서 일소에 해소된다. 불과 50m 떨어진 곳에 자리한 누각이지만 강진만의 드넓은 바다와 장흥 천관산이 한눈에 내려다보인다. 이런 게 숨통이 트이는 것이다.

다산이 이곳에 머무르던 당시에는 없던 건물이지만, 유적지를 정비하면서 강진군이 스스로 판단해서 1975 년에 세운 건물이다. 천일각에 앉아 멀리 흑산도로 유배간 둘째형 정약전을 그리워하며 귀향살이의 괴로움을 달랬다.

칠량봉황옹기 칠량면 봉황리 122번지

전통(옹기) 무형문화재(37호) 계승자 정영균. 칠량 흙으로 만들면 이끼가 끼지 않는다고 한다. 단단하고 가볍다. 종소리처럼 울린다. 옹기(甕器)는 질그릇(지사독, 진흙만으로 반죽해 잿물(柚藥)을 입히지 않고 번조(燔造)하여 광택이 없는 그릇)과 오지그릇(질그릇에 잿물을 입혀 번조하여 광택이 나고 단단한 그릇)을 총칭하는 말이었으나 근대 이후 질그릇의 사용이 급격히 줄어들면서 오지그릇을 지칭하는 말로 바뀌게 되었다. 칠량봉황민속옹기전시장은 대구면 사당리에 있다

하멜기념관

http://news.naver.com/main/read.nhn?mode=LPOD&mid=tvh&oid=052&aid=0000173566

우리나라를 서양에 최초로 알린『하멜보고서』의 저자 헨드릭 하멜의 생애와 업적을 기리고, 강진과 네덜란드 호르큼 시와의 활발한 문화적 교류를 위해 개관하였다

하멜표류기 1653년(효종 4년) 네덜란드의 상선(商船)이 일본으로 향하는 도중 풍랑을 만나 제주도 부근에 난파하였다. 선원 중 생존한 일행은 제주도에 표착하고 이듬해 서울로 호송되었다. 그 후 1666년(현종 7년), 하멜 이하 8명은 야음을 틈타 탈출하여 1668년(현종 9년)에 귀국하였다.

이 책은 조선에서의 14년 동안의 억류 기록으로, 부록인 《조선국기》(朝鮮國記)는 조선의 지리·풍토·산물·정치·군사·법속 등에 대하여 실제로 보고 들은 바를 기록한 것이다. 하멜의 이 기록은 유럽인에게 처음으로 한국을 소개하여 한국에 대한 인식에 많은 기여를 했다. 또한 당시의 사회사정·풍속·생활의 일면을 이양인(異樣人)의 눈으로 투영시킨 것으로 자료적 가치를 가지고 있다.

한골목 성남리 118번지 앞에서 지로리 회관 앞까지 약 1.5km의 골목을 가리키며, 골목이 크고 길다 하여 ‘한골목’이라 불렀다. 한골목은 병영성이 설영된 후 촌락이 형성되면서 만들어졌다. 특히 한골목은 병마절도사가 수인산성을 순시할 때 통행하던 길이었는데, 이 길의 담장이 높이 쌓아졌던 것은 병사들이 주로 말을 타고 이 길을 다니므로 집안이 다 보여 이를 가리고자 했던 것으로 보인다.

한골목의 담장은 황토와 돌을 이용하여 빗살무늬 방식으로 쌓아 다른 지역과 비교되는 이색적인 분위기를 연출하는데, 마을 사람들은 일명 ‘하멜식 돌담’이라 하여 하멜 관련 유적으로 생각하기도 한다. 한골목은 2006년에 등록문화재 264호로 지정되어 보호되고 있다

향토문화관

영랑 생가 입구 주차장 옆에 있는 건물로 강진읍의 영랑현구문학관, 향토미술관 건물로 2003년 4월에 향토문화관으로 개관하였다가, 2010년에 명칭을 변경하였다. 1층은 김현구 시인 작품과 김영렬 화백 등 여러 작가들의 시화 작품들이 전시되어 있고고, 2층 ‘영랑 시화 전시실’에는 영랑 관련 서적 및 자료, 가족사진 및 '모란이 피기까지는', '내마음 아실이' 등 대표시 10편을 서각으로 만날 수 있는데 서예가 정윤식이 글씨를 쓰고 이지호가 목판에 새겼다.

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강진 맛집 청자골 종가집

고래 등 같은 기와집 마루로 올라서면 방방마다 예스러운 멋이 한껏 풍겨나는 종가집은 전통 있는 한옥 집을 자랑으로 언제나 예약손님이 북적이고 기념 촬영하는 사람들의 모습도 눈에 띈다.

밥상을 둘러보니 버섯탕수. 구절판. 전복. 장어구이. 육회. 은행구이. 낙지볶음. 가오리찜에 남도인들이 잔치상에 빼놓지 않는 홍어회(삼합)가 자리 잡고 있다. 육·해·공 산해진미가 30여 가지에 이른다. 문화체육관광부 한국을 대표하는 음식점 100선 선정의 집

강진 맛집 해태식당

전남 강진군은 예전부터 양반의 도시로 한정식이 유명해요 강진군에서도 유명한 해태식당. 강진만의 청정해역에서 생산된 각종 어패류에다 채소, 육류 등을 고루 갖춘 전통 한정식집으로 돔배젓, 토하젓 같은 토산젓갈 뿐 아니라 깻잎묻침하나라도 정성이 깃들여 있다.

탐진강 은어축제

제1급수인 탐진강에서 서식하는 우리고장의 특산물이자 조선시대 임금님께 진상된 천하 일품인 은어를 지역특산물로 상품화 및 청정 탐진강의 여름철 물을 이용한 자연친화적인 체험중심 및 탐진강 은어축제를 개최함.