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論語(논어) 八佾篇(팔일편)
1. 孔子謂季氏 八佾 舞於庭 是可忍也 孰不可忍也
2. 三家者 以雍徹 子曰 相維辟公 天子穆穆 奚取於三家之堂
3. 子曰 人而不仁 如禮何 人而不仁 如樂何
4. 林放問 禮之本 子曰 大哉問, 禮與其奢也 寧儉 喪與其易也 寧戚
5. 子曰 夷狄之有君 不如諸夏之亡也
6. 季氏 旅於泰山 子謂冉有曰 女不能救與 對曰 不能, 子曰 嗚呼 曾謂泰山 不如林放乎
7. 子曰 君子 無所爭 必也射乎 揖讓而升 下而飮 其爭也君子
8. 子夏問 巧笑倩兮 未目盼兮 素以爲絢兮 何謂也, 子曰 繪事後素, 曰 禮後乎 子曰 起予者 商也 始可與言詩已矣
9. 子曰 夏禮 吾能言之 杞不足徵也 殷禮 吾能言之 宋不足徵也, 文獻 不足故也 足則吾能徵之矣
10.子曰 禘自旣灌而往者 吾不欲觀之矣
11.或問禘之說 子曰 不知也 知其說者之於天下也 其如示諸斯乎 指其掌
12.祭如在 祭神如神在, 子曰 吾不與祭 如不祭
13.王孫賈問曰 與其媚於奧 寧媚於竈 何謂也, 子曰 不然 獲罪於天 無所禱也
14.子曰 周監於二代 郁郁乎文哉 吾從周
15.子入大廟 每事問 或曰 孰謂鄹人之子 知禮乎 入大廟 每事問, 子聞之曰 是禮也
16.子曰 射不主皮 爲力不同科 古之道也
17.子貢 欲去告朔之餼羊 子曰 賜也 爾愛其羊 我愛其禮
18.子曰 事君盡禮 人以爲諂也
19.定公 問君使臣 臣使君 如之何 孔子對曰 君使臣以禮 臣事君以忠
20.子曰 關雎 樂而不淫 哀而不傷
21.哀公 問使於宰我 宰我 對曰 夏后氏以松 殷人以栢 周人以栗 曰使民戰栗, 子聞之曰 成事不說 遂事不諫 旣往不咎
22.子曰 管仲之器小哉 或曰 管仲儉乎 曰管氏有三歸 官事不攝 焉得儉, 然則管仲 知禮乎 曰邦君 樹塞門 管氏亦樹塞門, 邦君 爲兩君之好 有反坫 管氏亦有反坫 管氏而知禮 孰不知禮
23.子語魯大師樂曰 樂其可知也 始作 翕如也 從之 純如也 皦如也 繹如也 以成
24.儀封人 請見曰 君子之至於斯也 吾未嘗不得見也 從者見之, 出曰 二三子何患於喪乎 天下之無道也久矣 天將以夫子爲木鐸
25.子謂韶 盡美矣 又盡善也 謂武 盡美矣 未盡善也
26.子曰 居上不寬 爲禮不敬 臨喪不哀 吾何以觀之哉
1. 孔子謂季氏 八佾 舞於庭 是可忍也 孰不可忍也
- 공자가 계씨에 대해 이르기를, 뜰에서 팔일무(八佾舞)를 추도록 하였으니, 이는 감히 하지 말아야 할 일이었다. 어느 누구라도 무슨 하지 말아야 할 짓을 못하리오.
* 팔일무(八佾舞) : 천자(天子)의 제향(祭享) 때 쓰이는 일무. 우리 나라에서는 문묘(文廟)·종묘(宗廟) 제향에 쓰인다. 일(佾)은 열(列)을 의미한다. 일무는 지위에 따라 팔일무·육일무(六佾舞)·사일무(四佾舞)·이일무(二佾舞)의 네가지가 있다.
팔일무는 한 줄에 8명씩 여덟 줄로 늘어서서 64명이 추며, 문무(文舞)와 무무(武舞)가 있다. 문무는 영신(迎神)·전폐(奠幣)·초헌(初獻)의 예(禮)에 추며, 무무는 아헌(亞獻)과 종헌(終獻)에서 춘다. 문묘에서는 문무는 왼손에 약(籥), 오른손에 적(翟)을 들고 추며, 무무는 왼손에 방패[干], 오른손에 도끼[戚]를 들고 춘다.
佾 (줄 춤 일)1. 줄 춤 2. 춤 줄(춤을 출 때 늘어선 줄)
庭 (뜰 정)1. 뜰, 집 안에 있는 마당 2. 집안 3. 조정(朝廷) 4. 궁중(宮中), 궁궐(宮闕)의 안 5. 관청(官廳), 군이나 현의 정청(政廳) 6. 곳, 장소(場所) 7. 사냥하는 곳 8. 동떨어진 모양 9. 사이가 멀다 10. 곧다, 바르다 11....
忍 (참을 인)1. 참다 2. 잔인하다(殘忍--) 3. 동정심(同情心)이 없다 4. 차마 못하다 5. 질기다 6. 용서하다(容恕--) 7. 참음
[부수] 心(마음심) [총획] 7획 [난이도] 중학용 한자, 3급II 한자능력검정(쓰기 2급)
孰 (누구 숙, 익을 숙)1. 누구 2. 무엇 3. 어느 4. 익다 5. 여물다 6. 무르익다 7. 익히다 8. 정통하다 9. 무르게 되다 10. 숙련하다(熟鍊ㆍ熟練--) 11. 익숙하다
2. 三家者 以雍徹 子曰 相維辟公 天子穆穆 奚取於三家之堂
- 삼가(季孫氏, 孟孫氏, 叔孫氏) 사람들이 옹시(雍詩)음악에 맞추어 제사를 끝내니(徹) 공자 왈, '제후가 제사를 도우니 천자의 위의가 성대하다'라는 옹시(雍詩)를 사용하다니, (천자가 제사를 끝낼 때 사용하는 것일진대) 어찌 삼가(三家)의 사당에서 취하여 연주하는가?
* 삼가(三家) : 노나라 삼가(三家), 季氏, 孟氏, 叔氏
* 옹시(雍詩) : 시경(詩經) 주송편(周頌篇)에 옹시(雍詩)가 있는데 그 내용이「相維辟公 天子穆穆」
* 벽공(辟公) : 제사를 돕는 제후
家 (집 가, 여자 고)1. 집 2. 자기(自己) 집 3. 가족(家族) 4. 집안 5. 문벌(門閥) 6. 지체(사회적 신분이나 지위) 7. 조정 8. 도성(都城) 9. 전문가 10. 정통한 사람 11. 용한이 12. 학자(學者) 13. 학파(學派) 14. 남편(男便) 15. 아내...
雍 (화할 옹)1. 화하다(和--: 서로 뜻이 맞아 사이 좋은 상태가 되다), 화목하다(和睦--) 2. 기뻐하다 3. 모으다 4. 돕다, 보우하다(保佑--) 5. 가리다, 가려 막다 6. 껴안다 7. (음식을)만들다 8. 학교(學校) 9. 풍류(風流)의 이름... / 옹장 혹은 옹시 : 시경의 주송, 신공편의 편명
徹 (통할 철)1. 통하다(通--) 2. 관통하다(貫通--) 3. 꿰뚫다 4. 뚫다 5. 벗기다 6. 다스리다 7. 버리다 8. 부수다 9. 거두다 10. 치우다 11. 구실(온갖 세납을 통틀어 이르던 말)의 이름 / 제기를 거두는 것, 철상 : 제사를 끝냄
相 (서로 상, 빌 양)1. 서로 2. 바탕 3. 도움, 보조자(補助者) 4. 시중드는 사람, 접대원(接待員) 5. 담당자(擔當者) 6. 정승(政丞) 7. 모양, 형상(形象ㆍ形像) 8. 방아타령 9. 악기(樂器)의 이름 10. 자세히 보다 11. 돕다 12. 다스리다... / 상례
維 (벼리 유)1. 벼리(그물 코를 꿴 굵은 줄ㆍ일이나 글의 뼈대가 되는 줄거리) 2. 바(밧줄) 3. 구석 4. 오직 5. 발어사(發語辭) 6. 조사(助詞) 7. 생각하다 8. 유지하다 9. 매다
辟 (피할 피, 임금 벽, 비유할 비, 그칠 미)1. 피하다(避--) 2. 벗어나다 3. 회피하다(回避--) 4. 피하다(避--) 5. 숨다 6. 물러나다 7. 떠나다 a. 임금 (벽) b. 임 (벽) c. 법(法) (벽) d. 허물 (벽) e. 절름발이(몸이 한쪽으로 자꾸 거볍게 기우뚱거리는 사람을... / 벽공 : 제후
穆 (화목할 목)1. 화목하다(和睦--) 2. 아름답다 3. 공경하다(恭敬--) 4. 온화하다(溫和--) 5. 기쁘게 하다 6. 맑다 7. 조용히 생각하다 8. 사당치레(祠堂--)
3. 子曰 人而不仁 如禮何 人而不仁 如樂何
- 공자 왈, 사람으로서 어질지(仁) 않으면 예(禮)를 배워 무엇하며, 사람으로서 어질지(仁) 않으면 음악(樂)을 배워 무엇할 것인가?
如 (같을 여, 말 이을 이)1. 같다, 같게 하다 2. 어떠하다 3. 미치다(영향이나 작용 따위가 대상에 가하여지다), 닿다 4. 좇다, 따르다 5. 가다, 이르다(어떤 장소나 시간에 닿다) 6. 당연히 ~하여야 한다 7. 맞서다, 대항하다(對抗--) 8. 비슷하다.
4. 林放問 禮之本 子曰 大哉問, 禮與其奢也 寧儉 喪與其易也 寧戚
- 임방이 예(禮)의 근본에 대해서 묻자 노자 왈, 그참 질문이 훌륭하다. 길례(禮)는 사치스럽기보다는 차라리 검소해야 하고, 상례(喪)는 형식을 갖추기보다는 차라리 슬퍼해야 하리라.
* 大哉 : 질문한 사람과 답하는 사람의 의사가 서로 맞았을 때 이 말을 쓴다.
放 (놓을 방)1. 놓다, 놓이다, 석방되다(釋放--) 2. 내쫓다, 추방하다(追放--) 3. 내놓다, 꾸어주다 4. 버리다 5. 달아나다, 떠나가다 6. 널리 펴다, 넓히다 7. (꽃이)피다 8. (빛을)발하다 9. 내걸다, 게시하다(揭示--) 10. 그만두다,.
哉 (어조사 재)1. 어조사(語助辭) 2. 비롯하다 3. 처음 4. 재난(災難) 5. 재앙(災殃)
與 (더불 여, 줄 여)1. 더불다(둘 이상의 사람이 함께하다) 2. 같이하다 3. 참여하다(參與--), 참여하다 4. 주다, 베풀어주다 5. 허락하다(許諾--), 인정하다 6. 간여하다(干與--), 간섭하다(干涉--) 7. 돕다, 협조하다 8. 기리다, 찬양...
奢 (사치할 사)1. 사치하다(奢侈--), 낭비하다(浪費--) 2. 과분하다(過分--) 3. 지나치다, 분에 넘치다 4. 넉넉하다 5. 많다, 크다 6. 자랑하다, 뽐내다 7. 오만하다(傲慢--) 8. 낫다 9. 아름답다 10. 사치(奢侈)
寧 (편안할 녕, 편안할 영, 편안할 령, 편안할 영)1. 편안하다(便安--) 2. 편안(便安)히 하다 3. 문안하다(問安--) 4. 친정가다 5. 편안(便安) 6. 차라리 7. 어찌 a. 편안하다(便安--) (령) b. 편안(便安)히 하다 (령) c. 문안하다(問安--) (령) d. 친정가다 (령) e....
易 (바꿀 역, 쉬울 이)1. 바꾸다, 고치다 2. 교환하다(交換--), 무역하다(貿易--) 3. 전파하다(傳播--), 번지어 퍼지다 4. 바뀌다, 새로워지다 5. 다르다 6. 어기다(지키지 아니하고 거스르다), 배반하다(背反ㆍ背叛--) 7. 주역(周易), 역학(易學). / 법도 대로 잘 다스리는 것
戚 (친척 척, 근심할 척, 재촉할 촉)1. 친척(親戚), 일가(一家) 2. 겨레 3. 도끼 4. 두꺼비(두꺼빗과의 양서류) 5. 악기(樂器)의 이름 6. 가깝다, 가까이하다 7. 친하다(親--), 친하게 지내다 8. 근심하다(속을 태우거나 우울해하다), 염려하다(念慮--)... / 슬퍼하다
5. 子曰 夷狄之有君 不如諸夏之亡也
- 공자 왈, 이적(夷狄)일지라도 군주가 있으면, 임금이 없는(혹은 망조가 든) 중원 국가보다 낫다.
* 諸夏 : 현재 중국을 제하라고 한다. 諸는 제후를 말하고 夏는 크다는 의미이다
* 군주가 없다는 것은 노소공이 제나라 망명 이래 7년에 걸친 노나라의 대공위시대를 지칭
夷 (오랑캐 이)1. 오랑캐 2. 동방(東方) 종족(種族) 3. 잘못 4. 상하다(傷--) 5. 죽이다 6. 멸하다(滅--) 7. 평평하다(平平--) 8. 평탄하다(平坦--) 9. 깎다 10. 온화하다(溫和--) 11. 안온하다(安穩--: 조용하고 편안하다) 12. 기뻐하다...
狄 (오랑캐 적)1. 오랑캐, 북방(北方) 오랑캐 2. 악공(樂工), 낮은 관리(官吏) 3. 아전(衙前: 조선 시대(時代)에, 중앙과 지방의 관아에 속한 구실아치) 4. 꿩의 깃 5. 뛰는 모양 6. 사악하다(邪惡--) 7. 깎다, 도려내다 8. 덜어 내다,...
諸 (모두 제, 김치 저, 어조사 저)1. 모두 2. 모든 3. 무릇 4. 여러 5. 딴, 기타의 6. 만약(萬若) ~한다면 7. 이, 저(대명사) 8. 지차(之次: 맏이 이외의 자식들) 9. 말을 잘하다 a. 김치(소금에 절인 배추나 무 따위를 양념에 버무린 뒤 발효를 시킨...
夏 (여름 하, 개오동나무 가)1. 여름 2. 중국(中國) 3. 하나라(夏--: 우왕(禹王)이 세운 고대 왕조) 4. 중국(中國) 사람 5. 춤의 이름 6. 안거(安居: 외출하지 않고 한곳에 머무르면서 수행하는 제도) 7. 오색의 배색 8. 채색(彩色) 9. 우왕(禹王)이.
6. 季氏 旅於泰山 子謂冉有曰 女不能救與 對曰 不能, 子曰 嗚呼 曾謂泰山 不如林放乎
- 계씨가 태산에서 여제(旅)를 지냈다. 공자가 (계시의 가신으로 있는) 염유에게 이르기를, 그대는 어찌 그를 말리지 못하였는가?
- 염유 대답하기를, 그럴 수가 없었습니다.
- 공자 왈, 아, 태산의 신령이 임방만도 못하다고 생각하는 것이냐?
旅 (나그네 려, 나그네 여)1. 나그네 2. 군대(軍隊) 3. 군대(軍隊) 편제(編制) 단위(單位) 4. 무리(모여서 뭉친 한 동아리), 군중(群衆) 5. 자제(子弟) 6. 척추(脊椎), 등뼈 7. 길, 도로(道路) 8. 괘(卦)의 이름 9. 땅의 이름 10. 제사(祭祀)의...
冉 (나아갈 염)1. 나아가다 2. 부드럽다, 약하다(弱--) 3. 침범하다(侵犯--) 4. 위태롭다(危殆--) 5. 귀갑(龜甲)의 가장자리 6. 풀이 무성(茂盛)한 모양 7. 수염이 흔들리는 모양
嗚 (슬플 오)1. 슬프다 2. 흐느껴 울다, 목메어 울다 3. 탄식하다(歎息ㆍ嘆息--), 애달파하다 4. 탄식(歎息ㆍ嘆息)하는 소리 5. 노랫소리 6. 새 소리
曾 (일찍 증)1. 일찍 2. 이미 3. 이전에 4. 거듭 5. 이에 6. 겹치다 7. 더하다(=增) 8. 늘다 9. 늘어나다 10. 포개다
謂 (이를 위)1. 이르다, 일컫다 2. 가리키다 3. 논평하다(論評--) 4. 설명하다(說明--) 5. 알리다, 고하다(告--) 6. 생각하다 7. 힘쓰다 8. 하다 9. 근면하다(勤勉--) 10. 어찌하랴 11. 이름(이르는 바) 12. 까닭, 이유(理由) 13....
7. 子曰 君子 無所爭 必也射乎 揖讓而升 下而飮 其爭也君子
- 공자 왈, 군자는 다투는 경우가 없지만 활을 쏠 때는 반드시 경쟁하는 법이다. 읍하고 사양하여 올라가고 게임에 지면 술을 마시는데, 그 다툼이 군자스럽다.
* 必也 : 여기서 ‘也’는 어조사로 강조할 때 사용한다. 예를들면 자로편에 나오는 “必也正名乎”, “必也狂狷乎” 또는 안연편에 나오는 “必也使無訟” 등이 같은 예이다. 그러면서 ‘야’는 한 숨 쉬어가는 역할을 한다.
揖 (읍할 읍, 모을 집, 모을 즙)1. 읍하다(揖--: 인사하는 예(禮)의 하나) 2. 사양하다(辭讓--) a. 모으다, 모이다 (집) b. 모으다, 모이다 (즙)
讓 (사양할 양)1. 사양하다(辭讓--) 2. 양보하다(讓步--) 3. 겸손하다(謙遜ㆍ謙巽--) 4. 넘겨주다 5. 꾸짖다
升 (되 승, 오를 승)1. 되(분량을 헤아리는 데 쓰는 그릇 또는 부피의 단위) 2. 새(직물의 날실 80올) 3. 64괘의 하나 4. 오르다(=昇), 떠오르다 5. (벼슬을)올리다 6. 나아가다 7. 천거하다(薦擧--) 8. 태평하다 9. 융성하다(隆盛--), ...
8. 子夏問 巧笑倩兮 未目盼兮 素以爲絢兮 何謂也, 子曰 繪事後素, 曰 禮後乎 子曰 起予者 商也 始可與言詩已矣
- 자하가 묻기를, '예쁘게 웃으니 소복한 보조개여, 눈짓을 하니 아름다운 눈동자여,' '하얀 비단에 채색을 하니'라고 하니, 무엇을 말하는 것입니까?
공자 왈, 그림 그리는 일은 하얀 비단(바탕)가 있은 연후에 한다는 것이다.
자하 왈, 그러면 예가 (우선이 아니고) 다음이라는 말씀이지요?
공자 왈. 나를 일깨우는 자는 상(자하)이로구나. 비로소 함께 시를 이야기할 수 있겠구나.
已矣 : ~일 뿐이다.
巧 (공교할 교)1. 공교하다(工巧--: 솜씨나 꾀 따위가 재치가 있고 교묘하다) 2. 솜씨가 있다 3. 예쁘다 4. 아름답다 5. 약삭빠르다 6. 재주 7. 책략(策略) 8. 작은 꾀 9. 공교히(工巧-) 10. 교묘(巧妙)하게
笑 (웃음 소)1. 웃음 2. 웃다 3. 비웃다 4. 조소하다(嘲笑--) 5. 꽃이 피다
倩 (남자의 미칭 천, 사위 청)1. 남자(男子)의 미칭(美稱) 2. 예쁘다 3. 빠르다 a. 사위(딸의 남편을 이르는 말) (청) b. 고용하다(雇用--) (청)
未 (아닐 미)1. 아니다, 못하다 2. 아직 ~하지 못하다 3. 아니냐? 못하느냐? 4. 여덟째 지지(地支) 5. 미래(未來), 장차(將次)
盼 (눈 예쁠 반, 날 새려 할 분)1. 눈이 예쁘다 2. 곁눈질하다 3. 보다, 돌아보다 4. 예쁜 눈 5. 눈이 움직이는 모양 a. 날이 새려 하다 (분) b. 날이 새려 하는 모양 (분)
絢 (무늬 현, 끈 순)1. 무늬 2. 문채(文彩: 아름다운 광채) 3. 밝게 비추다 4. 현혹시키다(眩惑---) 5. 곱다 6. 눈부시게 하다 7. 빠르다 a. 끈(=紃) (순) b. 띠 (순)
繪 (그림 회)1. 그림 2. 그리다 3. 도면(圖面)을 그리다 4. 채색하다(彩色--)
起 (일어날 기)1. 일어나다 2. (일을)시작하다(始作--) 3. 비롯하다 4. 일다(없던 현상이 생기다), 발생하다(發生--) 5. 출세하다(出世--), 입신하다(立身--) 6. 우뚝 솟다 7. 일으키다 8. 기용하다(起用--) 9. 파견하다(派遣--) 10....
予 (나 여, 줄 여, 미리 예)1. 나(=余) 2. 주다(=與) 3. 하사하다(下賜--) 4. 승인하다(承認--) 5. 허락하다(許諾--), 용서하다(容恕--)
6. 인정하다(認定--) 7. 팔다 8. 매각하다(賣却--) 9. 함께하다 10. 함께 a. 미리 (예) b. 먼저 (예)
9. 子曰 夏禮 吾能言之 杞不足徵也 殷禮 吾能言之 宋不足徵也, 文獻 不足故也 足則吾能徵之矣
- 공자 왈, 하 나라의 예를 내 말할 수 있으나, 기(杞)나라에서 그를 증명할 수 없다. 또 은 나라의 예를 내 말할 수 있으나, 송 나라에서 그를 증명할 수 없다. 문헌이 부족하기 때문이다. 충분하다면 내가 그것을 증명할 수 있으리라.
杞 (구기자 기, 나라 이름 기, 쟁기 시)1. 구기자(枸杞子) 2. 소태나무 3. 나무의 이름 a. 쟁기(논밭을 가는 농기구) (시) b. 가래(흙을 파헤치거나 떠서 던지는 기구), 삼태기(흙을 담아 나르는 그릇) (시)
徵 (부를 징, 음률 이름 치)1. 부르다 2. 징집하다(徵集--) 3. 소집하다(召集--) 4. 구하다(求--), 모집하다(募集--) 5. 거두다, 징수하다(徵收--) 6. 징계하다(懲戒--) 7. 밝히다 8. 증명하다(證明--), 검증하다(檢證--) 9. 이루다 10. 조짐(兆朕),...
10.子曰 禘自旣灌而往者 吾不欲觀之矣
- 공자 왈, 체 제사에서 술을 땅에 붓는 의식(강신주)을 한 다음에는, (덧정이 떨어져서) 내 아무것도 보고싶지 않았노라.
自 : ~로부터. 自A至B는 A에서 B까지로 해석함.
禘 : 큰 제사 체. 왕의 큰 제사.
禘 (제사 체)1. (고대 제왕이 지내는)제사(祭祀) 2. 큰 제사(祭祀) 3. 종묘(宗廟)의 제사(祭祀)의 이름(천자가 정월에 남교(南郊)에서 하늘을 제사지내는 제사)
灌 (물 댈 관)1. 물을 대다 2. 따르다, 붓다(액체나 가루 따위를 다른 곳에 담다) 3. 흘러들다 4. 씻다, 닦다 5. 마시다 6. (나무가)더부룩이 나다 7. 익다, 익히다 8. 강신제(降神祭: 내림굿)를 지내다 9. 주조하다(鑄造--), 부어...
11.或問禘之說 子曰 不知也 知其說者之於天下也 其如示諸斯乎 指其掌
- 어떤 사람이 체제사의 내용에 대해서 묻자 공자 왈, 나도 잘 모르겠다. 그 내용을 아는 사람이라면, 천하 역시 꿰뚫고 있을 것이니, 여기 이것을 보는 것과 같으리라. 그러면서 손바닥을 가리키는 것이었다.
於天下也 : 이 문장에서는 ‘於’ 다음에 ‘治’가 생략된 것으로 해석해야 한다. 그래서 “於治天下也”로 보면 해석이 쉬워진다.
諸 (모두 제, 김치 저, 어조사 저)1. 모두 2. 모든 3. 무릇 4. 여러 5. 딴, 기타의 6. 만약(萬若) ~한다면 7. 이, 저(대명사) 8. 지차(之次: 맏이 이외의 자식들) 9. 말을 잘하다 a. 김치(소금에 절인 배추나 무 따위를 양념에 버무린 뒤 발효를 시킨...
掌 (손바닥 장)1. 손바닥 2. (동물의)발바닥 3. 솜씨, 수완(手腕) 4. 늪, 못, 웅덩이 5. (손바닥으로)치다 6. 맡다, 주관하다(主管--) 7. 주장하다(主張--) 8. 바로잡다, 고치다 9. 받들다, 헌신하다(獻身--)
12.祭如在 祭神如神在, 子曰 吾不與祭 如不祭
- 조상에게 제사지낼 때는 조상이 계신 듯이 하며, 신에게 제사지낼 때는 신이 계신 듯이 하셨다.
- 공자 왈, 내가 제사에 참여하지 않으면 제사를 지내지 않은 것과 같구나.
13.王孫賈問曰 與其媚於奧 寧媚於竈 何謂也, 子曰 不然 獲罪於天 無所禱也
- 왕손가가 묻기를, 아랫목에 아첨하는 것보다 차라리 부뚜막에 아첨하는 것이 낫다는 말이 무엇을 말하는 것입니까?
- 공자 왈, “그렇지 않다. 하늘에 죄를 얻으면 빌 곳이 아예 없으리라.
與其A寧B : A하느니 차라리 B하는 것이 낫다.
王孫賈 : 衛나라 大夫.
賈 (값 가, 장사 고)1. 값, 가격(價格) 2. 값어치 3. 명성(名聲), 평판(評判) 4. 수(數) 5. 값있다, 값지다 a. 장사 (고) b. 장수(장사를 업으로 하는 사람), 상인 (고) c. 상품 (고) d. 장사하다 (고) e. 사다 (고) f. 팔다 (고) g. 구하다(求--)...
媚 (아첨할 미, 예쁠 미)1. 아첨하다(阿諂--) 2. 예쁘다 3. 아양을 떨다 4. 아름답다 5. 사랑하다 6. 요염하다(妖艶--) 7. 좇다 8. 아첨(阿諂) 9. 아양 10. 요괴(妖怪) 11. 천천히
奧 (깊을 오, 따뜻할 욱)1. 깊다 2. 깊숙하다 3. 그윽하다 4. 흐려지다 5. 흐리다 6. 쌓다 7. 속 8. 깊숙한 안쪽 9. 구석 10. 아랫목 11. 나라의 안 a. 따뜻하다(=燠) (욱) b. 덥다 (욱) c. 절이다 (욱) d. 물굽이(강물이나 바닷물이 굽이지어...
寧 (편안할 녕, 편안할 영, 편안할 령, 편안할 영)1. 편안하다(便安--) 2. 편안(便安)히 하다 3. 문안하다(問安--) 4. 친정가다 5. 편안(便安) 6. 차라리 7. 어찌 a. 편안하다(便安--) (령) b. 편안(便安)히 하다 (령) c. 문안하다(問安--) (령) d. 친정가다 (령) e....
媚 (아첨할 미, 예쁠 미)1. 아첨하다(阿諂--) 2. 예쁘다 3. 아양을 떨다 4. 아름답다 5. 사랑하다 6. 요염하다(妖艶--) 7. 좇다 8. 아첨(阿諂) 9. 아양 10. 요괴(妖怪) 11. 천천히
竈 (부엌 조)1. 부엌 2. 부엌 귀신(鬼神) 3. 조왕신(竈王神)
獲 (얻을 획, 실심할 확)1. 얻다 2. 얻어지다 3. (과녁에)맞히다 4. 잡다 5. 붙잡다 6. 당하다(當--) 7. 그르치다, 잘못하다 8. 사냥하여 잡은 짐승 9. 포로(捕虜) 10. 여자(女子) 종 11. 산가지(算--: 수효를 셈하는 데에 쓰던 막대기) a. ...
禱 (빌 도)1. 빌다, 기원하다(祈願--) 2. (신불에)기도하다(祈禱--) 3. 소망하다(所望--) 4. 바라다 5. 원하다(願--)
14.子曰 周監於二代 郁郁乎文哉 吾從周
- 공자 왈, 주나라는 하나라와 은나라 두 왕조를 본보기로 삼았으니, 찬란하도다, 그 문물이여! 나는 주나라를 따르리라.
監 (볼 감) 1. 보다 2. 살피다 3. 경계하다(警戒--) 4. 독찰하다(督察--: 단속하여 살피다) 5. 거울삼다 6. 비추어보다 7. 감옥(監獄) 8. 마을 9. 관청(官廳), 관아(官衙) 10. 감찰(監察) 11. 거울 12. 성(姓)의 하나
郁 (성할 욱, 답답할 울, 울창할 울)1. 성하다(盛--: 기운이나 세력이 한창 왕성하다) 2. 울창하다(鬱蒼--) 3. 우거지다 4. 무성하다(茂盛--) 5. 향기롭다(香氣--) 6. 그윽하다 a. 답답하다 (울) b. 우울하다(憂鬱--) (울) c. 울적하다(鬱寂--) (울) d....
15.子入大廟 每事問 或曰 孰謂鄹人之子 知禮乎 入大廟 每事問, 子聞之曰 是禮也
- 공자께서 태묘(大廟)에 들어가서 매사를 물었다. 어떤 사람이 말하기를, 누가 추인의 자식(공자)이 예를 안다고 하였는가? 태묘에 들어가 매사를 묻는구나.
공자가 그 말을 듣고 왈, 그것이 바로 예이다.
大廟 : 魯나라 周公의 사당.
鄹 : 나라이름 추, 노나라의 邑名.
鄹人之子 : 공자를 말함. 공자의 아버지 숙량흘이 일찍이 이 읍의 대부였음.
廟 (사당 묘)1. 사당(祠堂: 조상의 신주를 모신 곳) 2. 묘당(廟堂: 종묘와 명당을 아울러 이르는 말) 3. 빈궁(殯宮), 빈소(殯所) 4. 위패(位牌) 5. 정전(正殿: 한 나라의 정사를 집행하는 곳) 6. 절, 사찰(寺刹)
鄹 (추나라 추)1. 추나라(鄒--), 나라의 이름 2. 노나라(魯--)의 읍(邑) 3. 마을
16.子曰 射不主皮 爲力不同科 古之道也
- 공자 왈, 활쏘기를 하는데 과녁 뚫는 것을 주(主)로 하지 않는 법이다. 활을 쏘는 힘이 같지 않기 때문이다. 이것이 바로 옛날의 도리이다.
17.子貢 欲去告朔之餼羊 子曰 賜也 爾愛其羊 我愛其禮
- 자공이 초하루 제사(告朔)에 희생양 바치는 걸(餼羊) 없애고자 하자, 공자 왈, 사야, 너는 그 양을 아끼느냐? 나는 그 예를 아낀다.
告 (고할 고, 뵙고 청할 곡, 국문할 국)1. 고하다(告--), 알리다 2. 아뢰다(말씀드려 알리다) 3. 발표하다(發表--) 4. 여쭈다, (안부를)묻다 5. 하소연하다, 고발하다(告發--) 6. 가르치다, 깨우쳐 주다 7. 하소연(딱한 사정 따위를 간곡히 호소함) a. 뵙고...
朔 (초하루 삭)1. 초하루, 음력(陰曆) 매월 1일 2. 정삭(正朔: 정월 초하루) 3. 처음, 시초(始初) 4. 아침, 새벽 5. 달력 6. 북녘 7. 시작되다(始作--) 8. 생겨나다
餼 (보낼 희)1. (음식을)보내다 2. 쌀 3. 녹봉(祿俸: 벼슬아치에게 주던 급료) 4. (남에게 보내는)식량(食糧), 양식(糧食) 5. 꼴(말이나 소에게 먹이는 풀) 6. 사료(飼料) 7. 희생(犧牲)
賜 (줄 사)1. 주다 2. 하사하다(下賜--) 3. (은혜를)베풀다(일을 차리어 벌이다, 도와주어서 혜택을 받게 하다) 4. 분부하다(分付ㆍ吩咐--), 명령하다(命令--) 5. 다하다 6. 은덕(恩德), 은혜(恩惠) 7. 하사(下賜)한 물건(物件)
爾 (너 이)1. 너 2. 성(姓)의 하나 3. 어조사(語助辭) 4. 같이 5. 그(其) 6. 뿐 7. 이(此) 8. 그러하다 9. 가깝다
18.子曰 事君盡禮 人以爲諂也
- 공자 왈, 임금 섬길 때 예를 다하는 것을 사람들은 아첨한다고 생각하는구나.
以爲 : ~라고 생각하다.
諂 (아첨할 첨)1. 아첨하다(阿諂--) 2. 아양을 떨다 3. 비위를 맞추다 4. 알랑거리다 5. 사특하다(邪慝--: 요사스럽고 간특하다) 6. 아첨(阿諂)
19.定公 問君使臣 臣使君 如之何 孔子對曰 君使臣以禮 臣事君以忠
- 정공이 묻기를, 임금이 신하를 부리고 신하가 임금을 섬김에 있어 어떻게 해야 합니까?
- 공자 왈, 임금은 신하를 예(禮)로써 부리고, 신하는 임금을 충(忠)으로 섬겨야 하리라.
如之何 : ① 어찌 ② 어떠한가 ③ 어떻게 ④ 어찌하랴 등으로 해석함
使臣以禮 : 본래는 ‘以禮使臣’이 바른 문장이나 강조를 위해 도치함. 뒤에 나오는 ‘事君以忠’도 마찬가지임.
定公 : 魯君으로 名은 宋.
20.子曰 關雎 樂而不淫 哀而不傷
- 공자 왈, 『시경』의 「관저」편은 즐거우면서도 음탕하지 않고, 슬프면서도 몸을 상하지는 않는구나.
關雎 : 『시경』 「주남․국풍」을 말하는 것으로 평생을 같이 지내는 정경이 새를 지칭
關 (관계할 관, 당길 완)1. 관계하다(關係--) 2. 닫다 3. 끄다 4. 가두다 5. 감금하다(監禁--) 6. 주다, 받다 7. 관문(關門) 8. 세관(稅關) 9. 기관(機關) 10. 빗장 11. 난관(難關) a. (시위를)당기다 (완)
雎 (물수리 저)1. 물수리(수릿과의 새) 2. 징경이(=물수리) 3. 가기 어렵다
21.哀公 問使於宰我 宰我 對曰 夏后氏以松 殷人以栢 周人以栗 曰使民戰栗, 子聞之曰 成事不說 遂事不諫 旣往不咎
- 애공이 재아에게 사당(使)에 대해서 묻자 재아 답하기를, 하후씨는 (신목으로) 소나무를 사용하였고, 은나라 사람들은 잣나무를 사용하였고, 주나라 사람들은 밤나무를 사용하였는데, 백성들에게 전율토록 하고자 한 것이다.
- 공자가 그 말을 듣고 왈, 이미 이루어진 일은 말하지 않고, 그칠 수 없는 일은 간언하지 않으며, 이미 지나간 일은 허물하지 않으리라.
栢 (측백 백)1. 측백, 측백나무 2. 측백나무의 잎 3. 잣, 잣나무 4. 가까워지다, 다가오다 5. 크다
栗 (밤 률, 밤 율, 두려워할 률, 두려워할 율, 찢을 렬, 찢을 열)1. 밤, 밤나무 2. 많은 모양 3. 단단하다, 견실하다(堅實--) 4. (결실이)좋다, 잘 여물다 5. 공손하다(恭遜--), 삼가다(몸가짐이나 언행을 조심하다) 6. 엄숙하다(嚴肅--), 위엄(威嚴) 있다 7. 춥다 8. (거쳐)지나다,...
遂 (드디어 수, 따를 수)1. 드디어, 마침내 2. 두루, 널리 3. 도랑(매우 좁고 작은 개울), 수로(水路) 4. 이루다 5. 생장하다(生長--) 6. 끝나다 7. 가다, 떠나가다 8. 나아가다 9. 답습하다(踏襲--) 10. 오래되다 11. 멀다, 아득하다 12. 망설이다...
諫 (간할 간)1. 간하다(諫--: 웃어른이나 임금에게 옳지 못하거나 잘못된 일을 고치도록 말하다) 2. 헐뜯다 3. 간하는 말
咎 (허물 구, 큰북 고)1. 허물, 저지른 잘못, 죄과 2. 재앙(災殃), 근심거리 3. 미움, 증오(憎惡) 4. 종족(種族)의 이름 5. 꾸짖다 6. 미워하다, 증오하다(憎惡--) 7. 책망하다(責望--), 비난하다(非難--), 벌하다(罰--) a. 큰북(대형의 북)...
22.子曰 管仲之器小哉 或曰 管仲儉乎 曰管氏有三歸 官事不攝 焉得儉, 然則管仲 知禮乎 曰邦君 樹塞門 管氏亦樹塞門, 邦君 爲兩君之好 有反坫 管氏亦有反坫 管氏而知禮 孰不知禮
- 공자 왈, 관중이란 사람은 그릇이 작구나.
- 어떤 사람이 말하기를, 관중은 검소는 합니까?
- 공자 왈, 관씨는 삼귀(三歸)를 두었으나 관의 일을 겸직하지 않았으니, 어찌 검소하다고 할 수 있겠는가?
- 그렇다면, 예를 알고 있습니까?
- 공자 왈, 한 국가의 임금이라야 병풍으로 문을 가릴 수 있는데 관씨 역시 병풍으로 문을 가렸고, 나라의 임금이라야 두 나라의 임금이 우호를 맺을 때 술잔을 올려 놓는 반점(反坫)을 둘 수 있는데, 관씨 또한 반점(反坫)을 두었다. 관씨가 예를 안다하면, 소나 개도 예를 안다할 것이리라.
三歸 : 대(臺) 이름.
樹塞은 문에 병풍을 설치하여 안과 밖을 가리는 것을 의미함.
攝 (다스릴 섭, 잡을 섭, 편안할 녑, 편안할 엽, 깃 꾸미개 삽)1. 다스리다 2. 잡다 3. 가지다 4. 걷다 5. 돕다 6. 거느리다 7. 겸하다(兼--) 8. 성내다 9. 빌리다 10. 추포하다(追捕--: 뒤쫓아 가서 잡다) 11. 대신하다(代身--) 12. 끼다 13. 당기다 14. 잡아매다 15. 두려워하다...
樹 (나무 수)1. 나무 2. 심다 3. 세우다 4. 막다, 병풍
塞 (변방 새, 막힐 색)1. 변방(邊方: 중심지에서 멀리 떨어진 가장자리 지역) 2. 요새(要塞) 3. 보루(堡壘: 적의 침입을 막기 위해 튼튼하게 쌓은 구축물) 4. 주사위(놀이 도구의 하나) 5. 성(姓)의 하나 6. 보답하다(報答--), 굿을 하다(=賽)...
反 (돌이킬 반, 돌아올 반, 어려울 번, 삼갈 판)1. 돌이키다 2. 돌아오다, 되돌아가다 3. 되풀이하다, 반복하다(反復--) 4. 뒤집다, 뒤엎다 5. 배반하다(背反ㆍ背叛--) 6. 어기다(지키지 아니하고 거스르다), 어긋나다 7. 반대하다(反對--) 8. 물러나다, 후퇴하다(後退--)...
坫 (경계 점, 잔대 점)1. 경계(境界) 2. 한계(限界) 3. 잔대(盞臺: 술잔을 받치는 데 쓰는 그릇) / 坫 : 경계 점. 두 기둥의 사이에 있는데, 술잔을 주고받으며 다 마시면 술잔을 그 위에 되돌려 놓는 것.
23.子語魯大師樂曰 樂其可知也 始作 翕如也 從之 純如也 皦如也 繹如也 以成
- 공자가 노나라 태사(大師)에게 악(樂)에 대해 이르기를, 악이 무엇인지 알 것 같습니다. 시작할 때에는 화합한 듯하고 이어질 때에는 순일한 듯하니, 그 또렷한 듯하고 면면히 이어짐이여, 그럼으로 한 곡을 이루는 것 아니겠습니까?
翕 (합할 흡)1. 합하다(合--) 2. 일다 3. 한꺼번에 일어나다 4. 성하다(盛--: 기운이나 세력이 한창 왕성하다) 5. 거두다 6. 모으다 7. 많다 8. 닫다 9. 당기다 10. 따르다 11. 불에 굽다
從 (좇을 종)1. 좇다, 따르다 2. 나아가다, 다가서다 3. 모시다, 시중들다 4. 일하다 5. 놓다 6. 모이다 7. 근심하다(속을 태우거나 우울해하다) 8. 높고 크다 9. 조용하다, 느릿하다 10. 방종하다(放縱--), 제멋대로 하다 11. 말미암다..
如 (같을 여, 말 이을 이)1. 같다, 같게 하다 2. 어떠하다 3. 미치다(영향이나 작용 따위가 대상에 가하여지다), 닿다 4. 좇다, 따르다 5. 가다, 이르다(어떤 장소나 시간에 닿다) 6. 당연히 ~하여야 한다 7. 맞서다, 대항하다(對抗--) 8. 비슷하다...
純 (순수할 순, 가선 준, 묶을 돈, 온전할 전, 검은 비단 치)1. 순수하다(純粹--) 2. 순박하다(淳朴ㆍ淳樸ㆍ醇朴--) 3. 진실하다(眞實--) 4. 돈독하다(敦篤--), 도탑다(서로의 관계에 사랑이나 인정이 많고 깊다) 5. 전일하다(專一--: 오직 한 곳에만 전념하다) 6. 온화하다(溫和--)...
皦 (옥석 흴 교)1. 옥석(玉石)의 흰 빛 2. 희다 3. 밝다 4. 또렷하다
繹 풀 역)1. 풀다 2. 풀리다, 풀어내다 3. 끌어내다 4. 당기다 5. 다스리다 6. 연달아하다 7. 늘어놓다 8. 찾다 9. 실 뽑다 10. 실마리 11. 제사(祭祀)의 이름
24.儀封人 請見曰 君子之至於斯也 吾未嘗不得見也 從者見之, 出曰 二三子何患於喪乎 天下之無道也久矣 天將以夫子爲木鐸
- 의(儀)땅의 국경관리인(封人, 일종의 몸을 숨긴 현자)이 공자 뵙기를 청하며 왈, 군자가 여기에 이르면 내가 일찍이 만나뵙지 않은 적이 없습니다.
- 수행자들이 공자를 뵙도록 해주자, 나오면서 그가 말하기를, 그대들은 어찌 (공자님이 벼슬을) 잃을 것을 근심합니까? 천하에 도가 없어진지 오래되었습니다. 하늘은 장차 공자님을 (세인들에게 가르침을 내리는 귀한) 목탁(木鐸)으로 삼을 것입니다.
木鐸: 요즘 목탁과는 달리, 당시에는 금붙이로 입을 만들고 나무로 혀를 만든 악기를 말함.
儀 : 거동 의. ‘封人’은 국경을 관장하는 관리. 일종의 은둔자이다.
二三子 : 너희들. 2인칭
儀 (거동 의)1. 거동(擧動) 2. 법도(法度) 3. 법식(法式) 4. 본보기 5. 예절(禮節) 6. 선물(膳物) 7. 짝 8. 천문 기계 9. 본받다 10. 헤아리다
封 (봉할 봉)1. 봉하다(封--) 2. (흙더미를)쌓다, 높이다 3. 북(식물의 뿌리를 싸고 있는 흙)을 돋우다(도드라지거나 높아지게 하다), 배양하다(培養--) 4. 크다, 거대하다 5. 후하게 하다, 돈독하게 하다 6. 가멸다(재산이 넉넉하고...
嘗 (맛볼 상)1. 맛보다 2. 음식을 맛보다 3. 경험하다(經驗--) 4. 시험하다(試驗--) 5. 체험하다(體驗--) 6. 겪다 7. 가을의 제사(祭祀) 8. 일찍이 9. 과거에(過去-) 10. 이전에 11. 시험삼아
鐸 (방울 탁)1. 방울 2. 풍경(風磬) 3. 교령을 선포(宣布)할 때 흔드는 큰 방울 / 목탁은 쇠로 입을 만들고 나무로 혀를 만든 것인데 정교를 베풀 때에 흔들어서 대중을 경계시키는 것
25.子謂韶 盡美矣 又盡善也 謂武 盡美矣 未盡善也
- 공자가 (순임금 때의) 소(韶, 풍류이름)라는 음악에 대해 이르기를, 지극히 아름답고 또 지극히 선하구나. 무(武)왕의 음악에 대해 이르기를, 지극히 아름다우나 지극히 선한 것은 아니구나.
韶 (풍류 이름 소)1. 풍류(風流)의 이름 2. 아름답다, 예쁘다 3. 잇다
26.子曰 居上不寬 爲禮不敬 臨喪不哀 吾何以觀之哉
- 공자 왈, 윗자리에 있으면 너그럽지 못하고, 예를 실천하면서 공경스럽지 못하고 상례에 임하여 슬퍼하지 않는 사람이라면, 내가 무엇을 가지고 그를 보겠는가?
何以 : “무엇을 가지고”로 해석.
寬 (너그러울 관)1. 너그럽다, 도량(度量)이 크다 2. 관대하다(寬大--) 3. 관대(寬大)히 용서하다(容恕--) 4. 느슨하다, 늦추다 5. 넓다, 광활하다(廣闊--) 6. 크다 7. 물러나다, 멀어지다 8. 떠나다, 멀어지다 9. 사랑하다 10. 위로...
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1. 공자가 계씨에 대해 이르기를, 뜰에서 팔일무(八佾舞)를 추도록 하였으니, 이는 감히 하지 말아야 할 일이었다. 어느 누구라도 무슨 하지 말아야 할 짓을 못하리오.
2. 삼가(季孫氏, 孟孫氏, 叔孫氏) 사람들이 옹시(雍詩)음악에 맞추어 제사를 끝내니(徹) 공자 왈, '제후가 제사를 도우니 천자의 위의가 성대하다'라는 옹시(雍詩)를 사용하다니, (천자가 제사를 끝낼 때 사용하는 것일진대) 어찌 삼가(三家)의 사당에서 취하여 연주하는가?
3. 공자 왈, 사람으로서 어질지(仁) 않으면 예(禮)를 배워 무엇하며, 사람으로서 어질지(仁) 않으면 음악(樂)을 배워 무엇할 것인가?
4. 임방이 예(禮)의 근본에 대해서 묻자 노자 왈, 그참 질문이 훌륭하다. 길례(禮)는 사치스럽기보다는 차라리 검소해야 하고, 상례(喪)는 형식을 갖추기보다는 차라리 슬퍼해야 하리라.
5. 공자 왈, 이적(夷狄)일지라도 군주가 있으면, 임금이 없는(혹은 망조가 든) 중원 국가보다 낫다.
6. 계씨가 태산에서 여제(旅)를 지냈다. 공자가 (계시의 가신으로 있는) 염유에게 이르기를, 그대는 어찌 그를 말리지 못하였는가?
염유 대답하기를, 그럴 수가 없었습니다.
공자 왈, 아, 태산의 신령이 임방만도 못하다고 생각하는 것이냐?
7. 공자 왈, 군자는 다투는 경우가 없지만 활을 쏠 때는 반드시 경쟁하는 법이다. 읍하고 사양하여 올라가고 게임에 지면 술을 마시는데, 그 다툼이 군자스럽다.
8. 자하가 묻기를, '예쁘게 웃으니 소복한 보조개여, 눈짓을 하니 아름다운 눈동자여,' '하얀 비단에 채색을 하니'라고 하니, 무엇을 말하는 것입니까?
공자 왈, 그림 그리는 일은 하얀 비단(바탕)가 있은 연후에 한다는 것이다.
자하 왈, 그러면 예가 (우선이 아니고) 다음이라는 말씀이지요?
공자 왈. 나를 일깨우는 자는 상(자하)이로구나. 비로소 함께 시를 이야기할 수 있겠구나.
9. 공자 왈, 하 나라의 예를 내 말할 수 있으나, 기(杞)나라에서 그를 증명할 수 없다. 또 은 나라의 예를 내 말할 수 있으나, 송 나라에서 그를 증명할 수 없다. 문헌이 부족하기 때문이다. 충분하다면 내가 그것을 증명할 수 있으리라.
10. 공자 왈, 체 제사에서 술을 땅에 붓는 의식(강신주)을 한 다음에는, (덧정이 떨어져서) 내 아무것도 보고싶지 않았노라.
11. 어떤 사람이 체제사의 내용에 대해서 묻자 공자 왈, 나도 잘 모르겠다. 그 내용을 아는 사람이라면, 천하 역시 꿰뚫고 있을 것이니, 여기 이것을 보는 것과 같으리라. 그러면서 손바닥을 가리키는 것이었다.
12. 조상에게 제사지낼 때는 조상이 계신 듯이 하며, 신에게 제사지낼 때는 신이 계신 듯이 하셨다.
공자 왈, 내가 제사에 참여하지 않으면 제사를 지내지 않은 것과 같구나.
13. 왕손가가 묻기를, 아랫목에 아첨하는 것보다 차라리 부뚜막에 아첨하는 것이 낫다는 말이 무엇을 말하는 것입니까?
공자 왈, “그렇지 않다. 하늘에 죄를 얻으면 빌 곳이 아예 없으리라.
14. 공자 왈, 주나라는 하나라와 은나라 두 왕조를 본보기로 삼았으니, 찬란하도다, 그 문물이여! 나는 주나라를 따르리라.
15. 공자께서 태묘(大廟)에 들어가서 매사를 물었다. 어떤 사람이 말하기를, 누가 추인의 자식(공자)이 예를 안다고 하였는가? 태묘에 들어가 매사를 묻는구나.
공자가 그 말을 듣고 왈, 그것이 바로 예이다.
16. 공자 왈, 활쏘기를 하는데 과녁 뚫는 것을 주(主)로 하지 않는 법이다. 활을 쏘는 힘이 같지 않기 때문이다. 이것이 바로 옛날의 도리이다.
17. 자공이 초하루 제사(告朔)에 희생양 바치는 걸(餼羊) 없애고자 하자, 공자 왈, 사야, 너는 그 양을 아끼느냐? 나는 그 예를 아낀다.
18. 공자 왈, 임금 섬길 때 예를 다하는 것을 사람들은 아첨한다고 생각하는구나.
19. 정공이 묻기를, 임금이 신하를 부리고 신하가 임금을 섬김에 있어 어떻게 해야 합니까?
공자 왈, 임금은 신하를 예(禮)로써 부리고, 신하는 임금을 충(忠)으로 섬겨야 하리라.
20. 공자 왈, 『시경』의 「관저」편은 즐거우면서도 음탕하지 않고, 슬프면서도 몸을 상하지는 않는구나.
21. 애공이 재아에게 사당(使)에 대해서 묻자 재아 답하기를, 하후씨는 (신목으로) 소나무를 사용하였고, 은나라 사람들은 잣나무를 사용하였고, 주나라 사람들은 밤나무를 사용하였는데, 백성들에게 전율토록 하고자 한 것이다.
공자가 그 말을 듣고 왈, 이미 이루어진 일은 말하지 않고, 그칠 수 없는 일은 간언하지 않으며, 이미 지나간 일은 허물하지 않으리라.
22. 공자 왈, 관중이란 사람은 그릇이 작구나.
어떤 사람이 말하기를, 관중은 검소는 합니까?
공자 왈, 관씨는 삼귀(三歸)를 두었으나 관의 일을 겸직하지 않았으니, 어찌 검소하다고 할 수 있겠는가?
그렇다면, 예를 알고 있습니까?
공자 왈, 한 국가의 임금이라야 병풍으로 문을 가릴 수 있는데 관씨 역시 병풍으로 문을 가렸고, 나라의 임금이라야 두 나라의 임금이 우호를 맺을 때 술잔을 올려 놓는 반점(反坫)을 둘 수 있는데, 관씨 또한 반점(反坫)을 두었다. 관씨가 예를 안다하면, 소나 개도 예를 안다할 것이리라.
23. 공자가 노나라 태사(大師)에게 악(樂)에 대해 이르기를, 악이 무엇인지 알 것 같습니다. 시작할 때에는 화합한 듯하고 이어질 때에는 순일한 듯하니, 그 또렷한 듯하고 면면히 이어짐이여, 그럼으로 한 곡을 이루는 것 아니겠습니까?
24. 의(儀)땅의 국경관리인(封人, 일종의 몸을 숨긴 현자)이 공자 뵙기를 청하며 왈, 군자가 여기에 이르면 내가 일찍이 만나뵙지 않은 적이 없습니다.
수행자들이 공자를 뵙도록 해주자, 나오면서 그가 말하기를, 그대들은 어찌 (공자님이 벼슬을) 잃을 것을 근심합니까? 천하에 도가 없어진지 오래되었습니다. 하늘은 장차 공자님을 (세인들에게 가르침을 내리는 귀한) 목탁(木鐸)으로 삼을 것입니다.
25. 공자가 (순임금 때의) 소(韶, 풍류이름)라는 음악에 대해 이르기를, 지극히 아름답고 또 지극히 선하구나. 무(武)왕의 음악에 대해 이르기를, 지극히 아름다우나 지극히 선한 것은 아니구나.
26. 공자 왈, 윗자리에 있으면 너그럽지 못하고, 예를 실천하면서 공경스럽지 못하고 상례에 임하여 슬퍼하지 않는 사람이라면, 내가 무엇을 가지고 그를 보겠는가?
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