기독교/불교.유교,도교,민족종교/기치유센터

[힐링경주]

기독교/불교.유교,도교,민족종교/기치유센터

저는 仙法(선법), 仙道(선도)를 행하는 사람으로, 儒佛仙(유불선)을 비롯하여 모든 종교의 가르침을 베우고 익혀, 大宇宙(대우주)의 진정한 자유인이 되고자 하며, 저와 교류하는 모든 분들도 저와 같이 大自由人(대자유인)이 되기를 소망해 봅니다.

저는 달의 속성을 지닌 자비심의 종교 불교와 해의 속성을 지닌 사랑의 종교, 최고신(조물주)을 받들고 모시는 기독교의 진리를 흠모하며, 무엇보다도 무위자연의 도교를 제일 숭상합니다, 무위(無爲)와 대별되는 인간의 善行(선행)을 근간으로 하는 人爲(인위)의 도 공자님의 어짐을 본받고 싶은 수행자의 한 사람입니다.

저는 진각종 등 일부 불교에서 애용하는 眞言(진언) '옴마니 반매홈'의 옴이 4500년의 역사를 갖고 있는 요가에서부터 시작된 것으로 알고 있으며 이번 글을 통해 地水火風(지수화풍)을 상징하는 '옴'이 힌두교의 상징임을 새삼알았습니다.

저도 지수화풍의 원형을 모시고 수행하는 사람으로써 감회가 새롭습니다.

저는 기독교의 에덴의 동산이 대우주의 창조원리의 핵심사상인 태극, 태극기를 모시고 받드는 한민족, 5917년 전 환웅이 3000명의 하늘백성 무리를 이끌고 청구국, 배달국, 배달민족을 세우신, 한반도가 아닌가 생각해봅니다.

아울러 1000년 태평성대도 환웅 18대 1565년 중 1000년이 신과 조상님, 인간이 공존하면서 죄를 짖지 않는 태평성대로 모든 하늘백성이 하늘에 순응하는 순천의 역사가 펼쳐졌으며, 신이 떠난 지구촌에는 서서히 개인적인 생각이 강해지면서 환웅의 신탁정치는 마무리하고, 인간이 중심이 되는 단군의 역사가 시작되었지 않나 생각해봅니다.

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기독교의 종파

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아브라함 계통의 종교
유대교	기독교	이슬람	그 외
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세계 4대 주요 종교
기독교	이슬람	힌두교	불교

12345기도문6789101112

12.112.2

13

13.113.213.313.413.5

14이단1516대한민국

16.1명칭의 문제

16.1.1한국 가톨릭의 입장16.1.2

16.216.316.416.516.616.7

1718

1. 개요[편집]

기독교는 예수 그리스도의 가르침과 행적을 본받아 따르며, 그를 인류를 구원한 메시아로 인식하는 아브라함 계통의 종교신약과 구약으로 구성된 성경[2]의 신자 수를 지니고 있으며, 사실상 현생 인류[3] 또한 이슬람교, 힌두교, 불교

기독교는 유대교아브라함 계통의 종교[4]

유대교와의 차이는, 기독교는 예수 그리스도메시아주의 분파타나크가 기독교 기준에서의 '구약성경'으로 불리는 것 역시 인정하지 않으며 모세오경

이슬람삼위일체[5] 삼위일체 교리에 따라 하느님

2. 명칭[편집]

'기독교' 라는 단어는 그리스도예수 그리스도[6]

많은 사람들이 개신교를 혼동하여 '기독교'와 가톨릭이 다른 종교인 줄 알고 있는 사람들이 많지만 앞에서 설명했듯이 기독교라는 공통분모 아래서 천주교와 개신교라는 '종파'가 다른 것이므로, "천주교(가톨릭)는 기독교가 아니다"라는 식의 주장은 잘못된 사실이다.

개신교에서 자신들을 호칭할 때는 폭넓게 기독교라고 하지만 천주교에서 자신들을 호칭할때는 그냥 천주교라고 말하면서 넘어가기 때문인 듯이기도 하고, 한국에서는 개신교 단체들이 국내 기독교 교세를 따질땐 천주교의 교세까지 합쳐가지고 천만이 넘는다고 주장하는 반면, 정작 현실에서는 기독교의 패권을 놓고 천주교를 적대시하는 교파들이 많은데다 반가톨릭 정서가 심한 몇몇 교파들에서는 천주교는 기독교가 아니다라는 극단적인 주장을 하기 때문이다.

그러나 모든 개신교가 다 이런 주장을 펴는 것은 아니라서, 가톨릭과 우호적인 관계를 추구하는 개신교 교파도 있으며, 김수환 추기경 별세 당시에도 수많은 개신교계 인사들이 조문을 하기도 했다. 즉 천주교에 대한 스탠스는 교파마다, 또는 각 예배당마다 케바케가 심하지만 기독교의 한 종파로 인정해주더라도 역사적인 문제

그러나 한국과 중국에서는 "기독교"가 개신교개신교인들이 한 일을 기독교인들이 했다고 뭉개어 표현하는 경우가 많아서 주의가 필요하다. 사실 기독교에 해당하는 각 종파들끼리도 차이가 크며, 개신교 분류에서도 분파에 따라 분위기가 매우 다른 경우가 있으니 구분하여 써야 할 것이다.

한국이 이게 유독 심하긴 하지만 외국에서도 이런 걸 헷갈려하는 사람들도 상당히 많다. 즉, 기독교(예수를 믿는 종교)=가톨릭교회+정교회+개신교를 포함한 기타 소수종파들이라는 것. 한국뿐 아니라 한국의 개신교 문화의 근원이라 할 수 있는 미국영국, 네덜란드, 북유럽

따라서 '기독교=개신교'로 인식하고 있는 사람들을 염두에 두고 기독교의 본래 의미를 명확히 하는 목적에서 음차한 한자어보다는 '그리스도교'나 '크리스트교'로 풀어서 표기하는 경우도 있다. 교과서에서 이러한 용례를 찾아 볼 수 있다. 또한 '기독'(基督)이라는 어휘가 '기독교'라는 단어를 구성할 때 외에는 다른 용례가 현실 상 전무하기 때문에, '메시아로 오신 예수를 믿는 종교'라는 의미가 더 확실히 와닿는 '그리스도교'를 더 선호하는 신자들도 있다.[7]

3. 교리[편집]

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기독교의 교리는 기독교 신자의 구원지옥[8] [9] [10]천국

기독교 교리에서 죄의 용서는 다음과 같은 방식으로 이루어진다. 죄의 대가는 사후의 영원한 지옥벌이다.[11][12][13] 하느님은 이러한 기쁜 사실인 복음을 예수의 행적과 삶, 그리고 이를 계승한 교회, 성경의 가르침을 통해 온 세상에 전파되도록 하였다.

믿고 따른다는 것의 의미를 다시한번 설명하자면 다음과 같다. 죄를 용서받기 위해서는 하느님이신 예수 그리스도를 믿고 따른다는 것을 고백하고, 이 믿음을 통해서 죄악의 삶을 청산하고 새로운 회개의 삶을 실천해야만 한다. 하느님이 우리를 구원하심을 믿고, 하느님이 성경과 교리를 통해 명령한 계명을 따르는 삶을 살고자 노력하면 그 하느님의 은총(=예수님의 도움, 성령의 작용)에 힘입어 구원받을 수 있다는 것이다. 이로써 인간은 하느님의 자녀가 되어 새 삶을 살아갈 은총의 원동력을 얻게 되며, 이를 통해 현세에서는 하느님의 뜻에 맞는 삶을 살아감으로써 하늘의 기쁨을 누리고, 사후에는 지옥행을 면하고 천국에서 영생을 누리게 된다는 것이다.[14]

또한, 단순히 믿음 이후의 삶 뿐만 아니라, 인간이 기독교의 믿음을 가지게 되는 시작, 즉 그리스도인이 되기로 결심하는 과정 역시 하느님의 은총의 결과이다.[15]

이어서, 하느님이 성경과 교리를 통해 명령한 계명 중 가장 대표적인 것은 "서로 사랑하라"이다. 이는 물론 절대 에로스적 사랑이 아니라, 정신적, 온정적인 박애정신인 아가페선한 사마리아인의 비유[16]

단, 여기서 정말 조심해야 할 점이 있는데 기독교적 사랑이란, 다른 사람들이 어떤 위치에 있던지, 어떤 행동을 하던지간에 무작정, 무제한적인 관용을 베푸는 식의 사랑을 하라는 것이 아니다. 예를 들어, 죄에 빠져 헤어나오지 못하고 있는 사람이나 죄를 짓고 다니면서도 양심이 무뎌져버려 그것이 죄인지조차 모르는 사람들이 주변에 있다고 하자. 이 경우에 '사랑'이나 기독교 외적인 세속적 가치관을 내세워 이들의 죄의 상태를 침묵하거나 죄인들의 죄짓는 행위를 묵인/옹호하는 것은 절대로 사랑이 아니라는 뜻이다. 진정 기독교적 사랑을 실천하는 신자라면, 그것이 죄라는 것을 보편적 교리에 입각하여 지적하고, 또한 죄인들을 죄에서 벗어나게끔 기도하고, 실제적으로도 도와주는 사람이 진정한 사랑을 실천하는 사람이다.

또, 선행과 사랑의 강조는 인간의 노력을 통한 사랑의 실천만으로 온전한 구원을 얻을 수 있다는 의미가 아니라는 점을 명심해야 한다. 인류는 여전히 원죄를 갖고 태어나며, 스스로 온전히 의롭고 선한 인간은 존재하지 않는다. 하느님의 자비와 은총과 도움 없이 인간의 노력(선행이라거나, 이웃사랑이라거나)만으로 구원을 얻을 수는 없다. 죄있는 인간은 하느님앞에 한없이 겸손해야 하며, 스스로 약하고 모자람을 인정하고, 믿음과 교리를 반드시 받아들여 하느님 뜻에 맞는 삶을 살기 위해 끊임없이 노력해야 한다. 상술했듯이 믿음과 교리를 따르는 삶, 그리고 사랑의 가르침 자체가 하느님의 자비, 은총이자 도움이다. 사랑을 실천한다는 것이 기독교의 가르침이라면서, 믿음과 구원을 등한시하는 그리스도인은 역시 예수와 기독교의 가르침에서 벗어난 것이다.

한 편, 기독교는 2000년이나 되는 긴 역사 동안 무수한 분파들이 갈라져 나옴에 따라 현재는 2만 개(...)나 되는 흠좀무한 수의 교파들[17]

• 하느님의 천지창조
• 구세주(메시아, 그리스도)로서의 예수 그리스도의 존재와 동정녀에게서의 출생
• 예수를 그리스도로 믿으면 천국의 거주민이 될 자격을 얻으며, 영생(영원한 삶)을 얻을 자격이 주어짐
• 예수그리스도의 십자가 처형과 셋째 날의 부활
• 예수 그리스도의 승천과 재림(세상 마지막 때에 다시 올 것)의 약속
• 예수 그리스도 승천 및 성령강림 이후 사도들에 의해 설립된 교회의 존재 및 교회론적 교리[18]
• 성령의 존재와 성령을 통한 영적인 각종 은총의 존재
• 인간 영혼의 존재와 천국/지옥으로 대표되는 사후세계의 존재
• 마지막 때의 모든 인간의 부활과 예수 재림 후 최후의 심판에 따른 영원한 판결, 그리고 하느님 나라의 완성

이 주요 교리는 이를 총 12개의 신조로 요약한 사도신경, 그리고 그 원형이라고 할 수 있는 니케아 콘스탄티노폴리스 신경가톨릭과 정교회에서는 이 교리들을 믿을 교리(신덕 도리)라고 해서, 구원을 위하여 필수적으로 믿고 고백하여야 하는 요소로 본다. 대다수 주류 개신교단도 마찬가지. 다만 성경을 해석하고 적용하는 방식이나, 사도전승 문제[19]

반면 개신교에서는 이러한 교도권 중심의 성경 해석이 성경적으로 매우 잘못된 것이며 마태오 복음서이단

또한 하느님을 사랑하고 이웃을 사랑하라(서로 사랑하라는 아가페적)계명 역시 매우 중요하게 여기며, 이를 실현하기 위한 실천 교리상으로는 십계명[20]

또한 성경보편교회

4. 주요 예식(성사)[편집]

  자세한 내용은 7성사

기독교에서는 오랜 역사 전통과 성경 기록에 의거해 여러 예식들을 확립시켰으며 이것이 보이지 않는 하느님

보편교회와 개혁교회(개신교) 모두에서 인정하는 예식

• 세례(세례성사): 예수베드로를 비롯한 예수의 제자들은 예수의 이름으로 사람들에게 세례를 행했지만, 삼위일체론[21]

• 성찬예식(성체성사, 성만찬): 예수[22], 성찬예식(성체성사, 성만찬

보편교회(가톨릭, 정교회 및 오리엔트 정교회)에서 인정하는 예식

• 견진성사
• 고해성사
• 혼인성사
• 성품성사(신품성사) - 보편교회의 성직자사제 및 수도자수도 사제(수사 신부)[23]
• 병자성사 - 죽어가는 사람, 중병에 걸린 사람에게 교회의 이름으로 베푸는 성사. 축성된 성유를 바르고[24][25]고해성사

가톨릭식 전통이 남아있는 개신교 교파인 성공회고대 초기 교회로부터 내려온 전통으로 존중하고 시행하기는 하나,[26][27] 공식 예식에서는 세례와 성찬례고해성사를 통해서 죄를 용서받아도 괜찮고, 그냥 고해성사를 하지 않고 개신교식 개인 회개만을 통해서도 고해성사 필요없이[28]

5. 기도문[편집]

  자세한 내용은 기독교/기도문

6. 신관(神觀)[편집]

  자세한 내용은 신학/기독교

기독교는 유일신을 믿는다. 즉, 자신들이 섬길 신은 오직 하나밖에 없다고 생각한다. 따라서 원칙적으로 타 종교의 신앙을 인정하지 않는 배타성을 띠고 있다.[29]

기본적으로 기독교는 예수를 메시아로 믿고 구원의 주체로 믿는 데서부터 시작된 종교이며, 이후 시간이 흘러 서기 4세기 이후 여러번의 종교적인 논의 끝에 예수가 유대교의 야훼삼위일체론을 정설로 채택한 주류 교단들은 예수와 성부, 그리고 성령의 세가지 페르소나가 야훼삼위일체론

일반적으로 예수를 그리스도로 믿거나, 하느님으로 믿으면서 예수를 통한 구원을 인정한다면 기독교로 분류되며, 예수를 그리스도로 인정하지 않고 야훼만을 신으로 섬기면 유대교이슬람

삼위일체 교리상으로는 동일한 위격을 지닌 한 신이지만, 예수와 구약에서 묘사된 신의 성격이나 강조점은 사실상 차이가 많이 난다. 학문적인 논의에 의한 차이점은 다음과 같다. 우선, 구약의 신은 승리와 정의의 신으로서 전쟁에서 승리하고, 적을 파괴하고 불복종한 자들을 처벌하는 신이며 이적의 규모도 거의 범 지구적, 재해적인 규모다. 탈출기[30]

반면에, 예수 그리스도마르키온 등 몇몇 신학자들은 예수의 "아버지"가 야훼가 아니라는 주장도 했다가 초기 교회에 의해 이단[31]

그러나 절대 다수의 주류 기독교에서는 예수와 구약에서 묘사되던 신의 성향상 차이점은 인정하면서도, 그러한 주장은 받아들이지 않았으며 정설로도 인정되지 않는다. 또한 구약의 하느님이 전반적으로 예수보다 전투적이며 민족신에 가까운 모습 등으로 묘사된 것은 사실이라도, 후대로 갈 수록 구약의 하느님은 예수가 보여주던 모습과 비슷한 모습도 보여준다.[32] 이를테면 구약 중 시기적으로 비교적 후대의 책인 요나에제키엘

7. 세계관[편집]

기독교의 세계관은 시작과 끝이 직선적인 세계관이다. 하느님이 천지를 창조하셨고 예수의 재림으로 세상이 종말을 맞는다고 믿는다.

즉, 예수와 성부, 성령이 천지를 창조한 주체이며, 전지전능하며 절대선의 위치에 서는 존재로 간주한다. 그리고 성령이 성부(또는 성부와 성자)에게서 나왔으므로 예수와 성령은 태초부터 성부와 함께하였으며 함께 천지를 창조하였다고 한다.[33]

성경의 예언에 따라 마지막 때에 예수 그리스도가 세상을 다스리러 다시 올 것(재림)을 믿으며, 이때 새 하늘과 새땅이 펼쳐지기에 앞서 요한묵시록에 따라 세상의 악한 자들과의 아마겟돈 전쟁과 예수가 주권자로 구원받은 사람들과 함께 세상을 다스리는 천년왕국이 이 지상에 이루어짐을 믿는데, 이 아마겟돈과 천년왕국설에 대해서는 교파에 따라서 해석이 다르며[34] 영적으로 이미 예수가 세상의 주권자(즉 그리스도의 교회가 천년왕국)이며 문자적이고 가시적인, 앞으로 도래할 천년왕국은 없다고 보는 무천년왕국설 역시 아우구스티누스최후의 심판

심판과 종말에 관한 기독교의 교리를 좀더 설명하자면, 사람이 일반적으로 죽고 나서 천국/지옥(또는 연옥) 등에 가게 되는, 즉 우리가 일반적으로 생각하는 심판은 신학적으로 사심판이라고 한다. 사심판에서는 지상에서 살면서 자신이 한 일과 예수 그리스도예수 그리스도에 의해 벌어지는 최후의 심판은 공심판이라고 하는데, 이 때가 오면, 지금까지 죽은 사람들이 모두 부활하는 일이 일어난다. 천국/지옥(또는 연옥)에 가 있던 죽은 자들이 지상에서 부활한 육신을 얻게 되어 최종적이고 영원한 심판을 다시 받게 된다.[35]천국/기독교와 지옥(기독교)

앞에 설명했듯 기독교는 기본적으로 종말론적인 역사관과 교리를 가지고 있다. 성경에서 예언하는 마지막 때가 언제인지는 모른다는 것이 정통 교리[36]이긴 하지만, 마지막 때에 예수 그리스도가 분명히 재림할 것이라는 점과, 재림 이후 완전한 하느님 나라가 하늘에서와 같이 땅에서도 완전히 펼쳐지기 전까지는 세상의 환란과, 기독교도들에게도 고통이 가득찬 시기가 펼쳐질 것이라고 보는 점에서는 복음서와 요한묵시록말세

8. 민족관[편집]

기독교의 전신인 유대교 시절에는 히브리 민족(유대인)을 중심으로 하는 선민사상과 민족주의를 가지고 있었지만, 구약시대의 예언들을 거치며 이방인과 유대인의 장벽이 허물어질 것이 예고되었고, 이어 예수 그리스도 이후의 신약 시대를 거치면서 민족성을 초월한 세계종교가 된 기독교는 유대인이든 비유대인이든 하느님과 예수 그리스도 안에서 차별없는 존재라고 가르치며, 배타적인 민족주의나 신앙에 따른 인종 구분, 더 나아가 일체의 인종 차별[37]

"여러분은 모두 그리스도 예수님세례아브라함의 후손이며 약속에 따른 상속자[38]
- 성경 갈라티아

여기서 '그리스인'이라는 용어는 인종적인 의미의 그리스인만을 지칭하는 것이 아니라, 당대 헬레니즘 문명권 아래 있던 전 세계인들을 의미한다. 실제로 사도 필리포스는 사도행전에서 에티오피아의 아프리카 흑인들에게도 기독교 복음을 전파하였고, 초대교회 기록과 전승에 따르면 사도 토마스는 당대 중근동 문화권에서 물리적으로 가장 멀리 닿은 땅이라고 볼 수 있는 인도[39][40][41]

더 정확히 말하자면, 유대인 중심 구원관이 예수 그리스도 이후 비유대인 이방인들에게로까지 확장된 것이라고 볼 수 있다. 때문에 기독교에서는 예수를 그리스도로(그리고 대부분의 교파에서는 삼위일체 하느님으로) 받아들이고 믿으며[42], 기독교인의 정체성을 가지고 세례

9. 인간관[편집]

imago Dei

기독교에서는 인간의 육체는 죽으나, 영혼은 현세의 삶이 끝나면 천국 혹은 지옥에서 행복 또는 고통을 영원히 누린다고 믿는다. 현세의 삶은 하느님에 의해 철저히 평가되고 있으며, 예수를 그리스도로 영접하고 믿음을 통해 선행으로 올바른 삶을 살면 죽은 후 하느님의 나라에서 영원한 삶을 행복하게 살 수 있다고 생각한다.

성경의 기록을 바탕으로, 오래 전부터 믿어온 기독교의 인간관은 다음과 같다. 하지만 현재는 성경의 말씀을 글자그대로 사실이라고 보는 교파인가 융통성있게 해석하는 교파인가에 따라 창조와 기독교적 인간 정체성에 대한 의견차이가 다소 있다. 그러나 여전히 인간관의 핵심 이념과 정신은 교파들이 모두 공유한다.

• 인간은 하느님의 형상(이미지)을 따라 만들어 졌다. 따라서 인간은 존엄하며, 모든 생물 중 가장 존귀하다.(창세기 1장 26절, 28절, 9장 1~2절, 17장 20절))[43]

• 최초의 인간(아담)은 어른 남자이며 하느님에 의해 진흙으로 만들어졌고, 두번째 인간(하와창세기 1장, 2장)[44]

• 인간은 하느님에게 순명해야 하며, 인간이 하느님을 넘어서려고 시도해서는 안 된다(창세기 11장).[45]

• 그러나 인간은 스스로 하느님이 될 순 없어도, 하느님의 말씀을 통하여 일치를 이루고 그 영원성에 참여할 수 있다. 즉 인간은 하느님과 결합할 수 있다.[46] 이를 천국[47]

• 인간이 늙고 죽는 것은 최초의 인간들이 하느님의 명령을 어겨 원죄그 자체로 단죄받을 죄라기보다는 본래 선한 인간의 본성을 덮고, 죄로 자꾸 기울게 하는 대물림되는 악한 영혼의 성향에 가깝다. 따라서 가톨릭 등 보편교회 신학에서는 인간은 원죄만 가지고 있다고 해서 지옥에 가지는 않는다고 본다.[48]

또 기독교 인간관의 특징은 부활신앙예수 그리스도의 선례를 따라 마지막 때(말세, 즉 예수 재림의 때)에 영혼과 육신이 온전히 합쳐져 부활하게 될 존재라고 가르친다. 뒤이어 현세에서의 행적과 믿음에 따라 최후의 심판을 받아야 할 존재라고 보는데, 이 과정에 대해서는 최후의 심판

10. 징벌관과 구원관 [편집]

대부분의 정통 교파 기독교는 원죄의 대물림을 인정한다. 기독교에서는 최초의 인간들이 창조주의 명령을 어긴 죄를 원죄예수가 인간을 대신해서 이미 죽었기 때문에, 이를 믿고, 예수를 그리스도로, 자신의 인격적인 구원자로 믿는 사람은 '하느님의 은총으로 말미암아'(모든 기독교 종파의 공통교리)[49]

여기서 원죄의 '대물림'이란 표현 때문에 "이 무슨 연좌제란 말이야!" 라고 생각하는 사람들이 있을텐데, 위에서도 설명했듯이 기독교에서 원죄의 대물림 문제는 단순히 연좌제 정도가 아니라 종의 특성쪽에 가깝다. 인간이란 존재 자체가 '죄된 존재'로 유전적(?) 변이를 했다는 의미다. 그러니까, 타락 이전과 이후의 인간이 종 자체가 다르다고 보고 그 차이점을 원죄(타락한 인간의 속성)가 있느냐 없느냐로 판가름한다는 이야기. 원죄 교리를 처음 접하는 사람들을 위해 매우 알기쉽게 비유를 들자면, 농부(그리스도)가 밤

즉, 대다수 정통 교파 기독교에서는 모든 인간은 야훼가 처음 창조한 인간인 아담과 하와의 자손이므로 그들의 원죄[50]를 물려받게 되며, 이 원죄로 인한 본죄[51]예수 그리스도가 인간의 죄를 대신하여 십자가에 못박혀 희생당해 죽고 부활한 뒤, 승천했으므로 인간은 삼위일체인 성부와 성자와 성령의 이름으로 세례를 받고, 그를 믿고 선하게 된 사람은 구원을 받아 천국가톨릭에는 천국과 지옥 외에도 연옥연옥영혼제칠일안식일예수재림교회나 여호와의 증인과 같이 영혼 불멸과 천국, 지옥

다만, 정교회에서는 원죄라 부르지는 않고, '조상의 죄'라고 부른다.

기독교에서, 죄에서 자유롭게 되어, 하느님의 나라(천국/기독교)에 들어가는 것을 '구원'이라고 표현하며, 모든 정통 기독교 교파들에서 이 구원은 예수 그리스도의 십자가 희생을 통한 죄의 용서를 믿으며 원죄와 본죄를 용서하는 세례를 받고(보편교회는 특히 세례의 중요성을 강조함) 참된 신앙으로 예수의 가르침과 성경, 주님의 계명들을 지키는데 노력하고(자선과 이웃사랑 등) 미사/예배를 열심히 드리고 기도, 성체성사/성만찬[52] 등 신앙생활을 열심히 하며 인생에서 저지르는 여러 죄악들을 지속적으로 참회[53][54][56]최후의 심판을 통해 지상에도 하느님 나라(천국)가 도래할 때 부활의 새로운 몸[57]

기독교의 천국관에 대해 설명하자면, 기독교의 천국은 일반적으로 요한묵시록천국/기독교

11. 생활관[편집]

교리적으로 유대교 시절의 구약성서의 영향을 많이 받았기 때문에(십계명 등), 교파들에 상관없이 공통적으로 우상숭배동성애에 대한 터부나 혼전순결이슬람과는 달리 많은 기독교 문화권 국가들은 일부일처제가톨릭과 정교회의 경우는 혼인과 자녀의 양육을 초월자가 신자에게 부여한 일종의 '임무'로 해석하여, 원칙적으로 이혼도 금지하고, 일부다처제를 유지할 경우 7성사 참여를 금지할 정도로 강경한 일부일처제를 지향한다. 축첩제나 일부다처제를 고수하는 신자는 가톨릭과 정교회에서는 원칙적으로 성사도 볼 수 없다. 공식적으로는 간음중인 상태나 다름없다고 보기 때문이다. 또 장로회 등 개신교 주요종파에서도 일부다처제를 반대하는 기조는 매우 강하며, 구한말 한국에 선교온 선교사들도 축첩 상태를 유지하는 신자가 새로 입교할 경우 축첩을 포기하고 정실부인과의 결혼관계만을 유지하지 않는 이상 입교 및 세례주기를 거부하는 사례도 매우 많았다.

물론 이것도 지역에 따라 좀 달라서, 아프리카 일부 지역의 기독교는 일부다처제[58] 그러나 오해하면 안될 것이, 일부다처제를 예외적으로 용인해주는 일부 교파 및 국가도 있긴 있으나, 대다수 기독교 교파에서는 일부일처제를 올바른 기독교적 관습으로 보고 일부다처제를 옳지 않은 것으로 보는 경우가 절대 다수다. 사실 성공회의 경우가 오히려 예외적인 케이스일 뿐이다. 위에 언급된 케냐에서도 가톨릭, 개신교를 가리지 않고 기독교계가 모두 나서 정부 주도의 일부다처제 법안에 공식적으로 반대하기도 하였으며(또한 기독교인이 혼인성사 등 교회에서 결혼을 원할 경우 무조건 법적으로 일부일처제를 지키는게 원칙), 일부일처제를 강력히 중시해서 새로 개종해 들어오는 일부다처 및 축첩에 익숙한 현지인들과 의견차이를 보이는 남아프리카 국가들의 가톨릭 선교 사례 등 아프리카의 기독교계도 일단 일부일처제

구약 성경을 공유하며 율법을 아직 지키는 유대교예수 그리스도 이후 십계명구원의 문제가 구약 시대에는 율법의 준수로 이뤄졌지만, 예수 그리스도 이후에는 더 이상 율법이 아닌 예수에 대한 믿음으로 이뤄진다고 보기 때문이다. 이는 믿음과 행위에 대한 해석의 차이는 있지만 모든 기독교 교파들이 공유하는 대단히 중요한 교리다.[59]십계명돼지고기, 갑각류 등을 먹거나 동물 제사를 더이상 드리지 않아도, 할례[60]

그렇다면 기독교에서 매우 강조하는 교회(성당)에 소속되어 신앙생활을 할 것과 각종 성사, 미사, 전례, 예배 등은 무엇인가? 라는 물음이 있을 수 있는데, 이는 보편교회보편교회(가톨릭, 정교회, 오리엔트 정교회)에서는 어떤 신자가 고의적으로 교회에 소속되지 않고도 개인적 신앙으로만 구원받을 수 있다는 식의 '무교회주의'를 배척하며, 어쩔 수 없는 경우를 제외하고는 교회의 일원이 되어 주일미사 참례나 7성사 등의 교회 예식에도 함께해야 구원에 필수적이라고 교회법에 규정하고 있다. 반면 개신교는 정도의 차는 있지만 상대적으로 개인의 믿음을 더 중시하고 교회적 형식과 예식의 일원이 되는 것에 얽매이지 않는 경향

때문에 상대적으로 생활에 있어서는(ex: 생활에 있어 자잘한 율법을 지켜야 하는가) 유대교나 이슬람보다 어느정도 자유로운 성향이 있다. 식생활에 있어서도 기독교에는 구약 관습을 여전히 중요시하는 재림교회나 여호와의 증인, 일부 독립 교회들이나 오리엔트 정교회 등 일부 종파 외에는 코셔 푸드나 할랄 푸드 같이 '신자들은 이것만 먹어야 한다' 식의 규정이 존재하지 않는 것도 특징[61]

예수 그리스도 후기 성도 교회

이슬람만큼은 아니나 전반적으로 성차별하와는 아담의 배필이 되기 위해 만들어진 존재고, 뱀

12. 분류[편집]

크게 서방교회와 동방교회로 나뉘며 서방교회에는 로마 가톨릭과 개신교[62], 동방교회에는 정교회와 동방 가톨릭[63], 오리엔트 정교회[64]가톨릭과 정교회, 오리엔트 정교회, 성공회가 보편교회[65]가톨릭과 정교회그리스도의 교회, 그리스도아델피안[66], 예수 그리스도 후기 성도 교회 등이 있는데 그리스도의 교회

라틴 계열	동방 기독교 계열	개신교 계열	비삼위일체, 회복주의를 표방하는 계열
가톨릭	정교회	감리회	그리스도아델피안
	오리엔트 정교회	그리스도의 교회	단일오순절교
	아시리아 동방교회	루터교회	유니테리언
	동방 가톨릭 교회[67]	복음주의	후기성도·몰몬교
		성결교회	여호와의 증인
		성공회[68]
		오순절교회
		장로회
		침례회
		재세례파
		재림교회
		기타

12.1. 주요 종파 목록[편집]

인구의 출처는 여기 #

• 제2차 니케아 공의회까지(1~7차 세계 공의회) 공인한 보편교회
  • 가톨릭 - 약 13억 명.[69] 흔히 로마 가톨릭 교회라고 부르고 서방교회로 분류하나, 아래와 같이 약 가톨릭 총 신자수 대비 1.5% 정도의 지역교회가 전통에 따라 로마(라틴) 전례 외의 전례(대부분 동방 전례에 속한다)를 따르는 것을 교황청으로부터 인정받고 있다. 이들은 동방 가톨릭 교회라고 부르는데, 주의할 것은 이들 역시 엄연한 가톨릭이며 가톨릭은 단일 교리를 가진 단일 교파이므로, 아래의 하위 개념은 전례와 전통에 따른 지역교회의 분류일 뿐이다.
    • 동방 가톨릭 교회교황
      ☧ ☦
      동방 가톨릭 교회

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      모교회	정교회
      비잔티움 전례	그리스 비잔티움 가톨릭 ｜ 러시아 그리스 가톨릭 ｜ 루마니아 그리스 가톨릭 ｜ 루테니아 그리스 가톨릭 ｜ 리투아니아 그리스 가톨릭 ｜ 마케도니아 그리스 가톨릭 ｜ 멜키트 그리스 가톨릭 ｜ 벨라루스 그리스 가톨릭 ｜ 불가리아 그리스 가톨릭 ｜ 슬로바키아 그리스 가톨릭 ｜ 알바니아 그리스 가톨릭 ｜ 우크라이나 그리스 가톨릭 ｜ 조지아 비잔티움 전례 가톨릭 ｜ 크로아티아와 세르비아 그리스 가톨릭 ｜ 폴란드 그리스 가톨릭 ｜ 헝가리 그리스 가톨릭
      	(모교회 없음)
      	이탈리아-알바니아 가톨릭
      모교회	콥트 정교회		에티오피아 가톨릭
      알렉산드리아 전례	콥트 가톨릭 ｜ 에티오피아 가톨릭		에리트레아 가톨릭
      모교회	아르메니아 사도 교회
      아르메니아 전례	아르메니아 가톨릭
      모교회	(모교회 없음)	시리아 정교회	네스토리우스파
      서시리아 전례	마론파	시리아 가톨릭	시로말랑카라 가톨릭
      모교회	네스토리우스파
      동시리아 전례	칼데아 가톨릭 ｜ 시로말라바르 가톨릭

      • 마론파
      • 칼데아 가톨릭교황이 지역에 등장한 악마들
  • 정교회 - 2억 4000만명~3억여명. 러시아 정교회, 그리스 정교회 등 흔히 "나라이름 + 정교회"로 불리우지만 다 동일한 종파이다. 아래 있는 비 칼케돈파 오리엔트 정교회와 구분할 것.
• 가톨릭에서 유래한 교파
  • 복고 가톨릭교회성공회WCC
  • 카쿠레키리시탄일본사제 없이 신자들만 살아남아 250년 간 전승되는 동안 교리와 전례가 밀교
• 비 칼케돈 교파
  • 네스토리우스파(또는 경교)[70]
    • 아시리아 동방교회
  • 오리엔트 정교회 - 8,600만 명
    단성론그리스도예수 그리스도
    • 콥트 정교회: 이집트이집트
      • 에티오피아 테와히도 정교회오리엔트 정교회
    • 시리아 정교회시리아
    • 아르메니아 사도 교회아르메니아

• 개신교 - 약 7억 명. 세부 종파 및 이단
  개혁주의, 개혁교회, 간혹 복음주의 교회라고 한다. 복음주의라 불리는 이유는 다음과 같다. 가톨릭의 경우 믿음이 행동으로서 나타나는 것을 중요하게 생각한다. 그 자체로는 자선과 선행, 봉사면벌부(정확히는 헌금을 통한 대사)를 구입하는 행위도 믿음을 증언하는 것으로 잘못 해석되는 근거가 되는 바람에 면벌부 파동이 일어나게 되고, 이에 종교개혁을 촉발시킨 마르틴 루터가 로마서 10장 9절에 근거해 복음 말씀대로 살고 믿는 것 자체로 의로움을 칭할 수 있다는 이신칭의
  복음주의란 단어는 영국에서 감리회미국에서 대략 1억, 브라질에서 5,000만 정도가 된다고 추정되며, 감리교단이 7,500만 명, 장 칼뱅의 가르침을 따르는 장로회를 비롯한 개혁주의 교단이 7,500만 명, 침례회 계열 종파들이 4,100만 명, 오순절주의[71]

• 반삼위일체파/회복주의예수 그리스도 후기 성도 교회, 그리스도아델피안, 유니테리언

• 메시아주의 유대교코셔

• 역사적 종파: 대개 별개의 교파라기보다는 종교 내에서의 학설에 가까운 것이 많고 그렇기 때문에 가장 오랜 역사가 있는 만큼 분파 항목은 많지만 별은 붙이지 않은 것. 정통의 교리에 이의를 제기할 수는 있지만 끝까지 반대하면 고중세 시대에는 당연히 이단 취급을 받고너 이단 몰살되는 경우도 많았으며, 사실상 교리도 정통이라 보기에도 매우 멀다. 아래 항목의 대부분은 기독교 신학 체계에 흡수되거나, 아니면 분리되어서 잠깐 존속하다가 대개 사라진 종파들이다.
  • 아리우스파
  • 영지주의

12.2. 세계의 국가, 지역별 기독교 분포[편집]

전 세계를 덮는구

가톨릭교회남유럽과 동유럽의 많은 국가들이 가톨릭을 믿고 있으며, 유럽에서는 개신교스페인과 포르투갈의 정복전쟁에 힘입어 남아메리카에서도 강세를 보이고 있으며[72] 사하라 이남 아프리카와 남태평양, 필리핀미국딱 한 명중동에는 마론파라고 가톨릭의 전례를 따르는 기독교 종파가 있으며 정교회

러시아나 동유럽 상당수 국가들, 에티오피아(오리엔트 정교회중동 지역도 정교회가 강세다[73]러시아 및 동유럽의 주요종파였던 역사 때문에 아무래도 정교회는 구 공산국가에 많이 존재한다는 견해가 있는데 일단 대체적으로 사실이나, 예외적 사례로 그리스, 키프로스중동콥트 정교회나 에티오피아 테와히도 정교회, 시리아 정교회

개신교가 강세거나 늘어나는 지역은 북유럽과 영국, 남미, 사하라 이남 아프리카, 오스트레일리아, 뉴질랜드[74] 한국이나 미국뉴질랜드나 북유럽사하라 이남 아프리카중국[75]

그 외에도 사하라 이남 아프리카나 제3세계에서는 20세기부터 서구 방식의 교파 구분을 거부하고 독자적인 신학이나 관습을 중시하는 토착민 중심의 독립교회나 교단들이 많이 생겼고 수적으로도 매우 큰 성장세를 보이고 있다. 단, 이들 아프리카의 기독교 독립교단들이 지닌 신학적인 문제점이 있는데, 기존의 아프리카인들이 가지던 조상신 신앙이나 정령숭배 등을 끊어버리지 않고 기독교와 융합해서 믿거나, 외적이고 물질적인 은사주의를 지나치게 신봉하는 등의 이단시비가 있는 종파들도 상당히 있다.[76] 그러나, 아프리카의 이런 혼합주의 이단들이 아프리카 기독교의 거의 전부라고 보는 것은 과장가톨릭[77]

기독교 전파 역사가 굉장히 오래되었고, 또 다른 세계종교들과 비교해도 전례없이 광범위하게 선교, 이주, 역사적 전파가 이루어졌던 특성때문에 일반인들이 흔히 "여기엔 기독교가 없을 것"이라고 생각하는 지역에 의외로 기독교가 퍼져있는 경우도 많다. 과거 중세에 네스토리우스파 기독교는 경교라는 이름으로 동아시아권인 중국까지 일찌감치 진출한 적도 있으며 대표적으로 중앙아시아권인 카자흐스탄 같은 지역은 전 국민의 4분의 1이상이 기독교(정교회) 신자이고, 불교권인 미얀마 북부나 히말라야 인근의 인도 북동부[78], 그리고 남부[79] 등지에도 기독교 소수민족들과 기독교인들이 있으며, 태평양권의 많은 열대 도서국가들(유명한 필리핀을 제외하고도, 가까이는 티모르, 파푸아 지역 등부터 투발루나 피지, 키리바시, 괌, 사이판, 통가, 타히티, 사모아

13. 역사[편집]

13.1. 기원[편집]

유대교 중 시한부종말론과 메시아의 재림을 강력하게 믿었던 에쎄네파[80], 기원 원년 부근에 태어난 예수 그리스도예수 그리스도, 사도 베드로, 사도 바오로영지주의

기독교의 시작은 로마 제국과 함께 하는데, 예수는 옥타비아누스(아우구스투스)~티베리우스

초기 기독교가 로마제국에서 사이비로 취급된 것은 기독교가 로마 제국에 전파되던 당시, 기독교도는 사람의 피와 살을 먹는다는 속설이 있어 초기 기독교에 대한 반감의 한 원인이 되었기 때문인데 이것은 최후의 만찬[81] 신자들도 초대교회를 비롯해 로마 제국에서 국교로 지정되기 전까지는 비참했는데, 차별은 당연하고 툭하면 잡아다 십자가에 못박거나 원형경기장에 사자네로

그리고 유일신교인 기독교는 다른 신을 섬길 수 없다는 이유로 신격화된 황제네로도미티아누스[82] 때문에 기독교 공인과 국교화 이전에는 신약성경

또 다신교인 로마 제국

그 이외에는 딱히 문제로 여겨지지 않았고, 기독교 자체를 국가의 문제로 여기는 생각은 적었다. 서기 110년 트라야누스[83] 이 수치는 성 바르톨로메오 축일의 학살다신교

그러나 이는 공식적인 측면일 뿐이었고, 실상은 고대 로마제국 이교도들 사이에서 기독교인은 굉장한 증오의 대상이었다. 2세기 중엽부터 기독교가 확실히 뿌리를 박는 시기인 5세기까지도(!)의 수많은 사료들은 가뭄, 지진, 기근이나 질병박해가 심해질수록 예수 재림과 최후의 심판날이 가까워질 것으로 보고 신앙을 위한 순교

13.2. 발전[편집]

3세기의 위기라 불리는 로마 제국

이들이 탄압한 이유는 기독교인들이 사회적인 단합을 망친다고 생각하였기 때문이었다. 앞서 언급한 것처럼 기독교인들은 국가적인 행사등 에 일절 모습을 드러내지 않았으며 로마인들이 3세기의 위기 때 신전에 가서 울고불고 했을 때도 역시 모습을 드러내지 않았다. 군인 황제들은 이들이 사회적인 단합을 해친다고 생각하였기 때문에 기독교인들을 탄압하고, 이로 인해 다른 로마인들이 단결하길 바랐다.

또 이 시기 페르시아에서는 조로아스터교

참고로 이 시기에 기독교도들이 로마군 복무를 거부했기 때문에 군인의 수가 감소하여서 서로마제국을 쇠퇴시킨 게르만족의 침입을 막아내지 못했다는 식의 주장을 하는 일부 사람들이 있는데(대표적으로 시오노 나나미

군인황제 시대가 끝난 후에 정권을 잡은 디오클레티아누스[84]디오클레티아누스

이어 즉위한 콘스탄티누스 1세는 313년, 밀라노 칙령을 반포하면서 드디어 사회, 정치적 요인으로 기독교를 로마 제국의 합법 종교로 공인한다. 그가 공인한 목적은 기독교의 유일신을 섬기게 하고 로마 황제를 그 유일신과 신도의 중간에 위치한 존재로 만들어 대중들에게 성인같은 위치로 공경받게끔 하기 위해서였다. 황제를 신적인 위치로 숭배하는 것은 당시엔 낯선 것이 아니었는데 이는 이집트의 파라오나 페르시아 제국의 황제(샤한샤하느님

사실 이러한 시도는 군인황제 시대 때의 아우렐리아누스가 최초로 시도하였었다. 그는 기독교의 신이 아닌 태양신을 내세우고자 하였다. 하지만 태양신보다는 기독교의 유일 신앙이 콘스탄티누스의 목적에 더 걸맞았는데, 그 이유는 기독교는 오랜 전통의 유대교와 사도 시대를 거치며 상당히 정교한 신학

또한 콘스탄티누스의 어머니가 기독교 신자였기 때문에 콘스탄티누스는 기독교에 대해 꽤나 친숙하였고 따라서 기독교야말로 그의 목적에 걸맞다고 생각했을 가능성이 높다. 사실 콘스탄티누스의 이 방식은 그의 예상을 뛰어넘을 정도의 대성공을 거두어 100년간 지속된 '황제 암살 → 내전 → 승자의 황제계승'의 패턴이 거짓말처럼 중단된다.

또 기독교를 공인한 경제적 이유로는 모라토리엄의 해결이 주 목적이었다는 견해가 지배적이 되어 가고 있다. 즉, 콘스탄티누스는 결국 기독교를 공인했기 때문에 신전의 은닉금을 털수 있었고 그 금으로 재무장한 군대와 경제를 안정시켰기 때문이다. 이때의 금화를 솔리두스라고 하며, 때문에 콘스탄티누스가 기독교를 공인했다는 것.[85] 참고로 콘스탄티누스는 죽을 때쯤 가서야 세례[86
서기 4세기~7세기 기독교의 확장.

그 후 기독교는 4세기 중반 율리아누스 황제 치하에서 그리스 로마 신앙을 부흥시키는 정책으로 인해 일시적으로 견제받기도 했으나 훗날 매우 독실한 기독교 신자였던 테오도시우스 1세[87]

이에 이전으로 돌아가고 싶지 않았던 기독교 교회와 종교지도층(아타나시우스 파)은 본격적으로 정치에 개입, 종교적 적대자들을 '이단'화하고 이들을 폭력적 수단으로 잔인하게 찍어누르기 시작했다.(가해자가 된 피해자[88] 율리아누스 황제가 361년에 기독교의 입김을 정치에서 완전히 제거하려 했으나 사산조 페르시아

아무튼 서로마 제국이 멸망한 뒤에도 기독교를 적극적으로 받아들인 서유럽의 많은 국가들과, 기독교 국가로 온전히 남아 있던 동로마 제국리투아니아는 14세기까지 이교도 국가로 남아있었고, 스칸디나비아 북부의 사미족은 19세기

13.3. 분열[편집]

기독교의 분열의 기준을 좀 더 자세히 살펴보자면, 기독교의 공인 이후 삼위일체론을 중심으로 아리우스와 아타나시우스 간의 신학 논쟁으로 아리우스파가, 5세기에는 안티오키아의 네스토리우스와 알렉산드리아의 치릴로 간의 신학 논쟁으로 인해 네스토리우스파와 단성론합성론

정통파 교회는 서로마의 멸망 후 중세 초에는 서로 협력하는 관계였으나, 신학적, 정치적, 문화적인 다양한 문제로 인해 로마와 콘스탄티노플, 양대 총대주교구를 중심으로 세력이 나뉘게 되었다. 7세기에 상대적으로 안정을 되찾은 후, 로마와 콘스탄티노플 교구는 자신의 우월성을 입증하려고 했다. 로마 교회는 이전부터 총대주교구들 중 첫 번째 지위를 가지고 있었으나, 서방에서의 교황권 강화를 계기로 삼아 로마 교황이 전체 기독교 교회를 지배한다고 천명했다. 그러나 동로마 황제가 비호하는 콘스탄티노플[89]

신학적으로는 8세기 초 동로마 황제 레오 3세가 성상

그리고 1054년, 양대 교회는 최종적으로 분리되었다. 이 사건을 교회의 대분열, 또는 동서 대분열

가톨릭으로 대표되던 서방교회에서는 후에 면벌부 파동을 계기로 마르틴 루터의 종교개혁이단가톨릭(천주교)과 개신교교황

13.4. 근세 ~ 근대[편집]

서방 교회는 중세시대까지 전 유럽권에 강력한 장악력을 보이다 중세 이후 왕권강화로 인해 세력이 약화 되기 시작했고 파벌의 분리와 종교개혁등의 사건을 통해 세력이 분열, 분열에 이은 재이탈로 사회의 주도적인 세력을 상실하게 되었다. 세력 약화에 대해서는 크게 두가지 견해로 나뉘는데 한 문화권을 장악하다 관습에만 영향력을 남기게 된 상황을 근거로 쇠락했다라는 평가를 하기도 하며 다른쪽으로는 비록 교회가 주도권을 상실 했지만 이후 단일세력으로서의 최고급의 세력을 가지고 있기에 문명의 성장과 세계관 확장에 따른 상대적인 저하라고 평가한다. 기독교는 세력의 유지를 위하여 천여년의 시간에 걸쳐 과학과 세계관 확장에 탄압을 가했다고 여겨지지만 사실 중세와 르네상스 시기 과학과 문화의 발전에 가장 많은 후원을 한 것은 교회였다.[90]

또한 흑사병의 창궐로 유럽 전 인구의 30%가 죽음을 당하면서부터 하느님에 대한 굳건한 믿음이 흔들리기 시작하였고 또 성 베드로 대성당을 건축하기 위한 면벌부 판매를 정당화 하는 과정에서 나온 교리 논쟁, 게다가 교황에게 상당량의 자금을 조달하라는 압력을 받은 유럽국가들의 왕과 제후들의 반발, 30년 전쟁이레네오제2차 바티칸 공의회

동방 교회는 동로마 제국오스만 제국의 이슬람 지배 아래에서 여러모로 차별당하면서도 끊임없는 믿음을 이어나갔으며, 근대 들어 오스만 제국이 시름시름 앓을 때 그리스 등의 동유럽 국가들이 정교회무슬림들에 의해 민족주의적인 광기+종교적인 핍박이 더해진 아르메니아 대학살러시아 제국소비에트 연방

또한 유럽의 상황과 별개로 기독교는 근세 이후 선교를 통해 유럽을 벗어나 남북아메리카 대륙, 호주, 사하라 이남 아프리카, 동남아시아 같은 세계 각지에 상당히 빠른 속도로 전파되기 시작하였다. 이 과정에서 타 지역의 고유문화나 토착신앙을 파괴하기도 한 흑역사유대교

13.5. 현대[편집]

현재는 서구 사회에서는 특정한 종교로서의 의미도 있지만 서구에선 독실한 신자보다는 전반적으로 자연스럽게 배어있는 생활 배경, 문화적 종교 이미지가 더 강하다. 미국미국같은 경우 기독교가 대선의 주요 논점중 하나로 거론되기도 하고, 아직 유럽에서의 영향력 역시 (유럽내 이슬람

또한 현대에 들어서도 의외로 많은 사람들이 아직도 기독교를 유럽이나 미국만의 주요 종교로 취급하거나 '서구에서 탄생한 서구만의 종교'라는 식의 고정관념을 가지고 있는데, 이는 마치 이슬람='아랍인제3세계에 광범위하게 퍼져 있고, 서구의 종교인 만큼이나 아프리카와 남미의 종교, 아시아팔레스타인무신론자독일, 영국, 프랑스, 스위스, 베네룩스, 북유럽, 체코, 슬로바키아, 알바니아, 벨라루스이 지역을 빼면 유럽의 반이 날아간다는 사실은 제외하고서라도 다만 전통적 사회가 오래 유지된 남유럽 등지에서는 종교세가 매우 강하며 특히 이탈리아와 포르투갈

중국이나 동남아시아 등 아시아대륙과 사하라 이남 아프리카, 중남미, 태평양지역 등 제3세계[91] 조사 결과에 의하면[92] 2050년에는 29억 2천만명이 되는 세계 기독교 인구 중 무려 74%가 중남미, 아프리카와 아시아사하라 이남 아프리카는 40%를 차지하여 중남미유럽북미남반구, 제3세계

세계적으로도 가톨릭과 개신교는 별로 가까운 사이가 아니었으나 20세기 말부터 교황청 내에 교회합일을 위한 기구가 신설되면서[93]"하느님의 은총으로 가능하다"라는 합의문을 채택했으며, 성공회와는 캔터베리대교구와의 끊임없는 대화를 시도중이다.[94] 한편 가톨릭과 정교회는 분열로부터 1000년 가까이 지난 현대에 이르러서 양측을 교회 공동체로 인정하고 받아들였다[95]

현대에 와서 '에큐메니컬 운동한국의 개신교 보수 교단에서 그렇게도 싫어하는 세계교회협의회

14. 이단[편집]

  자세한 내용은 이단/기독교

15. 서양철학과의 관계[편집]

본래 유대교는 셈족 계통의 사상을 토대로 하고 있었으나 헬레니즘 제국에 의해서 그리스 사상이 유입되었고, 이스라엘 왕국 멸망 이후 지중해 곳곳에 흩어져있던 유대인 공동체가[96][97] 별명을 가진 오리게네스[98] 이후 교부들은 플라톤 사상, 스토아 사상 등을 적극 수용했고, 훗날의 스콜라 철학자들은 아리스토텔레스토마스 아퀴나스의 표현을 빌리자면 플라톤과 아리스토텔레스라는 유능한 집사를 납치 고용한 셈이다.

이후 근대에 접어들어 계몽주의 시대가 도래하면서, 기독교는 반지성, 반이성으로 해석되어 철학자들에게 다굴을 당하게 된다. 물론 이신론자들처럼 대외적으로는 기독교 간판을 건 철학자들도 있었지만, 어디까지나 간판만 그러하였으니(...) 아무튼 이 시기에 철학과의 관계는 기독교 입장에서 거의 흑역사

그러나 현대에 접어들면서, 아이러니하게도 프리드리히 니체가 이성에 대해 '비이성적으로' 집착하는 근대철학을 디스하고 하이데거가 피니쉬 어택을 날리면서[99]납치 및 감금 부려먹은 이후 현대철학과 지속적인 영향을 주고 받는 중이다. 그리고, 저명한 문학평론가이자 프랑스 아카데미 정회원이기도 한 르네 지라르가 자신의 모방 이론을 이용, 적극적으로 기독교를 변호하면서 다른 학자들에게도 많은 영향을 주고 있다.

여기까지 읽었으면 대강 알 수 있겠지만, 좋든 싫든간에 기독교는 아무리 짧게 잡아도 오리게네스[100] 또한 스콜라 철학 최강의 떡밥 중 하나인 보편논쟁은[101][102] 이러한 면모 때문에 토마스 아퀴나스는 철학은 신학의 시녀다계몽주의는 철학의 이혼 시도

16. 대한민국[편집]

한국 최대의 종교다. 2015년 통계청 조사에 따르면 개신교(약 19.7%), 불교(약 15.5%), 천주교(약 7.9%)가 있다. 기독교를 개신교 천주교로 나누어 수치를 비교해 볼 때 한국에서 가장 많은 사람이 믿는 종교는 개신교이며, 그 다음은 불교, 그 다음이 천주교 순이다. 이 중 기독교인 개신교와 천주교의 수치를 합치면 한국의 기독교 인구는 27.6% 나 되어 명실상부 한국 최대 종교이며, 2위인 불교의 수치보다 훨씬 높다.[103] 한국 내에서도 불교의 역사는 1600여년이나 되지만, 유의미한 기독교 전파의 역사는 길게 잡아야 250년 정도[104]

16.1. 명칭의 문제[편집]

한국에서는 이상하게도 기독교라는 명칭이 개신교, 그 중에서도 장로회[105] 당장 이 항목 검색해서 들어온 사람들 중에도 개신교만 생각하고 들어온 사람 많을 것이다비신자들이 '기독교와 천주교는 다르다'라고 오해하는 사람이 아주 많은 것은 당연하고, 천주교 개신교를 가리지 않고 신자들 중에도 그렇게 잘못 아는 사람이 부지기수. 그래서 '나는 개신교인이다'라 하면, '개신교가 뭐야'라고 묻는 사람도 적지 않다.

2번의 명칭 단락에서 언급했듯 '기독교' 라는 단어는 그리스도의 한자 음역인 기리사독(基利斯督)에서 유래한 것으로, 본 문서 제일 위의 틀에서도 보이듯 가톨릭, 개신교, 정교회

단순히 일반인들의 오해 뿐만 아니라, 군대에서도 아예 공식적인 종교 분류에서 '기독교'와 '천주교'로 구분하고 있다. 이는 대한민국 국군[106][107][108]

이렇게 된 이유는 한국에선 가톨릭천주교와 달리, 개신교[109]

이렇게 된 이유는 가톨릭이 한국에 상당히 특이하게 전파되었기 때문이다. 조선 실학자들이 청나라에서 실학 책을 들여오는 과정에서 가톨릭 관련 책이 들어왔고, 실학자들이 이걸 연구하는 과정에서 이게 학문이 아니고 종교라는 것을 알게 되어 신앙을 가진 것이 한국 가톨릭선교사를 통해 들어온 것이 아닌데다 기득권층이 개혁의 필요성을 느끼던 때가 아니라서 조정에서는 사이비 종교

16.1.1. 한국 가톨릭의 입장[편집]

가톨릭은 이 문제에 대해서 공식적으로 "기독교는 예수 그리스도를 믿는 모든 종교를 말하며 천주교와 개신교 외 기타 종파를 포함해서 부르는 명칭으로 써야 한다"는 입장을 견지하고 있으며, 주보에도 정기적으로 이 이야기가 나오고 정부나 언론 등 공식 기관에서 기독교라는 명칭을 오용하는 것을 수정하기를 지속적으로 요청하고 있다. 때문에 신자들도 현재 한국에서 기독교라는 단어가 오용되고 있다는 것을 알고 있는 경우가 꽤 많다. 민감하게 반응하는 사람도 있고. 자기가 기독교 신자라면서 성당 다닌다고 이야기를 시작하는 사람들은, 100% 확률로 기독교라는 단어가 잘못 쓰이고 있다고 설명하려는 가톨릭 신자다.

하지만 기독교라는 명칭이 일반 사회에서는 개신교에게 강하게 선점 당하고 있다는 현실이 쉽게 바뀌고 있진 않아서, 실제 생활이나 교인들 사이에서는 여러가지 타협을 하고 있는 모습을 볼 수 있다. 이를테면 예수

참고로 교회라는 명칭도 가톨릭의 이론적 교리 상으로는 개신교를 부르는 말이 아니라 가톨릭 조직 + 정교회미사교회론

2010년대 이후에 들어서는 천주교의 영향력이 강해져서 그런지 TV, 신문 등 언론 혹은 정부의 공식적 통계조사에서는 기독교라는 표현이 개신교라는 표현으로 점점 대체되어가는 추세이긴 한데... 아직 한참 멀었다. 신교대 가봐요 니들 종교활동 천주교 갈래 기독교 갈래 하는 부사관 엄청 많음

16.1.2. 개신교의 입장[편집]

개신교 쪽에서는 기독교라는 단어가 개신교만을 가리키는 경향을 껄끄러워하지 않는 편. 당연하지 신자들은 기독교라고 하면 당연히 개신교만을 가리키는 말이라고 생각하는 경우가 아주 많고, 개신교라는 단어는 아예 모르는 사람도 부지기수.

개신교 교파 전체를 아울러 말할 때 아직도 '기독교'나 '한국교회'라는 표현을 좋아하며 연합 단체 대부분은 '기독교'라는 명칭을 앞에 달고 있다. 각 종파의 정식 이름에도 '개신교'라는 단어를 넣는 경우는 거의 없으며, 대부분 '기독교' 또는 '예수교'를 앞에 둔다. 예를 들면 기독교대한감리회, 한국기독교장로회, 대한예수교장로회... 이런 식이다.
거의 모든 개신교 종파는 "천주교는 그릇된 믿음이어서 개혁된 기독교인 개신교가 참된 믿음"이라는 것이 공식적 입장이기 때문에 기독교라는 명칭을 선점해낸 현재 상황을 그닥 양보하고 싶어하지 않아한다. 종파에 따라서 표현하는 수위나 정도가 다를 뿐 개신교 측에서는 천주교가 틀린 믿음이라는 건 모두 같은 입장. 애초에 탄생 자체가 천주교에 대한 반발이었기 때문에 .

이러한 이유로 의도적으로 개신교라 언급되길 피하는 경우도 있으며, 해외에서도 Protestant라고 말하는 걸 싫어하는 경우가 있다. Protestant라는 단어 자체가 '가톨릭에 대들어서 떨어져 나간 종파'(Protest가 항의, 시위라는 뜻이다.)라는 뉘앙스가 있다 보니...

그리고 사실 가톨릭은 '천주교'라는 표현을 굉장히 자주 써 왔고,[110]

그리고 사실 개신교 신자들 입장에서도 굳이 가톨릭과 개신교를 구분해야 하는 경우가 아닌 이상 굳이 '기독교'라는 명칭을 쓰지 말아야 할 이유도 없다. 애초에 '기독교'라는 명칭에 개신교도 포함되기 때문에.

그러므로 주변인들이 천주교와 개신교를 아울러서 기독교라고 말하면 천주교는 기독교가 아니라고 말하지 말자. 기독교는 예수의 이름인 Christ를 한자어로 바꾼 것이고 예수를 믿는 모든 종파는 Christianity이므로 기독교는 위에서 말한 천주교, 개신교, 정교회 등을 아울러서 이르는 말이다. 역사를 공부하거나 종교를 믿음이 아니라 윤리나 철학과 같은 학문으로써 접한 사람이 천주교와 기독교는 다르다라는 말을 들으면 어안이 벙벙해진다.

16.2. '하느님'과 '하나님' 논란[편집]

• 관련 문서: 천주, 하느님, 하나님

한국에는 가톨릭 / 정교회 / 개신교의 각 교파들이 각각 다른 루트로 들어와서 상호간에 이렇다할 교류가 없었기 때문에 쓰는 용어에 약간의 차이가 있다. 현 한국 가톨릭 / 한국정교회 / 대한성공회는 신명(神名)으로 하느님을 쓰고, 대한성공회를 제외한 개신교는 하나님

본디 한국 가톨릭에서는 지금처럼 하느님이 아닌 천주마테오 리치 신부의 천주실의상제

따라서 천주의 개념도 예수회 선교사[111]

그리고 개신교는 처음에는 오히려 하느님이라는 신명을 썼다. 장로회 목사 존 로스가 최초로 한글 성경인《예수성교 누가복음왜 고친 맞춤법이 오히려 틀린 거지 1887년 당시에는 아직 서울말을 중심으로 통일된 표준어가 없어서 오히려 현대 표준어와 다르게 된 것.

결국 하느님과 하나님은 방언의 차이일뿐 실질적으론 같은 단어다. 구체적으로 '하ㄴ .님'은 17세기 편지글에서 '하ㄴ(모음은 아래아)님'으로 처음 나타난다. 이 형태는 북한 평안도 방언으로[112]출처: 21세기 세종계획 누리집, 한민족 언어 정보, 국어 어휘의 역사

그리고 세월이 흘러 가톨릭이 개신교와 화해하는 방향으로 선회하여 1960년대 공동번역성서공동번역성서 번역에 참여한 문익환

다만 대한성공회는 공동번역성서를 사용하기 때문에 개신교 교단임에도 '하느님'이라는 발음을 사용하며, 한국 정교회한국기독교장로회[113]

한편 이슬람에서는 기독교의 신=이슬람의 신으로 보므로, 한국 이슬람교에서는 알라삼위일체론근데 실제로 보면 걍 다 알라라고 한다

결론적으로 언어의 사회성을 고려하여 생각해 본다면 이제 하나님이란 말은 맞춤법에 어긋난 비어(非語)라기 보다는 보편화되어 있는 새 말에 가깝다 보는게 바람직하다. 동시에 하느님과 어원적으로 같으며 같은 의미라는 사실 역시 잊거나 왜곡하는 것 역시 바람직하지 않다. 국립국어원의 표준대사전에서는 '하느님을 개신교에서 이르는 말'로 되어 있다.
사실 어느 쪽이 맞느냐 싸울 것도 없이 기독교가 한국에 들어온 경로를 생각하면 갓(GOD)이라고 부르는게 맞지 않을까?

16.3. 정치적 성향[편집]

종교의 정치적 성향을 밝혀야 한다는 건 좀 우스운 일일 수도 있겠지만(...)[114]

처음 조선에 기독교가 전파될 때야 당연히 천주교든 개신교[115][116]

2008년 대한민국의 쇠고기 촛불집회에서 가톨릭 사제 모임인 정의구현사제단이 시국미사서울대교구장이던 정진석 니콜라오 추기경가톨릭가톨릭기사역시 오마이 허나, 전반적으로 가톨릭이 보수화 되는 것은 사실은 사실로, 실은 2000년대 초반부터 시작하여 논쟁이 비롯된 것으로 볼 수 있다. 사실 가톨릭이 중산층의 종교로 변모하면서 빈자 등의 사회적 약자들을 위한 사회구원보다는 개인구원에 치중하게 되는 경향으로 흘러가고 있다는 것을 가톨릭 내 정치적 진보파가 비판, 염려하고 있다는 식으로 이해하는 것이 정확하다. 가톨릭의 경우는 그 내부에 진보와 보수가 섞여 있는 경우가 있으며, 때문에 사실상 종교단체 자체가 진보냐 보수냐를 따지기는 힘이 들다. 단지 추기경 및 지역교단 주류세력이 어떤 계열인지를 따져서 보수냐 진보냐를 따지는 경우가 많다.

개신교는 한국의 개신교[117]

그러나 단순히 주류 교단의 정치적 성향이 보수이며, 대형교회 목사들이 보수적인 성향이라고 해서 주류 기독교 신자들이 보수적인 성향이라고 생각하는건 매우 곤란하다. 일단 기독교 우파항목을 참조하면 알겠지만, 한국에서는 개인의 종교적인 스탠스가 정치적 성향으로 연결되는 경향이 거의 없다시피 하며, 한국의 개신교[118][119]조지 워커 부시

요컨데, 한국에서 개신교 주류 교단이나 대형 교회 목사들의 정치적 성향이 대체로 보수적인 편인것은 맞으나, 이런 교단에 속한 교회를 다니는 신자들의 개개인의 정치적 성향은 목회자나 교단의 정치적 성향과는 거의 무관하다시피 하다.

그런데, 한국의 개신교가 기독교 종파중 교세가 상대적으로 더 크고, '기독교'라는 명칭을 가톨릭보다 자주 사용하며, 가톨릭에서는 '천주교'라는 명칭을 혼용하는 관계로, 가톨릭
지역의 주류 종파를 기독교로 알아주며, 대표적으로 아랍권에선 기독교 하면 정교회를 더 먼저 생각한다. 단성론 기독교가 이슬람에 영향을 크게 준 점과 같이 오스만 제국가톨릭은 옛날 십자군 전쟁이나 제국주의 시절 침략자의 이미지로, 개신교는 미국과 이스라엘의 한패인 종교로 여기기에 그나마 셔틀 정교회가 가장 낫다는 인식이 자리잡고 있다.

반면 미국바이블벨트원주민

16.4. 기복신앙[편집]

대체로 한국의 개신교에서는, 믿는 사람은 구원받아 천국에 갈 뿐 아니라 현실에서도 하는 일이 성공하고 하나님으로부터 복을 받을 거라는 기복신앙의 측면이 다른 나라에 비해 엄청나게 강한 편이다.

물론 다른 종교와 마찬가지로 하나님 믿는다해서 잘 사는 건 아니고 못 사는 것도 아니다. '언제나 주님과 함께 있으니 어려워도 행복, 잘 살아도 행복이다!' 라고 생각하는게 보통 바람직한 기독교인의 마인드. 당장 성경을 펼쳐놓고 욥기예레미야서에는 오히려 하나님 말씀대로 살아 고통받는 선지자의 고뇌를 볼수있다[120]

사실 성경[121] 개신교 내부에서도 꽤나 다방면에서 이러한 것을 비판하는 소리가 높아지고 있는데, 탈성장주의를 외치는 교단이나 목사

(어디까지나 신학적인 견해로서의) 자유주의, 보수주의를 넘어 한국의 정식 신학교에서 저런 기복적인 주장을 지지하는 곳은 손에 꼽을 정도이다. 몇몇 이단은 제외하고

다만 상기되었다시피, 구약에서는 기복적인 면모가 강하기도 하고 외국에서도 일반 평신도들은 기복신앙적인 면을 자주 보인다는 점은 기억하자. 기복신앙목사

기복신앙은 사실 기독교 뿐 아니라 우리 나라 종교들이 가지고 있는 공통적인 특성이다. 불교기복신앙기복신앙

천주교#출처

16.5. 자원봉사[편집]

국내 자선-봉사 단체의 상당수가 기독교 계열로 국내 자선-봉사 활동에서 큰 역할을 차지하고 있다.

기독교 신자들은 봉사를 하며 선교를 함께 하는 경우가 많다. 일부에서는 봉사의 의도가 순수성이 없다며 비난한다. 하지만 세금을 내거나 기부를 하는 등의 행위는 뭐라 하는 경우가 적은 편이다. 그러나 이에 대해서도 비판이 없는 것은 아니다. 타인의 종교적 믿음에 어찌 보면 반 강제적일 수도 있는 영향력을 행사하기 위한[122][123] 심지어 기독교의 봉사 활동이 신도들의 돈을 빼앗아 하는 것이라고 비난하기도 하는데 이는 신도들의 노력과 재능과 시간을 교회를 위해서 기부

기독교의 자원봉사 참여율은 22%

16.6. 교민사회에서의 역할[편집]

외국(특히 미국)에서는 한국에서의 재외국민이나, 유학생 등이 단합하고 모이게 하는 커뮤니티 역할도 한다. 그 때문에 신자가 아닌 사람도 외국에 나가서는 한인교회

그리고 이미 현지 네트워크가 있어서 부족한 것 없는 이민 2, 3세대들 입장에서는, 잠깐 있다 본국으로 돌아가는 유학생이나 현지에 갓 도착한 FOB[124]

그리고 해외의 한인교회의 경우 한국 개신교회보다 훨씬 개독

16.7. 교파의 분화와 이단[편집]

세계적으로는 가톨릭이 절대적 강세지만, 한국에서는 개신교[125]

문제는 다수인 개신교 교파 중에 이단이나 사이비 종교로 여겨지는 교파가 많고, 이단여부는 차치하더라도 기타 민폐가 개신교 그룹에서 많이 발생하며, 한국에선 개신교를 기독교라 말하는 게 보통이라 그 민폐를 접하는 일반인들에겐 당최 그들이 어느 교파인지 알기 힘들기에 기독교를 싸잡아 비판한다는 것이다. 하느님은 사이비종교를 싫어하신다 이것만 봐도 이단들의 지옥행 익스프레스는 예정된셈.

특히 이단들이 신자를 모으기 위해서 간판에다가 '대한예수교장로회'라고 적어 놓는 경우가 많아서, 비종교인의 입장에선 작정하고 조사하지 않는 이상 이단 여부를 알기가 힘들다. 심지어 그 교회 다니는 신자들도 알기 힘들다.

이렇게 많은 갈래로 분화되며 '어디까지가 구원이 있는 교파고 어디부터가 이단인가'에 대해서는 누구도 확답을 내리지 않고 있다. 심지어는 목사[126]해주는 곳이 있는가 하면,[127]

사실 지금은 비교적 원만한 사이인 가톨릭, 정교회, 주류 개신교만 하더라도 역사적으로는 서로 너 파문, 너 이단을 외치던 사이였다. 하지만 현재에 원만한 관계를 가지고 있다고 해서 서로의 교리를 모두 인정하는 것은 아니라는 사실도 명심하자. 물론 이것은 비신자 입장에서는 오해하기 쉬우나 기독교인 사이에 이단이든 사이비든 자기 입장에선 틀린 것이다.[128]

이 본문을 보면 알겠지만 기독교도 이슬람만큼이나 이단에 상당히 반감을 가지는 편이다. 교리상으로 생각해보면 이단들은 지옥행 초고속열차표를 끊어주는 셈이니 당연히 배척의 대상일 수 밖에 없다. 물론 현재 와서는 기독교는 그러한 공격성의 정도가 많이 낮아졌다. 헌법으로 종교의 자유를 보장하는 국가가 많아진 현대에 와서 마음에 안든다고 옛날처럼 냅다 물리적으로 적대시 할 수 없기도 하고... 다만 여전히 멀리하고 경계하는 태도는 버리지 않고 있으며, 이는 어찌보면 당연하다. 당장 성경

하지만 일반인이 기독교 분파를 구별하지 못한다고 비난하는 것은 옳지 않다. 일반인 입장에선 그저 똑같은 신을 믿는 사람들로 보이고 그걸 구별하기위해서 딱히 노력해야할 이유가 없다.

17. 비판[편집]

개독교 혹은 예수쟁이

18. 관련 문서[편집]

• 기독교공포증
• 가톨릭
• 정교회
• 오리엔트 정교회
• 성공회
• 개신교
• 성가대
• 성유
• 성경
• 복음서
• 복음주의
• 십일조헌금
• 십자가십자가형
• 악의 문제
• 종말론휴거, 최후의 심판
• 예정설장 칼뱅, 막스 베버, 자본주의
• 익투스
• 반기독교
• 형이상학
• 스콜라 철학
• 십자군 전쟁성전기사단
• 아가페플라톤, 사랑
• 금욕, 금식

[1] 예를 들어 애국가[2] CIA 월드 팩트북 최신 통계[3] 전 세계가 통용하는 역법은 예수 그리스도의 탄생일을 기준으로 하는 서력기원 이며, 미국 + 유럽연합[4] 일단 가톨릭에서는 제2차 바티칸 공의회에서 이슬람유대교[5][6] 당시, 혹은 일제강점기[7][8][9]죄라는 관념은 있었으나 다만 인간에 의해 저질러지지 않고 있었을 뿐이라는 것을 설명하는 것이다.[10]원죄[11] 왜 영원한 지옥벌을 받냐면, 본질상 하느님은 그 선도, 권위도 무한하다는 무한성과 절대성을 지니고 있는 존재인데, 하느님의 중대한 명령을 직접적으로, 고의적으로 무시하거나 불순종하거나 어기는 죄를 짓게 된다면(=대죄회개[12]하느님 자신의 속죄 제사가 바로 예수 그리스도의 십자가형[13][14][15] 교부 시대에 대표적 이단 사상 중 하나인 행위구원론을 주장하던 펠라기우스의 제자들이 신앙의 첫 과정은 은총 없이 인간의 마음대로 시작할 수 있다는 반(Semi)펠라기우스주의를 내세웠던 적이 있는데, 이는 행위구원론과 마찬가지로 이단으로 단죄되었다. 가톨릭도, 개신교도, 정교회도 모두 믿으려는 동기, 신앙의 시작 역시 하느님의 은총(도움)없이는 불가능하다고 고백한다.[16]

나더러 '주님, 주님!' 하고 부른다고 다 하늘 나라에 들어가는 것이 아니다. 하늘에 계신 내 아버지의 뜻을 실천하는 사람이라야 들어간다. 그 날에는 많은 사람이 나를 보고 '주님, 주님! 우리가 주님의 이름으로 예언을 하고, 주님의 이름으로 마귀를 쫓아내고, 또 주님의 이름으로 많은 기적을 행하지 않았습니까?' 하고 말할 것이다. 그러나 그 때에 나는 분명히 그들에게 '악한 일을 일삼는 자들아, 나에게서 물러가거라. 나는 너희를 도무지 알지 못한다.' 하고 말할 것이다. - 마태오 복음서 7:21~23

그러면 그 의인들이 이렇게 말할 것이다. ‘주님, 저희가 언제 주님께서 굶주리신 것을 보고 먹을 것을 드렸고, 목마르신 것을 보고 마실 것을 드렸습니까? 언제 주님께서 나그네 되신 것을 보고 따뜻이 맞아들였고, 헐벗으신 것을 보고 입을 것을 드렸습니까? 언제 주님께서 병드시거나 감옥에 계신 것을 보고 찾아가 뵈었습니까?’ 그러면 임금이 대답할 것이다. ‘내가 진실로 너희에게 말한다. 너희가 내 형제들인 이 가장 작은 이들 가운데 한 사람에게 해 준 것이 바로 나에게 해 준 것이다.’ 그때에 임금은 왼쪽에 있는 자들에게도 이렇게 말할 것이다. ‘저주받은 자들아, 나에게서 떠나 악마와 그 부하들을 위하여 준비된 영원한 불 속으로 들어가라. 너희는 내가 굶주렸을 때에 먹을 것을 주지 않았고, 내가 목말랐을 때에 마실 것을 주지 않았으며, 내가 나그네였을 때에 따뜻이 맞아들이지 않았다. 또 내가 헐벗었을 때에 입을 것을 주지 않았고, 내가 병들었을 때와 감옥에 있을 때에 돌보아 주지 않았다.’ 그러면 그들도 이렇게 말할 것이다. ‘주님, 저희가 언제 주님께서 굶주리시거나 목마르시거나 나그네 되신 것을 보고, 또 헐벗으시거나 병드시거나 감옥에 계신 것을 보고 시중들지 않았다는 말씀입니까?’ 그때에 임금이 대답할 것이다. ‘내가 진실로 너희에게 말한다. 너희가 이 가장 작은 이들 가운데 한 사람에게 해 주지 않은 것이 바로 나에게 해 주지 않은 것이다.’ 이렇게 하여 그들은 영원한 벌을 받는 곳으로 가고 의인들은 영원한 생명을 누리는 곳으로 갈 것이다.” 마태오 복음서 25:37~46[17] 주로 중앙집권체제가 없는 개신교[18] 가톨릭, 정교회, 오리엔트 정교회, 성공회[19] 교회가 사도로부터 전해진 보편교회인가 아닌가[20][21] 몇몇 개신교파에선 세례가 아닌 침례[22] 요한 복음서[23] 수도자 출신 사제도 신분만 수도자일 뿐 일반 사제와 마찬가지의 성직자이므로, 주교도 될 수 있고 교황[24]성경 야고보서[25] 참고로, 가톨릭은 해당 성경구절의 '원로'의 해석에 대하여, 이를 주교로 계속 이해해왔으며 트리엔트 공의회세례성사[26][27][28] 가톨릭에서도 하느님의 사랑을 훼손한 점을 가슴 아파하는 개인의 절실한 회개(상등통회)만으로 죄 자체는 고해성사 없이도 용서받을 수 있다고 보지만, 중요한 차이점은 가톨릭 신자가 이렇게 절실히 회개를 했더라도 정말 죽기 직전 상황이거나 도저히 성당에 갈 수 없거나 하는 일이 있지 않는 이상 그 회개의 마지막 단계로서 교회와도 화해하고, 용서받았다는 확인을 받는 고해성사를 반드시 해야 한다고 가르친다.[29]명나라에서 예수회가 선교할때 중국의 문화에 대하여 진지하게 검토하고 '동아시아식 제사[30] 물론 예수 본인 말로는 나는 아브라함을 보았다고 하며, 신학에서는 야훼의 세 위격이 동시에 일한다는 것을 보아 구약이 성부의 독무대는 아니다. 명확히 구분할 수는 없지만, 분명히 성자와 성령의 행위도 존재한다. 세 위격이 동시에 나온 경우 역시 존재하는데 아브라함의 앞에 세 위격이 인간의 형상을 입고 나타났었다.[31][32]지금의 유일신교는 존재하지 않았을지도 모른다. 자세한건 야훼(비판)[33]요한 복음서 1:1~3[34] 교파에 따라 의견이 갈리는 종말론에 관한 교리에 대해 정리해놓은 이 글[35][36] 즉 다시말해 종말과 천국에 대한 기독교인의 소망은 당연한 것이나, 시기에 대해선 성경에 주(심지어 예수 스스로가 같은 주님이라도 그 때는 아들도, 성령도 모르고 오로지 아버지만 아신다고한다.)를 제외한 그 누구도 모른다고 못박아놨다는 점. 때문에 "언제언제 정확한 그 시간에 재림과 세계종말이 올거에요~" 라고 주장하는 '시한부 종말론'은 모두 이단[37] 따라서 기독교 교리에 따르면, 과거 레콘키스타 이후 스페인에서의 아랍계, 유대계 그리스도인들을 추방해버렸던 흑역사[38][39] 고대 유대교와 구약 성경 등에서 히브리 민족과 이민족의 혼인 묘사는 종종 있어왔었다(대표적으로 룻기나 에스테르[40] 사도행전의 기록을 보면, 선교 여행을 진행중이던 바오로 사도에게 도움을 주었던 기독교도 유대인이었던 아퀼라의 아내 프리스킬라는 로마인[41] 마찬가지로 12사도들과 사도 바오로가톨릭의 성직자들 절대 다수는 비유대인이었으며, 사도 베드로의 영적 후계자로 여겨지는 현임 교황(프란치스코) 역시 지구 반대편에서 온 아르헨티나한국인정교회[42][43]신성모독[44][45] 바벨탑[46][47] 참조[48][49][50]원죄[51] 인간이 자신의 자유의지로 지은 여러 죄[52] 요한 복음서[53] 보편교회인 가톨릭, 정교회 등에서는 이 과정에 고해성사[54] 다만 대다수의 개신교 종파들에서는 세례와 성찬[55]믿음자체가 구원의 조건이다. 이는 구원의 과정에서 세례성사를 매우 중요하게 여기는 가톨릭과의 큰 차이로 볼 수 있다.[55] 일단 7성사[56][57] 마르코 복음서루카 복음서[58] 케냐와 탄자니아, 우간다, 잠비아, 남아프리카 공화국성공회[59][60][61]오리엔트 정교회[62] 성공회, 장로회, 루터교회, 재세례파[63] 동방 전례를 따르면서 교황의 수위권을 인정하는 가톨릭[64][65] 사도[66][67][68] 서방교회가 분열될 때 로마 가톨릭[69][70] 네스토리우스파는 이미 칼케돈 공의회 이전 에페소 공의회(제3차 세계 공의회)에서 이단예수의 신성(神性)을 강조한 단성론 교회와 더불어 확실히 이단으로 낙인찍혀 파문된 것일 뿐.[71] 20세기 시작과 함께 등장한 신생 교파로, 성령개발도상국여의도 순복음교회[72] 하지만 가톨릭이 절대다수였던 과거와 달리 많은 남미 국가에서 복음주의 개신교[73] 이들이야 어차피 서방교회에 큰 반감을 가진 사람들이라서 무슬림 이웃들도 역사적으로 악연이 많은 가톨릭이나 미국의 주류인 개신교보다는 셔틀이었던 정교회를 그나마 선호하는 편이라고 한다.[74] 많은 국가들이 루터회나 성공회[75][76] 대표적으로 남아공[77] 북아프리카나 에티오피아는 초대교회~교부 시대부터 기독교 신앙이 자라잡았을 정도로 역사가 오래되었으나, 사하라 이남 아프리카[78] 나갈랜드, 메갈라야 주 등[79][80] 구약 시대 유대교하느님과의 보다 완전한 일치를 추구하여 사해세례자 요한[81][82] 참고로 기독교 신약성경의 마지막 권인 요한묵시록[83][84][85][86][87] 그 이전에 아르메니아[88][89][90][91][92] 미국의 2015 Pew reserch,《세계종교 미래 보고서》[93]왕 위에 군림했던 군주와 마찬가지였던 교황의 파워가 현대사회에서 이런 활동으로 다시 이루어지는것이 민주정치를 위협할 수도 있다고 본다. 일례로 대항해시대 포르투갈과 에스파냐(스페인)이 영토문제로 다툰 것을 교황의 권위로 세상을 반으로 나눠서 한 쪽은 이쪽, 반대쪽은 저쪽 이런 식으로 분배 해 버린 것이나, 그것을 따라 복종 한 사례와 비슷한 일이 적지 않았다. 또 기존 정부의 통제가 강한 공산권에서도 이런 흐름을 못마땅하게 여긴다. 정교회의 경우 독립교회 구조로 구성되지만, 가톨릭은 모두가 알다시피, 교황의 교도권 하에 조직되기에...[94][95][96] 한국 천주교[97] 아다만티움[98]가톨릭출판사[99][100] 물론 미국 독립선언서를 쓴 토마스 제퍼슨[101][102] 20세기 중반에 전체주의 때문에 대전쟁이 발생한 것[103][104] 신라 시대의 경교나 임진왜란 시기의 일본 군종신부들이나 일본에 건너가 키리시탄이 된 조선인 피랍자들의 개종은 한국에 대한 의도적인 기독교 전파가 아니므로 유의미한 선교로 보기 힘들고, 조선 후기 서학전래(17세기) 등을 통해 조선 내에 자생적 천주교 신자들이 생성되기 시작하고, 뒤이어 본격적으로 가톨릭 대목구가 설정되고 선교사들이 입국을 시작한 것은 18세기 후반 이후이다(교황 그레고리오 16세에 의해 조선대목구가 설치된 것이 1831년) 개신교나 정교회의 경우는 역사가 더 짧아서 19세기 후반 통상수교가 개시된 뒤에야 본격적인 선교가 시작된다(아펜젤러, 언더우드, 알렌, 메리 스크랜튼 여사 등 네임드 선교사들이 본격적으로 조선에 입국한 시기가 1884년~1886년 이후이고, 셰콥프스키 신부에 의한 러시아 정교회 선교가 시작된 시기는 아관파천[105] 같은 개신교인 감리회, 침례회[106] 이전 버전에는 간부나 사병들의 종교 명칭에 대한 오해로 설명되어 있었으나 그보다 더 중요한 건 대한민국 국군[107]감리회, 구세군, 루터회, 성공회 등) 다른 종파의 교회에서 예배정교회 실제로 어떤 병사는 대대로 성공회를 믿어오던 집안 출신인데, 성공회도 개신교[108][109][110] 예를 들어 마테오 리치의 천주실의 라던가[111] 마태오 리치[112][113][114] 교황[115] 명동성당대한성공회 서울주교좌성당과 한국기독교장로회(약칭 기장) 향린교회[116][117][118] 예를 들어 예장합동, 침례회 같은 신학적으로 보수적인 교단에도 얼마든지 진보적인 목사들이나 신자들이 존재하며, 신학적으로 진보적인 감리회나 성공회에도 정치적으로 보수적인 신자들은 얼마든지 존재한다[119] 단 미국의 경우 신학적으로 보수적인 경우 정치적으로도 보수적인 경우가 꽤나 많다[120]위의 기독교신자 비율을 나타낸 세계지도[121] 참고할 만한 건, 예수 그리스도와 12사도 등 신약이 될수록 믿음에도 불구하고 현실의 복을 받기는커녕 가난하고 박해받는 생활을 하다 간 사람들이 많으며, 제명에 죽은 사람은 사도 요한 하나뿐, 나머지는 전부 순교베드로처럼 십자가사도 요한도 인생을 곱게 보내지 못했고, 토마스 같은 경우는 인도까지 가서 순교로마 제국에서 국교로 지정되기 전까지는 비참했는데, 차별은 당연하고 툭하면 잡아다 원형경기장에 사자[122][123][124][125]물론 개신교의 세 협의체인 한교연, 한기총, 교회협의회끼리 사이는 무지하게 안 좋다. 개별 교파끼리도 글쎄... 툭하면 이단시비[126][127][128] 이단 종파들이 항상 언급하는 순복음교회신사도 운동과 연계되어 있다든지