생생주역,영문. 주역 상편.1.重乾天(중건천)-3

[홍승주]

周易 上編(주역 상편).

1.重乾天(중건천). ䷀ ......3

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    ▣ 九二 見龍在田 利見大人 (구이  현룡재전 이견대인)

       [풀이]

          구2는 나타난 용이 밭에 있으니 대인을 謁見(알현)하면 이롭다.

        [해설 ]

          龍(용)이라면 물이나 구름을 타고 놀아야 하는데,

          龍(용)이 논[畓,답]도 아닌 물기 한 점 없는 바짝 마른 밭에 나타난다 하니 시절이 수상하다.

          이럴 때는 자신을 이끌어줄 수 있는 대인을 만나야만 성공할 수 있다.

          이는 周公(주공)의 두 번째 爻辭(효사)다.

          세상으로 나오기는 하였으나 물기 한 점 없는 밭이다.

          한창 기운을 뻗치고 나가야 할 龍(용)이니 물을 만나야 하는데 마른 밭에서 놀고 있다면,

          아직 배필을 얻지 못하여 장가를 못간 총각과도 같다.

          도인과 성인도 시절을 만나야 한다.

          孔子(공자)의 자세한 주석은 이렇다.

         "나타난 龍(용)이 밭에 있음은[見龍在田,현룡재전] 덕을 널리 베픎이다[德施普也,덕시보야]."

       「문언전」에서도 힘주어 말한다.

        "見龍在田(현룡재전)은 때가 버린 것이지만[時舍也,집사야], 다시 현룡의 때가 도래한다면

          천하에 그 누구보다도 찬란한 빛을 나타 낼 것이다[天下文明,천하문명]." 설명이 이어진다.

          "見龍在田(현룡재전) 利見大人(이견대인)은 무슨 말인가[何謂也,하위야]?

           見龍(현룡)이란 龍(용)의 德(덕)을 충분히 구비하여 때와 장소를 함께 얻으려고 노력하는 자다

           [龍德而正中者也,용덕이정중자야].

           그러기에 항상 말은 믿음이 있게 해야 하고 [庸言之信,용언지신], 

           행동은 항상 삼가고 조심해야 하며 [庸行之謹,용행지근],

           성실한 자세를 견지하며 사악을 멀리해야 할 것이다 [閑邪存其誠,한사존기성].

           그리고 혹 자네가 세상보다 잘난점이 있더라도 절대로 남에게 뻐기지 않는 겸손으로 나가는 덕을

           갖추어야 할 것이다[德博而化,덕박이화]."

           [구2]는 乾卦(건괘)가 天火同人(천화동인)로 가는 경우다.

           재야의 성인군자로 아직 때를 얻긴 못했지만,

           그에 의하여 장차 천하가 문명화 되고, 그의 학문으로 백성을 교화하고 인도해 나가게 된다.

           동파 역시 堯舜(요순)과 같은 성인이라도 하나 더할 수 없고,

           桀紂(걸주)와 같은 악인이라도 하나 밸 수 없는 것이 있다면 그것은 '誠(성)'의 차이라 했다.

           "사악이란 것은 어떤 수단으로든 막아야 하는 것이다.

           성인이든 악인이든 누구를 막론하고 사악한 것을 다 제거하고 난 뒤라면 제거 할 수 없는 그것이

           저절로 보존되는데, 그것이 바로 '誠(성)'이다.

           그 '誠(성)'만 가질 수 있다면 세상 모든 사악을 멀리할 수 있다 [閑邪存其誠,한사존기성]."

           고로 孔子(공자)는 "군자가 부지런히 배워서 모으고  [寬而居之,관이거지],

           사람으로서 할 바를 다해 나간다 [仁而行之,인이행지],

           이는 분명 見龍在田(현룡재전) 利見大人(이견대인)일 것"이라 하였다.

           '利見大人(이견대인)'을 부른 노래가 적지 않은데 송암, 도은 등이 대표적이다.

            [구2]의  고사로,

            유리옥에서의 7년 감옥살이로 부터 석방된 후에  제후를 얻은 文王(문왕)의 활동으로 해석하기도 한다.

            기주로 돌아온 文王(문왕)은 '태공망'을 사부로 얻고 여러 나라를 정벌한 후에 豊邑(풍읍)으로 천도하기에 이른다.

            또 大舜(대순)이 요임금에게 천거되기 전에  농사를 짓고 고기를 잡던 때라고도 보며,

            혹은 孔子(공자)가 전국을 방황하며 급급하게 일자리를 찾던 때 [遑遑求仕,황황구사]를

            '현룡재전'의 경우로 보기도 한다.

            諸葛亮(제갈량)이 '현룡의 덕'을 쌓은 존재라는 것을 알고

            三顧草廬(삼고초려)하였던 대인 劉備(유비)의 이야기로도 전해온다.

          『춘주좌씨전』 「노소공」 29년조에는 "龍(용)이 실제로 絳(강) 땅  교외에 나타나고,

            사육도 했고, 식용으로 쓰였으며",

            동해바다에는 '이현대'가 있고,  밭에 있던 龍(용)이 한 번 날면 '비룡'이 되기도 한단다.

            이 비룡은 이미 윗사람의 도움을 받을 만큼의 적선을 했다.

  1. Double Qian(the Creative Heaven). ䷀ ......3

      ▣ Nine in the Second Line(九二,구이) :

         The dragon appears in the field; it is beneficial to see the greaat man.

        [Interpretation]

           For Nine in the Second Line, as the dragon has appeared and is now in the field,

           it is advantageous to grant an audience to(Meet) a great person.

         [Explanation]

            A dragon ought to soar upon water or clouds, yet it is said to appear in a dry

            field devoid of even a drop of moisture― not even a flooded paddy ―

             suggesting times are unusual.

             In times like this, one can only succeed by meeting a great person who can guide them.

             This is the second Yao text(Line Statement) by the Duke of Zhou.

             Though the dragon has emerged into the world, it sits in a field without a drop of water.

              Since a dargon at its peak vigor needs to meet water, lingering in a dry field is akin

              to a bachelor who has yet to find a spouse and marry.

              Even sage scholars and holy men must meet the right timing.

              Confucius′s detailed commentary reads as follows :

            "The dragon appearing in the field[Hyeon-ryong-jae-jeon]"

               means spreading virtue far and wide[Deok-si-bo-ya].

                It is emphasized again in the 'Wenyan Zhuan" (Commentart on the words) :

              "The dragon appearing in the field[Hyeon-ryong-jae-jeon]" means temporarily set aside

                [Jip-sa-ya] ; yet, when the era of the manifest dragon arrives again, it will shine a light

                 more brilliant than anyone else under the heavens[Cheon-ha-mun-myeong].  

                 The explanation continues :

                 What does "The dragon appearing in the field, it is beneficial to see the great man

                 [Hyeon-ryong-jae-jeon-l-gyeon-dae-in]" mean [Ha-wi-ya]?

                 A Manifest Dragon(Hyeon-ryong) refers to one who dragon and strives to secure

                  both the right time and place[Yong-deok-i-jeong-jung-ja-ya].

                "Therefore, one must always speak with trustworthiness[Yong-eon-ji-sin],

                  act with trustworthiness[Yong-eon-ji-sin],

                  act with caution and care[Yong-haeng-ji-geun],

                   Maintain a sincere attitude, and keep evil at a distance[Han-sa-jon-gi-seong].

                    Furtermore, even if you possess qualities superior to the rest of the world,

                    you must embody the humility never to boast before others[Deok-bak-i-hwak]."

                    [Nine in the Second Line] represents the case where the Qian Hexagram(the Creative)

                     transitions into the Tongren Hexagram(Fellowship with Men). 

                     Although a vitruous scholar living in retirement has not yet found his opportune time,

                      through him, the world will eventually become civilized, and through his learning,

                      the people will be enlightened and guided.

                      Dongpa(Su Su) also noted that if there is one thing that cannot be added to a sage

                      like yao or Shun, nor subtracted from a villain like Jie or Zhou,

                      it is the difference in 'Sincerity'(誠,- Seong) :

                     "Evil must be prevented by any means. 

                       Regardless of whether one is a sage or a villain, once all evil is eliminated,

                       what remains indestrutible is naturally indestructible is naturally perserved―

                        and that is 'Sincerity'(誠,- Seong).

                        If one can only hold onto that 'Sincerity'(誠,- Seong),

                        all evil in the world can be kept away[Han-sa-jon-gi- seong]."

                        Therefore, Confucius stated :

                        " A Junzi(Gentleman) diligently learns to gather knowledge[Gwan-i-geo-ji],

                          and fulfills their duties as a human being[In-i haeng-ji],

                          making it beneficial to meet the great man."

                          He stated, "This clearly means 'the dragon appearing in the field[Hyeon-ryong-jae-jeon],

                          it is beneficial to see the great man[I-gyeon-dae-in]'." 

                          There are quite a few songs invoking 'It is beneficial to see the great man'

                           [I-gyeon-dae-in], with Sond-am and Do-eun being representative examples.

                           As a historical allusion for[Nine in the Second Line],

                           it is sometimes interpreted through the actions of King Wen of Zhou,

                           who gained the allegince of feudal lords after being released from seven years

                           of imprisonment in Yuli.

                           Upon returning to Qizhou, King Wen secured Tae Gong Mang(Jiang Ziya)

                           as his master, conquered various state nations,

                           and ultimately relocated the capital to Pung-eup.

                           It is also viewed as the period when Emperor Shun(Da Shun) farmed

                           and fished before being recommended to Emperor Yao,

                           or the time when Confucius wandered across warring states urgently

                           seeking a position[Hwang-hwang-gu-sa], both representing instances

                           of the 'Manifest Dragon in the Field'[Hyeon-ryong-jae-jeon].

                            It is handed down in story that knowing Zhuge Liang was a figure

                            who had accumulated the virtue of a 'manifest dragon'[Hyeon-ryong],

                             Liu Bei visited his thatched cottage three times[Sam-go-cho-ryeo] To...