신득청(申得淸)의 역대전리가(歷代轉理歌)

[오무등]

  신득청(申得淸)의 역대전리가(歷代轉理歌)

   역대전리가(歷代轉理歌)는 이유헌 신득청(理猷軒, 申得淸)이 고려 공민왕 20년(1371) 겨울에 왕의 실정을 바로잡고자 지어 올린 것으로서 원문은 한자로 되고 토는 이두식(吏讀式)으로 되어 있는 가사문학이다.
   저자 이유헌은 고려말의 대학자이었으며, 조부 신현(申賢)은 평산신씨 영해파(寧海派)의 시조이고 운곡 원천석, 포은 정몽주의 스승으로 성리학(性理學)에 조예가 있었다. 만년에 영해 인량(仁良)에 퇴거(退居)하여 유유자적하다가 고려가 망하였다는 이야기를 듣고 동해에 몸을 던져 고려 왕조를 위해 순사(殉死)한 분이다.
   역대전리가(歷代轉理歌)는 역대 제왕(帝王)의 흥망성쇠와 승패의 원인 결과를 4·4조의 가사체로 엮어 누가 보아도 알기 쉽도록 지어 왕에게 바친 것이다. 여기에는 특히 고대 중국의 걸왕(傑王) 이하 망국을 초래한 중국 왕조의 사적(事蹟)을 예로 들어 정치를 올바르게 하도록 건의하는 한편, 불교에 너무 심취하지 말고 유교(儒敎)로서 왕도정치(王道政治)를 이루기를 바라며 구구절절이 읊고 있다.

탐학무도(貪虐無道) 하걸(夏桀)이난
단주상균(丹朱商均) 불초(不肖)하야
요순우(堯舜禹)의 선위상전(禪位相傳)
어이타가 부지(不知)하고
매희여색(妹喜女色) 대혹(大惑)하야
가련(可憐)할사 용봉충신(龍逢忠臣)
일조살지(一朝殺之) 무삼일고
음학우심(淫虐尤甚) 제신(帝辛)이난
소견무식(所見無識) 자질하다
하걸위감(夏傑爲鑑) 전매(全昧)하고
달기야용(己冶容) 광혹(狂惑)하야
우망국(又亡國) 자감(自甘)하니
육칠성인(六七聖人) 선왕묘(先王廟)를 보존(保存)하리
망국(亡國)인들 없을손가
미자인형(微子仁兄) 보종(保宗)길로
거국시(去國時)를 만났으랴
살부비간(殺剖比干) 관심(觀心)할제
양광위노(佯狂爲奴) 기자지인(箕子至仁)
하고득죄(何故得罪) 약차(若此)하고
구후악후(九侯顎侯) 병포(竝脯)할제
주후탄식(周侯嘆息) 무내(無奈)로다
천하대노(天下大老) 강태공(姜太公)이
궁곤팔십(窮困八十) 피주(避紂)하야
금상옥색(金相玉色) 희성인(姬聖人)의
선양노(善養老) 좋은 말을 포문(飽聞)하고
위수양반계석(渭水陽磻溪石)의
광장(廣張) 삼천육백조(三千六百釣)난
대시류송(待時流送) 세월(歲月)이라
주후렵거(周侯獵車) 행차(行次)나니
태공행도(太空行道) 천수(天授)로다
상좌무왕(相左武王) 벌죄(伐罪)하니
은봉고죽(殷封孤竹) 두아들은
제신지악(帝辛之惡) 모를손가
피거북해(避居北海) 차시(此時)로다
팔백제후(八百諸侯) 존주(尊周)하야
무왕성인(武王聖人) 천위(踐位)하니
불식주속(不食周粟)장의(仗義)하고
은어수양(隱於首陽) 채미(採薇)하야
아사자진(餓死自盡) 가련(可憐)하다.
유왕궁렬(幽王宮涅) 대악무도(大惡無道)
자망특심(自亡特甚) 여차(如此)하야
백양부언(伯陽父言) 간재이(諫災異) 불청(不聽)하고
욕소포사(慾笑褒似) 봉화(烽火)들어
견시견융(見弑大戎) 자얼(自孼)일다
강폭천자(强暴天子)진시황(秦始皇)은
조고지악(趙高之惡) 전매(全昧)하고
인능태자(仁能太子)부소살지(扶蘇殺之) 가련(可憐)하다.
무삼일고 축장성(築長城)북방(北方)하고
송서불(送徐不) 동해(東海)하나 천하호걸(天下豪傑)쟁기(爭起)하니
연대장사(燕臺壯士) 형경비(荊卿匕)와
한실충신(韓室忠臣)자방추(子方椎)는
절치보수(切齒報讐) 그만인가
한무제(漢武帝)구선(求仙)할제
분수추풍(汾水秋風) 회심(悔心)하야
망진적(亡秦跡)불계(不係)함은
간신(艱辛)하나 거룩하다
사불명제(事佛明帝)회상(繪像)함은
망국지조(亡國之兆) 부지(不知)하고
이적군장(夷狄君長)지어되니 난대석실(蘭臺石室) 그곳인가
사책고(史策庫)무삼일로
불경각(佛經閣) 되았난고
수통만세(垂統萬世)망측(罔測)하다
왕가사불(王家事佛) 대작(代作)하야
복종절사(覆宗絶祀)
저인군(這人君)의 불문(佛門)으로 일어나 명심견성(明心見性) 한단말은
일신파작(一身破作)이물(二物)이라
나도 남남도 내가 되어본가
획죄천(獲罪天)의 무소도(無所禱)
만고대성(萬古大聖) 공자(孔子)말씀
일월중천(日月中天) 밝은 말로
포재방책(布在方冊) 묵경적(墨卿跡)
내 눈앞에 밝아있고 사부훈서(師父訓書) 하여실제
내귀총명(聰明) 우재(又在)하니
이목약차(耳目若此) 무삼일로
무견무문(無見無聞) 저러한고
한제자초왕영(漢帝子楚王英)이
즉지(卽地)발서 검하진(劒下塵) 되단말가
불귀어세(佛鬼於世) 무영(無靈)함은
수인부지(誰人不知) 할가마는
촉한후제(蜀漢後帝)유선(劉禪)이도
흉환요무(凶宦妖巫) 혹(惑)한말로
서역불설(西域佛說)차무(借誣)할제
사백년(四百年) 대한기업(大漢基業)
일석구망(一夕驅亡)전매(全昧)하고
혹신무불(酷信巫佛) 무삼일로
소열황손(昭烈皇孫)북지왕(北地王)과 승상자(丞相子)
제갈첨(諸葛瞻)을 허위일진(虛委塵)
가련(可憐)하다 진대의관(晉代衣冠)
조홀(條忽)하야 청담부도(淸談浮屠)횡행(橫行)할제
불간역리(諫逆理) 저인군(這人君)이
조득모실(朝得暮失) 다 우습다
희황상인(羲皇上人) 도원량(陶原亮)이
금시작비(今是昨非)시각(始覺)하야
팽택인수(彭澤印綬) 내해(乃解)하고 취황삼경(就荒三逕)
돌아오니 환영곡구(歡迎谷口) 동복(僕)이오
후문지점(候門指點)치자(穉子)들이 전오노인(典午老人) 마져인가
휴유입실(携幼入室)자작(自酌)하니
록주갈건(酒葛巾) 적부인(翟夫人)은
임주잔전(林酒盞前)갱권(更勸)하고
북창침(北窓枕) 무현금(無絃琴)은
능지옹의(能知翁意)함정(含情)하나
문전유리(門前柳籬)하국(下菊)과 원중송정반(園中松庭畔)은
진시광색(晉時光色) 상대(常帶)하나
산외세계(山外世界) 도라보니
기노초색(寄奴草色) 유송(劉宋)일세
남북조(南北朝) 분경(紛競)하고
오호오계(五胡五季) 요란시(擾亂時)는
창가초기(唱歌草起) 할랴하니
관자모생(管子毛生) 한예(汗穢)하고
대당대송(大唐大宋) 가관적(可觀跡)요
묵경여의(墨卿與議) 할랴하니
매매진설(枚枚盡說) 난처중(難處中)의
궁음익총(宮淫溺寵) 대당(大唐)이요
제심암약(帝心暗弱) 남송(南宋)일세
선학불술(仙學佛術) 고혹(蠱惑)함과
아유구용(阿諛苟容) 두열(悅)함도
전세진한(前世秦漢) 동철(同轍)이오
환사총귀(宦寺寵貴) 진동(振動)함과
충현가모(忠賢嘉謨) 륙축(戮逐)함도
전세진한(前世秦漢) 불감(不鑑)일세
불감전세(不鑑前世) 하여오니
선안종생(善安從生) 흥평(興平)하고
난망부지(亂亡不至) 안주(安住)할고
창흥치평(創興治平) 안사직(安社稷)도
전세불군(前世不君) 동철(同轍)일세
열사충신(烈士忠臣) 진유현(眞儒賢)이
난세(亂世)라고 없을 손가 평시(平時)라고 없을 손가
인군심사(人君心事) 여하중(如何中)의
두반충충반두(反忠忠反) 일어하고
난반평평(亂反平平) 반란(反亂)이러하니
호위불사(胡爲不思) 무삼일고
오호인군(嗚呼人君)독기연(獨豈然)가
차역인신(嗟亦人臣) 다 그러니
일시총귀(一時寵貴)좋다말고
계세오군(季世誤君) 탐영가(貪榮家)의
미유요화 (媚諛要華) 부귀신(富貴身)이
경국전(傾國前)의 도륙(屠戮)하네
순충사의(殉忠死義) 불고가(不顧家)의
살신이족(殺身夷族) 낙절인(樂節人)은
타국(他國)에도 사즉(師則)하네
소소사책(昭昭史冊) 춘추필(春秋筆)이
무사(無私)하니 만대모(萬代眸)라
흥세사적(興世事蹟) 피열(披閱)하고
계세사적(季世事蹟) 췌마(摩)하니
가련현인(可憐賢人) 영화(榮華)되아
천세만세(千世萬世) 유방(遺芳)하고
부귀소인(富貴小人) 가련(可憐)되야
천세만세(千世萬世) 항살(恒殺)일세
치신행지(致身行志) 하려다가
백간일모(百諫一謨) 무용(無用)하야
퇴종암혈(退終巖穴) 할랴하면
임수지락(林水之樂) 기궁(豈窮)하랴
천리차간(天理此間) 순명(順命)하면
무한(無限)하니 안신(安身)일세
비간견살은인(比干見殺殷人)이난
지칙지(止則止)도 성인일세
일장가언(一章歌言) 황삽(荒澁)하나 인군위감(人君爲鑑) 하얏으면
전세무궁(傳世無窮) 하압시고
인신취즉(人臣取則) 하였으면
영명무궁(永命無窮) 되었나니
어희호 세상위군신(於噫乎 世上爲君臣)이야혜