반야심경 원문/뜻풀이/요약

[삼천세계]

 

 마하반야바라밀다심경(摩訶般若波羅密多心經)

관자재보살 행심반야바라밀다시 조견오온개공 도일체고액
觀自在菩薩 行深般若波羅密多時 照見五蘊皆空  度一切苦厄

사리자 색불이공 공불이색 색즉시공 공즉시색 수상행식 역부여시
舍利子 色不異空 空不異色 色卽是空 空卽是色 受想行識 亦復如是

사리자 시제법공상 불생불멸 불구부정 부증불감 시고 공중무색
舍利子 是諸法公相 不生不滅 不垢不淨 不增不減 是故  空中無色

무수상행식 무안이비설신의 무색성향미촉법 무안계 내지
無受想行識  無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法 無眼界 乃至

무의식계 무무명 역무무명진 내지 무노사 역무노사진 무고집멸도
無意識界 無無明 亦無無明盡 乃至 無老死  亦無老死盡 無苦集滅道

무지역무득 이무소득고 보리살타 의반야바라밀다 고심무가애
無智亦無得 以無所得故 菩提薩陀 依般若波羅密多 故心無罣碍

무가애고 무유공포 원리전도몽상 구경열반 삼세제불
無罣碍故 無有恐怖 遠離顚倒夢想 究竟涅槃 三世諸佛

의반야바라밀다 고득아뇩다라삼먁삼보리 고지반야바라밀다
依般若波羅密多 故得阿耨多羅三藐三菩提 故知般若波羅密多

시대신주 시대명주 시무상주 시무등등주 능제일체고 진실불허고
是大神呪 是大明呪 是無上呪 是無等等呪  能際一切苦 眞實不虛故

설반야바라밀다주 즉설주왈
說般若波羅密多呪 卽說呪曰

아제 아제 바라아제 바라승아제 모지 사바하 (3번)

뜻으로 푼 반야심경<대행스님>

두루 차고 깊은 지혜 한마음은 밝았으니
저 세상과 이 세상을 두루 살펴

자재로이 행하시는 한마음이

죽은 세상 산 세상 한데 비추어 보시니

모든 중생들은 본래부터
공생(共生), 공심(共心), 공용(共用), 공체(共體), 공식(共食)하며
고정됨이 없이 나투고 화하여 돌아가건만
그것을 몰라서 일체 고(苦)의 길을 걷나니라.

사리자여,
물질과 마음이 다르지 않고 마음은 모든 물질적 현상과 다르지 않나니
모든 물질적 현상은 곧 한마음으로 좇아 있나니라.

느끼는 생각과 행하는 의식도 또한 둘이 아니어서
이와 같나니라.

사리자여,
우주 생명과 모습은 본래 생겨났다
없어졌다 함도 없으며
더러운 것도 깨끗한 것도 없으며
늘지도 줄지도 않느니라.

이런 고로 고정됨이 없는 차원의 물질도
둘이 아닌 까닭에 없나니
감각·지각·의지적 행동·인식작용도
따로 없느니라.

눈·귀·코·혀·몸·뜻도 따로 고정됨이 없으며
형상·소리·냄새·맛·감촉·법도 따로 고정됨이 없으며
보이는 세계와 의식 세계까지도 따로 고정됨이 없느니라.

죽지 않는 것도 죽는 것도 또한 둘이 아닌 고로 없으며
늙고 죽음도 없고 또한 늙고 죽음이 다함까지도 없느니라.

온갖 괴로움의 원인과 괴로움을 벗어나는
방법까지도 없으므로 지혜도
깨달음도 얻을 바가 없으니
없는 까닭은 일체 고정된 것이 없이
화(化)하여 찰나 찰나 나투는 까닭이니라.

자유인의 한마음은 깊은 무(無)의 세계에 회전하며
일체 걸림이 없느니라.

마음에 걸림이 없는 고로 두려움이 없으며
뒤바뀐 헛된 꿈 같은 생각을 떠나서
본래부터 영원한 밝음의 구경에 이르렀나니라.

과거 현재 그리고 미래의 모든 부처님들도
이 마음 자리를 깨달아 가장 높고 밝은 지혜를 얻어
생사를 초월하고 자유 자재의 경지를 성취하셨나니
마땅히 알라.

깊은 미지의 지혜로운 한마음이야말로
가장 신비하고 가장 밝고
가장 높고 가장 당당한 위 없는 심경이므로
이 깊은 미지의 주문은 진실하여 허망치 않음을 알라.

일체 고난에서 벗어나리라. 이에 깊은 한마음을 깨닫는
주문을 설하노니,

발 없는 발로 길 없는 길을 어서 어서 벗어나세
우리 함께 벗어나세 이승 저승 없는 마음 어서
어서 벗어나세 한마음의 깨달음은
그대로 여여하게 밝았으니 우리 함께 어서 어서 벗어나세

 

 

 

반야심경 구분 및 해설(요약)

摩訶般若波羅密多心經

 마하반야바라밀다심경

     <넓고 큰 지혜로 부처님의 세계에 도달케 하는 진리의 말씀>

觀自在菩薩 行深般若波羅密多時 照見五蘊皆空度一切苦厄
관자재보살 행심반야바라밀다시 조견오온개공도일체고액

     <수행사단(修行四段) 수행에서의 4단계

       신(信)관자재 보살이

       행(行) 깊은 반야바라밀다를 행할 때에

       해(解) 오온이 모두 공함을 비추어 보고

       증(證) 일체의 고뇌와 재액을 건넜느니라.>

舍利子 色不異空 空不異色 色卽是空 空卽是色 受想行識 亦復如是
사리자 색불이공 공불이색 색즉시공 공즉시색 수상행식 역부여시

    <반야사관(般若史觀) 지혜로운 역사관

      사리자여. 색이 공과 다르지 않고 공이 색과 다르지 아니하니,

      색이 곧 공이요, 공이 곧 색이며, 수상행식도 또한 되풀이하면

      이와 같느니라.>

舍利子 是諸法公相 不生不滅 不垢不淨 不增不減

사리자 시제법공상 불생불멸 불구부정 부증불감

   <공상육불(空相六不) 공의 여섯가지 모습

      사리자여 이 제법의 공한 모습은 나지도 않고 없어지지도 않으며,

      더럽지도 않고 깨끗하지도 않으며, 늘지도 않고 줄지도 않느니라.>

是故 空中無色 無受想行識 無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法 無眼界 乃至 無意識界

시고 공중무색 무수상행식 무안이비설신의 무색성향미촉법 무안계 내지 무의식계

   <삼과법문(三科法門) 온처계의 본모습

     이런 연고로 공 가운데는 색도 없으며, 수상행식고 없으며, 안이비설신의도

     없으며, 색성향미촉법도 없으며 안계도없으며나아가 의식계까지도 없고,>

無無明 亦無無明盡 乃至 無老死亦無老死盡 無苦集滅道 無智 亦無得

무무명 역무무명진 내지 무노사역무노사진 무고집멸도 무지 역무득
   <인과역무(因果亦無) 인과 또한 없나니

     무명도 없으며 또 무명이 다함도 없으며 나아가 노사도 없으며

     또 노사가 다함도 없으며 고집멸도도 없으며 지혜도 없으며 또

     얻음도 없나니라.>

以無所得故 菩提薩?   依般若波羅密多  故心 無?碍  無?碍故  無有恐怖

이무소득고 보리살타 의반야바라밀다  고심무가애 무가애고 무유공포

遠離顚倒夢想 究竟涅槃

원리전도몽상 구경열반 
   <허왕실귀(虛往實歸) 비워가서 얻어오다

     얻을 바가 없는 까닭에 보리살타는 반야바라밀다를 의지하나니,

     고로 마음에 걸림이 없으며 걸림이 없는 연고로 두려움이 없으며

     전도된 몽상을 멀리 여의어 마침내 열반하느니라.>

三世諸佛 依般若波羅密多 故得阿?多羅   三?三菩提   故知般若波羅密多

삼세제불 의반야바라밀다 고득아뇩다라 삼먁삼보리 고지반야바라밀다

是大神呪 是大明呪 是無上呪 是無等等呪 能際一切苦 眞實不虛

시대신주 시대명주 시무상주 시무등등주 능제일체고 진실불허

   <불모반야(佛母般若) 반야는 부처님의 어머니

     삼세의 모든 부처님께서도 반야바라밀다를 의지하신 연고로

     아뇩다라삼먁삼보리를 얻으셨느니라. 그러므로 알지어다.

     반야바라밀다는 더 없이 신비로운 주문으로 능히 일체의 고액을

     없애주며 진실되고 허망치 않느니라.>

故說般若波羅密多呪 卽說呪曰 아제 아제 바라아제 바라승아제 모지 사바하

고설반야바라밀다주 즉설주왈

   <아제아제 제일주문 아제아제

     그러므로 반야바라밀다의 주문을 설하리라. 곧 주문을 설하여 말하면

     "아제 아제 바라아제 바라승아제 모지 사바하" 니라.>