Đức Thánh Linh Giáng Lâm

[안정호]

Đức Thánh Linh Giáng Lâm -성령강림
글쓴이 : 방문자221.168.180.*** 날짜 : 2005-06-10 12:22:58   조회수 : 122    


Đức Thánh Linh Giáng Lâm
-Công vụ các sứ đồ 2:1-21-

Trong ngày gần đây có sự phấn hưng mới, Tại một Hội Thánh tại Nga nọ, theo thông thường khi rao giảng lời Chúa vị giáo sĩ đảm trách Hội Thánh phải nhờ đến vị thông dịch chuyển ngữ, Nhưng vào ngày Chúa nhật nọ, vị giáo sĩ đang rao giảng về Ðức Thánh Linh thì ông lấy làm ngạc nhiên vì vị thông dịch không thông dịch nữa mà cứ đứng yên. Ông ngưng bài giảng quay sang vị thông dịch hỏi nhỏ: sao ông không thông dịch đi mà cứ đứng yên vậy? Vị này mĩm cười đáp lời với ông: ông đang rao giảng tiếng bản xứ chúng tôi thì đâu cần tôn thông dịch nữa. Ông ngạc nhiên và nhìn Hội Thánh xem, họ cũng đang ngạc nhiên và chăm chú nghe ông giảng về quyền năng Ðức Thánh Linh bằng ngôn ngữ mình.

1. Lễ ngũ tuần và lễ ngũ tuần trong ngày Ðức Thánh Linh giáng lâm.

Lễ là một kỳ mà Kinh Thánh để riêng ra cho sự vui mừng thánh. Trong Hội Thánh Tin Lành cũng có nhiều lễ như: Lễ Giáng Sinh, Lễ Phục Sinh, Lễ Ngũ Tuần Ðức Thánh Linh giáng lâm…

a. Lễ ngũ tuần là gì?
1). Trước hết về tên: lễ này cũng còn gọi là “lễ mùa gặt” hoặc “lễ các tuần lễ”. Lễ này cách lễ Vượt qua bảy tuần lễ, tức là sau bảy tuần lễ vào ngày thứ 50 là lễ ngũ tuần. Hay nói dễ hiểu hơn ngũ tuần tức “5 tuần” (1 tuần có 10 ngày: 1 tháng 30 ngày chia thành 3 tuần là thượng tuần, trung tuần, hạ tuần).
2). Về ý nghĩa: thì lễ Ngũ tuần là ngày người Do Thái đem mùa màng về nhà, và đây là ngày lễ có tính cách gia đình và xã hội hơn, và tỏ lòng tốt đối người nghèo khó. Cả gia đình cùng vui vẻ trước mặt Ðức Chúa Trời, kể cả người làm công, khách ở đậu, kẻ goá bụa, mồ côi, đều họp lại trong nơi Chúa đã chọn cho Danh Ngài và dâng của lễ lạc ý từ tay mình cho Ðức Chúa Trời (Phục 16:10-11).
3). Về hình thức: Ðặc sắc của lễ này là dâng 2 ổ bánh bằng lúa đầu mùa có pha men, tức là thức ăn thường. Cùng với ổ bánh có 2 chiên con dâng là của lễ thù ân, dâng đưa qua lại trước mặt Chúa. Thổ sản của mùa không được phép ăn và trái đầu mùa nào cũng không được phép dâng cho đến chừng 2 ổ bánh đã dâng xong trong ngày lễ ngũ tuần.

b. Ý nghĩa thật trong ngày lễ ngũ tuần đầu tiên sau ngày Chúa Giê-xu phục sinh:
1). Về sự kiện lịch sử: Sau khi Ðức Chúa Giê-xu phục sinh, đã là kết thúc lễ vượt qua. Ngài phục sinh và hiện ra, ở cùng, làm chứng cho các môn đồ trong vòng 40 ngày. Và trong lúc trước khi Ngài thăng thiên Ngài bảo họ chờ đợi sự đến của Ðức Thánh Linh. Và trong vòng tuần lễ cuối các môn đồ chờ đợi, cầu nguyện tại phòng cao nhà Mác. Và như đã hứa vào ngày lễ ngũ tuần đầu tiên sau ngày Ðức Chúa Giê-xu thăng thiên Ðức Thánh Linh đã giáng lâm cách rõ ràng.
2). Về ý nghĩa, hay sự ứng nghiệm:
* Trong Sáng 11: do tội lỗi tại tháp Ba-bên làm tan lạc, phân chia ngôn ngữ, mất sự hiệp một thì trong Công 2: do ân điển tại phòng cao Mác làm lại trật tự, thông hiểu nhau về ngôn ngữ, hiệp một trong Thánh Linh.
* Ngày Chúa hiện ra tại núi Si-nai là ngày sanh nhật của dân Do Thái, thì ngày Chúa hiện đến trong ngày lễ ngũ tuần đầu tiên sau ngày Chúa thăng thiên là ngày khai sinh Hội Thánh hữu hình trên đất.

2. Ðức Thánh Linh giáng lâm có ý nghĩa gì?

a. Ðức Thánh Linh là Ðấng thế nào?
Ðức Thánh Linh là Ðức Chúa Trời, là Thượng Ðế. Từ buổi đầu sáng thế Ngài ở cùng Ðức Chúa Trời và Ngài cùng sáng tạo nên muôn loài vạn vật.
Từ khi con người phạm tội Ngài bằng nhiều lần, nhiều cách đến để cứu con người khỏi sự bần khốn khi họ kêu cầu (qua các quan xét, các tiên tri). Ngài luôn ở bên cạnh con người để bảo vệ và nâng đỡ. Và Ngài thực sự đang ở trên, ở giữa, và ở trong vòng con cái Ngài. Kinh Thánh chép nơi nào hễ 2-3 người nhân danh Chúa mà nhóm họp thì Ngài ở giữa nghe lời cầu nguyện họ, và trò chuyện với họ.
Ngài thật có Thân Vị, có đầy đủ Mỹ Ðức của Ðức Chúa Trời chứ không phải luồng gió thổi, hay khí ra từ Ðức Chúa Trời. Kinh Thánh chép Ngài yêu thương chúng ta đến nổi ghen tương. Ngài là ấn chứng về sự cứu rỗi chúng ta trước mặt Ðức Chúa Trời.

b. Công việc Ðức Thánh Linh: Ngài đến thế gian này với 3 công việc rất quan trọng như sau (Giăng 16:1-33)
1). Về tội lỗi: Ngài sẽ khiến chúng ta biết mình là người có tội. Trong vòng những người chưa tiếp nhận Chúa thì gần như hết thảy nói mình là người tốt, người công bình, không ai nói mình là người có tội cả. Nếu ai nói họ có tội thì chắc chắn họ không thích đâu trái lại làm họ ghen ghét người nói họ như vậy. Rất nhiều người từng ra tù vào khám và trước toà họ cải và quyết rằng mình không có tội gì cả; nhưng khi Chúa đến lòng họ thì không cần khai họ đều xưng nhận mình là có tội trước mặt Chúa.
Ví dụ: 1 trong 3 ví dụ điển hình
Tại vì Ðức Thánh Linh cảm động lòng họ, cáo trách họ. Ngài là Ðấng Thánh Khiết nên để ngụ vào lòng họ thì trước hết Ngài cần dọn sạch lòng họ đã bằng cách khiến họ tự cáo về tội lỗi mình bằng nhiều cách khác nhau:
— Người thì Ngài cho thấy tội lỗi mình đã làm,
— Người thì Ngài cho họ thấy sự khủng khiếp của hoả ngục,
— Người thì Ngài cho thấy về tình thương vô đối của Ngài trên thập tự giá,
— Người thì Ngài chỉ cho họ con đường sự sống…
2). Về sự công bình: Trong Kinh Thánh Chúa dạy vì tội lỗi thì con người dầu vua quan hay thần dân, giàu có hay bần cùng, dầu trai hay gái, già hay trẻ đều phải chịu chết 1 lần về phần thân thể, rồi sau đó mới chịu phán xét. Vì vậy, chỉ có người công bình thì mới không chết, hay hằng sống. Và Ðức Chúa Giê-xu Ngài vì tội lỗi của chúng ta mà chịu chết 1 lần duy nhất để giải cứu chúng ta, nhưng Ngài sống lại để chứng thực rằng Ngài là Ðấng công bình cứu được chúng ta là tội nhân.
Và Ðức Thánh Linh làm chứng về sự công bình đó. Và nếu ai muốn vào được nước công bình đó thì chỉ qua 1 cách duy nhất mà Kinh Thánh dạy rằng: “người công bình sống bởi đức tin” (Rô 1:17). Chỉ bằng đức tin đơn sơ, thật sự gặp Ngài, được Ngài đưa dẫn vào mọI điều chân thật.
3). Về sự phán xét: Và Ðức Thánh Linh đến tuyên bố rằng những ai thuộc về Ngài sẽ không còn phải chịu sự đoán xét của sự hình phạt nữa, Vì Ngài đã đắc thắng tội lỗi, cầm chìa khoá của âm phủ, và ma quỷ bị Ngài xét đoán rồi.

c. Những sự ban cho của Ðức Thánh Linh khi Ngài ngự cùng:
Nói về những ân tứ, những món quà của Ðức Thánh Linh ban cho chúng ta thì không thể nào kể xiết.
— Ngài bao la như vũ trụ, mà chúng ta là những ngôi sao nhỏ bé;
— Ngài trùng trùng điệp điệp như dãi núi Thái Sơn, mà chúng ta chỉ là một ngọn đồi nhỏ bé;
— Ngài mênh mông như những đại dương mênh mông, còn chúng ta như những con cá, con tôm bé nhỏ bơi tung tăng trong lòng đại dương;
— Ngài khúc khuỷ như những bờ biển dài vô tận, còn chúng ta như những hạt cát bé con;
— Ngài rộng lớn như bầu trời quang đãng, còn chúng ta là cánh chim én mùa xuân…
Quả thật để mô tả Ngài thì có thể nói như một nhà văn nọ: nếu lấy hết nước biển làm mực, cây rừng làm bút, bầu trời làm giấy thì cũng không sao miêu tả hết về Ngài.
Tuy nhiên, chúng ta cần như những bình không trong tay Ngài, tuỳ Ngài ban cho mà được một chút trong vô vàng, dư dật ân tứ ấy. Nhưng chúng ta nên ghi nhớ rằng bình to, bình nhỏ thế nào cũng chỉ chứa đựng chút xíu ân tứ Ngài, nên chúng ta cần lưu ý rằng chỉ khi chúng ta ngập tràn trong Ngài thì mới thoả lòng mà thôi, giống như bình phải ngập trong nước biển mới gọi là đầy dẫy.

3. Vậy thì, làm sao để được Ðức Thánh Linh giáng ngự trong lòng?

a.       Phương pháp cần thiết để mời Chúa Thánh Linh vào lòng
1). Phải hết lòng ăn năn tội lỗi mình, tức hối cải cách thành thật và hết lòng. Vì Ðức Thánh Linh không thể nào bước vào lòng để ngự cùng nếu con người chúng ta còn chấp chứa tội lỗi mình.

Ăn Năn

Có một cuộc tra khảo của một nhóm công an và một người mới bắt đầu có niềm tin như sau:

- Anh đã theo đạo Tin Lành rồi sao?
- Vâng, nói đúng hơn là tôi theo Đức Chúa Giê-xu.
- Đúng là anh mê muội rồi. Vậy xin hỏi anh, Ông Giê-xu sinh ra ở quốc gia nào?
- Rất tiếc là tôi quên mất chi tiết này.
- Thế khi chết ông ta được bao nhiêu tuổi?
- Tôi cũng nhớ không rõ nên chẳng dám nói.
- Vậy ông ta đã thuyết giảng bao nhiêu bài?
- Tôi không biết.
- Quả thật anh biết quá ít, quá mơ hồ để có thể quả quyết là anh đã theo đạo. Ai đã dụ dỗ anh theo đạo mơ hồ đó?
- Anh nói đúng một phần. Tôi rất hổ thẹn vì mình đã biết quá ít về Đức Chúa Giê-xu. Thế nhưng điều mà tôi biết rất rõ là thế này: Ba năm trước tôi là một người nghiện rượu sáng say chiều xỉn, nợ lút đầu lút cổ, gia đình tôi xuống dốc trầm trọng, bao nhiêu của cải tôi đều nướng vào các cuộc men say túy lúy. Mỗi tối, khi trở về nhà, vợ con tôi đều tức giận, buồn tủi và xấu hổ. Mấy lần tôi đã bị công an các anh bỏ tù vì rượu chè be bét và quậy phá. Thế mà bây giờ tôi đã dứt khoát bỏ rượu và đã cố gắng trả được hết nợ, gia đình tôi đã tìm lại được hạnh phúc. Vợ tôi, các con tôi ngóng trông và vui mừng đón đợi tôi sau khi tôi đi làm về. Những điều này, không ai khác hơn chính là Đức Chúa Giê-xu đã làm cho tôi và đó là tất cả những gì tôi biết về Ngài.
- Thật anh đáng bị tù chung thân~~~
-?!?

Khi đến nhận phép báp-tem bằng nước bày tỏ tấm lòng ăn năn tội của Giăng, dân chúng hỏi ông: "Chúng tôi phải làm gì?" (Lu-ca 3:10). Qua câu hỏi ấy, chúng ta thấy sám hối mang chiều kích cộng đoàn, sẵn sàng đổi mới bằng hành động cụ thể.

Các môn đồ Ngài thường nói: "Lạy Chúa, Chúa muốn con làm gì?" Đó là một thái độ sẵn sàng làm theo ý Chúa. Có được tâm tình ấy quả không dễ dàng. Nhưng nói được như Đức Maria mới thực là cao quí: "Xin Chúa cứ làm cho tôi như lời Ngài nói" (Lu-ca 1:38).

Người bị tra khảo trong câu chuyện trên đây, sau khi được đổi mới hoàn toàn, ông đã nói: "Những điều này không ai khác hơn, chính là Đức Chúa Giê-xu đã làm cho tôi".

Như vậy:
Ăn năn không chỉ là quay trở về với quá khứ, mà còn hướng đến một tương lai tốt đẹp hơn.

Ăn năn không chỉ có tính cách cá nhân, mà còn mang tính liên đới trong cộng đoàn.

Ăn năn không chỉ là một cảm xúc mông lung, nhưng chính là một quyết tâm hành động.

Ăn năn không chỉ là hướng tới đời sống thánh thiện, mà là trở về với một đấng thánh: Đức Chúa Giê-xu Christ.

Vì thế, Ăn năn chính là dành cho Đức Chúa Giê-xu Christ cơ hội để Người thanh tẩy tâm can, thay đổi con người, nhất là để Người biến những tâm tình và ước muốn của chúng ta nên giống những tâm tình và ước muốn của Người.

Thay vì ăn năn bên ngoài, Đức Chúa Giê-xu Christ muốn chúng ta thật sự hướng lòng về Ngài.

Thay vì kiêu căng tự mãn, Đức Chúa Giê-xu Christ muốn chúng ta thực sự khiêm tốn để nên giống Ngài.

Thay vì nô lệ cho của cải, tiền bạc, Đức Chúa Giê-xu Christ muốn chúng ta hãy ra khỏi nỗi bận tâm về mình mà nhường cơm sẻ áo cho anh em.

Mùa Vọng là mùa của hy vọng Đức Chúa Trời không bao giờ thất vọng về con người. Cho dù con người có sa ngã, phản bội, Đức Chúa Trời vẫn theo đuổi chương trình cứu độ của Ngài. Cho dù thấp hèn tội lỗi, con người vẫn mang hình ảnh cao đẹp của Đức Chúa Trời, nên mỗi người đều được Đức Chúa Trời tin tưởng, yêu thương. Mùa Vọng mời gọi chúng ta sám hối, đồng thời cũng kêu gọi chúng ta hãy hoàn toàn phó thác và hy vọng nơi Ngài.

Lạy Chúa Giê-xu, sám hối là dọn đường cho Chúa đến, án năn cũng là đọn lối để đến với tha nhân. Xin dạy cho chúng con biết bày tỏ lòng sám hối bằng cách mềm mại để Chúa uốn nắn, và cố gắng sống công bình bác ái với anh em. Amen!

Ăn Năn - Biến Cải 

Đời Chiến Quốc, nhà du thuyết Tô Tần sang nước Sở, phải đợi suốt ba ngày mới được vào ra mắt vua Sở. Nói xong câu chuyện, Tô Tần xin cáo biệt đi ngay. Vua Sở bảo:
- Quả nhân nghe tiếng tiên sinh qúy như nghe tiếng một bậc danh nhân xưa. Nay tiên sinh đã không quản xa xôi, đến chơi với quả nhân, lại không chịu ở lại là cớ làm sao?

Tô Tần thưa:
- Tôi xem ra thấy nước Sở này có đồ ăn đắt hơn ngọc, củi đắt hơn quế, quan khó được trông thấy như ma, vua khó được yến kiết như trời. Nay nhà vua muốn bắt tôi ở lại để ăn ngọc thổi quế, nhờ ma thấy trời hay sao?

Vua Sở khẩn khoản nói:
- Xin mời tiên sinh cứ ở lại, quả nhân đã hiểu rõ quá rồi.

Một đất nước mà vật giá đắt đỏ: "Củi quế gạo châu", vua quan xa cách dân chúng, thì nhân dân trong nước khổ sở biết bao. Cái đáng khen của vua Sở là sau khi nghe Tô Tần bình phẩm về tình hình kinh tế chính trị của đất nước mình, thì ông liền nhận ra sai lầm và quyết tâm sửa chữa.

Mỗi lần Mùa Vọng đến, lại có một Tô Tần xuất hiện để vạch ra những lỗi lầm của chúng ta và nhắc chúng ta sám hối canh tân. Đó chính là Gioan Tẩy Giả: "Có tiếng kêu trong hoang địa. Hãy dọn đường cho Chúa, sửa lỗi cho thẳng để Người đi" (Lu-ca 3:4).

Nếu Tô Tần là nhà du thuyết cho nước Sở, thì Gioan chính là ngôn sứ của dân tộc Do Thái. Ông đã thấy các nhân vật đạo đời: Từ hoàng đế Tibêriô đến quan tổng trấn Philatô, từ vua Hêrôđê Philip, Lyxaria cho đến các vị thượng tế Hanna và Caipha; lòng người đầy những khúc quanh lồi lõm, thung lũng hố sâu, núi đồi hiểm trở.

Giăng nhắc lại lời ngôn sứ Ê-sai: "Mọi thung lũng, phải lấp cho đầy; khúc quanh co, phải uốn cho ngay; đường lồi lõm, phải san cho phẳng" (Lc 3,5). Ông kêu gọi mọi người sửa sang đường sá. Nhưng con đường quan trọng chính là đường vào cõi lòng:

Phải lấp cho đầy những hố sâu tham lam, ích kỷ, hẹp hòi.

Phải uốn cho ngay những lối nghĩ quanh co, tính toán lệch lạc.

Phải san cho phẳng những núi đồi ngạo nghễ của tự mãn, tự kiêu.

Phải bạt cho thấp những gồ ghề lồi lõm của bất công, bất chính.

Nếu sám hối là dọn đường của lòng mình, thì chúng ta hãy dẹp bỏ những chướng ngại của tâm hồn, để Chúa có thể đến và cư ngụ lại trong đó.

Nếu Giăng là ngôn sứ chuẩn bị cho Chúa đến lần đầu, thì chúng ta sẽ là sứ giả chuẩn bị cho Người đến từng ngày trong cuộc sống của anh em.

Đức Chúa Trời chỉ có thể đến gặp con người trên những con đường ngay thẳng, phẳng phiu. Và ơn Cứu Rỗi của Ngài cũng chỉ ban cho những ai rộng tay đón nhận.

Lạy Chúa, thật là khó khi nhận mình lầm lỗi, và cũng không dễ dàng khi phải sửa chữa lỗi lầm. Xin ban cho chúng con ơn sám hối, dám đi đến những hành động cụ thể, và can đảm chấp nhận cắt tỉa đớn đau, để chúng con xứng đáng đón rước Chúa đến, mang nguồn vui ơn Cứu Rỗi. Amen!


2). Phải có tấm lòng trống không vâng phục ý muốn Ngài. Vì Ðức Chúa Trời sẽ dùng tấm lòng trống không ấy.
3). Phải có tấm lòng đón nhận Ngài. Sự chờ đợi và đón nhận Ngài phải luôn được nuôi dưỡng. Vì Ngài không tấn công tấm lòng chúng ta nhưng Ngài vào khi tấm lòng chúng ta mở ra để tiếp rước Ngài.
4). Phải cầu nguyện luôn, trò chuyện với Ngài, vì thật Ngài là bạn tri kỷ chúng ta.
5). Phải có đức tin. Vì Kinh Thánh chép người nào nghi ngờ thì giống như sóng biển đưa đi đây đó, không thể vững lòng, không tin cậy Ngài.

b. Những kết quả khi Ðức Thánh Linh ngự vào lòng
Người được kinh nghiệm Ðức Thánh Linh thì chúng ta không cần chứng minh cũng có thể biết được khi tiếp xúc với họ. Năng lực của Ðức Thánh Linh tràn ngập trong họ và tràn đến người tiếp xúc họ. hàng ngàn, hàng triệu người khi kinh nghiệm Ðức Thánh Linh thì đời sống biến đổi, mục tiêu sống thay đổi, và trở nên những bậc vĩ nhân của nhân loại, những con người không gìn so sánh với họ được.
Và Kinh Thánh cho biết những người kinh nghiệm Ðức Thánh Linh thì trong đời sống chúng ta thấy nổi bật lên những kết quả như sau trong Ga-la-ti 5:22
1). lòng yêu thương,
2). sự vui mừng,
3). bình an,
4). nhịn nhục(nhẫn nại),
5). nhân từ,
6). hiền lành(hiền lương),
7). trung tín(thành tín),
8). mền mại(hoà nhã),
9). tiết độ(tự chủ)

Quả thật, người kinh nghiệm quyền năng Ðức Thánh Linh thì trở nên mạnh mẽ. Về phương diện vật lý mà phân tích thì thật khó khăn, nhưng người kinh nghiệm năng lực đó thì cả cuộc đời hoàn toàn thay đổi.
* Giống như Ða-ni-ên bị bỏ vào hang sư tử vẫn gương mặt bình thản, không chút chi bồn chồn.
* Giống như Ðức Chúa Giê-xu vẫn nằm và ngủ bình an trong cơn bão biển, cuồng phong.
* Giống như Giô-sép và Phi-e-rơ, cũng như Phao-lô và Si-la vẫn miệng hát ca ngợI Chúa trong ngục tù.
* Giống như Ða-vít và Ê-li-sê sống trong động, trong hang nhưng vẫn mơ đến viễn cảnh tươi sáng trong tương lai.
* Giống như Ê-tiên vẫn mĩm cười khi bị mọi người ném đá.
* Giống như Môi-se thấy được con đường sống trong lòng biển đỏ, thấy được dòng nước sống trong vầng đá sa-mạc.
Chúng ta hãy thật lòng ăn năn, tấm lòng trống không, tấm lòng đón nhận, sự cầu nguyện và đức tin để kinh nghiệm và sống trong Ngài.
Nguyển xin Ðức Thánh Linh nghe và cảm động lòng anh chị em ngay hôm nay để anh chị em bắt đầu có kinh nghiệm về Ngài trong đời sống mình.
Muốn thật hết lòng.

Chúa nhật, 08-06-2003