남해 금산을 다녀오고 (1)
서울에서 남해읍까지 버스로 4시간 30분이 걸렸으며 남해 터미널에서 금산이 있는 상주면까지 거리는 23km 정도입니다. 버스 배차 시간도 길뿐 아니라 버스로는 한 시간 이상이 소요 됩니다.
초행길이기도 하지만 늦은 시간이라 택시를 이욯하기로 했습니다. 시간은 20여분 정도 걸리고 요금은 24,700원이었습니다. 도착 시간을 보니 저녁 8시를 넘기고 있었으며 계획했던 하나 뿐인 찜질방의 숙박은 수리 중으로 불가하게 되었습니다. 애초에는 전공노들이기에 국립 휴양림에서 편히 쉬려 했으나 이미 모두 예약이 마감되었답니다. 펜션으로 생각을 바꾸어 예약을 하려니까 웬만한 곳은 30만원이 훌쩍 넘어 버리고 그것도 최대 수용 인원이 4명이랍니다. 우리 여섯명이 두개를 예약하면 60만원이라는 거금(?)이 날아가 버릴 것이므로 민박으로 마음을 비웠습니다
택시 기사에게 물어도 제대로 모르기에 내가 생각하고 있던 대중식당에 전화를 하여 식사와 방을 부탁 하였습니다. 비성수기에는 그 곳의 식당들도 일찍 장사를 끝내며 아침에도 영업을 안 한다는 대답이 돌아올 뿐입니다. 다시 전화를 하니 지금 머리 염색 중이라 곤란하다는 아주머니의 퉁명스런 말씀입니다. 주방 마님에게 간곡히 부탁하여 민박할 장소와 출출했던 전공노들의 배를 채워 줄 있는 만찬도 준비해 주었습니다.
남해의 특산물인 멸치 쌈밥과 그 고장 쐬주 좋은데이로 "친구야 우리 우정의 잔을 잔을 잔을 잔을 높이들어 건배를 하자 건배 ! 건배! 건배! 건배! 완샷!!! " 을 거푸 들이켰습니다.
얼큰한 기분으로 민박집으로 발길을 돌려 들어가 보니 부부가 사는 아담한 가정집으로 가격도 펜션의 1/10로 저렴합니다. 온수도 잘 나오는 수세식 화장실과 깨끗한 집안 분위기가 마음에 들었습니다. 서로의 자리 다툼도 하면서 따뜻하고 편안한 하루 밤을 잘 지냈습니다. 전공노들이라 그런지 새벽 다섯 시부터 일어나 부산을 떨며 시끌벅적합니다. 오랜만에 함께하는 벗들의 여행이 설레임으로 잠을 쫒아 버렸나 봅니다.
아침 8시 쯤에 어제 식사를 했던 곳으로 가서 북어 해장국과 갈치 조림으로 에너지를 충전했습니다. 그리고 상주 은모래 비치로 가서 아침 해를 온 몸으로 받으며 어린 아이처럼 이리 저리 뛰어 다닙니다. 끝 없이 펼쳐지는 바다 저 너머를 하염없이 바라봅니다. 지난 젊은 날의 뜨거웠던 심장 소리가 지금도 마찬가지로 흥분시킵니다. 세월은 흘러도 그 시절의 꿈과 욕망과 열정이 그리워 짐은 나 혼자만의 추억은 아니라고 봅니다.
기약 없는 버스를 기다리는 대신 2km 정도 거리의 금산 입구까지 걸어서 가기로 했습니다. 09시 30여분에 도착하여 산행을 시작했습니다. 원래 이름은 신라 원효대사가 보광사를 건립하여 보광산으로 불리웠습니다.
그러나 고려 후기 이성계가 이곳에서 백일간 치성을 드려 기도함으로서 조선 이씨 왕조를 개국하였다고 합니다. 이에 보답하는 마음으로 온 산을 비단으로 휘감아 감사의 뜻을 전하려 했으나 여의치 아니하여 산 이름을 금산(비단錦)이라 부르기 시작했답니다.
지금은 소금강으로 경상남도의 금강산으로 부르기도 하는 해발 681m 높이의 유형 문화재 보물이기도 합니다. 금산(錦山)이라는 산 이름에 걸맞게 곳곳에서 마주하는 기암 절벽과 산봉우리들은 산객들의 마음을 사로잡기에 충분합니다. 정상의 보리암에서 내려다 보는 상주 해수욕장의 은빛 모래와 파아란 바다는 한 폭의 그림보다 아름답습니다. 다만 너무 많은 등산객 뿐아니라 소원을 비는 사람들로 북새통을 이루어 혼란스럽기 까지 합니다.
이를 뒤로하고 하산한 시각은 오후 2시 30분경이 되었습니다. 어제 이용한 택시로 다시 남해 터미널 뒤에 있는 재래 시장의 횟집으로 향합니다. 점심 겸 저녁을 하려 했으나 16시20분 발 버스를 타려니 시간이 너무 촉박합니다. 장어탕 한 그릇씩과 참이슬로 산행의 마침표를 찍었습니다. 반 건조한 은대구 한 꾸러미 씩 사서 들고 서둘러 동서울행 우등 고속버스에 몸을 맡기고 잠시 상념에 잠깁니다. 고속도로 상행선이 두 시간 정도 지체되어 밤 22시 30분에야 도착했습니다
도중에 치빠흐 녀석은 정안 휴게소에서 성남 가는 버스로 환승해 떠났습니다. 또파파 친구도 마나님이 보고픈지 먼저 가고 네 명이 강변역 근처에 있는 포장 마차에 마주합니다. 못 다 채운 알콜 농도와 헤여짐의 아쉬움이 발길을 막은 것입니다. 닭 모래주머니 구이와 오징어 튀김과 라면으로 곁들이는 한잔 술에 몸과 마음이 녹아 내립니다. 더 한 잔의 유혹을 뿌리치고 전공노가 되어 전철을 타야합니다.
사랑스런 마나님이 기다리는 집으로 향하여 1박 2일의 여정을 끝냈습니다 다음에는 2박 3일의 일정으로 여유로운 즐겁고 멋진 여행을 다짐하며 석별의 악수를 나눴습니다
늘걷회 전공노 여러분 !
아프지 말고 아파도 털고 일어나 같이 산행하며 삶의 깊은 맛을 음미 함이
우리들만의 꿈이요 행복이요 기쁨이 아닐런지요.
THANK YOU ! GOOD NIGHT ! SEE YOU AGAIN !
2014년 11월 11일 청원 약국에서 무무 최정남
남해 금산을 다녀오고 (2)
이번 남해 금산을 산행하고 오면서 느낀 소회는 한 마디로 한려해상 국립 공원으로 손색이 없이 경관은 아름답고 고즈녁한 느낌마저 드는 조용하고 편안한 바닷가 마을이었습니다.
그러나 비 성수기라 그런지는 모르겠으나 성수기가 지난지도 며칠 안됬는데, 특히 상주 은모래 비취가 있는 상주면에는 군내를 오가는 대중 교통 수단이 너무 열악한 것 같습니다. 버스 정류장에는 운행 시간표 따위는 아예 찾아 볼래야 볼 수 없었으며, 지저분한 광고 스티커로 도배가 되어 있습니다. 해상 국립 공원이라는 이름과는 너무나 허슬하고 관리가 전혀 안되고 있다는 느낌이었습니다
그리고 모든 산에 갈 때마다 느끼는 바이지만 산행하는 등산로에 계단이 너무 많이 설치되어 있더군요. 자연 그대로의 산길을 걷고 싶은 산객들은 가끔 등산로가 아닌 샛길로 들어서고 싶은 유혹을 자주 느끼는 것이 나 혼자의 병일런지도 모르겠습니다. 등산로를 보존하고 자연을 보호한다는 명분 아래 나무나 철계단을 지겹도록 만들어 놓았는지는 모르겠습니다. 물론 산로가 험하거나 위험한 곳에는 필요한 것이라 보지만 너무 무분별한 인공 등산로는 산객들을 더욱 힘들게 할 뿐입니다.
금산 정상에 있는 보리암에는 관광객과 등산객들로 발디딜 틈이 없이 힘들고 서로 몸이 부딪칠 정도입니다. 말 그대로 북새통으로 사진 한장 제대로 찍기가 정말 애를 먹기도 했습니다.
그 이유는 대입 수능일이 코 앞에 닥친 원인도 있었겠지만 금산 정상 바로 옆에 까지 승용차들이 올라 올 수 있었던 것이 더 큰 원인의 하나라고 볼 수 있었습니다.
한편으로는 몸이 불편한 분들의 배려를 위한 방편이며 신자들을 위함이라고 이해할 수도 있습니다. 그만큼 아름답고 깨끗한 산들의 자연 경관이 망가지고 동식물들이 학대를 받고 그있습니다. 그들의 보금 자리는 내몰리고 그 엄청난 자연 파괴의 후유증은 안중에도 없는 것 같습니다. 등산로 입구마다 뿐아니라 산행하는 곳곳에 설치되어 있는 자연 보호, 산불 조심등의 구호는 허구일 뿐인가 합니다.
언제부터인가 참선과 기도를 업(業)으로 하시는 사찰들이 편하고 안락함에 길들여져서 걸어서 사찰까지 가는 스님들을 요즘엔 찾아 보기 힘든 세상이 된지도 오래 되었더습니다.
어느 곳에 있는 무슨 산을 가더라도 이 나라의 사찰들은 경내 가까이는 물론이고 바로 대웅전 코 앞까지 차량이 통행 하게끔 말끔하게 포장되어 있습니다. 이것이 바로 오늘 이 나라의 사찰들의 현주소이며 스님들의 생활상입니다. 금산 보리암은 해상 국립공원에 있는 한국의 유명한 사찰중에 하나이며 유형 문화재로도 알고 있습니다. 그런데도 일반 사찰과 별로 다름이 없으며 오히려 더 세속화 되어 가고 있음에 안타까울 뿐입니다.
종교에 대하여는 기독교든 불교든 나는 어찌 보면 문외한임에 틀림없는 것도 같습니다. 인간을 보지 말고 무조건 교리대로 믿으려니 양심상 나 자신을 속일 수는 없었습니다. 그 세계를 과감히 떨쳐 버리고 스스로는 초월했다고 마스터했다고도 자위하는 속물에 지나지 않습니다. 그들의 눈으로 보면 정신 나간 녀석의 헛 소리로 치부할런지도 모르며 그렇게 생각하리라고도 믿습니다.
그래도 그 경지에서 비켜 선 한 인간의 넋두리를 조금이나마 귀 담아 들어 주고, 제 삼자의 입장으로는 그렇게 생각 할 수도 있겠구나하는 배려가 필요하리라 봅니다. 너그러운 아량으로 받아 드리는 것이 일반 대중들과는 다른 종교인이라 할 수 있지 않을까 합니다 .
더구나 사찰들은 거개가 모두 천년 이상의 역사를 간직한 유형 무형 문화재로서 옛부터 우리 민족의 정신적 지주이었습니다. 고유한 우리 민족의 생활의 일부분이며 전통이라고도 말 할 수 있는 보물인 것임에 틀림 없겠습니다.
그리하여 어느 종교이건간에 이제라도 십일조 헌금봉투나 대웅전 안과 밖에 보란듯 설치 해 놓은 시주 단지 불전함일랑 한 쪽 구석으로 밀어 놓으시는게 좋을 것 같습니다. 정녕 어여쁜 백성들의 고통과 불편함과 바람을 손을 내 밀어 가까이 할 수 있는 보시가 필요합니다. 정녕 일반 속인들의 마음의 등불이 되고 삶의 횃불이 되어 주었으면 하는 바람입니다.
그리고 국립이라면 나라에서 관리 감독을 철저히 해야 겠으며 백년대계를 내다 보는 안목이 필요한 것입니다. 더구나 후손들의 앞날을 위하여 환경 오염은 물론이며 자연 생태계의 파괴는 철저히 막아야 한다고 생각합니다.
누구나 다 알고 있으며 말 할 수는 있으나 하지만 제대로 지켜지지 않는 것이 오늘날 우리 대한민국의 병폐라 할 수 있습니다.
언제인가는 더 이상 교회를 더 크고 화려하게 짓거나 절을 중축하느라 산을 마구잡이로 파헤치는 그런 꼴 불견을 보지 않고 산을 오를 수 있는 날이 왔으면 하는 바램입니다. 스님의 염불 소리와 교회의 종소리가 진정 구세주의 복음 소리로 부처님의 자비하심으로 들리는 그런 날이 오기를 기원해 봅니다
2014년 11월 12일 청원 약국에서 무 무 최 정 남