《자평진전》 호곤작(胡焜倬)의 서문

《子平真詮》原序: 호곤작(胡焜倬)의 서문予自束髮就傳，即喜讀子史諸集，暇則子平《淵海》、《大全》略為流覽，亦頗曉其意。然無師授，而於五行生剋之理，終若有所未得者。後復購得《三命通會》、《星學大成》諸書，悉心參究，晝夜思維，乃恍然於命之不可不信，而知命之君子當有以順受其正。戊子歲予由副貢充補官學教習，館舍在阜城門右，得交同裏章公君安，歡若生平，相得無間，每值館課暇，即詣君安寓談《三命》，彼此辯難，闡民無餘蘊。已而三年期滿，僦居宛平沈明府署，得山陰沈孝瞻先生所著子平手錄三十九篇，不覺爽然自失，悔前次之揣摩未至。遂攜其書示君安，君安慨然歎曰：“此談子平家真詮也！”先生諱燡燔，成乾隆己未進士，天資穎悟，學業淵邃，其於造化精微，固神而明之，變化從心者矣。觀其論用神之成敗得失，又用神之因成得敗、因敗得成，用神之必兼看於忌神，與用神先後生剋之別，並用神之透與全、有情無情、無力無力之辨，疑似毫芒，至詳且悉。是先生一生心血，生注於是，是安可以淹沒哉！君安爰謀付剞劂，為天下談命者，立至當不易之准，而一切影響遊移管窺蠡測之智，俱可以不惑。此亦談命家之幸也；且不談命家之幸，抑亦天下士君子之幸，何則？入能知命，則營競之可以息，非分之想可以屏，凡一切富貴窮通壽夭之遭，皆聽之於天，而循循焉各安於義命，以共勉於聖賢之路，豈非士君子厚幸哉！觀於此而君安之不沒入善，公諸同好，其功不亦多乎哉？愛樂序其緣起。乾隆四十一年歲丙申初夏同後學胡焜倬空甫謹識  《자평진전》 원 서문내가 머리를 묶을 나이(대략 15세)부터 스승에게 나아가 배울 때부터 곧바로 제자백가와 역사서 등 여러 문집 읽기를 좋아하였고, 틈이 나면 자평서인 《연해(淵海)》, 《대전(大全)》을 대략적으로 훑어보았으며, 또한 자못 그 뜻을 알았다. 그러나 스승의 가르침이 없었기에 오행생극의 이치에 대해서는 끝내 터득하지 못한 바가 있는 듯하였다. 후에 다시 《삼명통회(三命通會)》, 《성학대성(星學大成)》 등 여러 책을 구매하여 마음을 다해 깊이 연구하고 밤낮으로 사유하니, 이에 문득 명(命)은 믿지 않을 수 없는 것이며 명을 아는 군자는 마땅히 그 올바름을 순리대로 받아들여야 함을 깨달았다.무자년(戊子歲)에 내가 부공(副貢)으로서 관학(官學) 교습(敎習)으로 보충되어 임명되었는데, 관사(館舍)는 부성문(阜城門) 오른쪽에 있었다. 같은 마을의 장군안(章君安) 공과 사귀게 되어 평소 알고 지낸 사이처럼 기뻐하였고 서로 막역하게 지냈다. 매번 관학의 수업이 없는 틈을 타면 즉시 군안의 거처로 나아가 《삼명(三命)》에 대해 담론하며 피차 힐난하고 변론하여 숨은 뜻까지 남김없이 밝혔다. 이윽고 3년의 기간이 만료되자 완평(宛平) 심명부(沈明府)의 관청 근처에 세들어 살면서 산음(山陰) 심효첨(沈孝瞻) 선생께서 저술하신 자평수록(子平手錄) 39편을 얻게 되었는데, (읽고 나니) 나도 모르게 시원섭섭함을 느끼며 이전의 짐작이 미치지 못했음을 후회했다. 마침내 그 책을 가지고 군안에게 보여주니, 군안이 개연히 탄식하며 말하기를 “이것이야말로 자평가의 참된 해설(眞詮)이다!”라고 하였다.선생의 휘(諱)는 역번(燡燔)이며, 건륭(乾隆) 기미년(己未年)에 진사(進士)가 되셨다. 타고난 자질이 영민하고 깨달음이 있었으며 학문의 깊이가 깊으셨으니, 그 조화의 정미함에 대해서는 진실로 신묘하게 밝히시어 변화가 마음을 따르는 분이셨다. 그분이 용신의 성패득실(成敗得失)을 논하고, 또한 용신이 이루어짐으로 인해 실패하고 실패함으로 인해 이루어지는 것, 용신은 반드시 기신(忌神)을 겸하여 보아야 하는 것, 용신과 생극의 선후의 구별, 그리고 용신이 천간에 드러남(透)과 지지에 온전히 갖춤(全), 유정(有情)과 무정(無情), 유력(有力)과 무력(無力)의 분별을 논한 것을 보면, 의심스러운 아주 작은 부분까지도 지극히 상세하고 또 자세하다. 이는 선생의 일생 심혈이 여기에 쏟아 부어진 것이니, 어찌 이것이 파묻힐 수 있을까!군안이 이에 간행할 것을 계획하여 천하의 명을 논하는 자들을 위해 지극히 마땅하고 바뀌지 않을 기준을 세우고, 일체의 그릇된 견해나 좁은 소견들이 모두 의혹되지 않도록 하고자 하였다. 이는 또한 명을 논하는 가문들의 행운이며, 명을 논하는 가문들만의 행운일 뿐만 아니라, 나아가 천하 사군자(士君子)들의 행운이기도 하다. 어째서인가? 사람이 능히 명을 알면 곧 경쟁하는 마음이 쉴 수 있고, 분수에 넘치는 생각을 물리칠 수 있으며, 무릇 일체의 부귀(富貴)와 궁통(窮通), 수요(壽夭; 수명과 요절)의 처지를 모두 하늘에 맡기고, 순리대로 각각 의(義)와 명(命)에 편안히 처하여 성현의 길로 함께 힘쓸 것이니, 어찌 사군자의 두터운 행운이 아니겠나!이로 보건대 군안이 다른 사람의 좋은 점을 그냥 넘기지 않고 여러 동호인에게 공개하니, 그 공이 또한 많지 않겠나? 그 연유를 서술하는 것을 즐거이 여기는 바이다. 건륭(乾隆) 41년 병신(丙申) 초여름에 동학(同學) 후학(後學) 호곤작(胡焜倬) 공보(空甫)가 삼가 쓰다. #자평명리학 #자평진전정본 #격국용신 #구조체자아 #시스템명리학 #억부용신비판 #심효첨서락오 #진짜명리학 #고전명리 #사주심화학습#십신심층분석 #성패구응 #행운분석법 #명리학강의 #사주심화학습 #명리학논문 #동양학박사김성수교수 #정관격 #편관격 #식신격 #상관격 #편재격 #정재격 #정인격 #편인격 #건록격 #녹겁격 #용신