1.요한삼서 개관
1) 요한 시대의 교회들은 거의 모든 문제들로부터 자유롭지 못했다. 곧 거짓 교사들, 이기적 성도들의 허물들이 있었던 것이다. 세 번째 편지에서 요한은 '자기를 나타내길 좋아하고 으뜸 되기를 좋아하는' 디오드레베에 대하여 특별히 언급하였고, 자신이 보낸 전도자들을 잘 대접하고 자신에게 큰 기쁨을 가져다 주는 가이오 같은 성도를 찾아 칭찬하고 있다. 데메드리오는 교회의 충실한 다른 종이다. 안에서나 밖에서나 좋은 평판을 가진 사람이다. 요한은 후에 자신이 친히 방문하게 되기를 바란다고 하면서 끝을 맺는다.
2)본서는 가이오라고 불리는 한 특정 인물에게 보내졌던 서신으로 빌레몬서와 더불어 개인적인 서신에 속한다. 본서를 기록한 목적은 가이오를 잘 대접하라는 말을 하고 그에게 그리스도인의 삶을 살도록 격려하는 데 있다.
3)본서는 마지막 남은 사도인 예수의 사랑하는 제자 요한의 세 번째 편지로서 형식적으로는 나그네 접대란 부분적 문제만을 다룬다. 그러나 그 내용의 본질은 진리 안에서 행하는 자와 그렇지 않는 자에 대한 대비를 통해 성도의 바람직한 행동을 유도하고 있다. 즉, 본서는 표면적으로는 가이오라는 한 개인에게 보내진 서신으로서, 요한일서 및 요한이서의 내용이나 형태와는 달리 순회하면서 복음을 전하는 사역자들에 대한 성도의 태도와 책임을 보여 주려 하고 있다. 그러나 한편으로는 교만하며 주의 사역자를 배척한 디오드레베의 악한 행실을 지적, 겸손으로 대접하고 환대해야 할 의무가 성도들에게 있음을 교훈한다. 아울러 주의 충성된 사역자인 데메드리오에 대한 칭찬을 기록하고 있다. 그 내용을 보면 전반부에는 순회하는 주의 사역자들을 환대하고 신실히 접대한 가이오에
대한 칭찬을 나타내고 있으며, 후반부에는 교만한 디오드레베에 대한 정죄함을 나타내고 있다 결국 상반된 내용을 기록함으로서 하나님 나라를 확장하는 데 애쓰는 자에 대한 일반 성도의 자세를 교훈하고 있으며 특히 성도들에게 진리 안에서 행할 것을 강조하고 있음을 알 수 있다.
4)사도 요한은 이 서신을 통해 복음을 위해 사는 자들에게 잘 대접을 하라고 가르치고 있다. 이러한 점에 있어서 가이오의 희생정신과 디오드레베의 이기심은 서로 대조가 된다. 전자는 진리 안에 거하는 태도를, 후자는 거짓에 거하는 태도를 취하고 있다. 요한은 이러한 대조를 통해 가이오의 헌신을 높이 평가하고 있다.
요 약:
요한삼서 책별 연구
2.요한삼서 지도
3.요한삼서 서론
1.역사적 배경 | 요한 2, 3서의 유사성은 두 서신이 거의 같은 때에 씌어졌음을 암시한다(A.D.90년). 초기 기독교 저작자들은 한결같이 요한의 후기 전도사역의 근거지가 로마령 아시아의 중심도시인 에베소였음을 증거하고 있다. 분명히 요한은 전도자들을 파견하여 복음을 전파하고, 아시아교회가 견고해지도록 지원하으며, 성도들은 전도자들을 집으로 맞아들여 여러 가지 도움을 제공했다. |
2.제 목 | 저자의 이름과 편지 집필 순서를 반영하는 제목으로, 헬라어 본문에는 '요한의 세 번째 서신'(요안누 에리스톨레 감마)이라고 표기되어 있다. 즉, 본 제목은 본서신이 요한일서와 요한이서에 이은 요한의 세 번째 편지임을 나타내고 있다. |
3.저 자 | 본서의 저자는 그 내용과 문체와 사용된 단어('진리', '하나님께 속한') 등을 보아서도 요한임을 알 수 있다. 이것은 초대 교부들(오리겐, 어거스틴)로부터 인정되어진 사실이다. 본문에서 저자는 자신을 당시 교회의 지도적 연장자를 가리키는 '장로'로 지칭하고 .있다(1:1). |
4.연 대 | 본서는 요한일서,요한이서와 더불어 에베소에 쓰여진 세 번째 서신으로서 요한이서를 기록한 직후인 A.D 90년경에 쓰여진 것으로 추정된다. |
5.기 록 목 적 | 서로 대조가 되는 가이오의 희생 정신과 디오드레베의 이기심을 통해 사도 요한은 복음을 위해 살아가는 자들에게 잘 대접하고 지원하되 요한이 보낸 순회 전도인들을 배척하고 이들을 대접했던 교인들마저 교회에서 쫓아내어 버린 독단적인 지도자 디오드레베에 대해서는 경고하게 하기 위해 본서를 기록한 것이다. |
6.특 징 | 1) 특정 수신자(가이오)에게 보내진 개인적 서신임. 2) 내용과 형식면에 있어서 완전한 서신의 형태 취함(1:1). |
7.기 록 장 소 | 에베소로 추정 |
8.수 신 자 | 가이오 |
9.주 요 인 물 | 요한, 가이오, 디오드레베, 데메드리오 |
10.핵심 단어 | 진리, 행하다. 받다. 선한 것, 악한 것, 일, 증거 |
요한삼서 책별 연구
4.요한삼서 중심주제
| 사 실 | 교 훈 |
1.대 접 | 요한은, 성도들의 영혼을 혼란시 키는 거짓 교사들과 달리 각지를 순회하며 헌신된 자세로 복음의 진리를 전하는 신실한 순회 전도자들을 따뜻이 환대하고 친절을 베푼 가이오에게 칭찬과 격려(1:3,4)를 보내면서 영육간의 축복(1:2)을 기원한다. | 가이오는 오늘날 성도가 주님의 사역을 담당한 자들에 대하여 갖춰야 할 자세의 모법을 보여준다. 그리스도의 충실한 교사나 교역자들에게는 성도의 후원이 절대적으로 필요하다(민18:14). 또한 그들을 대접하는 것은 곧 그들의 사역에 동참하는 것이다. |
2.교 만 | 디오드레베는 순회 전도자들의 접대를 거부했을 뿐 아니라(1:9) 자신을 교회의 으뜸으로 세우고 임의대로 권위를 남용하는 교만을 보였다(1:9). 요한은 그가 교회의 일원이기는 하지만 그의 악행을 지적하면서 궁극적으로 구원의 은혜에서 제외됨을 선포한다(1:11) | 교만은 모든 악의 근원인 동시에 패망의 선봉이다.(잠16:18). 특히 교회 지도자들의 교만은 뭇 성도들의 영혼을 그릇되게 인도한다는 점에서 그 막중한 결과적 책임을 모면할 수 없다. 곧 그들은 예수 당시의 외식하는 바리새인과 서기관들의 모습과 그 궤를 같이 한다(마23:14) |
3.신 실 함 | 가이오와 데메드리오의 신실한 봉사는 교회와 진리 앞에서 증거되었다.(1:3,4,12). 그들은 신실하고 희생적인 종의 전형으로 부각된다(왕상18:36/딤 후2:24). | 신앙적적 삶의 기준은 내적 진리의 외적 표출로 이루어진다(1:4, 11 ). 곧 신실한 삶이란 그리스도에 대한 믿음과 사랑을 구체적인 삶의 현장에 적용시키는 믿음과 행위가 일치된 삶인 것이다(요일3:16,18) |
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5.요한삼서 신학
1.신학적 배경
이 편지의 중심 문제는 그리스도인들은 그들을 방문한 교사들과 어떤 관계를 가져야 하는가이다. 가이오는 장로가 보낸 자들을 잘 대접하였다(5절). 데메드리오(12절) 역시 이점에 있어서 잘하였다. 그러나 디오드레베는 그렇지 않았다(9절). 이 세 사람은 모두 각기 다른 그리스도교 공동체의 지도자 혹은 목사들이었을 것이다. 디오디레베는 평판 좋은 장로는 아니었다(9,10절). 그가 이렇게 행한 이유로 우리는 아마도 그가 그리스도께서 육체를 입고 오시지 않았다는 가르침을 수용했었다는 가능성을 추측해 볼 수 있다. 어쨌든 그는 장로가 보낸 자들을 기쁨으로 영접하지 않았다. 의심의 여지없이 이 장로의 말은 이 편지에서 언급된 사람들에게는 사도적 권위가 있었다. 그런데도 디오드레베는 계속해서 자기 뜻대로 행하였다. 그는 장로가 보내 자들을 영접하기는 커녕 장로에 대한
험담을 퍼뜨렸다. 확실히 장로는 가이오와 데메드리오는 사도의 공동체 안에 남아 있기를 바랐다. 디오드레베에 대처하기 위해서 장로가 의도한 조처가 무엇인지는 이 편지만으로 분명치가 않다(10절). 아마도 그는 공동체를 방문하여 그에 대한 어떤 징계 조치를 내리려 했던 것으로 추정된다.
2.신학적 결론
이 짤막한 서신의 가장 중요한 가르침은 그리스도인 접대의 소중함이다. 가이오와 데메드리오는 긍정적인 사례이고 디오드레베는 부정적인 사례이다. 이 짤막한 서신을 통해서 우리는 초기 그리스도인 지도자들이 언제나 사도의 권위를 인정하고 용납한 것은 아니었음을 알 수 있다. 디오드레베는 끝까지 자기 고집대로 행하였다. 그에게는 사도의 권위를 지닌 장로가 보낸 신임 장로마저도 아무 소용이 없었다.
3.오늘날의 교훈
이 편지에서 제기된 몇 가지 사항은 오늘날 그리스도인들에게도 중요하다.
1) 복음의 진리에 충성하는 것이 가장 중요하다.
2) 그리스도인 접대는 소중한 일이다.
3) 악의에 찬 험담은 그리스도인 공동체에서 없어져야 한다.
4) 교회에서 "우두머리가 되려는 자들" 때문에 큰 문제가 생길 수 있다.
5) 성서의 사도적 진리에 순종해야 한다.
요한삼서 책별 연구
6.요한삼서 전체 개관
대 단 원 | 1:1 - 1:15 선 행 권 면 |
소 단 원 | 1:1-6 가이오에 대한 칭찬 | 1:7-15 디오드레베레에 대한 정죄 |
주 제 | 이 타 심 | 이 기 심 |
| 환대의 의무 | 거만의 위협 |
문 체 | 요한의 서신서 중에서 가장 완전한 편지 형태를 갖춘 개인적 서신서 |
장 소 | 에베소에서 기록 |
기 간 | A.D 90년경 |
대 단 원 | 소 단 원 | 내 용 | A.D |
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1.선 행 권 면 (1:1-15) | 1.가이오에 대한 칭 찬 (1:1-6) | (1) 문안인사(1:1) (2) 가이오의 경건(1:2-4) (3) 가이오의 덕망(1:5-8) | 64 로마대화재 네로의박해
66 유대인반란
67 바울의순교
68 베드로의 순 교
69 베스파시안 예루살렘 침입
70 예루살렘 함락 산헤드린 공희폐지 81- 96 도미티아누스 박해 90 요한일서 기록
95 요한의 밧모섬유배 96 도미티아누스 죽 음 100 사도요한 죽음
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2.디오드레베에 대한 정죄 (1:7-15) | (1) 디오드레베에 대한 책망과 경 고 (1:9-11) (2) 데메드리오 소개(1:12) (3) 축복과 끝인사(1:13-15) | |
요한삼서 책별 연구
7.선행 권면(1:1-15)
대 단 원 | 1:1 - 1:15 선 행 권 면 |
소 단 원 | 1:1-6 가이오에 대한 칭찬 | 1:7-15 디오드레베레에 대한 정죄 |
주 제 | 이 타 심 | 이 기 심 |
| 환대의 의무 | 거만의 위협 |
개 요: 본서는 요한일서나 이서와는 달리 가이오라는 한 개인에게 보내는 서신으로서 표면적으로는 순회하면서 복음의 진리를 전파하는 사역자들에 대한 성도의 태도와 책임에 대해서 말하고 있는 것처럼 보이나 그 내용의 본질은 진리 안에서 행하는 자와 그렇지 못한 자의 대비를 통하여 진리 안에서 행하는 성도의 올바른 자세를 교훈하고 있다. 즉 순회 교사로 가장하여 이단 사상을 전하는 거짓 교사들이 생겨나 진심으로 봉사하는 성도들을 미혹함으로 인해 교회 안에 문제를 일으키는 일들이 빈번하게 일어나고 이로 인해 참된 순회 교사들을 잘 대접하는 교회의 신실한 지도자인 가이오와 앞에서 언급한 일부의 폐단을 이용해 자기의 지위를 높이고 순회 교사들을 대접하는 성도들을 출교시키는 악행을 저지르는 지도자, 디오드레베를 비교하여 제시함으로써 모든 성도들이 가이오처럼 겸손함으로 주의 사역자들을 마땅히 대접하고 환대할 의무가 있음을 교훈한 것이다.
단원 및 제목 | 내 용 |
1.가이오에 대한 칭 찬 (1:1-8) | 1) 문안인사(1:1) (1) 장로 요한이 편지함 (2) 참으로 사랑하는 가이오에게 2) 가이오의 경건(1:2-4) (1) 영혼이 잘됨같이 범사에 잘되고 강건하기를 간구함 (2) 진리 안에서 행하는 가이오 (3) 가이오의 경건은 사도에게 큰 기쁨을 주었음 3) 가이오의 덕망(1:5-8) (1) 나그네를 따뜻하게 대접함 (2) 선행 지속 권면 |
2.디오드레베에 대한 정죄 (1:9-15) | 1) 디오드레베에 대한 책망과 경고(1:9-11) (1) 디오드레베의 이기적 야망 (2) 사도의 권위도 인정하지 않고 충고도 받아들이지 않음 (3) 디오드레베의 악한 일을 본받지 말 것 2) 데메드리오 소개(1:12) (1) 모든 사람의 인정을 받고 있으며 성령께서도 그를 인정해 주셨음 (2) 사도 역시 그를 높이 평가하고 있음 3) 축복과 끝인사(1:13-15) (1) 할 말이 많이 있지만 더 이상은 편지로 쓰고 싶지 않음 (2) 하루 빨리 너를 만나 마음껏 이야기하고 싶음 (3) 끝맺는 인사 |