살후 3: 9 본을 보여 - 살후 3: 12 조용히 일하여 자기 양식을 먹으라.

[jung8h]

살후 3: 9 본을 보여 - 살후 3: 12 조용히 일하여 자기 양식을 먹으라.

살후 3: 9 본을 보여 - 우리에게 권리가 없는 것이 아니요 오직 스스로 너희에게 본을 보여 우리를 본받게 하려 함이니라. ( 우리에게 권리가 없는 것이 아니요 오직 스스로 너희에게 본을 주어 우리를 본받게 하려 함이니라. )

바울의 모범은 목사가 세상일을 하고 교회 사례를 받지 말라는 뜻은 아니라고 본다.

하나님께서는 구약시대에 성전 봉사자들인 레위 사람들이 이스라엘 백성의 십일조로 생활하게 정하셨고 제사장들은 레위인들의 십일조로 생활하게 정하셨다.

이와 같이 십일조 헌금은 구약시대에 성전 봉사자들의 생활비로 쓰였다. 그것이 성전 봉사에 전념하는 자들의 생활비를 위해 정하신 하나님의 방식이었다.

1] 우리에게 권리가 없는 것이 아니요

'권리'로 번역된 헬라어 '엑수시안'(*)은 '능력' 또는 '권위'를 의미한다(Morris).

문자적으로는 내가 하고 싶어 하면 할 수 있는 자유를 의미하여 법적 권리와는 대조되는 의지적 '권리'를 가리킨다(Mill-igan).

이 '권리'는 예수께서 친히 그의 제자들의 위임식 때 주신 것이며

* 마 10: 9-10 - 9 너희 전대에 금이나 은이나 동을 가지지 말고 10 여행을 위하여 배낭이나 두 벌 옷이나 신이나 지팡이를 가지지 말라. 이는 일꾼이 자기의 먹을 것 받는 것이 마땅함이라.

* 눅 10: 7-8 - 7 그 집에 유하며 주는 것을 먹고 마시라 일꾼이 그 삯을 받는 것이 마땅하니라. 이 집에서 저 집으로 옮기지 말라. 8 어느 동네에 들어가든지 너희를 영접하거든 너희 앞에 차려놓는 것을 먹고

바울도 실제로 교회로부터 도움을 받을 권리를 가지고 있었다(Bruce).

왜냐하면 복음 사역자들이 당시 교회로부터 경제적인 지원을 받는 것은 보편적인 것이기 때문이다.

그는 이 같은 권리를 고린도 교회에 주장하기도 하였다.

* 고전 9: 1-18 - 1 내가 자유인이 아니냐? 사도가 아니냐? 예수 우리 주를 보지 못하였느냐? 주 안에서 행한 나의 일이 너희가 아니냐? 2 다른 사람들에게는 내가 사도가 아닐지라도 너희에게는 사도이니 나의 사도 됨을 주 안에서 인친 것이 너희라. 3 나를 비판하는 자들에게 변명할 것이 이것이니 4 우리가 먹고 마실 권리가 없겠느냐? 5 우리가 다른 사도들과 주의 형제들과 게바와 같이 믿음의 자매 된 아내를 데리고 다닐 권리가 없겠느냐? 6 어찌 나와 바나바만 일하지 아니할 권리가 없겠느냐? 7 누가 자기 비용으로 군 복무를 하겠느냐? 누가 포도를 심고 그 열매를 먹지 않겠느냐? 누가 양 떼를 기르고 그 양 떼의 젖을 먹지 않겠느냐? 8 내가 사람의 예대로 이것을 말하느냐? 율법도 이것을 말하지 아니하느냐? 9 모세의 율법에 곡식을 밟아 떠는 소에게 망을 씌우지 말라 기록하였으니 하나님께서 어찌 소들을 위하여 염려하심이냐? 10 오로지 우리를 위하여 말씀하심이 아니냐? 과연 우리를 위하여 기록된 것이니 밭 가는 자는 소망을 가지고 갈며 곡식 떠는 자는 함께 얻을 소망을 가지고 떠는 것이라. 11 우리가 너희에게 신령한 것을 뿌렸은즉 너희의 육적인 것을 거두기로 과하다 하겠느냐? 12 다른 이들도 너희에게 이런 권리를 가졌거든 하물며 우리일까 보냐? 그러나 우리가 이 권리를 쓰지 아니하고 범사에 참는 것은 그리스도의 복음에 아무 장애가 없게 하려 함이로다. 13 성전의 일을 하는 이들은 성전에서 나는 것을 먹으며 제단에서 섬기는 이들은 제단과 함께 나누는 것을 너희가 알지 못하느냐? 14 이와 같이 주께서도 복음 전하는 자들이 복음으로 말미암아 살리라 명하셨느니라. 15 그러나 내가 이것을 하나도 쓰지 아니하였고 또 이 말을 쓰는 것은 내게 이같이 하여 달라는 것이 아니라 내가 차라리 죽을지언정 누구든지 내 자랑하는 것을 헛된 데로 돌리지 못하게 하리라. 16 내가 복음을 전할지라도 자랑할 것이 없음은 내가 부득불 할 일임이라. 만일 복음을 전하지 아니하면 내게 화가 있을 것이로다. 17 내가 내 자의로 이것을 행하면 상을 얻으려니와 내가 자의로 아니한다 할지라도 나는 사명을 받았노라. 18 그런즉 내 상이 무엇이냐? 내가 복음을 전할 때에 값없이 전하고 복음으로 말미암아 내게 있는 권리를 다 쓰지 아니하는 이것이로다.

그러나 바울은 한정적인 조건을 달아 오해의 소지가 없을 경우에만 교회들이 자신을 돕는 것을 허락했다.

* 고후 11: 7-11 - 7 내가 너희를 높이려고 나를 낮추어 하나님의 복음을 값없이 너희에게 전함으로 죄를 지었느냐? 8 내가 너희를 섬기기 위하여 다른 여러 교회에서 비용을 받은 것은 탈취한 것이라. 9 또 내가 너희와 함께 있을 때 비용이 부족하였으되 아무에게도 누를 끼치지 아니하였음은 마게도냐에서 온 형제들이 나의 부족한 것을 보충하였음이라. 내가 모든 일에 너희에게 폐를 끼치지 않기 위하여 스스로 조심하였고 또 조심하리라. 10 그리스도의 진리가 내 속에 있으니 아가야 지방에서 나의 이 자랑이 막히지 아니하리라. 11 어떠한 까닭이냐? 내가 너희를 사랑하지 아니함이냐? 하나님이 아시느니라.

* 빌 4: 15 - 빌립보 사람들아. 너희도 알거니와 복음의 시초에 내가 마게도냐를 떠날 때에 주고 받는 내 일에 참여한 교회가 너희 외에 아무도 없었느니라.

2] 오직 스스로 너희에게 본을 보여 우리를 본받게 하려 함이니라.

바울이 데살로니가 교회로부터 경제적인 도움을 받을 수 있는 권리가 있었음에도 불구하고 밤낮으로 수고하고 애썼던 것은 그의 순수한 동기에서 비롯된 것이다(Morris).

즉 모든 믿는 자들에게 모범을 보이기 위해서이다.

* 고전 9: 4, 12 - 4 우리가 먹고 마실 권리가 없겠느냐? 12 다른 이들도 너희에게 이런 권리를 가졌거든 하물며 우리일까 보냐? 그러나 우리가 이 권리를 쓰지 아니하고 범사에 참는 것은 그리스도의 복음에 아무 장애가 없게 하려 함이로다.

특히 이 모범은 잘못된 종말사상에 미혹되어 게으름과 나태에 빠진 자들에 대한 교훈적 의미를 지닌다(10절).

그 때에 데살로니가 지방과 또 다른 지방의 성도들 중에 직업을 가지지 않고 나타하게 지내는 자들이 많았던 모양이다.

* 엡 4: 28 - 도둑질하는 자는 다시 도둑질하지 말고 돌이켜 가난한 자에게 구제할 수 있도록 자기 손으로 수고하여 선한 일을 하라.

그러나 바울은 복음 전도자의 자급자족(自給自足)의 원리가 다른 사역자들에게 동일하게 적용되어지는 것을 원치 않았다.

그래서 바울은 그가 실제 사용한 권리는 그 이상의 것이었다는 것을 강조함으로써 다른 복음 사역자들이 누릴 권리에 누를 끼치지 않게 세심한 배려를 하고 있다(Calvin).

* 딛 1: 12 - 그레데인 중의 어떤 선지자가 말하되, 그레데인들은 항상 거짓말쟁이며 악한 짐승이며 배만 위하는 게으름뱅이라 하니

그런 자들에게는 말로 가르침보다 실행으로 본을 보이면 유력한 교훈이 된다.

종교 윤리적 교육에 있어서는 천만 마디의 말보다 실생활의 모본이 효과적이다.

신약시대에도 하나님께서는 전도자들을 복음으로 말미암아 살도록 뜻하셨다.

* 고전 9: 14 - 주께서도 복음 전하는 자들이 복음으로 말미암아 살리라 명하셨느니라.

* 딤전 5: 17-18 - 17 잘 다스리는 장로들은 배나 존경할 자로 알되 말씀과 가르침에 수고하는 이들에게는 더욱 그리할 것이니라. 18 성경에 일렀으되, 곡식을 밟아 떠는 소의 입에 망을 씌우지 말라 하였고 또 일꾼이 그 삯을 받는 것은 마땅하다 하였느니라.

그러므로 교회의 전임 봉사자들은 교회에서 생활비 받는 것을 하나님께서 주신 줄 알고 감사히 받고, 교인들은 그들에게 의식주와 자녀 교육을 위해 필요 적절한 비용을 드려야 할 것이다.

사도 바울의 모범은 단지 목사들과 교회 봉사자들이 전도 활동이나 목회 사역에서 복음에 지장을 주지 않도록 처신해야 함을 보인다.

그들은 돈에 대해 초연해야 하고 그런 문제 때문에 교인들에게 누를 끼쳐서는 안 된다. 특히 목사는 그가 전하고 가르치는 주 예수 그리스도의 복음 진리와 성경말씀이 귀하기 때문에 목사가 된 자이어야 하며 그 귀한 진리를 세상의 돈과 바꾸려 해서는 안 될 것이다.

살후 3: 10 일하기 싫어하거든 먹지도 말게 하라 - 우리가 너희와 함께 있을 때에도 너희에게 명하기를 누구든지 일하기 싫어하거든 먹지도 말게 하라. 하였더니 ( 우리가 너희와 함께 있을 때에도 너희에게 명하기를 누구든지 일하기 싫어하거든 먹지도 말게 하라. )

우리는 일하지 않고 먹으려 해서는 안 된다.

노인들도 힘든 일은 못해도 자신이 할 수 있는 일을 해야 한다.

청년들은 무슨 일이든지 땀 흘리며 일하는 것을 부끄러워하지 말아야 한다. 직업에는 귀천이 없다.

무슨 일이나 죄 아닌 일을 열심히 해서 벌어먹고 사는 것이 떳떳한 일이다. 사람은 게으르면 안 된다. 게으른 자는 음식을 먹을 자격이 없는 자이다.

1] 우리가 너희와 함께 있을 때에도 너희에게 명하기를

바울 사도는 데살로니가 성도들과 함께 생활할 때에나 떨어져 있을 때에도 항상 변함없는 믿음의 형제들에 대한 관심을 나타내어 권고하였다.

2] 누구든지 일하기 싫어하거든 먹지도 말게 하라. 하였더니

하나님께서 사람을 창조하셔서 에덴동산에 두시고 거기서 일하게 하셨다.

* 창 2: 15 - 여호와 하나님이 그 사람을 이끌어 에덴 동산에 두어 그것을 경작하며 지키게 하시고

이것을 보면, 노동은 하나님의 축복으로 된 제도이고 인간의 천직이다.

그는 힘들게 일하여 먹을 것을 얻는 것이 하나님의 계명을 순종하는 덕행이다.

* 창 3: 19 - 네가 흙으로 돌아갈 때까지 얼굴에 땀을 흘려야 먹을 것을 먹으리니 네가 그것에서 취함을 입었음이라. 너는 흙이니 흙으로 돌아갈 것이니라 하시니라.

그러므로 누구든지 나태하여 일하지 않는 것은 하나님의 법을 어기는 종교 윤리적(宗敎 倫理的)죄악이다.

이러한 바울의 명령은 '네 얼굴에 땀을 흘려야 식물을 먹을 수 있고'(창 3: 19)라는 말씀에 기초한 것으로 짐작된다(Bruce).

바울은 데살로니가 교인들에게 모범을 보인 것뿐만 아니라 이와 같은 함축성 있는 교훈을 통하여 자신의 가르침을 더욱 구체화시키고 있다(Morris).

바울은 여기서 자신과 그의 동역자들이 스스로 노동을 하면서 복음 사역을 감당했음을 들어, 노동의 중요성을 분명히 강조하면서 데살로니가 성도들의 노동에 대한 책임을 좀 더 설득력 있게 권면하고 있다.

하나님께서는 게으르고 나태한 행동을 싫어하신다.

* 시 128: 2 - 네가 네 손이 수고한 대로 먹을 것이라 네가 복되고 형통하리로다.

* 잠 10: 4 - 손을 게으르게 놀리는 자는 가난하게 되고 손이 부지런한 자는 부하게 되느니라.

무엇보다도 노동은 하나님의 신성한 명령이다.

* 창 1: 28 - 하나님이 그들에게 복을 주시며 하나님이 그들에게 이르시되, 생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 땅을 정복하라, 바다의 물고기와 하늘의 새와 땅에 움직이는 모든 생물을 다스리라 하시니라.

그럼에도 불구하고 잘못된 교리로 자신들의 게으름을 합리화시키는 자들은 진정한 의미에서 교제의 떡을 나눌 자격이 없다.

살후 3: 11 게으르게 행하여 - 우리가 들은즉 너희 가운데 게으르게 행하여 도무지 일하지 아니하고 일을 만들기만 하는 자들이 있다. 하니 ( 우리가 들은즉 너희 가운데 규모 없이 행하여 도무지 일하지 아니하고 일만 만드는 자들이 있다 하니 )

데살로니가교회 안에는 일하지 않고 일만 만드는 자들이 있었다.

일만 만드는 자들(페리에르가조메노이)이라는 원어는 남의 일에 참견하기를 좋아하는 자들(busybodies)이라는 뜻이다.

이 말은 자기 일은 충실히 하지 않고 남의 일 참견하기를 좋아하는 자들을 가리킨다.

우리는 자기 일을 충실히 하고 남의 집은 자주 방문하지 말고 남에게 쓸데없이 자주 전화도 하지 말아야 한다.

1] 우리가 들은즉

이것에 해당하는 헬라어 '아쿠오멘'(*)은 현재 시제로 바울과 그의 일행이 데살로니가 교회에 대한 나쁜 소문을 과거에 뿐 아니라 지금도 계속해서 듣고 있음을 나타낸다.

그 소문은 데살로니가에서 고린도로 온 여행자들에 의해 전해진 소식으로서 '주의 날'에 대한 그릇된 오해와 잘못된 종말사상을 가리킨다.

2] 너희 가운데 게으르게 행하여 도무지 일하지 아니하고 일만 만들기만 하는 자들이 있다. 하니

'게으르게 행하'는 자는 6절 해석 참조하라.

나태하여 일하지 않는 자들은 교회에 여러 가지 걱정거리를 가져온다. 그 이유는,

(1) 나태한 자는 죄를 범하는 일이 많은 까닭이다.

(2) 나태한 자는 쓸 데 없는 말을 많이 하며 돌아다니는 까닭이다.

* 딤전 5: 13 - 또 그들은 게으름을 익혀 집집으로 돌아다니고 게으를 뿐 아니라 쓸데없는 말을 하며 일을 만들며 마땅히 아니할 말을 하나니

(3) 나태한 자는 자기 자신의 책임도 완수하지 못하고 교회에 의뢰하는 까닭이다.

바울은 구체적으로 그들이 누구인지 명확히 표현하고 있지 않다. 그러나 이러한 표현 속에서 데살로니가 성도들은 그들이 누구인지 잘 알고 있었던 것으로 보인다.

즉 바울이 비난하는 대상의 이름을 거론하지 않았을지라도 본 절에 언급된 구체적인 사실로도 데살로니가 성도들은 바울이 어떤 사람들을 지칭하는지 알 수 있었을 것이다.

'일만 만들기만 하는 자들'에 해당하는 헬라어 '페리에르가조메누스'(*, '참견하다')는 신약성경 중 본문에서만 사용되었다.

모페트(Moffatt)는 '일에 참견하기만 하는 자들'이라고 번역하였다.

이와 같이 데살로니가 성도 중 재림이 임박했다는 생각을 가진 자들은 생계를 유지하기 위해 일하는 다른 사람들에게도 일하지 말고 재림을 준비하라고 설득하고 다녔다.

살후 3: 12 조용히 일하여 자기 양식을 먹으라. - 이런 자들에게 우리가 명하고 주 예수 그리스도 안에서 권하기를 조용히 일하여 자기 양식을 먹으라. 하노라. ( 이런 자들에게 우리가 명하고 주 예수 그리스도 안에서 권하기를 종용히 일하여 자기 양식을 먹으라. 하노라. )

조용히 일하라는 말은 야단스럽게 돌아다니며 여기저기에 나타나 남의 일이나 참견하지 말고 자기 일을 조용히, 충실히 하라는 뜻이다.

우리는 자기 손으로 열심히 일해서 돈을 벌고 음식을 먹어야 한다.

1] 이런 자들에게 우리가 명하고 주 예수 그리스도 안에서 권하기를

'명하고... 권하기를'이란 표현은 바울이 데살로니가 성도들에게 자신의 사도적 권위를 가지고 객관적으 엄하게 경고조로 말하는 반면 인정이 넘치는 따뜻한 훈계조로 호소하고 있음을 보여준다(Hendriksen).

2] 조용히 일하여 자기 양식을 먹으라. 하노라.

여기서 '조용히'로 번역된 헬라어는 '메타 헤쉬키아스'(*)로 이것은 일반적으로 말썽을 피우거나 다른 사람들에게 해를 끼치지 않는 행동을 가리킬 때 쓰이는 단어이다(Bruce).

'조용히 일'한다 함은 인간이 자기의 책임 완수를 만족히 여기는 합당한 태도이다.

자기의 분수를 떠나서 허영으로 움직이는 자의 마음은 종용하지 못하며 안정함이 없다.

따라서 그런 자는 침착하게 일하지 않는다.

'자기 양식을 먹으라.'는 것은 '자기 손으로 수고하여 수입된 것으로 살라'는 의미이다.

조용히 자기 일에 힘쓰는 자는 언제나 하나님이 주시는 보수를 받게 된다. 조용히 일하지 않는 개인이나 단체는 허영심으로 요동하며 거짓을 가지고 생계(生計)를 꿈꾼다.

따라서 그런 자들이 모인 사회는 속이기와 도적질을 일삼는다. 그런 사회는 하나님의 축복을 받을 수 없다.

그렇다면 본 구절은 데살로니가 성도들이 잘못된 종말 사상으로 인해 야기된 현재의 동요와 흥분된 상태를 멈추고 자신의 양식을 얻기 위해 스스로 일을 하며 타인에게 폐를 끼치는 일이 없도록 하라는 의미를 지닌다.

그러므로 그들은 이제 더 이상 타인의 아량이나 관대함을 기대해서는 안 된다. 오직 자신이 일한 것의 대가만을 기대해야 한다. 이렇게 될 때 데살로니가 교회가 굳게 설 수 있다.