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2. 그리스도를 전파하는 두 무리
바울은 15절 이하에서 복음을 전파하는 두 무리에 대하여 언급하고 있습니다. 한 무리는 착한 뜻으로 그리스도를 전파하고 또 한 무리는 투기와 분쟁으로 그리스도를 전하는 무리들인데 이들 두 무리들이 순전한 마음으로 전하건, 혹 순정치 못한 뜻으로 전하건 그들이 전하는 그리스도의 복음에는 잘못이 없었기 때문에 어찌되든 전파되는 것이 그리스도였으므로 이로 인하여 바울은 기뻐하고 기뻐하노라고 했습니다.
바울이 이곳에서 말한 순전하다 순전치 못하다는 말은 복음의 내용을 의미하는 것이 아니라 바울에 대한 그들의 태도를 말하고 있습니다. 로마 교회에는 기존의 지도층에 의해 교회가 운영되는 기존 파가 있었고 바울을 따르는 무리가 있었습니다. 그런데 바울의 매임을 전후하여 이들이 복음을 전하는 열의가 더욱 뜨거워졌는데 바울은 바울의 매임으로 인하여 바울을 더욱 신뢰하고 하나님의 말씀을 더욱 담대하게 전하게 된 성도들이 바울을 따르는 무리들로 바울의 인정을 받았습니다. 그러나 그 반대의 경우는 바울과의 관계에 있어서 투기와 분쟁으로 갈라졌는데 이들에 대하여 바울은 순전치 못하게 다툼으로 그리스도를 전파한다고 말하고 있습니다. 이들은 이단자들이 아닙니다. 그리고 바울의 복음을 비난하는 자들도 아닙니다. 다만 교회의 분쟁과 바울에 대한 투기하는 마음으로 바울에게 등을 돌렸을 뿐입니다. 바울은 이들에 크게 개의치 아니한 것은 이들이 전하는 복음도 그리스도였으므로 나무랄 일이 아니었기 때문입니다. 오늘날 교회가 분리되거나 분쟁으로 갈라졌을 경우, 양자간에는 서로 시기하는 마음이나 투기하는 마음으로 전도에 경쟁이 붙고 열심을 품어 복음을 전하는 경우가 있는데 이들의 관계도 이러한 것으로 볼 수 있습니다.
이 같은 방법의 전도는 그리스도를 전하는 일에는 유익이 있으나 이들의 복음을 전하는 자세에는 문제가 있기 때문에 하나님이 기뻐하시는 방법은 아닙니다.
결론 : 이처럼 순전치 못한 마음으로 복음을 전한 무리들은 자신들의 열심과 복음 전함이 바울에게 괴로움을 줄줄 알았지만 바울은 어떤 형태로 전달되었건 예수 그리스도의 복음이 전파되는 일에 대하여 기뻐하고 기뻐하는 마음을 가졌습니다. 우리들도 그리스도를 전하는 것으로 기뻐하는 바울의 마음을 가져야 합니다.
11 \ 1:19-21
(6) 바울의 간절한 소원
(빌립보서 1:19-21)
서론 : 바울은 자기가 당하는 이 모든 일들이 빌립보 교인들의 기도를 끌어내고 성령의 도우심을 힘입어 바울의 구원에 이르는데 크게 유익이 된다는 사실을 말하고 있습니다. 19절에서 “이것이”라고 말하는 이것의 대상은 아직까지 바울이 말한바 복음을 위해 자신이 매임 받은 일과 매임 받은 그 가운데서도 시위대 안에 있는 많은 사람들에게 복음을 전하게 되고 로마 교회 성도들이 바울이 당한 매임에 자극을 받아 바울을 더욱 신뢰하게 되고 겁 없이 담대히 복음을 전하기에 이르게 된 일 등, 그리고 바울을 영접하지 아니했던 무리들이 바울을 괴롭히려는 마음으로(바울이 전하지 않아도 자기들도 전도할 수 있다고 하는 시기와 투기로) 그리스도를 증거하지만 여하튼 예수 그리스도가 널리 전파되는 이 일이 바울에게는 함 없이 기쁜 일이었으므로 바울은 이 모든 일들로 인하여 자기의 매임이 자신에게 유익이 되었다는 사실을 말하는 것입니다.
1. 바울을 위한 간구와 성령의 도우심
바울이 19절에서 “이것이 너희 간구와 예수 그리스도의 성령의 도우심으로 내 구원에 이르게 할 줄 안다”고 한 말 중에 내 구원이란 말은 일반적인 구원을 말하는 것이 아닙니다. 종국적인 구원으로 하나님 앞에 영화롭게 설 수 있는 영광을 의미해 주는 말입니다. 바울은 이 구원에 이르는 소망에 대하여 딤후 4:7,8절에서 이처럼 말씀해 주고 있습니다. “내가 선한 싸움을 싸우고 나의 달려갈 길을 마치고 믿음을 지켰으니 이제 후로는 나를 위하여 의의 면류관이 예비 되었으므로 주 곧 의로우신 재판장이 그날에 내게 주실 것이라”고 한 것처럼 바울이 소망 중에 바라는 면류관의 상급을 의미해 주는 말입니다.
우리는 믿음으로 구원을 받은 사람들입니다. 그러나 우리는 천국에 올라가 주님 앞에 서기까지 우리의 생애는 구원에 이르는 과정입니다. 바울처럼 이 같은 최종적인 구원과 그날에 받을 영광의 면류관을 바라보고 복음을 위해 매임을 당하는 일도 기뻐할 수 있어야 하는 것입니다.
바울은 자신이 당하고 있는 어려움으로 인하여 빌립보 교인들이 자기를 위해 간절한 간구를 듣게 되었으니 바울은 자신이 당하는 육신의 괴로움보다 오히려 그런 중에 듣게 되는 빌립보 교회 성도들의 간구를 더 기뻐한 것입니다. 그뿐 아니라 바울이 어려움을 당할 때마다 예수 그리스도의 성령이 바울을 도와주시므로 바울은 이 같은 일로 인하여 구원에 이르는 확신을 가지게 되었다고 말하고 있습 12 \ 1:19-21
니다.
2. 바울의 소원
바울은 20절부터 그의 간절한 소원을 고백하고 있는데 그것은 ‘자신의 삶이 아무 일에든지 부끄럽지 아니하는 것과 살던지 죽던지 자기 몸에서 그리스도가 존귀히 되게 하는 일이라’고 했습니다. 바울은 그리스도를 영접한 후, 그는 새로운 인생관을 가지게 된 것입니다.
(1) 바울은 “나의 간절한 기대와 소망을 따라 아무 일에든지 부끄럽지 아니한” 생애를 살아 갈 것임을 다짐하고 있습니다. 바울이 부끄럽지 아니하다는 말은 도덕적으로 흠 없는 생활을 가리키는 것이 아닙니다. 하나님 앞에 부끄럽지 아니한 생활을 의미하고 있습니다. 사람의 도덕적 기준은 나타난 행위에 두고 있습니다. 그리스도인들의 생활 기준은 바울처럼 하나님께 부끄러운 일을 하지 말아야 합니다. 그러나 이 일이 그렇게 쉬운 일은 아닌 것입니다. 바울은 신앙적인 결단을 내리고 하나님 앞에 부끄럽지 않고 올바른 생활로 에녹처럼 하나님과 동행하는 삶을 살아간 것입니다.
(2) 다음에 바울은 그의 생사관을 뚜렷하게 세웠습니다. 바울은 “오직 전과 같이 이제도 온전히 담대하여 살든지 죽든지 내 몸에서 그리스도가 존귀히 되게 하려 한다”고 했습니다. 바울은 자신을 돌본 것이 아니라 자신은 어찌되든 자기로 말미암아 그리스도가 존귀히 여겨지면 그것으로 가장 큰 기쁨으로 삼겠다는 고백인 것입니다. 바울은 로마에서 아마도 복음을 전하는 일로 인하여 엄중한 재판을 받게 될 것입니다. 바울은 이 재판에서 유죄 판결을 받아 혹 사형이나 중형이 선고되더라도 그런 일에는 개의치 않고 다만 자기 몸에서 그리스도만 존귀히 나타낼 수 있다면 그 이상 바랄 것이 없다는 말입니다.
결론 : 바울은 21절에서 “이는 내게 사는 것이 그리스도니 죽는 것도 유익함이니라”고 말씀해 줍니다. 내게 사는 것이 그리스도란 말은 바울이 오직 그리스도만을 위한 삶을 살아간다는 뜻입니다. 바울의 인생의 목적이 오직 그리스도뿐이라는 말입니다. 그리고 그리스도를 위해 죽는 일도 그의 삶의 목적을 이루는 일이기 때문에 후회할 것이 없을 뿐 아니라 오히려 바울이 원하는 바였습니다. 우리도 바울 같은 인생관을 가지고 바울과 같은 생애를 살아갈 수 있기를 바랍니다.
13 \ 1:22-26
(7) 바울의 생사관
(빌립보서 1:22-26)
서론 : 바울은 삶과 죽음 사이에서 방황하고 있었습니다. 바울은 아마 자신이 로마에서 어떤 죽음으로 하나님께 영광을 돌리지 아니할까 생각하면서 그러나 더 삶을 누리면서 하나님의 교회를 돌보는 일이 교회를 위해 더 유익하지 않을까 하는 생각도 저버릴 수 없어 이 둘 사이에서 고민한 것처럼 보입니다. 23절에서 “내가 이 두 사이에 끼였으니 떠나서 그리스도와 함께 있을 욕망을 가진 이것이 더욱 좋으나 그러나 내가 육신에 거하는 것이 너희를 위하여 더 유익하리라”고 고백하고 있습니다.
1. 바울의 생사관
바울은 죽음을 결코 두려워하지 않았습니다. 죽는 것도 자기에게 유익이라고 말하고 있습니다. 우리들도 바울과 같은 생사관을 가져야 합니다. 죽음은 인생의 종식이 아닙니다. 그리스도와의 만남이요 하나님이 약속하신 새로운 세계에서의 새로운 생활의 시작입니다. 바울은 하늘에서 하나님으로부터 받을 상급을 바라보았습니다. 그리고 그 나라에서 누릴 무한한 영광을 바라본 것입니다. 그는 자기를 위해 의의 면류관이 예비 되었다고 확신했습니다.
바울처럼 죽음 후에 들어갈 새로운 세계에 대한 믿음과 그곳에서 받을 영광스러운 상급의 면류관을 바라볼 수 있는 성도들이 되어야 하는 것입니다. 이 같은 믿음의 사람들은 자신의 죽음을 두려워하지 않습니다. 그들은 순교의 자리에서도 결코 목숨을 구하려는 생각을 갖지 아니합니다. 이들에게는 분명한 생사관이 서 있는 것입니다.
그러나 바울은 육신으로 이 세상에서 살아가는 것도 무의미하게 생각하지 않았습니다. 내 일의 열매라고 말하고 있습니다. 바울이 받을 상급과 하늘에서의 영광은 오직 살아서 이 땅에서 주를 위해 헌신한 열매로 오는 것이기 때문에 이런 의미에서 볼 때, 우리가 육신을 가지고 이 땅에서 산다는 것이 굉장히 중요한 의미를 가지고 있는 것입니다. 바울은 아직까지 하늘의 상급을 위한 많은 열매를 맺었지만 그는 더 많은 열매를 맺으려는 욕심을 가졌습니다. 바울에게 있어서 믿음의 선한 싸움은 계속적인 것이었으며 중단할 수 없는 중요한 과제였습니다. 바울은 자신이 살아가는 모든 것을 오직 이 같은 하늘의 상급과 연결시켜 그 일에만 온 심혈을 기울였습니다.
우리들도 바울처럼 흘러가는 세월을 안타까이 여기면서 부지런히 많은 열매를 14 \ 1:22-26
맺는 생애를 살아 나가야 할 것입니다. 그래서 바울은 고전 15장 마지막 절에서 무슨 일을 하든지 주를 위해 수고하는 우리의 수고는 결코 헛됨이 없다고 강조해 주고 있습니다.
우리는 우리의 몸이 건강할 때 힘써 주의 일에 헌신해야 합니다.
우리는 일할 수 있는 환경이 주어졌을 때 그 기회를 놓치지 말고 온 정성과 심혈을 기우려 주의 일에 충성해야 합니다.
우리는 우리에게 시간이 생겼을 때 그 시간을 무위하게 보내지 말고 주를 위해 바쳐야 합니다.
2. 바울의 욕망
23절에서 내가 이 두 사이에 끼였다고 했습니다. 바울의 생각에는 차라리 몸을 떠나 그리스도와 함께 지내는 이것이 좋기는 하지만 다른 한편으로는 빌립보 교회 성도들이나 여러 곳에서 바울의 가르침을 받고 주 안에서 살아가는 모든 성도들을 위해서는 더 오래 사는 것이 유익할 것이라고 고백하고 있습니다. 왜냐 하면 바울이 그들을 돌보아 줄 것이기 때문입니다. 그리고 바울은 자신의 마음의 생각보다 더 많은 열매를 맺기 위해 세상에 더 남아 있기를 원하게 된 것입니다. 24절에서 “그러나 내가 육신에 거하는 것이 너희를 위하여 더 유익하리라”고 말하는 것이 그 이유입니다.
바울에게는 빌립보 교회나 자신이 개척한 여러 교회 성도들의 신앙이 성장하고 그들이 주 안에서 소망 가운데 살아가는 소식을 듣는 것을 큰 기쁨으로 알고 살았습니다. 바울은 그것이 결국 자신의 면류관과 연결되는 것으로 여겼으며 바울은 주 안에서 너희가 곧 내 면류관이라고 말하고 있는 것입니다. 빌 4:1절 “그러므로 나의 사랑하고 사모하는 형제들, 나의 기쁨이요 면류관인 사랑하는 자들아”고 부르고 있습니다.
결론 : 바울의 생사관은 참으로 위대합니다. 어떻게 그렇게 아름다운 생사관을 가지고 살아간 것입니까? 움직일 수 없는 확실한 믿음에 그 바탕을 두고 있는 것입니다. 우리도 진리의 말씀에 굳게 서서 바울과 같은 생사관을 가지고 남을 생애를 살아갈 수 있기를 바랍니다.
15 \ 1:27-28
(8) 복음에 합당한 생활
(빌립보서 1:27-28)
서론 : 바울은 빌립보 교회 성도들에게 그리스도 복음에 합당하게 생활할 것을 강조해 줍니다. 바울이 이 문제에 대하여 강조하는 이유에 대하여 성도들간 복음을 위하여 협력하는 일과 아무 일에든지 대적하는 자를 인하여 두려워하지 아니하는 이 일을 듣고자 함이라고 했습니다. 바울의 이 말은 그리스도인이 신앙 생활에 협력하지 못하고 자기에게 대적하는 자에게 담대하지 못하는 이유는 다른데 있는 것이 아니고 성도들이 복음에 합당한 생활을 못하기 때문이란 사실을 밝혀 주고 있습니다.
1. 복음에 합당한 생활이 왜 필요한가?
그리스도인이 가장 유념해야 할 요긴한 것이 있다면 그것은 복음에 합당한 생활입니다. 복음을 믿고 구원을 받은 그리스도인이 자기가 믿고 있는 복음과 자기의 생활이 합치하지 못한다면 이것이야말로 모순이 아닐 수 없는 것입니다. 복음에 합당한 생활이란 무엇을 의미합니까? 복음이 우리에게 가르치는 생활을 말합니다. 복음에 있는 말씀과 우리의 생활이 하나가 되어야 하다는 말입니다. 이것이 하나가 아니라 둘이 될 때, 그 사람은 복음을 욕되게 하는 사람이요 그 사람이 가지고 있는 믿음은 진실성이 결여된 믿음인 것입니다. 거짓된 믿음인 것입니다. 이 같은 믿음을 가지고서는 대적들 앞에서 패할 수밖에 없으며 성도들이 한 마음과 한뜻을 가지고 복음을 위하여 협력할 수 없는 것입니다. 그 결과 우리들을 비방하는 원수들로부터 비방을 듣게 되고 성도들끼리 다툼과 시기가 일어나는 것입니다.
(1) 그리스도인에게 열매 없는 이유는 그의 생활이 복음에 합당하지 못하기 때문입니다. 우리의 생활 따로 말씀 따로 서로 분리하게 되면 그런 그리스도인에게는 열매란 찾을 도리가 없는 것입니다. 우리가 하나님의 말씀을 믿는다면 우리의 생활도 그 말씀 안에서 살아가야 하는 것입니다. 순종은 곧 행함을 말하는데 야고보 사도는 행함이 없는 믿음을 죽은 믿음이라고 말했습니다.
(2) 그리스도인들이 복음에 합당한 생활을 못하면 구원의 확신을 가질 수 없습니다. 우리가 그리스도 안에서 온전한 순종을 못하고 조금만 순종하면 그 사람은 구원의 확신을 조금만 가질 수밖에 없는 것입니다. 말씀대로 순종하는 사람들은 언제나 담대한 믿음으로 구원의 확신을 가질 수 있으며 누구에게도 자기의 구원을 증거 할 수 있습니다.
16 \ 1:27-28
(3) 그리스도인이 복음에 합당한 생활을 못하면 신앙의 성장이 전혀 없습니다. 나는 왜 신앙적으로 성장하지 못하고 늘 어린아이와 같은 신앙으로 살아가는 것일까? 그 원인을 알기 위해 고민할 필요가 없는 것입니다. 왜냐 하면 그 원인이 자기 자신이 복음에 합당한 신앙생활을 하지 못하고 있기 때문인 것입니다.
(4) 복음에 합당하 생활을 못하는 그리스도인들은 어떤 일을 만나거나 어떤 문제를 해결하려 할 때 믿음으로 처리하지 못합니다. 믿음은 순종에서 싹틉니다. 순종 생활은 그 순종을 통해서 하나님의 응답을 받습니다. 순종한 그대로 축복을 받습니다. 그러나 순종이 없는 사람은 말씀을 알고만 있을 뿐, 말씀의 체험이 없기 때문에 무슨 일이든지 믿음으로 행하지 못하는 것입니다.
2. 그리스도인의 담대함은 어디서 오는가?
그리스도인은 그 누구 앞이건, 어떤 대적 자 앞에서건 담대함을 가질 수 있어야 합니다. 그 사람은 자신에게 허물이 없으므로 책잡힐 것이 없는 것입니다. 자기 마음에 책잡힐 일이 없으면 담대해 질 수 있습니다.
성도가 복음의 합당한 생활을 하면 서로가 그리스도의 몸을 이루는 한 지체로서 한뜻을 가지고 복음을 위해 협력할 수 있는 것입니다. 협력한다는 말은 하나의 공동 목표를 위해 하나를 이룬다는 뜻입니다. 이 같은 협력은 진실한 믿음에서만이 가능한데 복음에 순종하는 성도들만이 이 일을 이루어 낼 수 있는 것입니다.
결론 : 이 같은 열매는 성도들에게는 구원의 빙거로 나타나고 우리를 대적하는 복음의 원수들에게는 멸망의 빙거로 나타나는 것입니다. 그리스도인들이 복음에 합당한 생활을 하려면 먼저 말씀을 잘 듣고 깨달아야 합니다. 깨닫지 못하는 말씀을 믿고 순종할 수는 없는 것입니다. 믿음은 들음에서 난다고 했습니다. 다음에 마음속에 들어간 하나님의 말씀이 그 사람의 마음을 뜨겁게 하여 말씀대로 살고자 하는 간절함이 있어야 하는 것입니다. 복음에 합당한 생활을 하므로 어떤 대적 자라도 두려워하지 마시고 또한 성도들간 서로 협력하는 신앙생활의 결실이 있기를 바랍니다.
17 \ 1:29-30
(9) 우리에게 은혜를 주신 목적
(빌립보서 1:29-30)
서론 : 우리는 29절에서 큰 충격과 도전을 받게 됩니다. “그리스도를 위하여 너희에게 은혜를 주신 것은 다만 그를 믿을 뿐 아니라 또한 그를 위하여 고난도 받게 하심이라”고 말씀해 줍니다. 어떤 사람들은 예수님이 우리를 대신하여 질고도 지시고 저주도 받으시고 가난도 겪으시며 고난도 받으셨으니 우리는 다만 축복만 받으면 된다고 말합니다. 그러나 우리가 분명 알아야 할 일은 예수님은 우리의 구원을 위해서 그 같은 고난을 기쁘시게 당하셨습니다. 그러므로 우리는 우리의 구원을 위해서는 주님이 하신 일에만 의뢰하고 이루어 주신 구원의 복을 받기만 하면 되는 것입니다. 그러나 우리가 살아가는 생애에 있어서 우리가 만나고 당하고 치러야 할 일까지 주님이 모두 책임지시어 우리를 대신하여 고난을 당하신 것은 아닌 것입니다.
1. 우리에게 은혜를 주신 궁극적 목적
우리가 하나님의 나라에 가기까지는 이 땅에서의 우리의 생애를 살아가야 합니다. 그런데 그 우리의 생애에는 평탄한 길만 있는 것도 아니고 건강할 때만 있는 것도 아닙니다. 다만 성경은 우리에게 말씀하시기를 우리가 이 땅에서 살 동안 하나님의 말씀에만 잘 순종하여 그 말씀대로 살아가면 복을 받을 것이란 약속이 있을 뿐입니다. 그러나 누구든지 항상 말씀 안에서 순종의 생활만 할 수 있는 것은 아닙니다. 그래서 우리의 생애에는 많은 고난이 따르는 것입니다.
그런데 바울은 우리가 마땅히 짊어져야 할 새로운 고난에 대하여 말씀해 주고 있는 것입니다. 29절 말씀을 보십시오. “그를 위하여 고난도 받게 하려 하심이라”는 말씀입니다. 예수를 위해 고난을 받는 생활이 우리 그리스도인 들에게 반드시 따라야 한다는 놀라운 사실을 밝혀 주고 있는 것입니다. 우리는 예수 그리스도로 말미암아 넘치는 은혜를 받았습니다. 구원을 주신 일은 그 중 가장 위대한 은혜입니다. 하나님 나라의 소망도 주셨습니다. 마음의 평강도 주셨습니다. 이 모든 것이 하나님의 은혜인 것입니다.
2. 은혜의 두 가지 뜻
그리스도를 위해 너희에게 은혜를 주셨다고 했습니다. 우리가 받은 은혜에 대해서 그것은 그리스도를 위하여 주셨다고 하셨습니다. 우리는 우리에게 주신 은혜를 어떻게 써 왔습니까? 자기 자신만을 위해 만족해 온 것입니까? 그래서 그리 18 \ 1:29-30
스도인의 신앙생활이 무엇이든지 자기 중심, 자기 만족, 자기 욕구에 의해 움직여 왔으며 그렇게 살아가는 것을 마땅한 양 지내 왔습니다. 그런데 바울은 말하기를 “그리스도를 위하여 너희에게 은혜를 주셨다”고 했습니다. 우리는 그리스도를 위해 은혜를 받았으면서도 그 은혜로 그리스도를 위해 사용한 일이 있는지 부끄러운 것입니다.
바울은 그리스도를 위하여 은혜를 주신 일에 대하여 두 가지 사실을 밝혀 주고 있습니다.
(1) 하나는 “그를 믿을 뿐 아니라”라고 했습니다. 우리는 하나님의 은혜가 아니면 그리스도를 믿을 수 없는 것입니다. 하나님은 이처럼 우리에게 그리스도를 믿게 하시려고 은혜를 주셨습니다. 참 생명의 길은 그리스도를 믿는 일로부터 시작하기 때문에 믿음은 중요합니다. 그러나 바울은 믿을 뿐 아니라고 말하고 있습니다. 무엇이 한 가지 더 있다는 것입니다. “또한 그를 위하여 고난도 받게 하심이라”고 한 것입니다. 그리스도를 위해 우리가 고난을 받는 일도 하나님이 주시는 은혜 중에 하나라는 것입니다.
이 같은 고난을 위하여 주님은 우리에게 그리스도의 남은 고난을 주셨다고 했습니다. 그리스도의 영광에 참여하려면 그의 고난에도 동참해야 할 것이기 때문에 우리에게 고난의 짐을 남겨 두신 것입니다. 그러면 그리스도를 위해 받아야 할 고난이란 무엇입니까? 우리가 고난을 당할 때 그리스도를 생각하므로 참으면 복이 있다고 하셨습니다. 물론 복음을 전하다가 어려움 중에 당하는 고난이 있을 것입니다. 그러나 우리의 생활 중에서 받는 어려움이 얼마나 많은 것입니까? 그 때마다 그리스도를 생각하므로 참으며 어려움을 감사하므로 받는다면 이 일이야말로 그리스도를 위하여 받는 고난이 될 것입니다.
결론 : 은혜는 대단히 귀중합니다. 그리스도인 들은 하나님의 은혜를 사모하며 그 은혜를 잘 간직해야 합니다. 행복도 좋고 축복도 좋고 형통도 좋고 건강도 좋지만 그리스도를 위해 고난을 받기를 원하시며 여러분이 고난을 받으실 때 그 고난을 그리스도를 생각하시므로 참으시기 바랍니다. 감사하시기 바랍니다. 여러분의 그 일을 하나님은 기뻐하실 것입니다.