회재 이언적 선생 문집 발문〔李晦齋先生文集跋〕

회재 이언적 선생 문집 발문〔李晦齋先生文集跋〕 고 증 영의정 회재(晦齋) 이언적(李彦迪) 선생의 도덕과 학문은 퇴계(退溪) 이황(李滉)이 자세히 말하였으니, 어찌 후생(後生)의 쓸데없는 말을 기다리겠는가. 다만, 선생의 시문은 근엄하고 정확하여 한 글자도 구차한 것이 없어서 유림으로 학문에 뜻을 둔 선비들이 전집(全集) 보기를 원한 지가 오래되었다.지금 계림 윤(鷄林尹 경주의 행정 책임자) 이제민(李齊閔)이 방백(方伯) 노진(盧禛)에게 요청하여 목재를 모으고 목공을 모집하여 개판을 마치고, 발문을 희춘에게 요구하였다. 또 서원 안의 누(樓)ㆍ재(齋) 등의 이름을 지어주기를 요구하니 희춘이 어찌 감히 담당하겠는가. 그러나 천 리 밖에서 사람을 보내 요청하는 큰 기대를 저버릴 수가 없어서 아뢰기를,“선생의 덕의 아름다움을 아는 사람은 ‘태산북두(泰山北斗)’라고 하고, 모르는 사람은 ‘일시제일류(一時第一流)’라고 합니다. 삼가 살펴보건대, 선생은 일생동안 《소학(小學)》에 힘을 쏟아 《대학(大學)》으로 나가신 분입니다. 따라서 그칠 데를 알고 정함이 있어서 고요함을 지키려는 뜻이 많았을 것이니, 누와 재의 이름도 아마 이러한 뜻에서 나왔을 것입니다. 또 훌륭한 많은 선비들이 높은 산을 우러러보듯이 존경하니 이 재에 거처하고 이 누에 오르는 자가 진실로 인륜을 밝히고 몸을 공경히 하는 근본을 배양하여 수기치인하는 가지에까지 이름으로써 선생의 가르침을 저버림이 없다면, 선생께서 입언(立言)하여 법을 드리운 것이 후학들에게 무궁한 은택이 될 것이요, 제생들도 선생을 저버림이 없게 될 것입니다. 이것이 바로 오늘에 문집을 간행하는 성대한 뜻입니다. 후(侯)께서도 어찌 이것으로써 여러 선비들을 격려하지 않겠습니까.”하였다.만력(萬曆) 갑술년(1574, 선조7) 2월 초하루에 가선대부 행 홍문관부제학 지제교 겸 경연참찬관 춘추관수찬관 동지성균관사 유희춘은 삼가 발문을 쓰노라.                                                                             李晦齋先生文集跋 故贈領議政晦齋先生道德學問。退溪說之詳矣。奚待後生之贅言。第先生詩文。謹嚴精確。一字不苟。林志學之士。願見全集者久矣。今鷄林尹李侯齊閔。請於方伯盧公禛。鳩材募工開板訖。求跋文於希春。且索書院中樓齋等名。希春何敢當。然千里厚望。不可孤。謹復之曰。先生德美。知之者以爲泰山北斗。不知者以爲一時第一流。竊觀先生一生用力小學。以進乎大。蓋知止有定而主靜之意爲多。齋樓之名。恐不能不出於斯義。抑濟濟章甫景仰高山。居斯齋而登斯樓者。誠能培明倫敬身之根。達修己治人之枝。以無負先生之敎。則先生立言垂範。澤來學也爲無窮。而諸生亦無負於先生。此今日刊行文集之盛意也。侯盍以是勉諸生。萬曆甲戌二月初吉。嘉善大夫行弘文館副提學，知製敎兼經筵參贊官，春秋館修撰官，同知成均館事柳希春。謹跋。   1) 태산북두泰山北斗  : 태산과 북두칠성을 비유해, 세상 사람들로부터 존경받는 뛰어난 인물(대가·권위자)을 뜻함. 2)일시제일류 一時第一流 :  일시적인’이 아니라 ‘당시(현재 시대)의 최고 수준’이라는 의미로 쓰인 것.