무화(巫花)연구
- 동해안 별신제를 중심으로 -
〔요약〕
이 글은 동해안 별신제에 쓰이는 종이꽃(紙花, 巫花)가 굿에서 어떤 역할을 하며 무엇을 상징하는지,
또한 무화의 종류와 기법은 어떠한지를 살펴보았다.
이 글을 작성하기 위하여 조사된 무화(巫花)는
인간문화재 김석출씨의 사위 김동열씨와 딸 김동언씨가 제작한 것들이다.
Ⅰ. 서론
한국의 무속신앙에서 꽃은 중요한 제물 중 하나이다.
특히 무속이 행해지는 굿당 주변에서 우리는 쉽게 종이꽃(紙花)과 접하게 되고,
이는 오늘날 우리 생활 주변에까지 이어져 오고 있다.
동해안 등 바닷가 지역에서 가끔 풍랑 등의 사고로 죽은 불행한 사람들을 위로 하고
자 행해지는 오구굿에서 화려한 색상의 종이꽃(紙花)을 볼 수 있는 것도 이 때문이다.
그리 고 이런 종이꽃들은 대부분 무당에 의해 만들어지므로 무화(巫花)라는 명칭으로 불려진다.
이 논문은 이러한 무화(巫花)가 굿에서 어떤 역할을 하며 무엇을 상징하는지,
그리고 무화 의 종류와 기법은 어떠한지를 조사, 분석하려는 것이다.
그러나 아쉽게도 무화(巫花)기능보 유자들이 연로(年老)하여 무화기법 중
일부는 전승이 불가능한 지경에 이르고 있다.
특히 살제비(다부살이꽃) 등은 그 기법이 사라질 위기에 놓여 있다.
이 논문은 특히 동해안 별신 제에 사용된 무화를 중심으로 작성되었다.
이 논문작성을 위해 필자는 동해안 별신제 인간 문화재인 송동숙씨(1981년 연구)와
김석출씨(1985년 연구)를 직접 방문하여 무화(巫花)를 조사, 기록, 촬영했고 이를 바탕으로 작성된 것이다.
본 논문에 사용된 무화(巫花)는 인간문화재 김석출씨의 사위 김동열씨와 딸 김동언씨가 제작한 것들이다.
Ⅱ. 본론
1. 동해안 별신제의 특성
* 대구대학교 조형예술대학 교수
동해안 별신제는 일명 풍어제라고도 불리어지는, 마을 전체를 위해서 지내는 마을 공동 제
사이다.
마을 제사는 풍어의 기원뿐만 아니라 마을의 평안과 여행객의 교통사고 예방까지도
기원하는 등 여러 가지 목적을 지니고 있다.
동해안 지역에서 행해지는 이러한 마을제사는 주로 무당이 주관하는데,
이 때의 사제무(司祭巫)는 강신무당이 아니고, 세습무당이다. 세습무당이란 특정 집안에서 대대로 내려오면서
무업(巫業)을 승계하며 어릴 때부터 가무(歌舞)와 악기, 사제(司祭)기술을 익힌 무당들을 일컫는다.
세습무당들은 이 외에도 어릴 때부터 굿에 필요한 무화(巫花)의 제작기법을 익혀,
직접 무화를 제작하는 경우가 대부분이다. 그들은 신들이 꽃을 통하여 이 세상을 오고가는
것으로 생각하고, 이를 굿에서의 무화(巫花)의 역할로 간주하고 있기 때문이다.
별신굿이란
여러 신들에 대해 한 거리씩 굿을 해나가는 과정이다.
별신굿의 순서와 내용은,
①부정굿
②골맥이청좌굿
③당맞이굿
④화해굿
⑤각댁성주굿
⑥천왕굿
⑦심청굿
⑧손님굿
⑨황제굿
⑩부인곤반굿
⑪용왕굿
⑫꽃노래굿
⑬대거리굿 등이 기본을 이루는데
무화는 이 별신굿에서의 중요한 제물 중 하나로 사용된다.
특히 동해안 별신제에서는 타 지역의 별신제보다 무화의 종류도 많고 그 기법도 다양하며,
꽃의 수량도 많아 굿당이 매우 화려하게 치장된다.
그리고 굿 중간중간 외설적인 재담과 민요조의 노래가락 등이 삽입되어 연희적인 요소가 강한 것이 특징이다.
2. 동해안 별신제 무화의 민속적 상징성
꽃에 대한 느낌과 정서는 동.서양은 물론 고대 원시사회나 현대에 있어서도 같은 맥락으로 이어진다.
즉 꽃은 아름다운 색과 자태, 그윽한 향기로 인하여 그 존재의 신비스러움과 함께 사람들의 마음을
기쁘고 윤택하게 만들어 준다.
그러므로 사람들은 숭배하는 대상에게 꽃을 바쳐 왔고, 시간이 흐름에 따라 이는 점차 의례로 자리잡게 되었다.
이조시대의 .
진연의궤(進宴儀軌).에 기록되어 있는 궁중상화(宮中床花) 22종 및 다수의 가화(假花), 불교에서
행해지는 법화영산제의 지화(紙花)나 각 지역의 별신제에서 바쳐지는 무화(巫花) 등이 가지는 의의는
따라서 같은 맥락에서 이해될 수 있다.
동해안 별신제에 주로 사용되는 무화(巫花)는 연화와 목단화, 작약, 산함박꽃, 국화 등과
전설에 얽혀 있는 다부살이(일명 살제비) 등이다.
이들 꽃 중 목단화와 작약류, 산함박꽃은 꽃의 색깔은 다르지만 그 생김새가 비슷하고 학명도 같으며,
상징성 또한 ‘부귀영화’로 동일하다.
특히 연꽃은 인도의 토속신앙에서 빛과 생명의 상징으로 인식되었고,
불교 성립이후에는 부처의 상징으로서 불교를 설명하기 위한 교리의 일부로 자리잡았다.
혼례복에 수놓아지는 모란은 부귀영화를 누리는 화목(和睦)을 상징한다.
또 예부터 민간에서 마을의 번영을 위해 수호신에게 감사하는 뜻에서 당산이나 신당에 지내는 제사인
당 굿을 할 때에는 여러 종류의 국화를 종이에 5색으로 물감을 들여 만들어 사용했는데,
이런 당 굿에 국화가 쓰이는 까닭은 이 꽃이 장수와 번영의 선약을 상징하기 때문이다.
3. 동해안 별신제 무화(巫花)의 종류와 기능보유자
무화연구(1) 3
동해안 별신제의 무화(巫花)의 기능보유자로는 영해 별신제의 송동숙(74세)<사진1>씨와
동해안 별신제의 김석출(80세)<사진2>씨를 꼽을 수 있다.
이들의 무화기법은 다음과 같다.
먼저 송동숙씨가 사용하는 무화의 종류는
①산함박꽃
②전국화
③가위국화
④작약
⑤출하작약
⑥통출하
⑦따리화
⑧박꽃
⑨덤불국화
⑩해바라기
⑪매화
⑫목단화
⑬불두화
⑭연화
⑮다부사리 등 모두 15종류이다.
이외에 연화의 기법으로 연화봉을 만들어 굿당을 장식하기도 한다.
김석출씨가 사용하는 무화의 종류는
①당국화(샛별국화)
②외칭출하
③고동출하
④외칭작약
⑤강화(가화)
⑥사계화
⑦살제비(다부살제비)
⑧옥살제비 외에 산함박꽃, 출하작약, 따리화, 박꽃, 덤불국화,매화, 불두화, 연화, 등 모두 16종류이다.
씨도 역시 연화기법으로 연화봉 을 제작, 사용하고 있다.
현재 김석출씨는 무화(巫花)기법을
자신의 사위인 김동열(50세)씨와 딸 김동언(47세:김동열 씨의 부인)에게 전수시켰고,
이들은 중요무형문화재 제82호 동해안별신굿의 이수자로 지정되어, 최근 후포면 거일2리에서 풍어제를 주관했다. 이번에 조사한 무화(巫花)의 종류는
①통출하
②고동출하
③출하작약
④가위국화
⑤사계화
⑥연화
⑦연화봉
⑧전국화
⑨ 매화
⑩박꽃 등 10종류이다.
동해안의 별신제에서는 이 꽃을 12송이나 16송이씩을 단위로 한 병에 꽂아 12병까지 사용 한다.
그런데 경상남도나 부산지방에서는 10송이씩를 단위로 한 병에 꽂아 12병의 규모로
별신제의 굿당을 치장하는 점이 서로 다르다.
최근 김동열씨 부부가 치루어 낸 경북 후포면 거일2리의 풍어제에서는 15송이씩를 한 병으로 7병을 마련하고,
연화봉 2병과 전국화 31송이를 한병으로 만들어 모두 10병의 규모로 굿당을 치장하기도 했다.
이 굿에는 연화와 박꽃을 제외한 모든 꽃에 10도래를 사용하여
외도래를 사용한 꽃에 비교하여 꽃송이가 입체적으로 돋보였다는 점과
특별히 일손이 많이가는 작은 도래를 10도래 사용하여 각양각색으로 31송이의 꽃을 만들어
한 병에 모두 꽂은 전국화를 선보여, 김동열씨 내외가 이번 풍어제에 얼마나 정성을 들였는가
가히 짐작 할 수 있게 했다.
동해안 별신제의 무화(巫花) 삽화법(揷花法)은 아래와 같다.
(아래 숫자는 아래부터 꽂아 올라가는 한 병에 꽂는 꽃송이의 배치 수이다.)
10송이=2+3+3+2
12송이=2+3+4+3
15송이=2+4+5+4
16송이=3+4+5+4
20송이=4+5+6+5
31송이=3+4+5+6+7+6
이와 같이 꽃송이 수는 굿의 규모나 지방의 전통의식에 따라 다르나, 연화봉 만은 하나를 한 병으로 치며,
무화(巫花)를 몇 병으로 하느냐에 따라 굿의 비용이 결정되기도 한다.
무화연구(1) 5
Ⅲ. 요약 및 결론
이상에서 본 바와 같이 동해안 별신제는 세습무당에 의해 행해지며,
굿에 필요한 무화(巫花)의 제작기법도 이들에 의해 전승되는 경우가 대부분이다.
그것은 제사를 주관하는 무당 들이, 신들이 꽃을 통하여 이 세상을 오고가는 것으로 생각하고,
이를 굿에서의 무화(巫花)의 역할로 간주하고 있기 때문이다.
동해안 별신제에 사용하는 무화는 송동숙씨와 김석출씨에 의해 제작되고 있는데,
송동숙씨의 굿에서는 15종류, 김석출씨의 굿에서는 16종류가 지금까지 전승되고 있으며,
거일2리의 풍어제(사진14)에서 보는 바와 같이 김동열씨 부부가 만든 무화(巫花)는 10종류였다.
그렇지만 동해안별신제에서는 타 지역에서 행해지고 있는 별신제보다
여전히 무화의 종류가 많고 그 기법도 다양하며,
꽃의 수량도 많아 굿당이 매우 화려하게 치장되고 있는 것이 그 특징이다.
〔참고문헌〕
김태곤, 한국의 무속 , 대원사, 1991.
김태연, “한국 지화(紙花)에 관한 연구(Ⅰ)”, 한사전문대논문집 , 제6집, 1981.
“한국 지화(紙花)에 관한 연구(Ⅱ)”, 대구대학교 산업기술연구소논문집 , 제4집, 1985.
“한국 지화(紙花)에 관한 연구(Ⅴ)”, 대구대학교 가정생활연구소논문집 , 제7집, 1992.
최길성, 한국의 무당 , 열화당, 1981.
황루시, 팔도굿 , 대원사, 1989.